הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קצ"ה

Kind: captions Language: iw יאללה בוא נתחיל חבל >> הרב >> כן יש שם גם הבטירה של הצדיק >> אז יאללה מקליט או אור האורות מה אור פה הכל פה תדעו מה רוצה תתפוס בחורים קרב >> לא תיקח אותם תלמד איתם תעשה אותם תלמידי חכמים הנה יש שם אחד בשם יעקב אה >> אני מלמד עצר אתה תשב אצלנו בשיעור מי >> למה לא מה שטוב לך כן צ תרים אותם תרים אותם תרים אותם בתורה >> לא לא צריכים >> אין לי מי שיושב איתי כבר יושב חצי שעה אני מסיים זהו איפה למשל זה בנימין שעלה ללמוד תודה רבה תודה רבה ארבע על התפילות אז אנחנו חברים יקרים לרפואת בעזרת השם יתברך כל חולי עמ ישראל פרת עובדיה בן עמומה בריא בשלם ב השם לא עניתי לו טוב שיר עוד אחד שבת מזה עוד אחד שרב שב כל שלא יתברך. הנה יעקב בוא תתקרב לפה יעקב בוא בוא תתקרב על ידינו אתה שבצ מסיבה למה הולך בצ עכשיו אנחנו בתאריך יז בשבט תשפ או ביצחק רבותיי רבי יצחק בוא תתקרב אליי ו ספר לרבי יצחק קודש קודשים יצחק הצדיק והיית קרוב אליי בוא בוא פה על ידי בוא התחילים ספר חדש בדיוק נכנס פותחים את הדבר ראשון וכמותי את בריתי בני ובניך זרך אחר לדורותם לברית עולם להיות לך אלוהים זרך אחריך ונתתי לך זרך אחריך את מגורך את כל ארץ כנן אחזת עולם הייתי להם לאלוהים שופטים פרק י ואתם עזבתם אותי ותעבדו אלוהים אחרים לכן הוסיף להושיע אתכם עם ישראל התחילו לעבוד עבודה זרה השם עזב אותם חוב זה כל אשר בחרתם בה שכם צרתכם מה עבדתם אייפון פו פופון פון פון אזה לך תצעק לאייפון פופון תושיע אותי למשל יצחק יש רק כשר לא יודע מה זה נתון ויאמרו בני ישראל אלדחתנו שתה לנו ככלתו בעיניך אך אצלנו היום הזה ויש לנך מקרבם זרקופרפנום שם נגצר נמשו בעמ ישראל ויצעקו הנה הגיע רבי יעקב בני אמון ויכ ויצעקו בני אמון ואחנו בגילד וסיפו בני ישראל יח במצ במצפה ואמרו עם רגילדי של ראו מאשכל להילחם נעמון יהיה לראש שווה גלעד אם אני לא טועה אמר לי בנימין בנימין בוא תתקרב אלינו שזה מדובר לפתח הגלעדי כן פתח הגלעדי הוא ש את עם ישראל. חברים אנחנו במסכת שביעית פרק ג' אין בונים מדריקות על פי הגאיות. אמרנו דף רבנו בערב שביעית שפסקו הגשמים למה? כאילו מתקן את זה להשכות את צדותיו. בונהו בשביעית שפסקו הגשם מפני שהוא מתחקנה מצאי שביעית לא יסמוך בעפר לו חיץ כל שיכול לפשות אתדו בתארז תינתן הבא לקבל עליו אפילו תלמיד חכם דף ג חבר הבספתא אפילו תלמיד חכם צריך לקבל עליו חכם שם ישיבה אין צריך לקבל עליו דברי החברים שכ קיבל על משה ששבא שלו לו אומר תלמיד חכם אין צריך לקבל עליו לא דפחרים מקבלים בפניו מה לקבל עליו דבר חברות צריך לקבל לפני שלושה חברים אומר אחד בעל תשובה צריך להגיד לפני בתלמידי חכמים אני נהיה חבר מה זה חבר הכוונה הוא שומר את התורה מצאות זר קלה כבחמורה שדומה חבר שקיבל לבין חבר שקיבל רבי שמון בגלל אומר לא דומה חבר שקלקל בין חבר שקלקל בין חבר שלך אצל נבי מועמר אצל נבי חושבש שמאכילו דברים טמאים מי שיבוד שמאכלו בטומת טמא בגדיוב תמי מדרש גמרא חברים פרק רבי אליעזר דמילה אומרת הגמרא פלי גרבה ורב ספרה מה הכוונה אם יש צרת על המילה אם לאכ שבת או לא וזה מחלוקת תנאים דתניה אימול בשרולתו אף על פי שיש שם בהרת אמון רבי ישו רבי יהיה רבי יונתן אומר לא צריך למה שבת חמורה מילה דוכה צרת שאיסורה איסור עשה לא כל שכן שמצוות מילה תהיה דוכה אותה אמר מור בשר אף על פי שיש שם באר תבוא דברי בשנייה על למה נקרא דבר שהם תכוונו מה אתה רוצה לצ לקוץ את הבהרת דבר ש מתכוון מותר בשבת אבל אמר אפילו רבי שמעון מודה רבי שמעון בפסיק רשם ולא ימות אומרת הגמרא וכי הבא לתל סמרה הבא ורבדות מד רבי שמעון מסיק רש ולא ימות שאסור הרי זה בעל כורכך זה יעשה ילך בארץ מה זה משנה אם אתה מתכוון או לא אומרת הגמרא בטר בתר דשמאה מרבה סברה וקיבלה מקדמת דב ורבא ישמר בנגע הצרת כתוב בתורה לשמור מאוד ולעשות לעשות אתה עושה אבל אתה עושה אותו שלא מכוון כן מסיב שעל רגלו מווד שעל כתפו אם עברה בארץ עברה אבל למה לקרה כמו שמתכונו מותר אמר בן צריכה לרבי דבר ש מכוון אסור רבא אפילו את אמר רבי שמעון שמותר ש מכוון אסור מחילה רבי שמעון פסיק רש ולא ימות שאסור כי הבית ספר מסיק רשע הבדמת דרבי ש מסיק רשב ולא ימות הגמרא לבטר שב מהב מרבה סברה וקיבלה אומרת הגמרא איך צלקה דעת ביה עלבה דרבי שמעון פסיק רשי הרי כתוב בשר מה בידלה אמר רב רחמן באיש ולא בתינוק שומר למועד שמל כי לקוץ בארתו הוא מתכוון תינח אדם גדול אדם קטן מה יקלם ממה אמר שרשיה ואומר מביא הבן לקוץ בארטו דבנו כם מתכוון כי כאדם אחר לעבד אחר שאינו חושש את טהרו מרש לקיש כל מקום שאתה ממצא עשה ולא תעשה יתר יכול לקיים את שניהם הוא טב ואם לא יבוא עשה יתכן לא תעשה זה הגמרא דלק כאדם אחר אמר מור דוכה אל המילה בזמנה בלבד נני מילה אמר חזקיה וכן תנ חזקיה אמר קלט בנו עד בוקר שכן תלמוד מרת בוקר מה תלמד מרת בוקר מה כתוב תן לו פסח שני לבוקר שני שריפתו הביאי אמר אמר קרא עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת ולא עולת חול ביום טוב רבה אמר אמר כרע הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשירים אבל ש אמר שבתון עשהו וה ביום טוב עשה ולא תעשה מנחסה דוכה לא תעשה ועשה כלל אמר רבי עקיבא כל מנחה שאי אפשר לעשות מערב שבת אינה דוכה את השבת אמר עובדה מרב לכה כי כדבר רבי עקיב אסור לחתוך עצים בשבת לעשות סכין נמגבי קורבן פסח כגבנה כלל אמר רבי עקיבא כל מך שאפשר לעשות מערב שבת דוחה את השבת שחיטה שאפשר לעשות מערב שבת ח את השבת מה זה של קורבנות אמר בדם הרב לכה כרבי עקיבא אומרת הגמרא צריכה יש בו לגבי מילה אתם מכשירים אפשר לעשותם אתמול ככרת פסח היא כקרת הייתי אומר תחי שבת כמה זמן על פסח נו החיטו עליה 13 בריתות מילה החיטו עליה 13 בריתות לכן הייתי אומר גם מכשיר היה עשו בשבת כמה שמע למשנה עושים כל צורכי מילה בשבת מועלים פורעין פורעין את האור הדקמסה תגיד מוצצים את הדם ונותנים עליה ספנלית תחפושת וכמון אבל לא שחק את הכמון מערב שבת עשו בשינה ונותן למקום המילה והיו רגילים להרב יין ומים יין ושמן נותנים את זה על על המילה אם לא טרף בערב שבת נותן זה בעצמו וזה בעצמו ושים לחלוק בגד נקובה שמלבישים קושרים שם שלא יחזור העור תחסה אסרו לכתחינה עשו בשבת לא התקין קורא אצבעו מביא אפילו מחצר אחרת דף שביעי פתיחות אף שביעי הנה תומר הגיע והוא פותח איתנו גם לומד איתנו הגענו לגמרא דף קלג עמוד ב היום הילולה תמוש היום יז זה שנתן את הרעיון להוציא את זה סגולה להתפלל סו זיווגים באמת זכותו יעמוד לכולם שזיווגים דף דף שביעי חבר גמרא מכדה קטנה כולו צריכה מילה מצי ציצה עושים כל צורכי מילה למה כתוב אמרת פירשת אז מה אתה חוזר ואומר כל צורכי מילה אומרת הגמרא תנו רבנן המל כל זמן שעוסק במילה חוזר בין הציצים את המילה מצין ש מגבים את המילה סילק ידו הציצים את המילה חוזר הציצית של מקבים את המילה לא חוזר אומרת הגמרא מהתן הפיר שלנו חוזר אמר בבחנן רבי ישמעאל בן של רבי יוחנן ברוקאי תן הרבה שעה שח להיות בשבת מפשיט את עור הקורבן עד החזה זה דבר רבי ישמעאל בנות של רבי יוחנן בן מרוקא חכמים אומרים שיתן את הפסח כולו ממי עד כמה רבי שמען בנו של רבי יוחנן בן מרוכה אלא משום זה אלי ואנוהו והלכת בין זה אלינוהו חנמה מה המילה שתהיה כמו שצריך תן לזה אלי בנ לפניו מצוות במצוות שה לפניו סוכה נעה לולב נהה שופר נהה ציצית נה ספר תורה נהבוא בוא לשמור מדיו נאהמוס נהה לבה רומן חובש שיר הינעים שם זכנו לעשות להכין ספר תתיק לספר תורה של מרבי צ שעד עכשיו שכחנו כבר חודשיים אצלי בבית לא הכנת השם זר זה לי בןו שופרנא ציצית מה שהוא אומרנו הבה דומה לו זהו הבה דומה לו כן כן אב דומה לו מה הכוונה מה הוא חנון ורחום פתר חנון ורחום תהיה רך אמר ש עד מפליגינן בפירוש או לא מה לרבי יוסנן בן שנראה בעליל כן בן שלא נראה בעליל מה הכוונה הירח מכלים ליו את השבת רבי יוסא אומר נראה בין מחנות את השבת ממה הייתי למד כאלו כמה רבי יוס אתם אלא משתנה שבת לידחות והלכה ניתנה מילה להידחות חנמה תכה אלא אמרנידה רבנ להם תגלה דרבי יוסף בא הכהנים נכנסים לך סדר אתכם מהפנים בשולחן שניים באדם שני סדרים שני לחמים שתי בדם שניים בדם שני בזיכין כפות מלאות לבנה ארבע הכהנים לפניהם שניים כדי ליטול משולחן שני זרים שני תו שני בזיכין המכניסים עומדים מצד צפון פניהם לדרום והקולים מוצ המוציאים מדים מצד דרום פניהם לצפון מושכים את הלחם אלם בשולחן לפני שמגביעים אותו בשולחן אלו מניחים תפחוש את זה קצת תפחוש שזה ואין השולחן חן אפילו רגע בלי לחם שום שנאמר לפניי תמיד רבי יוסף אפילו נותנים אלו מניחים זה תמיד תנו רבנן מקטים את הציצין שמעקבים את המילה לא אלקט אנוש כרת אם אדם עשה ברית לא כמו שצריך אז בר מילה מחוץ ממכם אנוש כרת איפה בנימין >> אה אמר הרב קהנה האומן מתקיף לרב פפה אומן אנשים נוספים ענה עבדה מצווה חתון עבדינו תמשיכו צאו את החצי המצווה אלא אמר פפה בגדול שלא מל אחר כך מל הוא הנוסקרת בגדול שלא מל מת ולא לקט עדיין הוא ענושכרת שאל רב השא גדול ה כתוב והרל אשר לא ימול יהיה חייב כרת כן כן מתקיף להרבשה גדול בדקטיב אלא למרב השעולם האומן חייב כר דתה בן השמשות שבת אמרו לו אתה לא תספיק אמר לו אני אספיק למות והברב לא הספיק משתקח שעשה חבורה בשבת אנו שקרת למה אסור לו להתחיל מוציצין אמר פפה היו מנד לא מעיץ עושה סכנה לתינוק ו מעבירים אותו אותו אומרת הגמרא פשיטה אם שבת סכנה כל שכן מה עודתם מפקד פקיד כן כמה שמחבר מכומדספלנית קמון מהספלנית בקמון כי לא סקנה אף מפצה כב צקנהו ספננית אמר רבי אמרה לי אם ספני זה כולו כאבי לכל הכאבים שבע מנות חלב חלב אחד דקירה שש שווה על המכה ואמר רפואה קירה וזפת לבנה יוצא מעליה מעליה מהעץ דרש רבא רפואה שתגלו הרפואה כראו בנימ עשה כן למה נגרם להם הפסד אמר רבה עכשיו כל הו חד מה שהפה לא נגיד טובה יהיה לו בקעים בפניו אז לנו לא יהיה כלום דףח חברים >> בטח יש בעזרת השם כולם הנה בנימין פה הנה יעקב איתנו תלמוד ירושלמי מה זה שמן שופחני דף ח נוטף הרבה שמן ואתן לתופה נוטף אומרת הגמרא שבחני עושה הרבה שמן תנן במעשיו עושה הרבה אל שובחני עושה שמן הרבה נטופה נוטף שמן מעשיו הוא עושה הרבה כלומר שהוא עושה הרבה זתים משני שני התב לממר בשני ממש לשון בושה למה זה עץ שמביא הרבה הרבה זתים אז כולם מתביישים ממנו רואים כמה יצחק מצליח כולם מתביישים מיצחק חברים היד אמר מעיד לחברו עד הבית כרבע כפליסין פי ארבע משאר הזתים יש עץ שעושה פי ארבע כדת מנתנן כלומרי השדה של ככב אחד של ארבע משכחו עושה יותר מחברו מין שהוא מסוים עד די יעבן אבל אם לא מניב הרבה פירות כל שנה כמה שהוא עושה הרבה שנים מישהו מסוים שנים שלא עושה לא משנה הולכים אחר הרוב כמישהו מסוים כמו שהוא עומד בצד הגדת הפרצה מתי לדבר דבית שמאי הפקר אניים הפקר אמר עושה דברי הקולי אומרת הגמרא את הדבר התלוש בצד דבר מחובר דבר מחובר בצד דבר מחובר מי יוסה אומר שקחה לזתים בשב מנקים לא אמר רבי ישראל בשונה שלא יהיה זתים מצויים שבדש כצתים מזוים שם שיקחה אומרת הגמרא לא חייב שכךה לזתים אלא רבי עקיבא ריש אחריך אין שקחה לגפנים דרב סד לא דריש אחריך אומרת הגמרא הרי עומר שקחה לא כתיב אחריך דף ט שכתיב לו תשוי לכחתו מי שכתיב אחריך רבי יונה בעה הזית נטופה הוא מסוים תריה אמר אין שקחה לזה תד שלא תחין רמבם חברים שירת הים כותבים אותה ב-30 שירות הנה שורות כן רבי יצחק שבוע שעברה קרא את הפרשת שירה שיטה ראשונה כדרכה והוא מסביר איך ובדיוק פה הרמב"ם כותב איך כותבים תסתכלו בצד שמאל של הרמבם כל התורה בין שירו בשר כתבים מתכבן שיהיה עוד סמוכה לחברתו ולא תדבק לא תרחק שותרה תיבה כי שתי תיבות מחר חיק עוד מעות שתי תיבה שתי תיבות ותינוק שאינו רגיל הרי זה פסול עד שיתקן אחר שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש קודם שילך לעסקו יקבע אתמון הרבה בשמכנסים אדם לדין אומרים לו קבעת אתים מן התורה שת ונתת באמונה וואו תעצרך שיקבוע ותקוב בניין של אבירנו מכל מקום כותב רב מדרש יכול לאכול פתמרנן בעל מתאים ברב ועי לקלה טוב שירגיל בו למה דמרינן 83 מיני חולים תלויים במרא ופת במלח וקיטול של ממש שחרית מתן מצוה להנהיג עצמו במידה טובה זאת זה שיהיה בריא וחזק לעבודת הבורא שולחן ערוך חברים דף י יש אומרים שברכת המזון תאונה אפילו ביחיד צריך לחזור עליו לא יוכל ממנו לברך עליו מצפה שאפילו צריך לאכול לאחר זמן פי זה שניים שאוכלים ביחד צריך לקחת את כל לעצמו יש אומרים שינה תלונה בשושה ויש אומרים אפילו בשלושה ברכת המזון של יין לא משאר משכן אפילו כבסות אם אין יין ושכר וחמר מדינה ברכים עליו חוץ מן המים דף יא צריך שלא היה פגום ששתה ממנו פגמו שפך ממנו אותו תוך כלי אין בכך כלום אפילו שאתה מעקד מחבית קטנה רב פגום לא מחבית של גדולה אין הקפין אפילו מים פגומים פסולים מסות של ברכה אם היו הכוסות ומסובים פגומים צריך לתת בקו של ברכה לתוכם משמשהו אומר שאינו צריך אם החזיר יין של פגום לקנקן שבקנקל כשר כמה כמה בתים מתקס את פגום יכולים לתקן את פגום על ידי שהיוסיפו עליו מעט יין שהיוסיף עליו מים מתחים או בשעת הדחק מברכים על פגור מדרש תנחו מה השם פקד שרה שעבר כתוב לו שאל חזה בן אדם נחם אמר רבי שמעון בר נחמן סופו של פסוק שובר את ראשו משומש וחזב חוזר ואומר הוא אמר לא יעשה חזב מלך בשר אדם נותן מוצר לבנו מתנה הכעיסו חוזר במתנתו הקדוש ברוך הוא אומר לעשות טובה פתאום לא חוזר בשמים ארצות גויים אמלאומים אבו שמחו חוקיו שמרו נתן מדרש רבה ואמר אדם מן האישה שנתת ליד כתיב דבר ולא ירנה כי לא כן אם אמר אני נתת שמה דברי אשתו אבל אני לא שמע דברי אשתי אמר רבי אבא דף יב אמר רבי אבא בר כהנה דינה אשתו של איוב הייתה כן אמר כדבר אחד דבר גדול אלוהים מקבל קבן נעים בטוב כל זתחתי בשפתחת אמר רבי אבא ברקן כתגל אמר רבי שקדם רשון מגן שחירף וגיד סו נקבים ואז בושים תויש לח שישני ואכל ירני כיב מתאני גירני איך שיהיה בו מה זה גירני גירני גירה אותי עיבני ספר הזוהר למלך שהזמין את העובדות הזודה שעשה לי יום רשום אהוב המלך יודע שהמלך רוצה בו אמר המלך כעת אני רוצה מהובי אני חושב שכאשר אני בסודה מהובים כנסו כולם בגדים מניים שומעים על השולחן מה עשה הגדים אותו בשם מינים ירקות בשר שברים קר לפני פקידים מנים לא נכון שם מלך את הסעודה מכל בשר מלך ביקש מסמך המלך מה לבד כן אתה שומע יצחק יש אחד רצה לשבתי במלך מה עשה ידע שויקטור יבוא עוד הרבה אנשים רצה שוויקטור יושב לבד מה עשה הביא את כל הבשרים הכי טובים בעולם כל הדברים הכי טובים נתן לכל אוהבי המלך תאכלו תאכלו הם אוכלים הו פרות כבשים עזים דגים הכל אוכלים אוכלים בינתיים הם נכנס עם המלך הם חושבים שהם מבלבלים לא יודעים אבל עשו להם תרגיל אומר המרק הקדוש ברוך הוא זה אומר אותו דבר אומר כך יצא לקדוש ברוך הוא כתיב ביום השמיני עצרתי יה לכם יהיה להם פרים תן להם פרים עזוב אותם אמר רבי יוסף ברבי חיה הקדוש ברוך הוא תקן לפנינו ש אותם שעוסקים בתורה לו רבי יוסף כל מנך השם רב שלום בני גולסדש ואמר אותו האיש מה כתוב בפסוק שמתי עשה דומה בורה מה ש כתיב השם אלוקים בכל מקום למה כתוב בהשם אלא שנינו דף יג מקום שכתוב בהשם הוא בדינו אלוהים סתם דינב דווק בסדום נעשה דין לא להשמיד את העולם לכן הוא התערב בדין בו לשמ כל העולם כולו נמצאו בלבדו בעולם אם תאמר נוח מי שהם מו ניצלו מסתם שנראה זה נאמר כל אשר הוא השמיט אותו זה השם בגלוי לא השמיט אותם צריך הסתרה השם למבול ישב מה זה ישב שלא בא בדין משום שנוח נסתר מן העין שמד העולם אנחנו חוגזון זכור לו את נוח שמי את העולם לא נזכר וכולי וכולי תיקוני הזוהר מה דעבר עלי כאילו חזר על טוב למ שהחזיר את מי שעובר אז זה ברנן בר מינן חוץ ממכם השם ירחם עלינו שלא לפגום בברית הה שמרו חברים ברמינן דף יד היום היה לי דרשה לבחורים פיפט פיפטי שישיבות זה 40 50 כולם דיברתי אתם שמירת הברית היה חיזוק עצום הרגש שאחרי זה הרה גדולה למה הבנתי שהם התחזקו מאוד ונהר ירצה אתשקות את הגשבת ברשים כי עין לא ראתה בחינת תפילה לתפילה משנה את הטבע אתה שומע יצחק אתה יכול לשנות הכל על ידי תפילה אומר תפילה חצי שעה על יד הזה או שש שעות אם קשה לך חצי שעה שיב ליסון אישך ברוח נדיבה תשמחני כתוב ליקותי תפילות שזכה לבי נעזור לעניים הגונים אלף הזרם שלנים יצחק עושה צדקה תדעו אשר השם יתן מכולת הבחור ככי יסבורם כבתח בני ישראל דנהים הגוונים כותי הלכות מבחינת קדש אומרים בין עולם לעולם בחינת עמוד שבין עולם לעולם שם דוים מן העולם בכוונות כי מעלה הקדיש גבוה מאוד כתוב בזוהר הזה סתכל בענונים בתפילה חס וחלילה אסור מאוד אדם ידע שלכן הקדוש ברוך הוא לא איתו בתפילה אסור לא עלונים לא ספרים כלום אתה רק אתה והתפילה חברים תפתחו דף יז והכל מטעם על השר העניין של התורה הקדושה מעל כל העולמות צ'וצו מה אתה עושה כמו שנברר טמה אמרם שכל הנושכוחו מוכנים לו כל עוונותיו עסק התורה מעורר שורש העליון הציל שפי השבת אור עליון וקדושתה על כל העולמות כולם שרפי הרשפי אש על אבת נורא יגרש חלו את כל הטומות וזה מי שגר במעשיו בכל העולמות רואה עכשיו אתה לומד תורה אתה מקרש את כל הרע זה הפליט הכי טוב לראשי העיר לכל השונאי ישראל כל הפגמים תפנים כל הכלים קדים חז בדים כי גם ידוע דבר שנתקל בשורשו העליון כל אחד משרון של נשמתו מאות אחת מהתורה כל שורש מתורה הקדושה סג קראוי תורת השם תמימה נחיתה נפש וחלל ויטרו פלאים כם מצלות כן התורה הקדושה היא מקימה מוציאה אותו מסגרים זאת אומרת כשק בתחילה אור התורה הקדושה כמה אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא זכינו ללמוד היום שלושה דפים באוצר היומי זה גם היום זה יום גדול נכון? למה? זה ההילולה של הצדיק הזה. אז ככה ביום ההילולה שלו צריכים ללמוד. אז זה בעזרת השם יעשה נחת רוח גדול בשמיים. וזה מראש עכשיו תפלל עלינו שנזכה כל יום ללמוד כמה וכמה דפים >> לעשות הרבה הרבה סיומים ללמוד את זה טוב שזה יופץ גם טוב בעולם. בעזרת השם יתברך. אנזכין ברוך השם. נגיד קדיש יש פה מניין?