הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קצ"א

Kind: captions Language: iw טוב >> חברים הרבי הרבי מוסר שיעור אנחנו בשבת דף קכט סדר קצא רק מי שיש לו זכות יכול לפתוח ספר שנו זכות לא יכול היום התאריך או או דף זה בסוף הספר קוראים לזה א' לד א א' ל עכשיו התאריך הוא יבשוט תשפו יבשב תשפו אנחנו לא מאמינים איך הזמן רץ עץ או מדוד הגיע ותאמר רא אל אברהם חמסי עליך אנוכי נתתי שבחתי בחיקך ותרק וכי הרת ויקל בעיני שפות אדוני בני ובניך ויאמר אברהם אל שרה הנה שבחתך בידיך סילת טוב בעינייך ותענה שרה ותברח מפניה וימצאה מלאך אדוני אלן המים במדבר על העין בדרך בדרך שו ויאמר הגר שבחת צרי בת ואנת תלכי ותאמר מפני שרה גברתי אנוכי בורחת ברוכים הבאים בשם השם השם מברך אותכם ברוכים הבאים בשם השם השם מברך אותכם בכל מכל ק כל כל בכל מכל קולים אתה זוכר דיברתי שלושה גול >> באמצע שידור מכי כמה דקות משהו קצר >> באמצע שידור חברים >> וישלח מלאכים אל אבי מלך בתורמה למורי נגע בנבד שכם אבינם צרים על העיר עליך ואתה קום לילה אתה ועם אשר ידך >> ורו בשדה והיה בבוקר יזרח השםשקים פשט על העיר ונהו ועם אשר התוצים מליך ועשית תלו כאשר תמצא ויעקום אבימלך אשר מול לילה ורבו על שכם ארבעה ראשים ויצגע על בן עבד וימות פתח שער העיר ויק מלך ועם אשרתו מן המרה וירגל את העם ויאמר זבול הני עם יורד מראשי הרים ם זבול אצל ההר אתה רואה כאנשים שביעית פרק ג נושא אדם צדהו שלוש שלוש השפטות בבית יצאה יותר מכן מחציב מה זה מחציב כאילו חופר באדמה ושם חכמים דברי רבי שמעון חכמים מוסרים את שעמיק שלושה מועד שקביע שלושה עושה אדם מצבלו הוצר רבי מאיר עוסר עד שעמיג שלוש שקבע שלושה ואין דבר מועד בסיפה והולך רבי אלעזר בן עזר עוסר עד שהעמיג שלושה שגב שלושה שיתן על הסלע חברים או דף א' לו א' לו מסכת שבת דף קכט מי שניסתם עכב איך בן אמרה צריכה אני לכל שבת ו אמרה צריכה אני אין מכלים על את השבת רב השם מתלהחי מורזר מדחי שמואל חיה א צריכה אני בן אמרה צריכה מכל שבת אם אמרה צריכה אני מחל שבת לא אמרה צריכה אני מחל שבת אמר רבנמר מרות לכולם ורב שחומר הלכה כמו מי? אמר לו הלכה כמו זותר למה ספק נפשות להקל אומרת הגמרא מה זה נקרא תחלת לידה משע שיתב על המשבר רב ידבר הרב שוע אמר משעה וכולי נראה להמשה שחברותיה נוסעות אותה באגפיה כבר לא יכולה ללכת אומרת הגמרא עד כמה זמן זה עד שלושה ימים רבה אמר מיום הלדע משמ רבא משמד רבד אמר שבעה ימים ואמרלה 30 ימים אמר נהרדה חיה שלושה דינים יש לה שלושה ימים שאפילו לא אמרה שבעה אמרה 30 נוכרית כל שלושה ימים הראשונים אמרה צריכה אני בין אם אמרה לא צריכה אני בין לא אמרה צריכה מחלנים על השבת שבעה ימים הראשונים דווקא אמרה צריכה אני לא אמרה מחלים שלושה ימים 30 יום על ידי גוי זה מה שאמר לי רבי מאור זה כתוב בפסוק גם זה לך בן גם זה לך בן וגם רבי דוד הסכים איתו גם ראשי תיבות ג כן מחללים מחללים מה זה מחללים אז שואלים אותה שלושה ימים ללידה חכם חולון חכם רחובות שלושה ימים ללידה אישה תוך שלושה ימים ללידה מחלים לה את השבת לא משנה היא צריכה מה שהיא צריכה ככה אמר לי הרב קניג ככה הלכה למעשה מחללים א' זה תוך שבעה ימים דווקא ה אמרה אם אמרה מחללים לא לך גם זה לך בן לך לכ כותית זה ההלכה תדעו יש לכם סימן להלכה זה גם זה לך בן איזה יופי טוב חברים זה הלכה כל שלושה מפילו אמרה צריכה אני מחל שבת אבל ידי גוי כי דרבול דרבי ליד אמר כל זורכול ש מסכנן ניסים על ידי גוי דרב המנונה רב אין בו סכנה חולה שאין בו סכנה אומר לגוי ועושה לה מה זה שבוות דשבות אבל בדבר שיש בו סכנה אפילו ישראל עושה אמר עובד משמ לחיה 30 יום למען חטא שלא תטבול 30 יום עד מפני הצינה הרב אמר לו אמרם אלא שאין בעלה וכולי וכולי עד כידברת דרב חסדה תוך 30 יום אמר שמואל עושים מד דורה לחייה עושים לה מדליקים לה מזגן בשבת סבור מינה רק לחיה מותר אבל לכולה לא אומרת הגמרא ורב מות הגשמים מותחמה לא אמר חיה ברבין אמר שמואל מי שקיסד דם נצטנן ש דורה אפילו בתמוז שמואל הכיס דם ולא מצאו עצים להסיק לו את המדורה צלכו לה תקת דשגה כיסא עשוי מתדהר והסיקו לו רב יהודה כיזם לא מצא מנסיק שברו בשבילו שולחן עצוי מעת ארץ לרבא שברו שרשרפה אמר לו הבן רבא ואז בתשחית אמר לו בתשחית גופי עדיף אמר דמר לא מקור אדם כל מה שיש לו בעיקח מנהלים לרגליו לא ילך יחף מי שיקסדם ולמכול ימכור מנהלים ויספיק צורכי סעודה אומרת הגמרא צורכי סעודה בשר שמואל אמר יין רב אמר בשר נפשה חלב נפשה שמואל אמר יין סומך חלב סומכה שמואל בימ דוד מלך מילתא היה עושים לו תבשיל שת חולים. למה יש בזה הרבה דם? רב יהודה, רבי יוחנן השתיין ביום ש מכיס דם. רב נחמן היה שותה וכולי, רב יוסף היה שותה וכולי. בבא היה מחפש יין שה התיישן שלוש שנים. אמר לו רב נחמן יצחק דרבנן, מטורט מנחמד כזה תעשו סעודה כי נחמן הקלה לגבן. וכולי וכולי ערו מהסיר בר תגידו שמגיע רב גדול מלא יעשו סעודה גדולה אומרת הגמרא מי שעושה כזה ואין לו יין יקח מטבע אפילו רב וילך לטאום מהין מעט עד שיהיה לו שיעור רביעית ולא יאכל שבע תמרים שחורים וימשך שמן על רקותיו וישכ בשמש ויתחמם אט שם גוי מצא את שמואל יגנה בשמשה אמר לו חקימד יהודה בישתבר מה אם שם זה טוב אמר לו יומדה כזהו ולא היא אלא כיומד מעלה שמשה בכול שעתה יש יום שהשם יש טובה יום דנפלה ב תקופת מוז ואמר שמואל לא הגלה למיתה רב שמ כל המקים אדם חייב לוחסחם רב שמואל אמרת דוד מנתה לא לטב אחד קר החזיקה לא שמקום של שרוע למה השם הוריק לו האומן את כל אדם שאיר לו רביעית ויבוא רוח ויבוא לידי סכנה שמואל עשה כזה והרגיש בנפשו רב שמואל דב מנתדר ליפוק שאם לא יטעם לא עלינו מה שיכול להיות לו ו פגע וכולי חברים אנחנו בדף קכט עמוד ב סיום פרק מפנים אומרת הגמרא מפגע בדבר אחר לא לא טוב רב שמר יו מי שעשה כזה יחכה קצת ולא יקום מיד למה דאמר מור חמישה דברים קרובים למיטה יותר מנחמלו מי שאוכל מיד עומד מי ששותה מיד עומד מי שיושן מיד עומד מי שכיס דם מיד עומד שמואל אמר פורסה דדמה כל תת יום מן זמן כזה 30 יום בין הפרקים שאדם מגיע לגיל 40 ימעט כמה שנהיה גיל 60 גיל זקנה חזור ומת אמר שמואל פורסה דדמה היום הכי טוב יום ראשון בשבוע או יום רביעי או ערב שבת מן שני וחמישי לא יקס דם ארמור מ שיש לו זכות אבות יקיז דם ממיל שני וחמישי למה זה יום שבתי הדין יושבים למעלה אבל בתשבתה למה לא יכיס אין בית דין משום שזה יום שיש בו מזל מאדים לשונאי ישראל יהי רצון חרבו דרבו על האיראנים שהשם ישמור ויגן על היהודים שיש שם י רצון של טראפ השתגע י שמה חרב בו דר בו חזק כל המיטושים שלו במכה אחד שמיד אותם לגמרי >> כל העמלקים וגם את התורקים וגם את המצרים וגם את ה כל שונאי ישראל >> אומרת הגמרא מעלה שבתה גם יש מאז מאדים אומרת הגמרא כמד שהוא ברבים שומר פתאים השם את אמר שמואל יש ימים קשים להקז והוא מספיר פה את הימים אומרת הגמרא ראש חודש ויום שני לא וכולי יום שלישי וכולי ערב יום טוב וכולי ערב יום אחג השבועות סכנה וגזרו אסור חכמים שלא יכיזו בכל ערב יום טוב שמה אדם יתאה ויקיז בערב חגש עצרת למה יש איזה מין מלאך הבלה שיוצא להרוג את הגויים וקוראים לו תבוח ה הוא יכול להזיק לאן השמר משמואל אכל חיטה וכיז דם לא הכיז אלא אותה חיטה בלבד מנ לרפואה להכולה ומקל והמקיז משתיה מועיל משטר אכילה שיעור אכילה חצי מין אומרת הגמרא שתייה לאלתר מעלה כיל קשה לגוף ק או לא הגמרא אכילה עד חצי מין הוא עוזר ואחר כך הוא קשה עוד דלמה לא קשה אומרת הגמרא אני יודעת מחיסה מהקרן מזוזה אם קראול לך דלוהים מה תקנה מהרשן במה תקנה מהספ תקנה אמר במדפג רבנן אונדספה אולי לא הבנתי מה אומר וקושרים את הטבור לתינוק רבנו קושרים את הטיבור רבי יוחנן חותחים אותו אותו טובנים שלח אדם ג בנות בנחים תובנות מסוגלים של שמן עשירים סוגים של צמר בנות במוכין אמר נחמן אמר לך כרבי יוסא למר נחמן אמרב חכמים לרבי יוסאבור של שני תינוכות תאומים שחותכים למה שלא ינתקו אחד את השני ואמר רחמן אמרב כל האומרים פרשת התוכחה שהוכ הוכיח יחזקאל לישראל כל אלה עושים לחיה בשבת שנאמר מולתך ביום שבחרתי בך עולתותך לא קרא צרך לא חתכו תפורך ומים לא רחץ למישהי וומלך לא הומלכת וחטת לא חוט לא קרחותך מולתך ביום מכאן שמלדים את הבלת בשבת מכאן שחותכים את הטבור מכאן שרוחצים את הילד בשבת מכאן שמולכים את הילד בשבת מכאן שמנפפין אותו בשבת ובזה גמרנו פרק 18 במסכת שבת וגמרנו גם את דף קכט בן פורת יוסף. הגענו עכשיו תלמוד ירושלמי מסכת פאה פרק ו דף א' עמוד מ דף אמ א' מירכתי לפני זה אומרת המשנה במסכת תלמוד ירושלמי אם בא לקצור את הקמה ולדם הלך עומר הקמה מצאת את העומר וכן ואת הקמה העומר אינו מציא לו את העומר ולא את הקמה אחרי זוכמה שמצא את העומר כל שנה שקחה אפילו כלחת תבואה עקורה ששינה עקורה כן באיל השום והבצלים א מצרפים יוסף אומר תרשותעני באמצע אין מצרפים ואם לאן מצרפים נפלה שיבולת ביניהם אין מצרפים אמר רבי כתיבים כי תקצור קיצירך בשדה בשדך ושכחת עומר בשדה אומר סבותיו קציר לא אומר סבותיו קמה ולמה סבותיו אומרים לא אומר סבותיו קמה אומר סבותיו אומרים שכתב שדה עומר שצותיו כמה מצותיו קשים תנא כמת חברו מצאת שלו כמה של גוי מצאת של ישראל כמה של חיטים מצא של שעורים דברי רבי חכמים אומרים אינה מצלת אל העת שלו ואינה מצאת אלא את מינה תן אחד שבג אומר שם שחמה מצלת ככה אומר מצין ודינו כל וחומר מה עם הכמה שיפה בכוח היא שיש בה לקד שקחה הרי מצלת חוזר את ידו של בעל הבית אומר שהוא ראה כוח העני אין לו דין שקחה אין לו דין שיציל אמירה לד בעל הבית אמר לו רבי לקמה מצלת את העומר שורה כוח אני בו הציל אומר את הקמה שפה כוח העני בו דברי שניהם למדנו מצילים עומר מעומר מצילים כמה מכמה האם שכח שכחה בין המצלת אומרת הגמרא ותיפתר שכרת כמה תכילה דף א מא שתי מקורות לבעל הבית מתיתן כן רבן גמליאל אומרת הגמרא ותיקו ותיצול עקורם שינה עקורה הרי שינה עקורה היא קמה למה לא תציל את העומר אתה אמרה דבר שהוא ראוי לעצב שלך חושקך אמר ביונה בוא תיפטר המשנה וקוצר שורה ושכחת כמה אחר כך מאמר שורה שכחת קמה שלא שכחת עומר לא היה לא הייתה ראויה להציל אומרת הגמרא שתבוא ממש שאני זכה בה אפילו נראית להביא מונחים בדרך נחשב לב ברשותו שמ מןדע כגון תבואה וקרם וקרם ללטרו אדם מרפי נורדת להביא תוסף טעם ארץ שקיבל דבר חברות ונחשב דבר אחד נחשד את כולם דברי רבי מאיר חכמים אומרים חשוד דבר גר שכיבל עליו כל דברי התורה ונחשב דבר אחד אפילו על כל התורה כולה רא כישראל מומר רמבם ואלה שמות והיה קל חדש מלך איש שלושה פתוחות מביא פה את הפתוחות ואת הסתומות והוא ממשיך וממשיך וממשיך עד הסוף אומר הרמבם בעמוד א' מג 164 פרשיות. אומר הרמב"ם, כמה פרשיות פתוחות וסתומות יש בתורה? תזכרו, קסד, 164 פרשיות פתוחות וסתומות. אנחנו באבת תורים, סימן קנ"ב. אין סותרים בית הכנסת כדי לבנות אחרת שם היראה אונס. קודם בונים ואחר כך סותרים ואני מני שהייתה ראשונה חזקה ואני הולכת ליפול סותרים אותה מיד בונים אותה מתי בונים אותה אז ברוך הסביר לנו שבונים את זה ביום ובלילה למה השם מה יבוא איזה יצר הטוב ושלא יעצור את הבנייה שולחן ערוך סימן קעח היה אוכל בבית זה פסק סעודתו והלך לבית אחר או שהיה אוכל קראו חברו דבר עמו ויצא לפתח ביתו בשנה מקומות צריך לברך על מה שאכל זה מברך בתחילה מוציא ואז יגמור סעודתו אבל אם דיבר עמו בתוך הבית ושינה מקומו בתוך הבית אינו צריך חברים שעכשיו אחד אוכל לחם אז אם אכל כזית זה כבר נקרא צירוף הכוונה זה כבר נקרא שהוא קבע מקום אבל אם יצא יצא מחוץ לבניין אז הוא כבר נקרא הפסק. אלא אם כן, אומר מרן בהלכה ב', חברים שיושבים לאכול והניחו לקראת חתן. אם הניחו מקצתם, חוזרים לקומם ולא צריכים לברך. לא הניחו אדם צריכים ברכה למפריע. שהם חוזרים צריכים ברכה לכתחינה. וכן אם היו מסובים לשתות או לאכול פירות שכל המשנה מקומו זה פסק. מברך למפריע וחוזר ואוכל שני. הלכה ג א' מד יש מי שאומר שאם מאבגן ורוצה לאכול פירות כל אילן כיוון שברך אלן אחד לא צריך לברך על האחרים ושדעתו היה על כולם אלא אם כן יצא מגן לגן ד' אכל פת במקום אחד וחזר ואכל במקום אחר אנו ברכת את המזון במקום השני כמו שנהגו אלכי דרכים שאוכלים דרך חילוכים משים ברכים מקום מסוים אכילתעם הלכה ה יש שבעת המינים צריך לברך ברכה במקומה ויש אומרים דווקא מיני דגן זה כל זה טוב ליום ראשון למה זה טו בשבט וזה יופי יצא לנו מי שנזכר בתוך הסעודה שלא התפלל והתפלל לא נקרא שהפסיק בסעודה ויכול להמשיך לאכול נכון הלכה שביעית אדם שהשם בתוך סעודתו שינת ערי לא עבוה הפסק מדרש הנחומה אמר רבי שמעון מןקיש המלווי הזה מקשדם מוציאו מהם חמין מוציא צון אין מוציא בקש הקדוש ברוך הוא רצה להוציא מישראל לשמיים בקשר רצה והמתיר על סדום ואמורה גופרית ואש מדרש רבה וישמעו אל תקרא וישמעו אלא וישמיעו שמעו כולם שלאומרים וכולי דבר אחר שמרו כל שמכים אומרים הולך לאותם שבגן מה הכוונה אדם הראשון שהוא חטא היו אומרים לו גנב מר מינן אמר להם הקדוש ברוך הוא לרוח היום לרבח היום מרן מחייל את היום אם יום החולכה מותמות את לא יודע איזה יום אומר נותן לו יומשלי פעם ב אחרי 1000 שנה אבל הורידו לו 30 שנה למה אומר המדרש רבא שהניח את זה למי הניח את זה לל ידוע שהניח את זה לדוד המלך אנחנו בספר הזוהר בואו שנינו בזמן שיש מוות למי לאיראנים >> אמן >> וקרוב >> אומר אז תראה ותשמח אומר למה כתוב בזמן שנדם משחי משחיט לעולם משחיט את כולם כל שונא ישראל ולא משאיר בהם שריד ופלית >> ככה היה במבול ככה אומר הזוהר הקדוש ולכן אדם צריך להיזהר איך אומר שמה אומר הזוהר פתח רבי יוסף ואמר צהליק הולך בת גלים שיבי לי שעניה נטות קר קומו החבריה ועל זה הפסוק נאמר על מי על עם ישראל צעליק הולך בת גלים בת אברהם אבינו שקראו לו בת גלים שנאמר גן נעול גלים מאורות שנכנסים הולכים בתוכם מים אותה שיב לישה וכולי עברנו לתיקוני הזוהר כולם סגולה לחלום בכל סגולה לחלום שבו נאמר בהחלום הנ סולם מוצב ארצה בכל אותיות מוכן קטע בליקוטי מוארם ולזה ולבוא לזה להפריש להבדיל לבטל הרע מהטוב הוא על ידי תורה ותפילה ולימוד התורה יהיה לנו לעומקה של הלכה למות פסוקים שאדם עמה לברר את ההלכה אז הוא מפריש את הטוב מהרע כוטי תפילות וזקן שיהיה לנו מידת הביטחון בוטח בהשם תמיד משליך עליך כל יאבי ותיתן עצה טובה אתה שומע רבי דוד בענייני משא ומתן שידע לת איך להתעסק קשות באופן שתצליח את מעשיי ותיתן פרנסתי ברווח אתה שומע סיבה קלה בשום טרדה זכות רבי ניסים פרץ שהיום עשו את כל הזה בלבול למה נוכל לעשות רצונך סוק בתורתך תמין קוטי הלכות ואני כן אקרא ברכת התורה אחר שינה וכולי חנת ליבי פקדעת לילה הלאה חברים יקרים אנחנו בנפש החיים ולא יודע שגם תה קדושה וכיים בורם של המצות מקדשים את האדם וכולי. עסק התורה בלי קיום מצוות אינו כלום וכולי. צריך גם וגם. אבל כותב בזוהר שמות, כל מי שמשתדל בתורה, עושה מעשים טובים, כן, זוכה לראש את העולם הבא. אבל מה צריך שיהיה לו גם מעשים? אי אפשר רק תורה לבד, צריך שיהיה לו גם מעשים. אז ברוך השם הגענו למסכת שבת דף קל סדר קצב בין פורת יוסף בין פורת עלי עז מי שיכול להחזיר את האוצר היומי מהשולחן ולא להשאיר אוצר היומי כדי מכינה רבי דוד ממש מכינה מכבודו עתקם אנחנו צריכים לקום לך ‏Ja.