הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קצ"ח

Kind: captions Language: iw הרבה זה כי אני לא יודע אם תעשיתי מחשב בכלל. טוב חברים יקרים אנחנו ברשותכם היום בכבת תשפו מסכת שבת דף קלו דף מח דף מח סדר קצח כן אומרת התורה בן שמונת ימים ממול לכם כל זכה לדורותכם מנית בית ינת כסף מכל בניך אשר למזרך הוא כן הקדוש ברוך הוא נותן לו עצה דף מח >> מט דף מט בן שמונת ימים ממול לכם כוזכה לדורכם בית מבחינת כסף ילית בית שידעתו על שובך מבחינת כסף שקנית אותו אימול אימון מה זה אימול אימון קל קפל אמר לשלמונה ימים שלית בית מול לאחר שמונה ימים אפשר להודיע על החמותך ששולחים מהמצה ויאמר מלך בני ארמון מלכי יפתח כי לקח ישראל תרצי בנו מצרים מרנון דבוקרדן שיבן בשלום סבות יפתח ושלח מלכים את בני המלך בני אמון ויאמר לו כ אמר יפתח לו לקח את ארץ מואב ואת את בני אמון קבל אותם ממצרים לך ישראל במדבר עד ים סוף ויבוא קדש וישח ישראל מלאכים מלך אדום לאמור לא ארצך ולא שמה מלך אדום ג מלך שלך ולא הבש ישראל בקדש וילך במדבר ויעסוב את ארץ מואב את ארץ מואב ויבוא מזרח שמש לארץ מואב ויחנון ועבר ארנון ולא בגבול מגבול מואב למה הקדוש ברוך הוא לא הרשם יועים דו להסכת שביעית בראשונה אומרים מלקט את אדם מציבים ועשבים מתוך שלו כתוב שהוא מנקה בתוך של חברו את גס גס של רבו עוברי עבירה כן היו עושים שלקות את השדה משביעי זה אסור כן שיהיה זה מלקכם תוך שזה וזה מנקם תוך שזה שלא בטובה אני צריך לומר שקצץ צניים מזוות זה אסור תוספתא דף נא נשאלים לעם הארץ טעות בד שמר לו צחות צבא סוף אלה אומרים לו עם כזה שאתה טמא עם כזה שעת האור חברים אנחנו בגמרא בדף מסכת שבת פרק רבי אליעזר דמילה דף קלו עמוד א' אז הוא אומר איך מותר חנת שבת מול קטן תודה רבה בן שמונה ימים יש את החוש שאולי ימות זה אתה עושה חבורה בשבת אמר רבדה ברבא מלמותו מהנשך אם הוא חי שפרקמים ממני כמחצר בשר שחוטיו אם הוא הולך למות מלא זה כלום בן תניה ספק בן שבעה ספק בין שמונה מכנים את השבת במים תמול אותו ממה נפשך אם הוא חי בסדר ואם לא חתר בשר אמר מור בר דרבינה ורב לחומי בר זכריה תרגמינה ממעל איך היא מעניינתני כן צריכה אל עניין משירי מינה אני בא דרבי אליעזר כלומר לא מחללים את השבת להכין מכשירי מנה כלומר ביה אמיתה כתני כי מן הבהמה אשר לכם לאכולה הנוגע בנית מהדרים מה מדובר בבהמה טהורה מה זה מן הבהמה? להוציא את הטרפה. ומה זה לאוכלה? להביא בלד בהמה נולד שהוא בן שמונה חודשים שאין שחיטתו טהרת למה נחשב כמ באה כמפלקת מור סבר שבן שמונה חיו מור סבר מתו המרבה חי מפלקת עניין טומה וטהרה לפגו גניין אלא בכיחדקו לעלמה מת שמונה מתו מה נחלקו רבי יוסף ורבי ורבי אלעזר ורבי שמעון סברה כמו טריפה טריפה גם זה מתה היא שחיטתם טהרת בבית שמונה לא שנה אבל גם שמתו אינו מטמא בטומת נבלה רבנן סברה בן שמונה לא דמטרפה למה טריפה הייתה להשעת הכושר אבל העי לא הייתה לשעת הכושר מעולם וחיטמה הטרפה בזמן בית אלימה מה יקלממה הטעם יש במינה שחיטה לחין בבינה שחיטה אומר בן שמונה מהעולם לא היה ל זמן שהוא היה טוב תמיד היה בן שמונה אפשר לשחוץ אותו בשבת אומרת הגמרא ואם בהמה שהיא נולדה טריפה מה תגיד אתה יש בנת שחיטה לכן אין בבנת שחיטה באנו מפניג רבנ דרבי שמעון בן גמליאל שאמר רק במה שעשה שמונה ימים יצא מכלל נפל הוא סובר שהיה בתוך שמונה ימים מותרת או הוא לא חולק לא חולקים רבנן לרבי שמעון אם תרצה לומר שהם חולקים האם הנחה כמותו אין הלכה כמותו אותה שמעים שולד ביום טוב שוחטים אותו ביום טוב אז הוא לא מוצא חב מזכין תיקים לבגין שכלו לו חודשה בת חודשים תה שמה שווים רבי יהודה ברבי שמעון שם נולד העגל מומו עמו זה מנחות לבקר מומו ביום טוב ואינו דומה למתקן מרכב שהוא נולד עכשיו אתה רואה שאם יש בו מומטם באכילה לאלתרה את הגמרא חינם יש כלול חודש שמ שמואל חנו גמניאל כמה לכ שמאמינה אמרה בלד שנפל מן הגג שונאי ישראל אכלו הרי הועיל ורוב הבלדות אינ בפילו דברי הכל בחזקת שקלו לחודשיו גדולים שלולי אותה מיטה הוא לא היה מת אומ מת הגמרא במה נחלקו שלאחד ממתו פיהק ומתור סבר חיים סבר מתו מה דוקתור את אמוניו אומרת הגמרא מכין אבל מן הגג או אחל הרי דברי הכל חיו והרב פפה ורבונה ברד רבי ש ברבי הדבר הגלתה במד שבעה שמו משבי ללדתו אמרו לה האם האם חיכתם עד הערב היינו אוכלים ממנו לא חיכת לא אוכלים רואה שלא מלו שמונה ימים אז איך אמרת נפל מן הגגול חיים שהוא טולים שהוא באנפו שפיג ואחר כך מתי הכל מתו מה נחו נפל מן הגג ואחו ארי מור סבר מתו מור סבר חיו מרד הרב דיב לידה הוא ינוקה וגתי ממשכי ברנן מת לו תיבק מתבן על אמר להבחה תכינו לו אוכל מה אתה מתאבן עליו בחינם אומר לו למה כב לי בן שקלו לחודשה אשקלה אומר רב הונה רב קנה בר מינן מתו תינוק מר מינן תוך 30 יום שיושב את הבן אמר לו סבר שמואל הלכה כ רבי שמעון גמני אמר לו אני יודע שקלו לו חודשם תמ מי שמת לו בניםח אשתו מעוברת הוא מתוך 30 ברק מה מפתר מלכ סברה שנה זוקה ליבו ואבקדש ימרה אם עכשיו חתדשה את ישראל היא חולצת ואם נבשת כהן נ חולצת למה שהוא נפל שריה משמד רבהמה רב שרביה חד זו ואחת זו חולצת למה לך תדעי אולי הילד הזה הוא היה הוא היה בר קיימ איך איך אולי הוא לא היה בר קיים ממילא צריך זה שהתחתנת איתו אסור לך להתחתן איתו אמר לו רבי רב שרבי באורטא אמר רחן אמר רב אחי צבא הדרבה אמר לו רב לרבינה שירותה האם מתעתה לנסה ללא חליצה רבן שמעון גבנינו אומר עד 30 יום והוא נפל יהיה רעבה שתתירו גם את החלכה שני בא משנה בד מתיר באנדרוגנוס למול אותו בשבת אמר שזמ לכל דבר אמר בידה שאנדרוגסחר אם אתה אומר כן בערך אומר ערך אנדרגונסים יערך מנדריגנוס לא מערך אין לו ערך נעריך אותו תנביקך זכר ולא טומטו דרס יכול לא יהיה בערך איש ברך אישה מר זכר תיבה זכה בדן נקבה בד ולא במעריך בורך אומרת הגמרא דמ רבי אבא ברבי סבחני שמו נגיש על קרם אומרת הגמרא דלמה מה עשה תסתכל למטה בדיד נפש רבי אבא ברחני רבי שמעון בלקיש עברו בדרך שקוראים לו קרם דורון. שמעת? מביא להם האריס אפרסק אחד. אכלו אותו והחמורים ועוד נשאר מהפרסק. אומרת הגמרא שירוש היה גדול כמו הנפס קערה כפרה חנניה שמחזיק שסיעה של הדס. תר אומר רותמה הציל להם שתיים שלושג גוי ידע אמרו למנה הואננה על הבן אמר לה אינון קראו על את הפסוק ארץ פרי בנך מרעת יושבי בא הלך הברכה אמר ביחנקצד זורי זורי זורי דברי זורי דחמר כפתח זא מתי תח הגב שלי גברה של בני בני כיף עץ חרו של ארץ ישראל לא הצלחנו כן קצת חרוב אחד משחבש מלא ידו אמר רבי יוחנן לפי ספסוס מרים של בושר דותינו זכים שכן זכנותן יומו ישתני עונמה שתני העולם אמר רבי בחיה ברבו שיער בלית שיער זירוני יהיה שיער סולת שיער קמח שסיע קבר שיער מורסובבן שיער מגנין קשסים גדול אפילו חדה וחדה לא קיימת זורי השיעה אפילו שיעה אחד מכבה רב הונה אמר בשם רבי יונמון היה בשבע רב ששמשו במאכל זי בואו ישראל מגדלים אותו להכין את העיזים שלהם הרב קונה בשם רבי אבונה אמר שתי תלמידים היו קריבים כל יום הם מרכיבים אותם לגד בגמלי רגליהן הורגות בארץ אתה רואה איזה גוב גודל היער כבס יותר גדול מהגמל איזה שפע רב חונה בשם רביד מעשה באחד שקשר עזה תהנה ומצא בדבש וחלב מעורבים זה נקרא ארץ זבתך מדבש רבי אמר לפרידה לרבי פרידה תראה לי אותו סגולה שיש לך בקרם אמר לו הנה יצא וד הוא רחוק צפה בכמין תור שור בקרן אמר תראה יש לך שור מחבן אמר לו אתה חושב שזה שור זה סגונה רא עליד שהמלך עם סיבור נרדיין נתן רח בסוג ב' המקדש חריב כן קשותך נתן נתן ענבים שקול בגודל של שור אומר לו איך אתה מציא כאלה פירות בית המקדש חיים מיד גשו את אותו גפן ולא מצאו הביאו לפניו שתי צנונות מבין רשתה צומר הבא בב הפוק שמתה מוצאי שביעית והוא באונלי גמרא צנון היה עשה שני גוונים טרונים מבין זה גודל אז מה ארץ ישראל איפה היא היום איפה הסמולנים >> הערבים עצמם היו גדולות או ששקול פה הגדול השקול בגשור נראה הנביא בדיוח >> כן כנראה כנראה שאל אותם רבים כן הם מסורים שמיחים בהיפור פרשת תנו נזרה מוצא שביעית אותו שעה תהי רבי ליקח ירק מוצאי שבת מיד אומרת הגמרא בקומימה הדין כתיב שאלו טו מה פירוש הפסוק הבשו פירודות תחת מגרופתיהם אמר לו פעם היינו גורפים דבש היום גורפים כרובית זה החורבן רמבם ספר תורה אין עושים יראה פחות משתה דפים ולא יתר שמונה דפים זה לא יראה בתשעה דפים חולק אותה ארבעה לכן שנתן באמת הרים בתחילת הסמצ פסוק אחד שים אותו דף ותופכים אותם שאריות שופרים העריות ופרים אותם בגדים שלמה ורח חיי התהורה מותרות שלהם ברים את התפילין ודבר זה הלכה למשה מסיני פיקר חיים שלו בגידים גידי בהמת פסרנו מחזור תורה הלכה שתופכים כל העיריון תופכים כל היראה כולם בחינת מניח מעט מנמן מעט מותפירה תיקרה באמצא שיגלול אותה עושה שני עמודים של נצר אחד מתחיל ואחד בסופו תופר העור ששייר בתחילתו בסופן העמודים שתהיה נגלה אני מרחיק בין העמודים והכתב שבת ספר תורה שנקרא מריעה בתוך שתי שיטות תפור תור שנה שתפור שישר נקר הגבי תפר אפילו קרהבה בתוך שכן בדף ודף בין תיבה לתיבה לא יתפור לכן קרעים תופים תמיד תופים בהם לראות כל הרעים קרעים להיזהר שלא תכסה עוד אחד ששתנה צורתה דף נחנו נוח ארבעה טורים שבא לאכול ליטות לידם אפילו בחולים גם ד שאוכל פתור במשקה לידה בפירות הרי זה מגסה הרוח צריך להיזהר בטינתם שכל ישראל מטינת ידיים חייב נידוי כדר רבי אליעזר בן נדן שזה דים בא מדיניות אמר בזרק בן זר כל מזלזל מתינת ידיים נעקר מן העולם במחנה הולכים מחים שטורים תנתיים על פי ששיעור המים ברביעית עושים ליטול בשפע שנה מים לב לחלה טובת לזכור ש חתול במזמן השרת ש טוב חברים אנחנו בדף נח בשולחן ערוך ברכת המזון האמרת בכל השור צריך שישמיע לו אוזנם שמציא בשפתם שמע אוזניו צב שיוצאים בשפתם יש מי שאומר זה בעל הבית בלביתו צריך לברך כל רם כדי שיצאו בריכתו מי להשתקר כוח שאני לא יכול לדבר קראו יכול לברך בקס אם ברך והתה לכלוך כנגדו שיקחו הסתבקו התוספות אם צריך לעשות לברך שומר גלי שיטה שאינו חוזר לברך כן הקדוש ברוך הוא אומר לירמיה סך מוסרות ומתו נת צברך כמו שאני מוכן תחת מצוים של בני עשה בחנצו שברן יקח חננת הנביא תמותה שבר אמר לו ככה אמר הקדוש ברוך הוא ככה ישבת עוון חנצח מלך כוח עמדו נביא אמת פניך נביא אשרבי לשלום עוד דבר הנביא ודבי אשר באמת ואני מתנבר לא יבוא דבריי לשקרן אין לשקרן הקדוש ברוך הוא לעשות רע חוזר לי אתה מתנבל טובות אם לא יבוא בי שכרש רבה אוז טוב ששמ שכן צריך שסח אפשר שזה שעה ש >> איזה יום >> שני >> ש >> כן יש שגים רחוק וזה >> נראה לי שום >> כן שזה רבה >> אם אפשר אולי בכשו רבע שח >> בסדר למה ש לא רוצה שאנשים יאכלו על שעת הסדר >> כן זה כזה תחשב נכון חשבתי ככה 23 שככה שציע מרו נגיד בשב שעד ארבעים נוכל לפתח >> כן >> זהו אם אפשר לך בלי כבר שמסדר את הכוח שלך >> כן עכשיו בסדר תודה רבה לכבוד הרב חים לך תודה רבה תודה רבה שאתה בא >> מזל טוב תודה רבה >> מזל טוב מזל טובת יוסף >> בן בורת יוסף טוב נפל אולי הזה יחידה זהר על הספר מדרש רבה מדרש רבא ושם נחשע עשית זאת רבי חיה בגדולה מתחילים מן הגדול גדולה מתחילים מן קטן מה הגדולה מתחילים הגדול של מר ויאמר משה אל אהרון ואנעזר שנאמר ונתמר בקכלק מתים בקטה שלמר בשם נחש אלא אמר ברצבונך והרונך אדם אמר כי שמעת כל שתך מלמד שמתבחינה תקלל נחש ואחר כן חבה ואחר כך תקלל אדם חוץ משתיים גם מל וכלב מאלוהים אדם נחש ודג שנאמר ם אמר כי שמעת מה לכל? כן כן מה אתה אומר בלי נדר אני לך לנחם אותו אני אלך לנחם אותו מבין מזכיר לי שבוע הבא אני אלחם שיזכה להתחזק זה הכי חשוב תחזק בעבודת השם השם יעזור להם שלכו בדרך השם והיא מנוחתה יונה בתנאומי ברוך הוא יעזור לה הוא קברו אותה עוד לא קברו אותה רבי אנחנו חייבים לך הרבה הכרת הטוב שהקדוש ברוך הוא יחזיר לך כגמולך הטוב ושהשם מנחם אותכם ויהיה לך שמחות ולא תדעו שום צער. אני בטוח שהייתה אישה טובה אם מביאה לטוב כמוך. אין לי ספק. כן. העיקר לכל הפחות השנה תתחזק בשבילה. תעשה חיזוק בשבילה. תעשה שבת תעשה תתחזק בשבילה. זה הנחת רוח הכי גדול שיכול להיות לאמא. אין דבר יותר גדול מזה. השם מברך אותך. לא תדע שום צער ונבוא בלי נדר לנחם את כבודו מן השמיים תנו חמוש אתה א תודה רבה תודה רבה זה שעשה פה יושב פה שרב רבא זה השטילטור יושב למטה עכשיו לא >> כן כן עושה את כל העבודות של ה מים מים מים בביו ש חסד גדול שלחתי תשמע >> שינוני שינוני כן אמא של שינוני >> אור >> אורן אורן כן יוחת עדן ספר ספר הזוהר בוא רואה קץ כל בשר הזה כל רצונו אל בבשר תמיד לכן תיקון הבשר תמיד א לכן נקרא קץ כל בשר שעולת על הגוף נשמה הנשמה עולמקסנת למקום הזה צון והסן מקום אחד והאיש שהוא צדיק קורבן מה שכפרש צדיק אינו קורבן כי לא לרצון ודת צדיקיה כפריה אינון בענמה קורבני אינון בענמה בוראה עמוד ס כץ כל בשר בא לפניי ניטול רשות נכשיך פני בני בני העולם עולם לכן נהיתם את הארץ הסנוח כל אשר ציווה אמר רבי יוסי אשרי ישראל שניתן להם בתורה כתים בימים בלילה שמ לא נמצא נוח עם הטוב וה לא היה ניצן אז תר מנעין כמה אמרו אותו יהודי כתוב עושה לך צבת עציג תחבר אמה וינצל מה כתוב נוח בואו ראה מה שכתוב נוח בן 600 שנה אם הוא לא היה לא היה בן 600 שנה כנס לתיבה ואני כן מיום יום שהשתלם חטאם של בני העולם חיקה להם הקדוש ברוך הוא עד שהשתלם נוח מ600 שנה נשתמה דרגתו כראוי נוח בן 600 שנה כמו שאכן צריך כן לא נאמר כבן 600 שנה עוד פתח ואמר ואני את המבול מים מה הנני שאמר ואני כל דבר אחד תחזה כל מקום אני תביבה תגופה נשמתה ואת קמתי ואני בריתי איתך מי שקיים בגלום זומד את הדעת אני כיסא למשמלנו אני עושה נקמות דורי דורות מביא את המבול ק שאמר מביא את המבול לא ידענו שהוא מים בות מלאך המפגב שהיו מים היה הולך בעולם שמיתי בני המים אותם המים בני השם נמ שם שכר טוב לצדיקים הרן הרשעים ותך להם הפסוק ואני מי שנים שכר טוב שנם יהם לרשעים פרבאים שח את כל בשר כמו שאמרנו זה שכתוב לא יתן להם שחית זה שכתוב שכן בשר מצד קץ קרא להם הקדוש ברוך הוא עד שאשתי מלך 600 שנה תיקוני הזוהר 40יות חסר אחד כשמ טל חי תנני תן ח פ עוסק בתורה תל תורה מחייהו תמרן תסב זה בחינת טלית התלוונת בקדוש ברוך הוא התעטף בו הקדוש ברוך הוא וסידר 13 מדות של רחמים הם רוחים גושה וזו מבחינת טלית מבחינת הרוח ארבע רוחות טלית לבן הפך מינת הרוח גיפה תלית מבחינת טלית היא תלית אדום זה הטלית קדושה מכניעים אותו כוטי תפילות זקן רחמיך הרבים דבק בצדיקים מתיים שמר תאוות כן משחו חסד מתקרב קבץ נפש חכם האמת יקח נפש ותי הלכות מבחינת השינה השנה בתחנת ביטול כה פקיד רוחים חברים אנחנו בדף סד סיעתא דשמיא נפש החיים ושפרש את הדרך הדרש הלוחות מעשה אלוהים מכתב מכתב אלוהים חרות ואיננו כמו שכתב החסיד הלוצטו יצרה בראתי לא תורה תבלין כמו בעניין הרפואות הגוף שהרופא נתן לכם תבלין קמהסמני הכל משכן מדע פי צורך אם דרך החולה שהוא יעשה לרפות חוליה פ יודע עניין חוליה סמנים צריכים זה שכתוב בנוכות מעשה אלוהים פוסק בתורה לא שום תחבולה אחרת לא זולתה צד שמאל כמו שברשוך רבותן מתלכך תנחה אותך בעולם הזה חנה תורה היא מאשרת אומר חכמים כדורבנות מה דורבן כן אמרו במדרש רבה אין תרופה צל מאשו פה היא לא סקת תורה נקרא איש חי חייך