הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קפ"ג

Kind: captions Language: iw זה >> בסדר חברים יקרים אנחנו בהיום בעמוד קכא מסכת שבת סדר קג היום תאריך ה בשבט מוצאי ההילולה של אותו ענק רבי ישראל אבי חצירה ערב ערב והילולה של מורנו ורבנו הרשש הקדוש זה יוצא שבוע הבא כן אבל כבר השבת הזו היא שבת הרשש בעזרת השם שבת הבאה היא שבת שירה אז אנחנו נתחיל חברים איזה דף >> דף תתצ"ח תתצ"ח יש לך יש ספרים יש ספרים >> ספר לליהו מי ספר לאליהו הנה הגיעמורי חברים שבת דף כקכא או שות כל עם ישראל דצך ו השם יש לבוא ותרדמה נפל על אברהם ונאמה חשה גדולה נופלת עליו אומר מה זה הגלות אבל נגמר הגלות זהו שופטים ויאמר גם שפלנו אין אמור בשביל לשלום את המגדל הזה למה את המגדל הזה למה הם לא עזרו לו מזבח וצלמונה בקרור מחנים כ1 א000 כל הנותרים כל מחנה בני קדם 120 אל איש שולף חי ערב ויעל גנעון דרך השכונה בעוים מקדם לנובח ויגב את המחנה והמחנה הייה בטח חשבו שבטוכים כי לא יבוא עליהם. כמה היה להם? 120,000 חיילים הרגו ביום אחד. ראית מה זה? 120,000 אזים ביום. ביום. לא הרגו 80 100 120,000 ביום. הרגו ביום יומיים הרגו אותם. כמה נשארו מהם? 15,000 ויענו דרך השיקונים סוז צלמו שני מלכי מדיין צבצלמונה כל מלחנרידון החריד את כל המחנה ולא יכלו להציל ת >> פתאום הוא קם עלים תצ"ט מסכת שביעית פרק ב' משנה א' עד מתי חושים בשדה הלבן ערב שביעית חכמים אסרו ממש להגיע עד שביעי עד שתכלה עליך כזמן שבני אדם חורשים נתם במקשאות במדלאות מה זה מקשעות אמר לי יעקב קישועים מדלאות דלעת אמר רבי אמר רבי שמעון נתן את התורה את כל אחד ואחד בידו מאיפה אדם יודע עד מתי שדה לבן הלבן מותר לחרוש עד פסח מה מה זה שדה לבן? הכוונה שדה שזורעים בדברים שזה לא עצים נראית לבנה הכוונה היא כולה אור למה האור למה אין להעצים אבל בשדה העילן עד העצרת למה חורשים חורשים שירד הגשם בפנים פה לא שייך עד העצרת בעומק הקרקע למה שמה הגשם נכנס עמוק בתוך שורשים אותו דבר מזבלים מעדרים במקש מאותו ראש השנה עכשיו יש לך קישויים יש לך דעת צריך זיבול אותו דבר לחפור מסביבו וכן בבית השלחים מהבלין מה זה מהבלין חותחים חותחים כל מיני הבלות שיש בעינין וכן מפרקים העלים מעל כן מעליו מאבקים שורשים המגולים מכסים אותם באהבה הכוונה אסור ששורש שירי גלוי מעשנין תחת העינין להמית התולים מגדלים בו ואף נותלו את העניין בשביעית אם צריך להוריד מהענה שלא יחביד על העניין חברים דף תתק מסכת שבת דף קכא פרק 16 כל כתבי רבנן סברי תבילה בזמנ למצווה לכן מחפשים מחר גמי יוסבר תפילה בזמנם מצווה ולכן אם אין גמי לא מחפשים חי סבר רבי שמצתן זב מצורמצעת וכולי את ממילתן ביום השביעי אפילו ביום הכיפורים ניד טבילתם בלילה בעל קרי טובל והולך אפילו ביום הכיפורים כל היום כולה היום אסור כן בעל קרי לא טוב להם ויוסה אומר מנחה מננו צריך לטבוא בתפילת הנעינה התפלל בלילן אחר שיתבו מצו הכיפורים אז אומר אינה מצווה אומרת הגמרא האיר רבי יוסף ברבי די דאמר דייש תטבו תפילה אחת ואחרונה משנה נוכרי שבא לכבות בשבת אין אומרים לו כבד מאידחנו תכבה בני שם שבית תועל אבל ישראל שבא לכבות אין שומעים לו איזה ישראל קטן פני ששביטתו מותת עלים של כל ישראל אסור לו אסור לא לכבות היום למה מכבים שריפות לא מביאים בשביל זה למה היום יש בלוני גז יש חוטי חשמל וסכנה לגויים אמר רבי אמ בדקה התירו לומר כל המכבן לא מפסיד מה מסייע עלינוכי שבא לכבות מקבל שיש בתו עליהם כי בא קבל לו אומרים לו אה להגיד לו אינו מפסיד כבנת תקבל כסף מותר להגיד לו הם הספא אל תכבה לא אמרנ משכל היתר הוא בכך שאין מצווים למנו מלחבות שמ שלרמוז לא מותר אלא מאלקשמע מינה תנו רבנן יוס בן דקה בחצרו של יוס בן סימן בשיחין ובאו אנשי גיסטרה שציפורי לכבות לפני שה הפרוסטרופוס של המלך היה לא נחב לחבות שבת עשה לו נס וירדו גשבים בחיבור לערב שגיע לכל אחד מהם שתי סדם פרקוס חמישה סלים שוכמים דבר לא היה צריך לקח תודה רבה לרב תק שהרי שנינו נוכית שבא לך אנוכה ותכבה קטן אין שומעים לו זה הוא עליך שמת מינה קטן אוכן בנות בדין מצומים להפרישו אמר רבי יוחנן וקטן עושה לדעת אביו מה הכוונה רואה שטוב לאבא שלו נכבותה גב נוכרי כדעת ישראל משרה נוכרי לדעת דנפשיבי משנה ופים כרה לגבי הנר ש שלא תכות בכורה צורה קטנה מקרב שלא תישך אמר עקי יהודה מספר לפני רבן חזק בערב אמר לו חוששני מחיוב חטאת למה הם לא היו בדיוק תמיד מזיקים גמרא רבי יהודה ורבי ירמיה ורבבה ורבי חנן בריבה רבי קלאו לביד מן שחיה תפתחו חברים קג לרב יהודה ורבי ירמיה ברבא היה להם מיטות ואיל רבי חנן ברבא לא הביאו לו מיטה לשיבוע לארץ השכחי רב חנן שהיה כועס למה שותה לארץ מה תני דברי קופים כרצה על מפני קטן שלא יטפח אמר לו אביל שטיה ותני שטותה לבנה ולא ייה עצמה מוכנת וכולי חיתם זה לא חזיה מאתמול תן לרות את המשכים מעין אותנו לבני אדם והכי תנה הם הקופים שורים מאחל בני קטן בטיפקו לדבר גרף של רעין מה הבעיה חיית גרף של רעי הגב מנאה הן אבל אם הוא גופ להחזיק פה עצמו אסור אומרת הגמרא בוחבר השתקח בסדר רב השמר לו פו בציצה והפיק מצאו עכבר בבית בשבת אמר תוציא אותו איך אומר הוא היה מת גרב של רי הגמרא כפי שהייתה בהשפעה חיקתה במקום השופה מה יעשה כותב הגמרא בחצר חצר הסגרב של ראי מרשפ שבחצר בעל הקרב של תשח שמביא כל המזקים נרגים בשבת מה הבעיה אפילו לתת לו חר בודר בו בראש של העקרב מותר אז מה אתה אומר אסור לשים עליו כלי מותר לך להרוג אותו גם הקרב מי זה הקרב איראן איראן הם עקרבים צריך להרוג אותם בקרוב >> אמר יהושע בן כל המזיקין נהרגים בשבת זה לא נקרא רצח אסור לך להרוג בעלי חיים בשבת אסור אבל אפילו שאתה מוציא לו דם מותר משהו יהרוג יזיק אומרת הגמרא מתיברס חמישה נהרגים בשבת ואלו עם זבוב שבא בארץ מצרים למה הוא מעביר זמין מחלות וצרעה שבננוה מסוכנת והגרב שבחדיה ונחש שבארץ ישראל וכלב שותה מי זה שיש לו כלב את בר מינין בכל מקום למה בר מינן הנשיכה שלו היא מזיקה אומרת הגמרא הנה רבי יהודה אמר מלאכה שנה צריכה גופה חייב להם רבי שמעון אומרת הגמרא אמר רק חמש אם באריה לא תצים לו כדור בראש אה או נמר אה הוא מכבד מה אסור להרוג אותו בשבת באמת ברובה אסור בטנק מותר אומרת הגמרא מה נמנטן דין ממש בשתי אמר רב יוסף הנדמת ננה והנה תריצננה ורצו אחריו דברי הכל תקמה כמדר רב הורג נחשים ועקרבים בשבת אין רוח חסידים וחם אותם חסידים אין רוח חכמים לאחם אומר מה אתה רואה נחש אתה לא הורג אותו שהוא שהוא עכשיו טוב כן מחייך אליך מחר הוא נותן לי שיחה מה אתה חושב נחש הוא נושך בלי גדר אבונה חזלה הוא גברה דקתיל זיבורתה אמר שני לכולו אמר מה אתה הורג את הזיבורותה מי זה זיבורתה צרעה אמר גמרת את כל הצרעות דנו רבנזדמנו לך שם הקרבים ארגם בדו שנזדמנו להורגם לא הרגם דו שנזדמנו להורגם וראו הקדוש ברוך הוא שחטא הן עשה לו נס אמרו לביטם רבא ברחנה בני שופין ורואה שהלכה שהוא פותח את הפה עושה אוו או אומר רבי אבאבר קנה פעם אחת נפל נחש אחד בבית המדרש ועמד גבתי אחד והרגו אמר רבי פגע בו נחש בנחש אדם כיצו אמר רבי אה הוא גם נחש מה הבעיה בא הוא פגע בו כיוצא בו זה שפיר אביד כרודף עולב שמה דרבי אבאבר רבי חיא ברבא ברבי חזרה פתחה דבר רבי יני יצא דבר בני שאלו מה הוא להרוג ניחשים מקריבים שבת אמר לו צרעה אני הורג נחש ויקרב לו כושן אומרת הגמרא בניין דין מה לפי טומו אתה הולך כאילו הולך רגיל ודורך עליו גם למה עובדה רוקה נמצא דורסו לפי טומו למה ששת נחז דורסו בדרך כלל תפילת לפי טומו מה זה לפי טומו ראש קטן וידיש אמר רב קטינה עקרב דורסו לפי תומבט אבאבר מזכבה הים באנשים דבר גלות הזוזה והיה מצער אותם ויש שדר רוקה ירוק זרוק על הארץ שגלה את התומנה זכב גפו ענה על הרוק אמר לי הוא לא צריך אמר רבי יהודה רוק דוסם פתום אמר להו צומה ורבנן הוא שבקו אמר רבי אבא אמר כהנה אמר רבי חנינא פתומות מנורות של בית רבי מותר לטלם בשבתם לא היה להם חוליות אמרו לרבי זרא בפומות במות הלטלים ביד האחת או אפילו בשתי ידיים איך חברים תתקד לימוד ירושלמי מי שרוצה כאן תסתכל בפירוש למטה ידיד נפש המוכר שדהו מה הכוונה מחרת השדה עם השיבולים המוכר מותר בלקת שקחה ופאה כל זמן שהמוכר עדיין יתחיל לקצור מה הכוונה מחת זה לא שלך עכשיו נקד שיקח בפה אם הוא אדם שאינו מותר לקחת ואם התחיל והלוקח אסור המוכר מוט כל עוד שלא התחיל לפצוע והלוקח אסור לא יזכור אדם את הפועל אומרת שילקד בנו של הפועל אחריו למה הוא אומר תיקח את זה בטור משכורת אבל יש עניים מי שאינו מניח את העניים ללקות אומר לעניים הלו תלכו מפה זה שלהם או שהוא מניח לעני זה ולזה לא נותן או שהוא מסייע את אחד מהם הרי זה גוזל זה נאמר תעשה גיבול עולם כן יש לך צדקה ואתה לא נותן נקרא גנב נקרא גנב שמעת למה זה לא שלך אדם חושב אני נותן מי שנותן מקבל יותר למי >> אה לא למי >> עדיין לאנשים טובים וגם תדע גם לרשע גם אדם רואה שהוא רקומן זה יתן לו קצת למה כל המרחם על הבריות רחמים עם השם צריך לרחם על כולם מי שאכזרי מתאכזרים אותו טוב השם לכל ברחמיו על כל מעשיו השם נותן אוכל גם לנחשים גם לעקרבים לכולם אנחנו צריכים להרוג אותם השם נותן גם לחמסניקים אוכל להרוג אותו זה משהו אחד אבל הוא נותן הכי טוב לישיבה >> הכי טוב לתת לכול כולם וגם לישיבה. אין כזה דבר רק לישיבה. אדם צריך לתת לכל מקום קצת צריך לתת צדקות בכל מקום. אנחנו לא אשכנזים שזה רק אנש, רק נותנים לחברים. אנחנו נותנים לכולם. הרום למקום שלך אבל אנחנו נותנים לכולם. אנחנו לא קבוצתיים, אנחנו לא חסידים. אשריהם החסידים אנחנו אוהבים את הכל. אצלנו אין רק את הרב שלנו. יש לנו עוד רבן אנחנו ככדים את כל הרב רב שלך זה חבתן לו את הכבוד שלו אומרת הגמרא מתיטין שמחר לו שדה וכמתו מכר לו שדה מכר לו קמה לא מכר לו את השדה רק את התבואה אבל אם מחובר את האדמה ושאיר לו שדה מוכר יהיה אסור כי זה המוכר אני קורא צדך לא תכלה פעד צדך בעצ זה הכונה אני קורא כצירך ואם עשה כן אחרי זה גוזל את העניים בעל הבית שעשה כן אחרי זה גוזל את העניים פועל שעשה כן אחרי זה גוזל לבעל הבית בן עניהים זהמר תעשה גבול עולם רבי ירמיה ברבי יוסף חד אמר עולה מצרים אלו חד אמר אלו שירדו מנכסיהם ואלה נס צבחים צגי נאורה אמר רבי יצחק ועניים ירודים תביא בית אמר רבי אבין אם עשית כן אם ראית אני ונתת לו לפה לא כפה לא שמעת לתת לו אז זה נאמר כן מעלה אני עליך כאילו הבאת ביכורים שמעת יש צדיקים שהם עוזרים תדע לך ראיתי פה אחד לא כל כך דתי ויש לו עושר ועושר ועושר הוא אמר לי שאחד עבד אצלו עקץ אותו בכל אופן הוא המשיך להשיק אותו אבל נזהר ממנו אבל לא נתן לו איזה פיצוץ המשיך עוד לעזור לו אומר לכן השם עזר לו בניים ורודים תביא בריבנו מסתכל כן כי לא הבאת בקורמ תביא ממרשית בקורי עדמתך תביא בית השם אלוהיך תוספתא לוקחים שדה זרועה מן אנוכים מבית ש צמחה ושלא צמחה כן ישראל מוצאי שביעית איפה יעקב לא פה ואין לו חושש לוקחים זרה אחר דבר אחר דבר שזה זרעו כל אחד דבר שרעו כל רמבם מצווה לכתוב על הארץ במזוזה בשיטה אחרונה מהשיטה האחרונה בשורה האחרונה בין בראשם באמצע השיטה מנהגו כל הסכים לכתוב אותם בשניהם ב20 שיטות המזוזה יש בה 22 שורות ועל הארץ בראש שיטה אחרונה ואלו הם האותיות בראש כל שיטה ושיטה כותב אותם מים ובו תקה שכופלים אותה גוללים אותה מהסוף השיטה תחילתה איך איך איך איך א גוללים אתם את ברוך תשים עוד אחד בשביל עוד אחד בשביל איך כוללים את ה את המזוזה מהסוף להתחלה שכופלים אותה גולים אותה מהסוף השיטה תחילתה צמצ שפתח הקורה לקרותה קרא מראשה לסופה ואחר שגוללה מניחה משופרת של קנים של עץ רבר אותה למזת הפתח ומסמך החופר במזת הפתח מכניס בה המזוזה וקודם שהיא קבעינה מברך תחילה ברוך אתה השם כן מלך העולם שגש מצווה לקבוע מזוזה ואינו מברך בשעת כתיבתה שקביעתה היא מצווה לאה מקל פסולה שזו קבועה אחרי הדלת עשה כלום אפר מוזת הפתח מוז כמו נגר היא כבריח בתוך הקרשים טבעות בסונה תודה רבה העמיק בטוח בסונה פתח קנה הכניס במזונה ואחר כך חיבר הקנה לכנים אחרים והמיד הכל מן הדלת העמיד מן הכל מזרת הפתח מסונם שקדמה קביעת את המזוזה נעשה את מזוזת הפתח קודם כל עושים מזוזות הכוונה את המשקוף ואת שתי העמודים של המשקוף מצד ימין וצד שמאל ואז שמים את המזוזה מזוזת יחיד נבדקת פעמיים בשבוע אמר לי ברוך מה זה פעמיים בשבוע הכוונה פעמיים בשבע שנים מזוזת רבים פעם ב-50 שנה שם אני אקרא ממנה אות אחד אני מחכה בשביל מכבת אבל היום אמר לי אליהו שהכל עם ניילון והכל כל יש מזוזות שלא נכנס בהם בתה מזוזה שלא נכנס בהם מים אז אפשר להקד אפשר להקל הכל חייבים מזוזה אפילו נשים ועבדים גם אישה חייבת במזוזה יש לה בית יש לך ילד גם לילד יש לך דירה לילד מחלכים את הקטנים לעשות מזוזה לביתיהם זוכר בית בחוץ לארץ דר תודה גרץ ישראל פטור מלבזה 30 יום בר מינה מי שטס לחוץ על הארץ יש לו שם דירה לא עלינו כנס שם דירות מר מינן במקום שיקנה בארץ ישראל לחקנה בחוץ לארץ שותה שבעולם בונה את חוץ לארץ במקום שבנה את ארץ ישראל כן פטור מן המזוזה 30 אבל 30 יום גר בחוץ לארץ צריך להשים מזוזה אבל הסוחר בית בארץ ישראל חייב ממזוזה מיד מזכיר ביתה לסוחר להביא מזוזה ולקבוע אותה אפילו נותן שכר על קבית מ ש מזוזה חובת הדרי מנה חובת הבית שהוא יוצא לא יתן בידו ויצא במי הבית של כותי הרי זה נטלה ב נוטלה כשהצא כן עכשיו בא איזה עשית בא לא ענינו לא עליכם לא על אף אחד בני ביתכם הגיע איזה לא ענינו שגרירות לקחה את הבית שלו רוצים לעשות שם שגירות של גויים צריך אסור להשאיר להם את המזוזות צריך להוציא את המזוזות סתם ככה אסור להזכיר לשגרויות בתים יודע מה כתוב לא יגור בארצך פה תיות חני גם לערב שאסור למה את הסכים עם בנות של יהודים אח שמם >> זה המדינה לא אוהבת לשמוע את זה זה נקרא סטה לגזענות זה מה שאמרו לי אז שאמרתי שרופאים ערבים מסוכנים אמרו לי אתה מסית לגזענות יש להם מילים מאוד יפות מזכיר ביתך בורא לסוכר לביז לקח אותה אפילו ניתן שכר על קביתה שמזוזה חובת הדרי ואינה חובת הבית שהוא יוצא לא יתן לנו בידו ויצא ואם היה הבית של כותי הרזון נת שצימן קמד מדלגים בנביא מנדגים בתורה פירוש שלא ידלג בפרשה זה פרשה אחרת ונה מילה בבית עניינים מדלגים בנביאים מדגים בתורה פירוש לא ידג פרשות פרשה אח בדיני שמת בד בת אתה שומעים חד דנינה אוקיי וכולי שניהם מעניין אחד מדרגים בנביא מדרגים בנביאים מדפ בית עניינים זה בכדי שלא פסיק מתורגמה שבכדי שלא ישאה אלא בכדי שלא מתורגמס שאין כבוד הציבור לעמוד בשתיקה וכן אין קונים ספר תורה בציבור בני כבוד הציבור אין קוראים לאדם אחד משני ספרי תורה ש פגמו של ראשון שלא חסר אבל שלושה גברים שלושה ספרים ראש חודש תבש להיות בשבת לא בגיל מה אסור אדם אחד יקרא בשני ספרי תורה תקו שולחן ערוך סימן קסט כל דבר דבר שמים לאדם שיש בורח ותאל צריך לתל ממנושמש מיד מידת חסידו יתן לו מיד מיד מכל מן ומין ולא יתן לו כל זמן שהכוס בידו ביד בעל הבית אסור ליתן לו פרוסת בת אלא אם כן יודע בו שנתן אדם לא יתן לכל מי שיודע בוא שיברך ג השמש מברך בורא פרי גפן על כל וכוס שיתנו לפי שהוא כן ימנח ברכה אחרונה לברך על בסוף ולא צריך לברך על כל פרוסם ופוסורסם אם יש אדם חשוב בסעודה שיודע שידנו לו כל צורק מפת אם אין אדם חשוב בסעודה צריך צריך לברך על כל פוסר ופוסה כמו מדרש תלחומה פרשת וירא וכן אתה מוצא במיר שבר שות בחיצות ירושלים בקשו בכבות תמצאו איש יוס משפט בקש אמונה סלחנה לכן שחתו הזדומים לאברהם ללמד עליהם זכות שלמר השם אמר חסה אני מאברהם מיד התחיל אברהם ללמד עליהם זה חוט התחיל אברהם למד עליהם זה חוט חיל אברהם למד עליהם זכות כן ויגש אברהם הרב תספה אין בהגע של התפינה הלאה מדרש רבא תקז יו שניהם רב רב אלעזר שלוש שלושה שלא הבטו שלבתם שש שעות למדם ישראל וסיסרה אדם לא דבושה שלא באו שש שעות בשבתו וישראל וושש משה כי באו שש שעות סראל שנאמר מדוע בושש רכבו לבוא וכל חולמות לבוא בשלוש שעות בארבע שעות ש בא בשש שעות ולא בא הבנתש שנלחה שהוא לא היה צריך לומר אלא ויש שם לאדם אשתו אמר רבי יש בן דחה מאיזה מאיזו חטיה כפתורשם תור שראה אותם אמר רבי יעקב וחני שלא להפסיד פרשתו שלחש ספר הזוהר דבר אחר שתה מים מבורחה זה דוד המר שכתוב שקן משקן מים עם בור בית לחם תמדמר נוזדים ד יצחק מתוך תוך דוש באמצעיתה באחד הארון יקרה באר מים חיים וד מלכה חבר אמון מוזלים ד אברהם מתוך דע יעקב יו באמצעיתה ואחד יצחק יקרה באר מים חיים שתיקח אתחה קדישה אל העם ודוד מלכה התחבר עם מאוד טוב אז זה הזוהר עוד המשך תעפו לדף תקט תתקט תיקוני הזוהר קד יתנ מחסד התנטלת מחסד קראת בית תורה שבכתב התיאבת מימינה דכתי מימינו אשת דת למשנות איפה היית עד עכשיו >> איפה היית עד עכשיו באיזה שעה צריך להתחיל פה >> באיזה שעה צריך להיות פה >> למה עכשיו אתה בא לא ב-1220 >> אז באיזה שעה >> איזה שעה אתה צריך להיות באחד בשיעור למעלה שמע את הדרשה לא נכנס בשעה כזו השיעור התחיל הדרשה מתחילה ב-12 ומשה צריך לעלות למעלה להיות בתפילה להיות בזה אתה חלק מהעניין גם מתי ליהו צריך לעלות למעלה עכשיו אנחנו לא מתחילים עכשיו נגמר חצי לילה אבל ממנו יש דת למה הוא ק נתת בגבורה התקראת תורה שבעל פה איך היו כמו מראה מתים תורה שבעל פה פי גבורה ניתנה על ליקוטי מורן לכן משחכם מכפר כי אחסיו מחמת לבונותיו חכמי זכוכה אין מיטה בנוכת בלא עוון פקעתי בשם בעל כן הצדיק במשך החיים שחיסרון והוא איפה באיזה שעה צריך להיות פה 220 >> לא אתה צריך לעלות למעלה שאתה בא ב-12 להיות בשיחה להיות בתפינה אחרי זה יורדים לפחות עכשיו נגמר חצי לילה אנשים באו פה מ10 11 12 1 2 3 ארבע אנשים צ פה שש שעות עכשיו אתה מתי מתי נכנס לו בשעה שתיים שעה 2ח מה נשאר לך 3 ארב שעתיים וחצי אתה חצי לילה לא מתחת לקוטי תפילות בתי שבש מחמד אבר רא בעוננו הזאת בצרה הזאת והייתה צרה ליעקב לשונא ישראל הקית אותם ממחשימם שונאי ישראל מיוחסים מסתכלים תמיד כותי הלכות והזכה בנחס ונתן את שלוש שקני קינת השם צועות כמו שכתוב בנחס בן נזר בן ארון הכהן שבית לחמה שהפך רצון זה שכנעת השם קר התיקון זה צדקה נת השם וכן יקוב מבר בתהילים נן פנחס ויעבוד פנחס ויפלל תראה איפה יעקב שקינה קינת השם צועות חשב צדקה נפש החיים תתקיא יא לכן נקראת תפילה חיי שעה לשון רבותינו התורה נקראת חיי עולם שבת ראה אותו מעריך בתפילה אמר לו מניח חיי העולם פסק בחיי שעה שעניין התפילה שפת תיקון לכן עברה השעה שהוא לא תועיל כלל הוסיף ט בעולמות הנ עסק התורה עצם החיות לכן אדם חייב לעסוק בתורה בכל לתמיד כל העולמות רבנו מפי