הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ר"ב

Kind: captions Language: iw זהו יאללה הנה חברים היום אנחנו תאריך ד' בהדר תשפ ו כן אנחנו באוצר היומי דף קמ בסדר רב ב בת ב ברית יקים את יצחק אשר תלך שרד המועד הזה בשנה אחרת וידר תכנן אדוני ויאמר אם נתון תיתן בני עמון בידי ויצא אשר בתי קרא תקראתי שוב בני עמוד ויהדוני עולה וימח בנימחם בו בא ויתם אדוני בדו ויקה מהרד בך מנית מירד אבל קרמים מכה גדולה בניפני בני בני ישראל מסכת שבעית פרק ד' המזנה בגפנים מה הכוונה מקטי הזנבות הגפנים כדי שיתעבה הגזה והקוצץ קנים כדי שיתעבו רבי יוסי הגילי אומר הכי כתב רבי עקיבא אומר קוצץ כדרכו מן הקרקע בקרדום במגן במגירה בכל מקום שירצה אילן שנפש שנפסח סדקשרים אותו בשביעית לא שיתחברו זדקיו אלא שלא סיפלי סדק ממתי אוכלים פירות הילת הפרחים שיזריחו מה זה שיזריחו דימו אוכל בא עם פתו בשדה בחנוכה הוא נסתוך ביתו כן כיצא בהמשך שני שבוע חיה במעשרות חברים אנחנו במסכת שבת דף קמ תני יעקב כורחם פני מי אסור בברירת החלמון מהחלבון פי שזה לא ברירה פני שהחלמון יותר טוב להכינה אלא עושים את הברירה כדי לת לתת צבע לחרדן זה קבירת אוכל ברירת אוכל מאוכל התמחרדה של השומר שבת קצר גמור את אישתו למחר אמר הממכו בכלי שינוי אבל לא ביד אמר לשמואל ביד התו בכל יומם מכו לביד וכי האם בכל היום עושים את זה ביד חרדל מאכל החמורים אלא אמר שמואל מחו ביד ואין מחו בכלי יתברך רבי אלעזר אמר אח זה חד זה אסור רבי יוחנן אמר אחד זה חד מותר אין ח כרבי יוחנן שם רבי יוחנן חזר בטת רבי אליעזר קם ז שת שמואל הבי ורבדות כרבי יוחנן שעשר בין ביד בין בכל אומרת הגמרא אמא של הבית הייתה עושה לו חרדה שבת ולא אכל אשתו תסעירה הייתה עושה עשה לו לא אכל אמר לו לרבך הבית לבכה ואתה לא אוכל אמר רבה ברשב קמ דרבינה הייתי עומד פח שלה בשפתה דטומה רבת ידי כלח שבאמצעתו של שוקחה זה שינו אמר מורזו תעלתי לחתה כשמעת אלא כדמח צת שומע שבת מחר בחול בכל נותן דכות דבש לא יתרוף אלא מערב בנחת שכל פרישין ששחק מערב שבת נותן תוכן שמן בכל ממשיך תוכן אמיתם לא יתרופ מערם שום שרזכו מערב שבת ומכל נותן לתוכו פול כרסים לאשחו על המער ממשיך ונותן את המיטה לתוכן אומרת הגמרא מימית ניניה נעלה אמר שמנר אותם מתכנן וסיימים שבת שבתי לול תית ואז נולמ ואז לנטית אולמי נישם מדבש אלול תית מה זה ענותית אני בירתי יין ישן ומים צולים והפרסמות דבדה לברסותה למקר אמר רבי יוסף זמנה חדה עליתי בתר וכב לבנה בית המרחץ שיצא תנו לו אחד של יין אחד שמנת לראשי הצופה לקרעי אומר הרגשתי ברוך הוא ברוך שמוש שפת את השם של התיקון שכניס תודה רבה אומרת הגמרא מור כבסת לכל יומה דד דש במשנה אין שורים תחלתית ופושרים אבל נותן לתוך החומץ ואין שורים את הכרשינים לא שפים אותם כדי להסיר את הפסולת אבל נותן תוך הקברה תוך הכלכלה אין קוברים את התלת בקברה ולא יתן לגבי מקום גבוה בשביל שירד עמוצ ונותן בקברה ונותן אבל נותן בקברה ונותן אותו כן או לתוך הכלכלה על פי שלפעמים נותן את הצד מארך לקבי הקברה ו הכלכלה אין קורים אתת בגברה ולא יתננו נותן גבוה פי שירד המותץ ונטה את הגברה ונותים תוך האבוס גמרא אומרת הגמרא אם אדם שר את זה בשבת מה דינו תחילתי גמר עבודה בר שר כן ואמר כמדר דרב יוסף אם שרה חייב חטאת אמר מתה שראומצה בשר חי במיה גם יהיה חייב מה פושרים ונ מבשלים כמו מ צונ למה רבי מדרבנן לא שזה איסור מהתורה זה דבר דרבנן אין לו איסור דאורייתא דרב דרבנן שלא יעשה כד שעושה חוש שאל רבי יוחנן רבי יני מה הוא ישרות חיטית בצולן אמר לו אסור אמר לו אין שורים את החיטית ופושרים צן מותר אמר לו אם כן מה בלך שאתה תלמידי לחידי הלכה כמותו תל שתחיד בחמין לא מצונן רבי יוס אומר בחמין רבי יוס אומר בחמין מותר בחמין אסור אבל בצונן סליחה אסור בחמין מותר בצונן אומרת הגמרא למה עושים את זה ביוקר דליבה לקב רבח ברחש ביוקר דליבה לקרוקבה בא לפני מורקבה כן אמר לו זת תתה תקלה החלטתי איתה משקל שלושה זובים של מה של חילתית מטלת הימת שתה ביום ביום שבת ומעלה שבתה סליחה ביום חמישי יום שישי בבוקר בא ושאל מה הדין אמר לו תנרב למר תנר בר אד שותה אדם כבו כבית של תודה רבה אשרית בשבת לא חושב אמר לשתות את החידית בשבת לא מביה לי תית משכים שותים אותו כי גם בן לשרוות את החידים צונ אמר לו רבי חיא ברבין דיה בעובדה שתי לרבדה ברבה ולא הבה בידה שתי לרב הונה מחיקמר שורה תחתית בצון מניח בחמה עד שהוא בושר והם פסק רב כמשרה שהתיר למי שרוצה לשרות את החיטית במים התיר את זה וצונא האם יכול לחם את זה בחמה אמר לו אפילו למד אמר אני מלך להשתי כל הלכה כן זה שתה חמישה יום חמישי ביום ערב שבת לא ישתה את זה בשבת הוא יהיה מסוכן לכן מותר סתמיך ואז אשר ברכב רב יוסף שהיה זקן על כתבו דרב נחמן בר יצחק שהיה בן אחותו אמר לו רב נחמן יצחק שנגיע לבר ספרה תכניס אותי כמעט הוא שאל אותם מה הוא לסכסוך קטנה בשבת האם מותר לשפשב את הקטונת פשתן ביום שבת לשפשף זהו אסור לשפשף את זה זה מה שהוא שאל כן אומרת הגמרא מה הוא רוצה את זה רכך לא מקבל משפיר דמה לך חיברה רוצה להוסיף ליבו זה מה שהוא רוצה לעשות והסיר אמר לו לרב קק מכוון שפיר דמה כי נפתה אמר ל רב נחמן הוליכו אצל רב ספרן מהבעם מינה מה ששאלו אמר לו מה לקסכוסי כיתה בשבת אמר לו שפיר דמה אומר אומר אמר לו רב נחמן לרבחה מתי ללמור מה שם שם סודר אמר לו סודר לא קלי כ דב דינו מרבונה שיטי שסור אומר לו תיבשות לי מדרג תפשות שות מצודרה שגם אסור לשפשף אמר לו אתה מחזה כיולדבר מתים עליו לכתוב כפי שמת על ראש ונראה אחת כול דרך יברה אנחנו בדף קמ עמוד ב דף קמ עמוד ב רבותיי אפילו ברוך הוא עלוף העולם בזה. תראו, תלמדו ממנו מוצר היומי. יש לנו פה את הרב גיב ואת הרב יצחקי שתי גד שתי גדולי ישראל מחריש חינו שהן ינו נשמת אבא בן זיבה השם נחם שמח את כל המשפחה היקרה לא ידעו שש שבר קרוב יזכה לראות פניו קרוב תחיית אמיתי זה ממש ככה אני לא אומר לכם סתם וקרוב הגאולה ממש ממש השם אפשר להגיד בשמי קרוב יהיה גאולה ויהיה שמחה גדולה ממש ככה כולם יראו את זה עין בעין בעזרת השם מלפלאות את עם ישראל >> על הטבע דף חברים דף קכא בדפי האוצר היומי דף קכא בדפי האוצר היומי אמרד קטנה אם מותר להוציא את הקטונת ממהקנים מה זה מהקנים ומה שטלית אותו כמו שיש לך עכשיו קולצות יש לך קולב מה זה קנה הכוונה קולב אז שותחים אותה אומר ליבי בשה אמר לו קנה ממנה האם מותר לשבת קנה ממנה אומר אסור תקטונת כן בשינוי אמר רב ואם כלי כיואה אם הוא כלי מותח למה הוא כלי זה לא סתם זה לא מוקצה אם לא כלי זה מוקצה אגיד לכם הרב יצחקי שהוא נבחן על הרבה הרבה הלכות הוא יודע הרבה מותר לשול פה פישו פני אמר יצחק אישה דרך קאודת ירק אם האם הוא ראוי למאכל בהמה מותר לטלטל פה למה לכאן הוא אומן למאכל בהמה מילה ל בסיר אמר חיה ברב שמרב מי שחבל שתלוי ליו בשר חי מליח לראשו מותר לטלטל לא לפי שאין בשר מוקצא למה הבשר הראוי לאכילה כשהוא חן אבל של דגים אסור למה דגים חיים ממוקצא מי אוכל דגים חיים כן של הדגים לאו אותו אמרב כיתמ וכולי לא עומד למה מתמר ברב זה הבניר כתלמיד שקונה ירק אתה טובת צבן ריכה יה קרוך ביותר מכיר האגודה שהרי קישה כקישה כל האגודות שווים חב מידה והורקת של הירק ממלק המרבע שאין גודה פחות רחבה אמר חיסדה אה שלי >> מה אה בכפרסיר אמר כיתה וכולי אז יקח את זה מורכת שלה רק ממלח אמר חיטה אמר חיטה ברבס אגודה של קניה יקח את הארוכים למה עובי כעובי ואורך כיורך אז הוא יזכה בזה יהיה לו זכות בזה הוא של ארוכה ממלא אמר סדבר על זה לא נפש ריבצא אין לו הרבה לחם לא יאכל ירק למה משום שהוא גורר את אהבת האכילה ולא יהיה לו אמר חיצה אני לא בזמן שהייתי אני הייתי אוכל ירק ולא בזמן שהייתי עשיר ואניותי לא אכלתי משום שום דגרית ועטירותי לא אכלתי אמרתי אני איך נראה לי בשרה הם הבינו שזה היה דבר בריא אמר חיצה ברב לרב זה לא לפי שלריבתא לא יאכל מעט מעט אלא יאכל כל שת אחת בזבה מהצרב לפי שלריבתא לא יברך על הפת אלא חכם חם חי חלוק מסובים למה דלא בעין יפה יש לו מחסור באוכל הם מחבי מעיקרה לא הבי בי בצנאה עד יש די בכל מינה הייתי בוצע הייתי שבוד כל הכני מצא בלחם מצאתי בו קצור כי אמר חיזדה מי שאפשר לאכול לחם סעורים ואוכל שחיטים עובר משום בתשחית למה אין לך למה אתה לוקח פפד אפשר למשל שחרה שותה יין הוא עובר משום בת תשחית אומרת הגמרא ולא נכון בתשכחי דגופה עדי מרזה ברב דלת למשחה אין לו שמן סוכד למישה במדרחיצת ממ בורות קטנים והם שומנים אמר חיזה בא ברב דזה בן אומצה מה יקנה את הצו יש בו שלושה סוגי בשר בשר שמן בשר כחוש וגיד הצבא אמר כיתונותה איפה יקנה ממקום שנקרא נהר דאבא ויחבש אותו כל 30 יום ואם מתקיים שתי 12 חודש השנה ואז יעמוד לו שנה ואני אערב לו אומרת הגמרא מה למה קוראים לה כיתונת שום כיתנאה זה נקרא אדם מתחבד מזה מרבי דובר רב דנד צדחת לא ישב על מחצרת חדשה למה זה אוכל לו את הבגדים אף דבר רב לא נשלח מנל בשביל זה לחבר לא ישלח בגדיו לבענת האחסנה שלו אלא או אחרה וכולם רב חיזה לבנת יהיו צנועים עד תאכלו תוכלו לחם לפני הגברים ואל תאכלו ירק בלילה ולא תמרים בלילה לא שיכה בלילה ולא תפנו איש קורא לכם בשער תגידו מי הוא אלא מי היא וכולי וכולי אין שואלים את הקרשינין כן אין שואל את הקרשינים תידן דלא כיתנא רבי אליעזר אומר אין משגיחים בק כבר הכל עיקר משנה ועופים את האבוס מפני שור הפתם למה הוא לא יאכל אם לא נקי צלקים את התבן הצדים שהוא רב נטלו להתלכלך דברי רבי דוס חכמים אומרים נוטלים שעורים לפני בהמה ז לפני בהמה זו בשבת אומרת הגמרא אם היא באור ש רבנן הרשע פולגים פולקים על האבוס או גם הספע שאסור לסלק לצדדים את התבוש מהתרב פליגה שמתניה חכמים אחד זה ואחד זה לסלקם לצדיק א מרית המחלוקת בבו של קרקע אבל של כלי אין בעיה של קרקע יש מי שמתיר אז יש גמות אלא ככה אמרו של כלי האם יבוא לאבוש של קרקע ואז יהיה אסור ולטים פנימה זו תנחת לומדים פי היפה וידחת תנא נותנים שפי הרב לוצים לפני בב שפי הפה אמר ב אידי ועידי קמח אמרה לפני החמור תוציא אלו מוציא רירים אתה יכול לתת לשור אבל אם נתת לשור החמור לא יאכל מזה למה יש בזה זה מהסום לכן כתוב נותן פני במה שפי היפה חמור ממלשור ד קכב תלמוד ירושלמי אנחנו רואים בידית נפש למטה נתנינה ידוע אומר אין לנוכי קרם רבי מסוריה חכמים אומרים יש לו אמר רבי אלעזר כך נראה המשנה אין לו חיקם רביעי כל עיקר אפילו בארץ רב ביבי אתם רואים פעם היה אחד בשם רב ביבי לא היה ראש ממשלה היה רב >> שאלו את רבי זרא בשם רבי אליעזר רבי עזר רבי נעזר עד תד רבי שמעון כרבי דה כבית שמיים עד דרבי מדב שמ אומרים לא למדו נת לרב אלא מעשר שני ולא כמלן מעשר בשביל של שני בשביעית דכבותה אין נותנים רבי בשביעי בתקנו רבי יהודה אומר כן רבי יהודה אומר לא למדו נת הרבה למעשר שני כמו שראינו נוכרים מעשר שני בסוריה נת רבי בסוריה אמר לו חמ דאמר לא אמר חומש ואין לו ביאור שאר הדברים שרב מדה אומר אין לו חייכם רופא בסוריה שמואל בר אבא שאל עובד שמדו את הרבה למעשר שני כמית למשר שני בשביעית כנ את הרבה בשביעית נותן שישית שעית מעשר ברבי אמר בשלישית בשביעית אבל פי שאין במעשר יש בה מעשר אני שביעית אני במעשר כל עיקר חיפה שם חכם שאל את רבי יהודה אמר לא למדוני את הרבי אלא מעשר שני כבדתמה מעשר ש בסוריה אלא את הרבי בסוריה לכבטל תרומת תודה תומת מעשר מה יתן בתרומת מעשר במדבר לכבטל את במדבר אמר רבי יוסה לא למדו ממנה אלא לשיעורין תוספתא דף קכג צר היומי מסדר רב בן חבר שהולך אצל אבי המרץ אין חושב שם הדברים של דוחנים יהיו בהבדות פירות חושם דוחנים לא הכי מעשה מכינו לא שתמש אחר במשתהו של המארץ בתו של המארץ אין להם כלב מתוחן אפילו כתחת שלי חבר ששמש במשטעות שלם הארץ זה חזקה למעשות רמבם לוקח חוד אחד מן הלבן קורב פה קריחה אחת שחוטים מצד חום ולוקח תכל חלד שתי קרי קיחות שלבשר שלוש קיחות נקראים חוליה קמעט עושה חוליה שנייה הוא צ'ח מרחיק מעט חוליה שלישית כן חוליה אחרונה שהוא קורח בהחרונה שלה חיל ולבן מסמענים קוד שלא מורידים תחיל ולבן כנף מינה ארבעה כנפות כמה חוליות עושה בכל כנף לא פחות בשבע לא יותר מ13 זו מצווה נמוכה לא קח אחת כשרה תחיל ציצית כשרה לא יתחלת ש כל השך פורדם שה ציצית צער הראש העושה לבן לא תחילת ככה שמונה חופים קורך אותו עד שנשאן כיחז רצה קורך אותה בחול כולמכן מנגד ורצה לקח מני חיות עושה כל דבר התכוון להיות הכיש בעליו ש דחדך לבן רופטים שלא קרח יש שר אחת חוטי לבן תכלת אם רצה לס שזורי נושא אילו כפול שמונה חוטים נחשב לחוט אחד חות ציצית בן תחלת צריכים טביעה לשם מצוות ציצית ואין עושים אתצבח בקוצים מה שרשתי ולא נגיזה סימתם מצמר גזו שח תודה רבה קודשים תודה רבה מפס משתחווה לבהמה פסוק צתחווה לבשתן כשר למה שהרי נשתנה יב ציצית שעשה תקפס שדבר עם ישראל אבל אם עשה אותו ישראל לא כוונה גשרה סעשוי מקודם סו ארבעה טורים כד צריך שיהיה במים מראה מים מר איתם מחמד מחמד את עצמם סולים כדתנן שלא נעשה בהם מלאכה כדתן נעשה בהמלאכה ותובדיח בהם את הכלים כשרים המים שלח אותו מתבסקים פסולים ידבשרים כתב הרמבם אם המים יתגלו לא יעסור אותם ישוש אותם פסולים שאין חוששים לגילויים ואפשר די שאין חוששים לגילוי מותר חמור מותר ליטול מהם ידיים כאילו מחמים שכבד באים המטבריה יכול להדבין אבל ליטול כלי לא אלא אם כשיך אותם בדרך ארץ בערך סליחה בארץ דרך הריץ חוץ למקובם ואין בהם שהוא מכבה אז אין אין נותנים אותם וכן המשיך סליחה אין בהם שום מכווה נותנים מהם מים מילוכים זכוכים מרים שאין הכב לאכול להיות צדמים פסולים על פי שקשרים למכווה כן חמי דברי הפסולים למה הם מרים אין הכלב לא יכול לשת אותם מהם שיש שיש ספקם נשא במלאכה אם אם יש בהם שיעורים טמאים כן ספק אם נתן לדא טהור שכל ספק טהרה בידיים טהור צריך שיר במים רביעית לאחד באו שניים ליטול אחרון לא צרכ שבא שירי רביעי תל וכולי וכולי וכולי וכולי סביר פה איך עושים שולחן ערוך לא סך בריכה רביעית ברי רביעית לא אמרתי תברך החי ק וכולי ש שאכלו דף קכה ברוך אתה השם חל אבינו הוא הטיב נטיב יתיב שלוש גמולות הוא גמלנו גוננו גבוננו ותאוה לסוני ישראל דרשן חומה כמו רואה כל מי שיונה יונה לחברו מצער אותו שם יעזור נהכילה שרה עולתה את עצמה זכרה שמר אברהם הצרני השם יד אמר לו הקדוש ברוך הוא את עונה את עצמךיך מה שאתה אמרת אני פוקד אותך צרני כי עצור צר השם מתפלל לפני אבי מלך הרשעה פלתי עליו רחמים קד לאברהם רפה אלוהים תבי מלך דרש רבה אל אישה אמר רבה רבי צבונך וארונך יהודה ברבי סימון רבי יוחנן שמז בן סימון ש באמת סימעון בן אלינה ששחררו אותו מבית הסוהר מהר שנפס דברי תורה השם יעזור לו >> וואי וואי וואי >> רבי רבי אלעזר ברבי שמעון הלך ואמרתי לו אל תלך לרופא הלך כאילו להיפטר הלך הסגיר את עצמו נפל הלך רוצה רופא פסיכית עשה ציפשות אוי אבא רבי אבא בר קנה שמה רבי יצחק אמר כמה קרקורים קרקר יושבים להשיח איתם נחש ואומר לו כי צחק קרא שם מדבר אליה על ידי מלאך כתיבה מרשם להנחמיה די מלאך רבי אלעזר אומר די שם ברצבונך רבי אבא ורבר בר קנה בשם רבי שמרבה הרבה קוש 21 יום חי בצה לי שאנחה שמונה וכולי שעה וכולי הוא מקמד הרבה יבור ממני שולד ישיבה חי אמר לה הוא וכולי רבי בחיה שם רבי שמעון אמר לעולם שע יולדת ל271 או ל2723 תשעה הםורי חימה כמנין ריון נראה יחיה ברדת גמ דרב מסביר לו סר לא קיבל אמר למה אתה לא מקבל אמרתי בעין למילן השם תצמות אמר לא אכפת לך מי שבוכ מישהו מוספת בוכר ממות הלבנה ספת לחמה מקדי לדת יעלה סלע ספורחים דמנ אמר לו מברכה כאן בגסה וה בקרות של אלטיננוס הייתה רבי מאכל קוד של רבי שחזמן טהורה הרבה הרבה הרבה בצבעונך והרונך צער בעצם צער הנפלים שונאי ישראל תדי זה צער הלידה אמר רבי אלעזר ב שם מגדל הגיון של דתי וכולי ספר הזוהר רא כת קטן ולמדנו שאם נתן רשות לבדו רשות לכל שבע אמוכניס אותם לבית שרי כתוב בוא אתה לתיבה כולם נתם בסוג זה רבי יהודה פתח דוד מזמור דוד השם צמונה בד שרשנים דוד מזבור מר שירה שרה עליו רוח הקודש וכולי חברים אמרתי לדף קכח בתיקוני הזוהר לנקודים להריכים בעקר חתי מדבר שר להם הרשעים צדיקים מדבר כי מדבר לא הייתה ורח צפונית מנש בונת רוח חיים קדושה רוח צפונית שה דבקים וצדיקים אין להם את הרוח הקדושה זה שר לדשמה שטוי יין סב אדמוני שהרב דקליפה כולק תפילות דף ק"ט כן ברחמך הרבי שיהיה אהבה ח ש כולנו כללים זהכיר שוב אליך שבר כל התאוות הרעות אחרי זה תמזכיר אחד לחברו לעוד תור חזקו אנחנו נקרא ש בזמנה שמ שלנו כל הלכית עד שלוש קרוב עליי מראים קרוב עליי מראים מקרוב עליי מרים דף קל א' מת חורבן בית המקדש אומר לפחים גלויהם שכינתך דרכ שורה התורה מקפציפים מני בקר המקדש כסד מאמרם יום שחר בתמיד הקדוש ברוך הוא ארבע אמות של הלכה פילו אחד שעושה בתורה שכינה מו שנאמר אם מוציאים מצא חיים מי שמצאו בדברי תורה מוצא חיים כי תצור אלעיר לא תשחיט את עצה מי זה עצה זה התלמיד חכם אומר ותידה בן תורה מי מפרנס אותו התורה לא המזכורת התורה נותת לו איך אמר לי אחד במיר לומד במיר הם איזה 5000 אברכים אומר אנשים מקבלים שם משכורת רעב זה 500,000 שק אומר ואמר לי ידידי רבי דניאל חן שוא אמר לי אחד שומד שם 50 שנה אומר תדע לך הרב לא חסר לנו כלום בחור עוזר לנו ויש לנו שפע ברכה טובה איך תשאלו את ברוך תשאלו את דניאל תשאלו את בניינו תשאלו את הצדיקים שלו הם יגידו לכם בדיוק איך תשאלו את הרב דניאל יצחק צדיק כן יום שחרב בית המקדש בטלו הקורבנים ואין הקדוש ברוך הוא אל התורה הקדושה שבנימין קם כל בוקר והמירחו את כולם ברוך השם היום היום שמעתי היה מניין שקמו מניין לא נשארו לי באמת לא אבא אמר לי בת תדע לך מבחוץ באו מניין אמרתי לו איזה שישנים אל שקמו אמר לי מי מי השם פה קם הראשון פה אמר לי זה בנימין קם השני זה שלב ברוך בא ברוך השם יש לו עבודה טובה שם כעת דם עץ השדה וכולי הנה עכשיו זכים לסיים דף דף אחד מדף קמ מסכת שבת הגענו דף קא רבותיי היה דף קו צריך לעשות סיום מסכת גדולה מסכת שבת הנה זכינו ברוך השם אז יודע איך סוגרים ‏Yeah.