הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קצ"ז

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים אנחנו בסיעתא דשמיא היום נמצאים בתאריך בעזרת השם כג ההו בשבט תשפ ו תשנת בעזרת השם פדות וגאולה לנו כל עם ישראל בעזרת השם יתברך ישועות ישועות עד בלידי ישועות עד בלידי טוב אז אנחנו רואים פה כתוב וזות הבריתי אשר תשמרו ביניכם בזרך אחריך אמור לכם כזכר מנתם את בשר עולדכם ויהיה לי לאוד ברית ביני וביניכם אמר מי הקדוש ברוך הוא את מי מצווה את אברהם אבינו כן וזאת בריתי אשר תשמרו בני ביניכם וזרך אחריך עתידים לוולד אחריך מו לכם כל זכר רק אבויר תעשה אבויר מתם את בשר אורותיכם ואלה אות ברית ביני וביניכם אז עכשיו אנחנו רואים פה בעצם זקני גלעד שהם באים ואומרים לאפתח בוא תהיה נשיא, בוא תהיה שולט עלינו אתה תלך להילחם. הבנתי אז הוא אומר להם לו אתם שנתם אותי מתגרשון בת אביאה כאשר צר לכם אמרו זה קני גילה דנפתח לכן אתה שבנו אליך ונכת מלחת בני אמון והיית לנו לראש חושב וגלד ואומר אבתח את זקני גלעד משיבים אותי אתם ינמון מתן שם אותם מפניי ואנוכי יהיה לכם לראש זה כנגד פתח אדוני יהיה שומע בנות אם לא כדבריך כן נעשה ויה לך תרם זקני גילם אותו עליהם לציר תח דבריו אדוני ב מצפה וישבטח לכם בני עמו לאמור מניך כי באת לי לילחם באתי שבעית בונגדר בנו בין רשות הרבים תרנמיק עד כדי הסנה מה יעשה בעפר צברו ברשות הרבים תקנות דברי רבי יהושע כיבה אומר כדרך שאין מקלקלים ברשות הרבים כך לא יתקנו מה יעשה בעפר צובו בתוך שדהו כדרך מצבנים וכן הפר בור שריח ומהרה שלא יחשבו שהוא כאילו בא עכשיו מסדר את שדהו בשביל הזריעה. אנחנו במסכת שבת דקל ולא משהו ספק אין אם זמן מנתו היום נולד בין השמשות דוחה את השבת. קור שעולדתו ודאי דוחה את השבת ולא אנדרוגינוס דוחה את השבת. רבי ד אומר אנדרוגנוסינוס דוחה את השבת. ואם לא מלנוש כרת. כן. אנחנו ראינו בהלכה שלו ולתו ודאי תוח את השבת ולד בין השמשות תוח את השבת אדם שנולד בין השקיעה לצאת הכוכבים היום השקיעה נגיד למשל 5 25 אדם עכשיו נולד ילד נולד ביום שישי אז זה בחי מלים אותו יום ראשון למה לא בשבת הוא ספק נולד יום שישי אולי זה נקרא יום שישי ספק שבת ספק אי אפשר לדחות אי אפשר לעשות שבת יום שישי זה גם ספק אולי הם שישי לכן אנחנו דורכים את המילה שלו למה זה ספק ספק ספק אז אומר לתו די תאכל את השבת בשמשות תאכל את השבת מי שנולד מהול מה דינו כן בן שאומרים צריך להטיף ממנו דם ברית לא דוחה את השבת ביתל אומרים אינו צריך אסור אמר רבי שמעון בן אלעזר לון חלקו בית שמים בתנל שומ שצריך להטיף מן דם ברית למה שם ההורה כבושה מה נחלקו גר שיתגאר שהוא מאול בית שמאי אומרים צריך להטיף מדם ברית בתנו אומרים צריך אמר מור אולי ספק דוכית השבת מים עד איתנו רבנן בשבעה חודשים מחלים את השבת שמונה חודשים מחלים את השבת פרוץ ממחים לא החייה שונא ישראל ספק בין 17 היום כן חי ספק בן שבעה ספק בן שמונה מכנים על השבת בן שמונה הרי הוא כאבן אסור לטתמו שחיו מליקטו בני הסכנה תמרב אמר לך כת תנקמה שנולד מאולין צריך את התפת ברית שמואל אמר הלכה כרבי שמעון בן עזר שצריך רבדה ברבת ילידה הוא יונוקה כשהוא מאון ת 10 מועלה 13 מועלים שיסיפו להתפת ברית בשבת ולא בר מינן חתך הוא עצמו עד שעשה אותו קירוץ שפך ברמינה אמר רבדה ברבא תיתי לי למה הוא נהיה קרוד שובך שאמר שעברתי על דברי רב שאמר צריך להדיבית אמר לו רב נחמד שמואל לא עבר ממ שמואל בחול בשבת מי אמר רב סבר וד קבית תמר אמר חשן שם קדושי יוסף אמר ודאי א יוסף נמינה נתן רבי רבן זר כפרה אומר לא נחלקו בת שמ בתנ שהוא מהול שצריך להטיף מנו דם הברית על מה נחלקו חנו לב את השבת בית שוכנים את השבת אל אומרים חנין למתשב אומרת הגמרא מהדקינן למה מכינתניקמה מחלים את השבת דנקם דברי הכל מחללים את השבת אומרת הגמרא תעמד בית שמאי תן שמונה אומרת הגמרא שמה רבי אלעזר הקפר נחלק על דברי התנא שאמר דברי הכל מחלים בית שמיים קום בית הילנן המשנה הגמרא רינן דין מהחיק חלקו בית שמ בת דבר זה אמר עשה כל שמות מעלידה מול שמונה שמעלידה אין מול שמונה מה הכוונה מי שנולד תוח חיסרי לא מלים אותו בשבת מי שנולד מהול לא תומת אותו דבר מי שהיה חולה חוץ ממכם וברי בשבת לא מעלים אותו בשבת למה זה מילה דכויה יש חמש דוגמאות שלא לא עושים ברית בשבת או ברוך הבא אמר לו הבה דורות שנו מכיר שאינו מטמע לד בוא נת לשמור אנחנו בדף קל עמוד ב אמר לי נתנה תורה חששה הלכה הני ואתמ צי דופן מש שלשתי רב הונה ורב חיא ורב אחד אמר מחללים אחד אמר מחליללים אחד קל פני כן חלצ שבת שמונה אדם מעלין עליהם בהתהיה כתנאי ילית בית שנמול לאחד ליד בית שנמולת לשמונה קנת כסף שנמוד לאחד קנת כסף כף לשמונה קצב כך שבחה מעוברת וידע זה מקנת כסף אנימול לשמנה כך שבחה בנדה עמה זו מקנת כסף שנמול יום אחד יש לה ב ויש יליד בית שנימול איתו שנמונה קטע כיצד כך שיבחם את הברצד זה יליד בית אנימול לשמונה רב חמה אומר אם ד שבחה ואחר כך היא טבילה זהבית אנימוד לאחד טבילה אחר כך ילדה זה ילד בית קם לא שני לאן בתבילה ואחר כך לפני אפילו הכימו לשמונה בהשלמה לרב חמה שכחת לתב של אחד משכחת בית שמונה מה ביום הראשון אני נימול ראינו כזה דבר תינוק ביום הראשון מגן מקנת כסף נשמנה כ שלקח שבחה מעוברת קנת כסף למוד אחד שלקח שפחה וזה הוא ברע קמה בשלמה כול משכחת לו את בית איך היא משכחת למה רב ירמיה לוקח שבחה שכבר טבלה לעומרה הולך למה דמר קני פירות א כני גוף טמא הם בעלי העובר מוגדרים בעלים מה דמר קני פירות כנת גוף טמא מה יקלם ממה אמרב ששרשיה בלוקי השולחן מנת שלו להתבינה תן רבי שמעון גמני אומר כל עובר שש 30 יום באדם נו לפני שנאמר בד בי חודש לפדה מה הכוונה אחרי שנולד כ ששנה ש שעה שמונת ימין נפל שנאמר מיום שמיני בא נרצה לקור לא שעה ספקה ירושלמי איזהו פרת אנוש הבצירה יבוצר קצתשקוסבח בעני ונפל הרי זה ונפרט הרי זה של בעל הבית מניח את הכלכלה סלחת הכפן בשער שהוא בוצר הרז גוזה תעניים על זה נאמר תס גבול עולם איזה עוללת קושנה לא כטף ולא נטף יש לה כטף הוא נטף הרי זה של בעל הבית ספק עניים אונ שברכובה אם נקרצת אמא יש כל הרי של בעל הבית בים לא משנה אני מגרגיר יחידי רבי יהודה אומר שכל חכמים אומרים עולה לעת שייך למי לעניין דעמר פרד משירתו קודש לפני שנפל אדמה כבר שייך לעניים לתדפשית שתהלפה דלפה שעה נקד משירתו מה ש קדש אמר רבי שמואל ברבדומה שני שהוא גרם לו שלא ירד לארץ איזה עוללת איזה פ כתף סיגים זה נטף לות בשדרה ורדות רבי משם עובדה ואין עד שהיו כולם נוגעות בפס ידו נוכן אמר רבי בחיים מעשה שקלו עוללת שבע לתרות בציפורים אמר רבי חיננה שהם ניתנה לגבי טבלה ושן יהיו כולם נוגעות בטבלה בין לוי שנתמנה לא מעשר בטבן נמצא בתוך העוללת הרי זה עושה אותם תרומת מעשר מקום אחר העוללת לו של עניים רבי אבין משם רבנן תמן אני אומר אם אני קראצים תקנות אמר רבי סמעון עמד רבי יהודה ונשאר בולד כנוקף ז שלושה גרגרים שניים שלושה גרגרים עולה פחות מכאן ישכ ספתא לא יאמר אדם לחבר עם הארץ הולך כיכר זה ותן פני חבר שם שלחים טערות ביד עם הארץ חבר שאמר לו הולך כיכר זה פני עם הארץ לא יתנו שאין מוסרים טהרות לעם הארץ אמר שאמר לחבר תן כיכר זה כננו יין שתן לא יתן שן מאכנים טהרות לעם הארץ יין הדור מן הכיכר אמר לו תן הבטיח שנקרא תןנו תן לי לא יתן שאין מאכלים את האדם דבר אסור כיצית ישראל בר מנחה לבני נוח יין לנזיר שם את האדם דבר אסור ואין ברחים והם מזמנים עליהם רמבם עד שכתב הדף שבודק בו לפי מה שירצי מוד רוחב ודף מצבעות הכנף ספל רוחב ודף שאין את זה כן הרוצה לעשות רוחב הסבותם שישה פחות אומר הרמבם רוחב האגודה למור בכל השיעורים האלה אצבע בינוני סימן קנזבור החבר איתי תודה רבה ישר כוח וכבודו שיהיה לרפואתו תודה רבה לך חבר >> אולי כבודו רק יש יגיד תגיד לו רק שמע ישראל שיעשה לנו כבודו יכבד אותנו יעשה לנו רק פסוק שמע תראה לו שמע ישראל מחינה זכות שלנו תראה לחבר שלנו רבי שיר רפואת איתי שמעון בן אסתר תן לו תבואה שלמה בעזרת השם יחזור בריא ושלם >> אמן >> רק שמה ישראל תעשה לנו כל ואהבתה תעשה לנו בטח יש לנו זכות אשרי ישראל או או אור האורות באה תורים שהיגיע שעה רביעית תקווה סעודותו אמר הפפה שעה רביעית זמן סעודה ד לכל ואם תלמיד חכם צקד שעה שישית מאחת תלמיד חכם מי שאוכל ממקום אחד צריך לברך קודם שיעקור ממקומו ואם יצא ולא ברח אם היה במזיד יחזור המי דברים אמורים שאין לו פתון יש לו פת יוחד מקום שני מעט ויברך כל שבעת המינים תאונה ברכה אחד ו יודע מספק ברכת מזון צריך לברך את אמה אתה יכול לברך עד שיתקל כמה שהוא ירו כל זמן שהוא לא רואים שיעור אכילה מקז מה שברכים לבך כתם אמר לקדוש ברוך הוא הניק שם כבשר ודם אומר לעשות רעה מתגאה אמר רבנ בוא רואה שם צבחים מלך בבן היה עמו חנניה טובות שבר בת עמי הנקלה שלום שלום וען שלום אני קיבל את השם מושבים אמר לו ירמיה אני מתנבא מהקדוש ברוך הוא כן מדרש רבה וימר השם נחש כי עשית זאת זה הנחה שהיפך דברים על מדרגן מותמותו פריד עליו תודה רבה לך חבר ישר כוח שהשם מברך אותך זכינו אומר אני עכשיו הוא ואני ציוטים אמר רבי שמעון או הרמית ידע מצותן להלה צון המחשבה לרדוף אחריו מואר חלין לה בינוני הורין נשמעין בין מי שעומד בהם ווא רואה קטע מניקות הרן זה בחינות ארבע ציצית כ ארבע ציצית מבחינת הרוח חיים כ אמר השם ארבע רוחות ב רוח ן מכנעים רוח אחר רוח שמתנגדים שכים מרכת הרוח של רב דקליפה נת עשם כן ציצית לשון שיער כן ציצית ראש כן אדם נכנס נתחק תפילת וכוח זקה שנוחי ישראל זכה אותנו שבר תאוות המון מאיתנו רח נדיב שזכה ששחננו שכך את אהבת המון תאוות הנגידות והעשירות מה שבוער מתווה לבמון הרבה שליחלילי הכסף של שום תאווה מסתפקים מה שאתה חונ ברחמיך ערבים כותי הלכות ואני כן אקדיש מבחינת העמוד אוהו שבין עולם לעולם אוהו שדרך בו עולים מעולם לעולם כיקר עליי העולמות מעולם לעולם מבחינת רצון קר העלייה שלמות זה בחינת ההקדמות שאומרים בשחג השבועות שבועות צריכים לתן צדקה קודם התפילה קריאת שמע ביטול התכלית נפש החיים בתל דב אליהו אמר בעבוד רבי נתן אמר רבי שמעון כל מי ששם דברי תורה ליבו לא מפחד משום דבר 10ה דברים מי שבא לשיעור תורה עשרה דברים הוא ניצול מה 10ה דברים שניצולים רבי יובן >> איך >> משטרה תונות >> יפשה יפה עירורי עבירה עירורי חרב עירורי שטות ירואי צר הרע אירורי זנות י רואה אישה רעה רואה עבודת כוכבים היא רואה בשר אדם היא רואה דברים בטנים או פה פ או ואינו מתי פיטוי יצר הרע כי צרו מסו שומע אומר יעקב מי שמקבל אומר אני מקבל על תורה 10 דברים רעים הקדוש ברוך הוא מוציא ממנו יעזור לו קודם כל מי שקבל תורה תמיד עוזרים לו שינצל מבת סו דברים כאלה מי שמקבל עליו תורה מקבל עוד תורה אז אי אפשר >> לא אני סיימתי כבר תודה רבה שמתם שמתם אמר הקדוש ברוך הוא בראתי יצר הרע מכאי בראתי לראות תורה תורה תבלין אם אתם אם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמצרים מידו לו וכולי בעת השם אז הגענו למסכת שבת דף קלו ברוך השם סימן קצח ברוך השם יופי זכינו בזה