הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קצ"ט

Kind: captions Language: iw אולי תשאיר לו ספר לחבר בדיוק אני מתחיל דף חדש אולי ישמע איתנו תפתח דף סה דף סה עכשיו אנחנו חברים לומדים מוצר היומי היום יום כה בשבט תשפו שבת דף קלז סדר קצט וערן זכר אשר לאמת בשר לאותו בנחת שם ממיתי אפר ויאמר אלוהים אל אברהם רך לא תקרא שמה שרה כי שרה שמה ברכתי אותה גם נתתי לך ממני מבן לגויים אלכי עמים ממני היו והרל זכר כאילו איפה אתה יודע איפה פה העולה מקום הזכות אומר ומי שלא מל ילך ערירים מה זה שרה לכל דף סה נביאים שופטים וישטח ישראל מלאכים סיכון מלכים מור מלך חשבון מר ישראל בארצ מקומי לאן סיכון ישראל בסיכון את כל ביצה מלחם ישראל ויתן אדוני אלוה ישראל ציכון את כל עמו בת ישראל כו רשום ישראל את כל האמור שם בארצו את כל גבול האמורים דבוק מנבר דר ירדן משנה דף סז דף סו ששדה שנתכבצה נטלו קוצע ממנה תזרה מוצא שביעיתימה נכשה היטב או שנידירע שם שם זיבול על ידי על ידי דרים שסמנו תזרה מוצא שבי שדה שנתיבה נחרשה בית שרים אוכלים פירות בשבית בית אומרים אוכלים בת שכלים פירות שביעית בטובה אסור כן מחזיקים טובה לבעלים מנה הבקרינון בית הל אומרים אוכלים בטובה ושלא בטובה רבי יהודה אומר חילוף הדברים זו מקולי בית שמים חומרי בית הנה מעשה באחד שהייתה לו שורה של תהנים בא מצא גדר שדבש מקיף אותם דף סז כן חד מרן זרח כלל לפת היה מקטם פה הגמרא מספרת את השומע בתלמוד ירושלים מפאה כמה הייתה ארץ ישראל ברגע שהולכים בדרך התורה שומרים שבת וכל זה אנחנו נראה בידית נפש למטה משה באחד שואל ות שורה של תאנים בא מצא גדר שלדבש מקיף אותם אמר יצא כל כך דבש מהתאינים בן אדם אחד זרה לפת הלפט היה כל כך גדול אי אפשר היה להרים אותו לפת מה זה לפת כמו כישור צריך לחתוך את הלפת לחתיכות כדי למכור אותו מעשה בשועל שבא וקינן בראש של נפת כמה הייתה גדולה עשה מאורה בתוך הנפש מעשה משיחין כן אחד של חרדה ששלושה בדין נפשך סיכו בו סוכת יוצרים גדולה צאו שלושת קבים של חרדן באותו ענף אמר משמח לבתא כלך אחד שלך דן בתוך שלי הייתי עולה עולה בראש התאנה משה באחד כן חרדן היה כמו עץ באחד שזרה של הנפונים עשה שלוש 300 סין אמרו לו התחיל הקדוש ברוך הוא לברכך אמר זה נכון דתנתלה בשעה לא לא באה לי ברכה עליי כי ירד על האפונים כן אמר רבי שמעון חמסה באחד מעשה באדם היה מעשה שאמר רבי יהודה לפנו בזכנין הלב והבן לנו גרוגרות מן החבית עליו שמצא דבש אמר לו אבא דבש אמר לו שקיעך ותעמל גרוגרות כן תאנים היו מציאים כל כך דבש מעשה שאמר רבי יוס לבנו בציפור בבני גרוגרות מן החביות על ש מצד דבש אמר לו אבא דבש הוא אמר שקח בני גורגות מזה בחמ רבי יוסבנו בציפורין הלב לנו גורגרות מן עליה על מצא את עליה צף עליה דבש מחנה מזמין דבש דבורים מכיר דבש דבור דבש צלין לו דבש של צירעה בטעות מחש צירה מתן אבדין תמבן ח שיקנו אצלו את הדבש שבר שמ בגין לתען לחון דשנינון דלך הדבה שנתתי לכם שצירעתם אמר מהדבה שנתתנו רוצים הוא טוב לאביתנו טוב למלאכה שנוקים ולא רוצה לקחת כסף ממנו פרישב בנה בצפורין לא רצה מכסף שבא לדנס את הכסף שבין מהם בנה בכסף מדרש של ציפורי ראיה כן שם אדם עזל אחד את העיתון קומה ביו לפניו קחו ומצתמק ויה קרום מתוק אמר לו כמה שב שמתם בקרוב אמר לו לא נתנו בו אלא מתיקות בא מהקרוב הבנת אתה אז למה היום אין את זה? יש עבר הורס הורס מה צריך לעשות? הרבה תיקונים >> כן הרבה תיקונים של שובבים אם תהיה שובב בתיקונים לא יהיה לא יהיה שובב בפירות דף קלז בגמורה דף סח ו חברותא בהנר דרשות ספרה נקראת תורת כהנים סתם ספרה דרבי יהודה יש ספר שנקרא ספרה מי זה כתב את זה רבי ד אמר רב נחמן בצח כוונה הכל כשרים לקדש מה זה לתת מחטת חוץ מחשו רבי יד מכשיר בקטם מצם אנדרוגנוסינוס מה מינה מכשיב את האנדרוגינוס כזכר מה ישנה למה נזכר אתה מזכיר אותו לעניין מינה כתיב מול לכם קל ק כל כל אפל דרוגנוסינוס משנה מי שאלו שתי תינוקות צריך למות אותם אחד בשבת ואחד נמון באחר השבת מטעות החליף זה שלאחר שבת מלותו בשבת זה שזה טע כן חייב חטעות אצלך חייב חטן מי שתי תינוק עוד אחד מו בערב שבת שבתח חומת התינוק של ערב שבת שבת זר מחייב חטאת ושה פותר חילה את השבת למה טעה בדבר מצווה גמרא מי שאלו שתי תינוקות למול חייב חטאת הבונה שונה חייב רבי יהודה שונה פטור רבנ שנח דברי הכל תן רבי שמעון בן זר לקו רבי אליעזר משוע אל מי שתי תינוקות אחד אמר בשבת אחד אחר שבת שהוא חייב על מה לך לקום שתינוקות אחד אומרים בערב שבת אומרים בשבת ששבת ערב שבת בשבת חייב שב פותר למה כבר הגיע זמנו לא בשבת שניהם למד דואל עבודת כוכבים אומרת הגמרא רבי אליעזר סבר כעבודת כוכבים מה עבודת כוכבים מה אמר לכם לא תעביד ואם עשה חייב חט כאן רבי יהושע אומר הטם לא מצווה אלא עבירה ממילה עושה מצווה ולא בזמנה רב דמת ברשע פטור למה מהדתניה אמר רבי מאיר רביזר שואל משל בית תינוקות אחד אמר שבת שבת שחמן שלך שבת בשבת שהוא פטור מה נחלקו שבקות אחד למחר שבת אחד בשבתחר חומל של אחר שבת בשבת זה רבי אליזר מחטת ורבושה פותר מאיפה למדו את זה מעבודת כוכבים רבי אליעזר סבר כעבודת כוכבים מה עבודת כוכבים אמרה התורה לא תעשה מחייב חייב חטת גם כאן רבי שעמר אתם לא תריד חי שו תרדה תן רבי חיא אומר רבי מאיר לא נחלקו רבי אליזר שואל משה בית תינוקות אחד למר שבת ואחד מלו שבת חר שם שבת בשבת מה נחלק הוא יש לו בית תינוקות אחד אמרו אחר שבת אחד מולשבת שחרמן של אחר שבת בשבת מחייב ויהושע פותר הגמרא רש רבי יהודה בספר שמ אחר השבת לא עשה מצווה למה לא עשה מצווה לא הגיע זמנו פטור ברשע שעשה מצווה מחיים אמר דבר רבי יוני רשע שכתב של שבת בערב שבת שבת ידחון הספא תנה שבת ידחון למה אין לך פה תינוק שתה צריך למול אותו אמר רב של הרב קנ רשנה מנמ שבת חגבתקע הי גברה תיהם משנה קטן נימול לשמונה ימים תשעה 10ה 11 12 לא פחות ולא יותר קצת מול כדרכו שמונה בין השמשות תשעה בין השמשות של ערב שבת 10ה חל יום טוב לאחר שבת 11 חלו בית ימים של ראש השנה לימוד 12 קטן החולה אין מעלים אותו עד שבריא אמר שמואל תינוק אשר חלצת תוכמה מה אין מלים אותו בזמנו אין יודעים לו כל שבעה ימים כדי לעבורו מחכים עוד שבעה ימים באו מה מעת תעת או לא תשמעת לודה יום הבראתו כיום לדו כי לא צריך שבעה אפילו שישה מה מיום בן אדו לבין שמונה ימים אף מיום בראתו לא בינה שבעה ימים שני מים הגמרא לא עדיף יום בראתו יום בנתו לא באין תו מעת ל כלומר אתה צריך לחכות במת שבעה ימים משנה אלו עם נימים של בשר שנשארו מן העולם מעקבים את המילה בשר חופת רוב העתרה סר זה נשעכב את המנה כאילו לא מ כהן שנשארו אצלו ציצין לא אוכל בתורמה בעל בשר תקנו פני מר דף קלז עמוד ב מל ולא פרילה כאילו לא מן אמרנמר אמר ברבמר רב בשר חופ רוב ההתרה ובאה של הטרה אפילו מקום אחד מעכבת המידה ואם היה בעל בשר מתחנו בני מרי שמואל כתב מסובל בבשר רואים אותו כל זמן שמתקשה עם המהול לא צריך למות ואם לא צריך למות פעם שניה מדינה ש אומר קטן מצובל בסרואים אותו קשה וא צריך מה ביני נראה ונו נראה מה ולא פרתנו רבנמן אומר אשר קדש מצבנו על המילה הבן אומר שקדש מצבותו של אברהם אבינו שם שנכנס הברית רך אומר שקידש ידית מבטן צווה להציל ידידות זה אשר קידש ידיד מבטן בשרו שם צב חתם בקד בסכר זאת צ להצילות אין שחון למען בריתו אשר ברוך אתה השם כמה מל תגרי אומר ברוך אתה ציוונו על המילה מברך אומר תפדם ברית ברית גם שמ בארץ עמלת עבדים על המנה שחשן למול עבדים מלא נוצ ברוך אתה השם קורא את הברין וזה סיימנו פרק 19 עכשיו אנחנו מתחילים פרק 20 הנה פרק חדש פרק חדש פרק חדש חברים פרק חדש רבי מאור רבי אליעזר אומר טולים את המשמרת בורר יש לך מסננת שאתה שם אותה שופך את היין תוך הקד אז מה יוצא שהשמרים נשארים במסננת ואתה מחבל יין זח מותר לעשות את זה ביום טוב זה לא נחשב אוהן הנקלי אתר לתת שמריין שמעורב בהם או ברוך הבא בר רבה מצננת שכבר תועה לכלי בשבת חמים אומרים טועים את המשמר ביום טוב ואין נותנים שמרי יין בשבת נותנים יין ביום טוב דף עד ע גמרא עד שת רבי רביעזר סובר אפילו לאסוף ואוהל הרי לא מוסיפים ואז כתחילה ממותר ת הגמרא מה היא פקק טריסחנון מעילה על הבית רבי אליעזר אומר בזמן שהפקק קשור בחבד אפשר לפקוק בו מה זה לבקוק בו אפשר לסגור בו ואם לא אין פוקחים בו חכמים אומרים בן כך בן כך אמר רב חנה אמר רבי יוחנן הכל מודים שאין עושים הרב בתחינה ביום טוב וצריך לומר בשבת מה נחלקו להוסיף? אעזר אומר אן מוסיפין אין צריך לומר בשבת חכמים אומרים מוסיפין אין צריך לומר ביום טוב אומרת הגמרא רבי אליעזר התיר פריסת המשמרת ביום טוב על פי שאסור לעשות אפילו תוספת עויל הרי סבר לה כרבי יהודה תניסים ביום טוב בשבת אלא אוכל נפש בלבד רבי יהודה מתיר א מכשירי אוכל נפש מה הכוונה לתקן כלים אמרו שמעת רבי יהודה מכשירין שי אי אפשר לעשות מערב יום טוב כל שפות שנתעקם שירים שאפשר לעשות יום טוב משמעתנה ת הגמרא רבי אליעזר עדיף עלנה רבי יהודה אומרים אין טולים את המשמרת ביום טוב אומרת הגמרא מה הדין טלה אותו מה דינו אמר רב יוסף חייב חטאת אמר באים מהתהתלה כוזה בזקתה אדם טולה על הקיר קד אז נהיה מתחתיו אוהן אם יהיה חייב חטת טוב חברים אנחנו בדף עב תוספתמסכת מי פרק שיש שעיד רבי יוסף בן משולנם שום רבי נתנחים שום רבי נעזר חיסמה שנוסים טהרות עם הארץ וס לו חנת סתו של תחומה טהרה נוסא לו סתו של חונטהרה בןחש בעם הרסבה ונותן זה תרומה זתה בטהרה וזה מזתים של חוני בטחיש מהם תרומה חונק שם שנותנים תרומה כהן חבר ככה משלמים קרן כהן חבר רמבם חות תפילין ומזוזה דף עב נמצאת על המצרים דברים כל אחד מהם פוס תורה מסחד מהם כחומש הם מלמדים בו את התינוקות ואין בו קדושת ספר תורה הם קוראים בו ברבים מה עם ה-20 דברים מקבים את הספר תורה אם נכתב על אור של בימת תמאה או בהמת טהורה של מעובד או מעובד שלו שם ספר תורה או שנכתב על הגביד מקום מקום בשר קלף במקום שיער שנכתב מקצת על גבין מצתו על כנף שנכתב לדוך סוסטוס אפשר לכתוב סב תורה ולא סרטות שצריך לכתוב אותו בצבע שחור בלא שחור העומד אפשר לכתוב אותו בשאר הלשונות שכתב פגש שאר פסולין כתב זכור בלום כוונה פסול סרות אחת אפילו עושה אותול געדות באות פסול סד צורת עוד אם לא אם עד שלא תיקר קר מלות אחרת בין בנק בן בקרע שהרחיקו שקירב אותיות עד שנראית התיבה כשתי תיבות ששינה צורת הפרשיות ששינה צורת השירות שכתב שתפריע עוד בלא גידי טהורה שאר הדברים למצווה ולא להחקם הלאה ספר תורה כאשר נוהגים בו קדושה יתרה וכבוד אסור לאדם למכור ספר תורה אפילו מה נכון אפילו ספרים רבים אפילו יש ניקח בו חדש שלנוכים ספר תורה שני דברים למו תורה בדמיו או שישה אישה אבל אין לו דבר אחר למכור אין לו מיטה אין לו כלום שום דבר יש לנו רק ספר תורה ספר תורה שבניו שנמצאים מפלי שם אותו מכלי חרס קוברים אותו אצל תלמיד חכם זוהי גניזתו פחות ספרים שבנו עושים אותם תכיחים מת מצווה רמבם דף עג תיק שולחן לספר תורה מנחבו כן מטפחת והרום למקדש מלחים ספר תורה ספר בתוך הכיסא שהוא כן כל נקרא תשמישי קדושה ואסור לזורקן אלא שם בימות שעומד על משיח ציבור חסכות אתה מת בהם אין בהם כן רימוני כסף ספר תורה הרינון אסור להוציא הנכון מותר לניר ספר תורה לגבי ספר תורה ואני צריך לומר לגבי חומשים כים החומשים לגבי נביאים נביאים על גבי חומשים חומשים לגבי ספר תורה כל כתבי הקושבים נכון גדולות אסור לאזור כאן קמיה שיש בו דברים של כתבי הקודש אין מכניסים אותם לבית הכיסא אלא הם כן מחופות ארבעה טורים יברך הנטילת מפי שנם דרבנן צריכו נטילה לחולין שום סרך תרומה שלכות תרומה ונתי סתם ידיים שניות מה שום מכי תקנו נכון לטון אף לחולים פי שלא היה צריך שחולים לא מקבלים טומאה שיך לומר וציונו לרבנן שמחו על הקרה לא יברך עדחר נטינפ גם לכן כל המצוות מברכים קודם פעמים מן דם ונקיון אני לא יכול לברך כך תקנו ש לא היה מברך אחר כך כת מנגב קודם שפיר קודם טען מנקבה מטבעו כל האוכל בלא ניגו ידיים כנוכל טומא שנאמר חמ טמא לא ניגו יד השם זכנו איזה יופי שולחן ערוך נשים וקטנים מחייבים בברכת המזון מספק הם חייבות מהתורה צאות האנשים או אין אין להם מחייבות אלא למישה חייב מדרבנן קטן אומר חייב מדרבנן חנכו בן ברך לאביו דווקא שלא אכל כדי שמיעה הוא חייב מדי רבנן דרשנחומה כן אתה מוצא בשמ כן שעד כסוכינים מדרש לכם השם חזר איש חזובה כן אומר ולעשה תדע שב מלכם צרמה כתוב שובשוב לך זבדיבר לוי אמר שרת שריטה על הקותם שגיע חמה לכאן נפקדת גיע חמה נפקד השם פחד אמרו שער מן הבנים מדרש רבה כי עשית זאת ש בשביל כל פעולה שלך לא בשביל זה שם רואים שם בתחילת הספר 71 זה סכורות אומרים שתימה או או השם מברך אותו ספר הזוהר פרשת מחפך ואמר אמרתי לא ראיה בארץ החיים להביד שבת תבן חברים דף ע חדל אמרתי לו לא יראיה כמה מני אדם שלא יודעים שק התורה מסלק מעולות חשבון מה שעשה בעולם רואה עד שהולך רואה לאותו עולם פוגש בדם הראשון כמה צדיקים סביב אדם נקראים משווה חלד שאינם כמו חולדה דבר אחר שכל בעלי תשובה בור מה שכתוב אמרתי לו ראיה יה אחי מי יכול לראות יה סוף הכתוב מוכיח ארץ החיים איפה הולשמה לצרור החיים שם נינים בזוהר של הפרק קלאסיה סוד הדבר הלאה כן, חברים. דף עד עז תיקוני הזוהר ועוד המזכנים יזהירו אלה שיודעים במצווה השישית בית שם נאמר גם ציפור מצא בית תינוקות יודעים שדרוקן אבל דוד אמר ברוח הקודש ותי בית תפילה זה בית הכנסת רוק מדרש שותהי פורכיה אלו בעלי תורה בעלי משנה זה שכינה ניקחי מרן צף הקדוש ברוך הוא בטלית לבנה סידר 13 מדו של רחמים לידי קדושה מבחינת אור מקיף קטלית נכנף אנה השם ותפילות עשה נמ שמך לבקשתנו קרב צדיקי הלכות לל כן עיקר התפילה בעשר כורים כל נגינה לכם שתדל פנים או או חברים אנחנו בדף פ עמוד א' אמרו רבותי מה ותעס אדם עשה אדם כדגי הים מה דגים שמים שפרשים מן המים מתים מי שלא לומד תורה מיד מת לכן שבו רבי עקיבא לפופפנוס מקום חיות ורעיה ממנה אמנו מהחיותן במפח לא התפרש מנ מי אתה מוצא דברי תורה הזוהר בזוהר אשרי ישראל שהתורה מלמדת את אותם את הדרך אשרי אשרי מיש משתדל בתורה לא עוזב אותה אפילו שעה אחת השם זקן יש פרק בראש פרש פרשת בענות אשרים ישראל הקדוש ברוך הוא אוהב אותם משתדל בתורה יש לו חיים שעוזב את התורה כחיים הם נאמר רפעי נשרך טוב הגענו לדף קלח סדר מ200 כלומר למדנו עד עכשיו 200 דפים 200 דפים טוב דף פ אור