הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ג

Kind: captions Language: iw טוב >> חברים דף ק דף קלב שבת דף קמא סדר גברים יקרים היום אנחנו נמצאים בהילולת משה רבנו שבעה באדר זכותו יגן על בעלם דף קמא סדר רג קמא בדפי הגמרא דף שלר היומי דף קלב ויחד לדבר איתו ועל אלוהים על אברהם ויקח אברהם ישמע את בנו את כל ידי בתוכ כל מינת כספו כל זכר שב את אברהם וימון את מסר מתם בעצם מיום הזה כאשר דיבר איתו אלוקים מה זה בעצם ביום שנצטרה אבל בנותרנו צא יוב דור בימינו ומו ויבוא יפתח מצפ גדול י יחידה לו אין לו ממנו בן מרותחשוב אומר זה אשר עשה לךשם חמך בנימון שמח שבעית הבוסר משבי מים אוכה בפיתו בשדה בוסר שהביא מים דף קלג בוסר משבי מים אוכל בו פיטו הצדיק איש כנס לתוך ביתו זוכתו יוצא ממש משקה חן כן כן כיצא שני שבוע חייב עשו את הבוסר הכוונה בשביעית מה זה שישו הכוונה התחיל להתבשל ומה זה נקרא שהתבשל שרואים את החרצנים שבפנים ט זתים שכניסו רביעית השיעה שם שעה זתים יוצר הלו שצח בשדה כנסו חצי לא פותש וסדה חנסו שליש פטש בשדה כנסת חיצה שבוע חייבים במעש כל כרות כי העינין כמתן מסות שבע קל עכשיו קלד פה קלד תמיד קלד יש לו קשיים וזה תיקונים גדולים הוא יראה אגב שהביא טלפון כזה מאז שהוא היה קצת לחגה מהשבור אותו אמרתי לו תשבור אותו הרב מברך אותך שיתחש פה בעזרת השם דור שבור מכשיר תרנסים תדע לך איך חסד גדול גם בעזרת השם הוא דור עכשיו >> מופטל עכשיו מהיום יראה לי בב בברוך השם דרשי תיבות דבר ראשון אמונה ואין דברים יום רביעי כבודו בעזרת השם פה לתיקון סוד כל הנועל חבלים את אפילו אם אתה לא מתענה חציון אפילו קשה לך חצי יום תבוא רק פה >> צית מספרים תשמור את >> ותדע לך שאתה תראה חסד גדול >> עכשיו דרק ונהפוך אתה שכל פו פי 1000 אתה תראה בעזרת השם >> אמן אמן זה >> מעלה מעלה היום לא יעלה מזלם של עם ישראל עולה ויעלה בעזרת השם פה ישתבח שמו >> אמן פה תרים אביון שבי דבי שבי הקרת הבית אין קנים שמח אמן תודה רבה תודה רבה >> השם בשעה לשעה ישועה זכית הרבי >> מה השם של כבודו >> שמעון >> שמעון בן הדס >> שחמן רב לרב ס אז הוא אומר כתוב נתים בפני הבהמה שלפי הרע בפרה למה שיוצא ראית אתה איתי קלד אומר למה כותבים שפי הרע אומר למה יוצא מן הרירים כתוב לדים פני בהמה שפי הרע חמור ולא דייק אפילו קוצא מרקנים פני במשהו פה יפה דייק מה הכוונה היא אוכלת רק דברים טובים משנה כ שהוא לגבי המיטה שלא בשביל לשכוב עליו מהנו בידו עולם מצפ מה הכתב הכוונה במרפקים אם היה קשמחד מאחת בהמה שרס כב תורת כליו נענה לו בידו זה בסדר חבשת בתים שצגדים יש פה שתי לכות שמיניהם כובשים את הבגדים מתירים את החיבור של הלכות התקום אבל לא כובשים סו לך כן לעשות בשבת לעשות לו גיעוץ מה שנקרא הרבה שקופסים רגע אפילו להתר עולם מאוד מודק מאוד וזה סותר פ שאין בניין סתירה כמה קנים מניין חזק סתירה חזקה יש רבי יהודה עושה רבי יהודה סליחה אומר אם היה נותר קצת מערב שבת ותר את כולם אומר אבל אם זה כבר לא היה חזק מדי אתה יכול לרפות אותו גמרא אמר רב נחמן צנו אוו שטמן אותו באדמה בשוב מה שישאר בתריותו אם הצלח באדמה של אח למעלה מעוקץ יצה מותר לצ למה אין לא מזיז עפר וצל מלמטה וצור למעלה אסור למה יש עליו אדמה אם הוא הפוך עם הרבה דבר אבר תני זה לא קרק שמת לא ינ לא בגופו אכל בהמה מנערב טיטול מצב יש תטול לא אסור חכמים אתה תן צלם דרך הטיטול הרגילה ועכשיו מה אתה עושה אתה מרים את עצמו מה קורה אתה מוז נקרא טול כמו רב נחמן שאמר לך שאסור לך להזיז את ה ביד אומרת הגמרא אמר רב בני יהודה אני פלפלים דם מדג חדה חד סכין אשר מותר לדוך פלפלים לקקסין למה תוכן כלי אחר למה מי עושה ככה אחד אחד למה לא ובני דרטה שתיים אסור אמר כן זה משנה אבל במה הוא תוחן בקט של השכים מי מי תוחן בקת של השכים אפילו טוב מותר דמסכם בימים נפש דרס הנגב עצמו מתחילה ואחר כך ה למה אם יצא יש חשש שתת את עצמו עם המים 400 תרמלי את הגמרא שיורה כי כנכי תנמ כדחי כוחו ארבע הרי גם מזיז את המים ארבע עמות זכר אותם הגמרא כוחו בקרמנית זה לא נהיה בדי כו זה כוחו למרדת הרבת תשדבר כמכו בקו בכותל למה בכותל פשוט דבר זה כן בונה אז ודאי שבונים כך בכל בני דרכים כבינת חלקה הוא דרך לחזק אותו כך וכוב הפוך בכותב לא בקרן שלא יבוא לשות בדרך חז פפזה אומרת הגמרא ברבנ מה קנה אותו אומרת הגמרא בקורה לגבי ככה אמר לא ישן אדם הלכי למה שלא יגן חפץ רשות הרבים לבוא להביא אותו אמר לא צד שקוב בהר לא יושיב יפה חבית עלס כד שתחוש תן תוים פעם הרב לא ידק שו דרב שישה לאדק אדם כמו צמר גפל לפי הפרח למה תרתחו של אמר רב קנה תיתברם סיכום מבפנים לא בחוצם הדרך ובחוץ לא משנה גמרא של על גבי מנ בגול בחודו מקף מכם דים של בדברו בציפור שלא יחס חס אתה רואה תודה רבה אתה רואה שמותר הגמרא אומר ש חסרסה שלא חסרס מבחוץ רבי אברזרין חדש שלוש דף קלז חברים דף קמא בגמרא לכן נסיים את הפרק פרק 20 תחיל פרק 21 אומרת הגמרא במדר מגר ידו למ חדש אמר ביבו בגבן לא בחשן אסור אפילו בגב אמר לו הוא סבבה שמדך בחוקתך מקמדת קמי הדתנר בחיה אין מגרדים לא מן חדש לא יש אפילו בשמן אסור עולם תרכך לכן אסור אדם תגלו בשמן בתוך המנה בסה צריך תגלו בשמן מניח אותו אותך סדם לא חושב שסכם סך אדם קופו שמתארגן בבקניה משטח שלא חושב שעבד אמר אחרי זה שנו שותם מסוכ ברגל ה שמכוון צחצחו מקו לעבדוס פשוט שאסור וגם צפצחו מותר אלא תמר ככה מזד שנו אלא שור לצור לאס רבנו יוצא אדם שגופו קטן במנעם גדול ישמרים 400 שותם כל צוב בחנות גדול לא תצא אישה בנעל מרופת קרוע שמהגולה היא תוציא את זה רב אדם פשוט הרבי לא תחלוץ בו באחצת הקשרה יוצא מן חדש מאיזה מן של אישה למה אז היא מידה שלומך במעל שהוא מתאים לרב תהלי דבר כפרה שם פנ שלא יצא בו שעה אחת באוטו אבל יצא בו את פעם אחד השולטים יבי שם סו י אין שולטים נראה לו כש רבי אעזר אה ניין של גבי אליעזר מתאר חכמים סליחה הוא מתאר חכמים תמים אני חושב איסור צור מותר שפיל לא צו מה יקמה אחזכינה באימוס רפוי תן לדמות אומרת הגמרא את זה מותר שהוא רפוי זה המתקן של הנה לא רפוי לו מביבית אמר דבר שבת אסור צור צ מותר לצורך אסור שו אלא תם מהיר ירו אפילו לא רק למה רב ד שם בני 10 אין החושט לרבי דרב שוב בןזה הרב את ה למה אם הוא הפוי זה כאילו כבר הורדת אותו לא משנה פרק חדש נותן אדם את בנו בד לא נחשב מטתם קלקלה בתוכה תתים תרומה תמ אם אתם תראו חולים עם החולים ארב דף מעניין את המדומה אהרון יש תומה בחול אז תרומה מבתי ברכולים מאחד 100 אמר הוציא תינוק חי בכיס בצד חיה שוב כיס אז זה כסף תינוק מת חוץ ממכם כיס תל צבו כתוב תינוק חיים עם כיס תל צבור לא חי שום כיס הגמרא שום תינוק למה לא חי בתינוק הוא נפטר כרב טסר חי עושה את עצמו אתזה אומרת הגמרא מבטל כיסביבה הט מלא שנים אתה חי במיטה פותח מיתה שותתי חל כסף בצד תינוק כסף צטור שום צבא רבי שמעון סי צריך בתור נתן אדם בנו בידו דבר בידים גם תגיד לו תישאר בבית רש תלמוד ירושל תן לרבי ספר זרב שמ אומר לו חיים בישראל את הרביים אל אח 14 שנה שב של כיבשו שבש חיפו אמר רביז רבי יהודה שיטת רבודה הוי במרב אמר לו לב את הרבה מעשר שני כמ שני 14 שנה תן את הרבה לח שנה עושה משותת בנו אומרת הגמרא כי סוריה נדע מיד יד. מה זה יד? אומרת הגמרא אין אין אין יד שנה למדה מסוריה סוריה חמורה כתוב בשנה חמישית אוכלת פריות רבי יוס הגלילי אומר הרי מוסיף קיש פות חמישית לפירות רביעית מה פירות חמישית פעמים פירות רביעית כמ דבדה את זה בכסף רבי זרה רבי יוס אמרו בשם רבי יוחנן דרב יוד כרבי יהודה למה כמה דרב סתה כנחס כסטה כן חסר שמזרה דברי מי עושה אותו כנחס אמר שמסה אתיו שחי במעסות קרם מה כידמה רבי יהושע בן לבי רבי שבשע בן עושות דבר לא רק על זה אומר כל אחד שהיא כופפת בדין מן אתה יודע מהטיבה של אחד צר מהצמו לא לחיני צמור מפש צמורים מפרשים מעשו קרם בבית אומרת הגמרא במים לנו כבית שמאי יש לו פרק עולמות ציבור עושים כבוד שמיים אמר רבי עיבון כולם דו נתי דף קלט מעשו שני מדתם הר מעשו שני חייב לא מעשו אין את ההחל מעשו תביא בו מחינו של ריסת מעשר שלי בירושלים רבי תורה צד שניסם מעשר כרבי יהודה חייבת חלה אמרו לירש גוים אין בגן הג שיחה לא בגבולי סור רבי בור ש רבי כהן אומר רבי יוסף בשולחן פרק אמר שתח רבי יהודה סדרך כן בשם רבי יהודה כב שוספת חבר שיושב עם שתי של הארץ ודתו של הארץ אפילו רים אותו נותן בכ שותה חזקה למעסות שםסר ביבו מר זה לא אומר שזה מוסר היה בינוס אצלו מעשר עליו אחרת אחר מעשה אחד אבל לא מקורים אחר מעשה אחד בן חבר שתה במשתה של פורים יותר יותר לכן אין לו חזקה למסור שם מעשה מעשה בליב פי שמרו קלה שת בחנות מהזה חזק אמרת שמשתמש בחנות של חברי שחווה יוצא נכנס אחרי זה אני לא חושב שמך להיות עשה בליבו וכאילו בלי ברכה >> כן אומר בליבו איך זה נעשה הכוונה על מה שאני מבין הכוונה הוא מגדיר את המקום אומר איפה הייתי כזה דבר בהלכה שאדם יכול להגיד אני חלק זה מה שמעס קבל ש >> זה לא כדי שלא י שלא יה שלא >> הוא לא סיים שם הוא סיים ויצא הוא תכף חוזר הוא אמר אתה יכול לעשות לך חסד איתי להשאר צדיק שהשם יברך שהשם יברך אותו תודה רבה שסר בלי זה כאילו דין במא >> זה לאר זה זה יסר בוודאי שאלה אתה יכול לשאול איך עושים מעשר בלב יש שאלה איך מותר עושים מעשר בלב מוזר סר בלים בסדר זה הלכה אומרת אומר הרמבם בכל ציצית פרשו כתר איך עושים את ציצית הרב קרב >> אמר שהם משתמש בחים של חי שחצ זה הרי זה מותר ואנו חושב שם חייב אולי בי פירות אחר רמבם כן צדיין כנב שיש פה ציצית פרה לבגד פסול למה של עשו להם ציצית תעשה ולא נעשו שר זה דומה כ שנסת מותר להתיר צצית אותה בגד אחד טלה בה בגד אחר בן הבן מצח תלה את החוטים שתי כתפיים שתי כתנפיים זה קשר זורח חטא כנב סוף אחד ואחר כך התחל באמצע יפרדו זה מזה זה פסו שם בן שקשרים פסולים יש ששתי קנפיים זה חים שב שסמר אדם לקח חוט לא עשה את זה שמונה חוט שיר את זה תודה רבה על הכוב שיר את זה אוזכיר צחק צחק אחר יצחק שצח כילות גדולים איזה סמר אם אדם עשה שתי ציציות ציל ציצית על ציצית אז אם מתכוון לבטא את הראשונה מתיר את הראשונה כשה מתכוון להוסיף מס אמר לו אני רוצה להחמיר למה כל אחד עושה כל כך הרבה בגדים של ציצית הרבקו אני באותו ציצית 24 חותי זה נקרא מעגול דמעול לא מועיל כלום ציצית על ציצית ומכווין להוסיף גם הציצית הכשרה פסולה וגם אם בעלתי >> כן כן מת שלוש ואחר כך ישמע מתיל רביעית כולם של שמות תעשה מה עשו אין כופלים את התלית שניהם תלים צית כפ אלא כן תפע יש לו תל גדולה הוא מקבל אותם עושה ארבע כנפות של הציצית לא ככה אתה צריך לפור חזק שיש בו ציצית חוץ שלוש זה פרי תוך שלוש פרע זווית של בגד אפילו לא נשאר כל ש אם אתה עושה ידים שתדרים לאט לאט לאט זה יקר חכמט זה יותר אלא בד אדם נתפס בסוף שם נפתח לו החוט של כשר אם זה חוט אחד תמיד זה שתי חוטים צריך שיהיה כדי עשו זה לא אני באתשנה קשר עליה נכון רבי יצחק קשר רבי יצחק חברים צריך להיזה חציצה טילת ידיים כל דבר שהוא חוצץ בתפילה חוצץ בתיבה יש לו בצק תחת הצור חוצ אבל כנגד הבשר הם לא חוצ אם לא מקפיד עליו לא חצ דבר שהוא מר לא מקפיד עליו אבחשב הוא בני קבלן יש לפעמים תי דברים כאלה לא כל כך מפים חץ שור נתינת ידיים הרב נפס כל היד אדם קל די תראה זה פסק מקום חיבור אצפ בעיקרון פעם היו נותנים פה בגמרא כתוב מי שנותן כמו צריך לא חופניים היה מטות מרן דף קמא סימן קצר שסיים ברכת יגיד וטעום המברך ברכת אחר כך ואחר כך כבר כים כולם זוקים תן לי כוסות הכוסקן של בן אדם לא יטעמו עד שיטעמו זקוקים יכול להתעם אין צריך לשפוך מכוסים כן בא מחר ששתה פה שבקת מחר חושה אתה נתחייב חר חנה שכזית שוב רביעית לכן שתה או פחות מכזית או רביעית סתלקס כמה צחק 81 81 כר זה 20 שמח 80 נכון 20 60 אה שמה 60 >> 60 ועוד כשולחן >> ביחד מ >> כמה זה רביעית 81 עם הכל היה 8 בא יצחק נחמן לימד אותו זה היה 86 אז אם מ זה 86 ברמ השם זקן כן דבר שצריך צריך להשתג אותי את המרך על הגם זה מלא לוגמה מה זה אם אתה אומר 80 זה רוב רבעית רוב רבית מה אתה ברך מחר שצאת חובת קידוש אשת אם הברך לא רוצה לטאום תה מישהו אחר בין שתי עד שתיים צריך חצי זה אז מוכה שתעמ כולם אחרי ששאלתי את הרבי מסובים הסוד לא יודעים דרך מגיע פה ש כל אחד מסופקים גדרשת לחומר עכשיו קצר כתוב בפסוק כל הציה השפעתי עץ גבוה זה שמרז ובאתי את שפה בסת זוג שתי אצלך זו אשתו שלך לא שתי סניציברתי ועשיתי עשו שעה שיר דיבר אמר רבי נגת נכנסת העניינו איך אפשר עשבים כעצור שר השם הלש רבה ואין שרשוקתו ארבע שוקות מהם זה צעצי ישראל כן יבי צארץ עם ישראל מי תשוחתו על עם ישראל כל עם ישראל שם ממי אוהב יצחק נחב אותך תמצרים כזו את הלילה זה משה רבים דבר אחרת שהוא כתוב סים אפילו ש אפילו שהתשים קווים שעתו של הקדוש ברוך הוא חדים שלא מדבר אחרי שקשוקתך בשעה שאישה יולדת אומרת ותה אני כבר לא צי לכן עושה טרה אמר רבי יוח שבי שמח לפי שרפה בדיר קורמה מים שתים שחנה סך פרה שהייתה של בריאנוסה ישראל מסכים שודד והיה פעלה מצר שמעו חכמים לס סכיחות כן שבת לפני חכמים יוצא פני מנורה שזה משחס לא זה מנורה שזה מיזה מי זה שלך זה בעלה אומר לה לפעמים אישה יש לה בעל ג'ה מתפלשך שאתה זורק מחירים ממשיכות השם צן ספר הזוהר מה השיב הקדוש ברוך הוא לנח שיצא מהטבע העולם חרב התחיל לבכות אמר ריבונו של עולם את רחו איך עשית אמר הקדוש ברוך הוא שותה רואה שותה לא אמרת לך שאנחנו נכים את העולם למה לא התפללת למה לא באת לחזון עשית פה תפילה אמרתי לך אתה צדיק שזכר אחר כך אין לי תמות ב אחר כך עשה תיבה אחר כך למה חיכיתי 120 ש אמרתי לך את זה בשביל שתי רחמנים אומר שמעת שאתה טוב לך אתה תהיה בתוך תיבה מה אכפת לך לא החמת על העולם הצית תיבה ונמצאת כעת שנבד העולם אתה תותח את הפה גב שנוח כך הקרים פה ב שני גם ביוחנן בוא רואה מה בין הצדיקים שבם ישראל בן נוח נוח לא הגן דור להתפלל כפש אמר הקדוש ברוך הוא אמר אברהם תערכת סידום חמורה רבא מה עשה אברהם מיד ניגש חני בת החנונים עד ששם נמצא עשרה צדיקים חשב אברהם יו בעיר לא אשתו נתן לו עשרה צדיקים פיקח להתפלל אחר כך הוא לא משה פלל ויגן דו שר הוא מהר מן הדרך מה זה אחד שהחזק הוא הכי מתפשר להם עד שאמרת תהרוג אותו רבי יוסא אומר מכאן אומר שם לב שבחש מה נוח שלא ביקש חמות אמר בבול שמרתי אותך הייתי צדיק לא ביקש חכמים צ אפילו ככה אני ביקש חכמים שטוב מהקדוש ברוך הוא מי שיאמר טוב על בניך שמעת יצחק נחשם אוהב שמדברים טוב צר צחק רבי עושה באוטו אחרי שכל הדרך סובד חושב טוב על המסיר אותי קשה חת כהנים בבוקר שסבן עמו אמר רבי זפילו היה מבקש עליו שיצא שום שמח הקדוש ברוך הוא כשאומר טוב על גיטון בן ירשמה צדיק ולא בן צדיק אמר הקדוש ברוך ומה עשה? דיבר טוב על ישראל. אמר הקדוש ברוך הוא לך וכוחך זה מה שדיברסניור. רבי אלזר שאל את רבי שמעון תים ש שהעולם מתמלא באוונות כן זה דין בעולם אשר אותו זק שבעולם אומר נוח איך לא נתפס בחורה רצה הקדוש ברוך הוא להביא צעים ממנו לכם הרב אותו ככשו צדקשו על תסתך לוקש צדק שלו כתבש שחור תכונה הזוזר תעמי דאורית וא מתנהגים התיבות האותיות מגופת גזור נורא שותפה כותב מרן זינו פרקית ביניהם למצוא רב פיגבי בכול להצלחה של הרש חסמן צריכה נכון תפיות רב תמך שמע קח שנותן אל תעני בניך מאיתן החלים בך נפך מגיע כל הפירוק של רוחב תמשיך אני שלחה שלמה מה זה צדיקי תי הלכות כיכרמונה התורה קרב צדיק של כל צוק דף קמז חברים נפש החיים שרת חבל מה דבר כי כי אדם עץ השדה כי אמנו תאכל תאכל הזוהר איך התחזק אדם לתורה שכל מי שחזק בתורה הוא מחזק מחקים אותו בעץ החוהוא נותן כוחרפאס חס עסק דירה לקדוש ברוך הוא פה נה התורה ישראל שענה לאלוהים שהביא את התורה עשו לי מקדש שכתי בתורה די בדברים אלו מסכים הבין דרכו בקודש שס בתורה חוס חטו נעצב יהצו שיתחנו תו קיים רצונו תור תוק שמיים ד כל פעם כלך ויתברך פי רצונו יתברך והיה השם שחש אמר דר גמור דש שם תוספת הכל תודה רבה רגע אצא ב תודה רבה את השיר אני שני ויצחק פה רבותיי