הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קע"ט

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, אנחנו בשבת מסכת שבת דף קיז, סדר קט. אז כולנו לומדים קצת גמרא. הנה רבי יעקב גם פותח עמוד תכו תכונה גם רבי ברוך פתח והוא גם ברוך יהיה ויוצא אותו החוצה ויאמר הבתנה. עד שמיים בספורת הכוכבים עשה את זה בשיפוע נו >> נו א מספרים לא נלך להביא טישו ויאמר לו כיה זרעך ומיד שמשה לו לצדקה אומר מה זה ויצא אותו החוצה אומר מול ברוך הוציא אותו מחוץ להצתגננות שלו זה הכוונה הוציא אותו החוצה הוציא אותו מחוץ ההצגננות שלו מהר תסתכל בכוכבים נכון אתה רואה שהמז שלך נראה פצ'ה פצ'ה אבל תדע שאין לך מה לדוג עכשיו אנחנו בשופטים פרק שביעי פסוק יח פה גידון הולך להושיע את ישראל אה הלאה ותקתי בשופר אנוכי שרתי תקנתם שכות גם אתם סות כל המחנה ואמרתם לדוני לגידון ויבוא גידון ומא שאשר תו קצת מחנהשמות תיכונה נו אך כמקימו השומרים ויתקאו בשפרות ונפוצו הקדים אשר בידם תתכז ויתקו שלושתשים השברות וישברו חזיק בצולם פידים מנסו יראו חרב ויקו חרב גדעון ויעמדוט מחנה כל המחנה וירו וינוסו ויתקאו שלוש פרות איש את חרד איש ברעהו אומר מהשם היה שברוך אומר למה אחד דרג את השני זהית אומר שהשם שם להם בלבול אחד התחיל לשחוט את השני בכל המחנה מחנה עד ב השיטה צררתה עד צפה להכולה טבעת במקום שם ישראל שחיטו אותם הם שחטו את עצמם איך זה ניסים אז ככה יהיה בעזרת השם באיראן >> אמן >> גם בחוטה הלו אתה תזוז עוד כיסא שמאל שמאלה גם זה המקום שלו השם יברך אותך הלאה חברים אנחנו במסכת שביעית פרק א' מסכת שביעית מצוין חדן יצחק ואחד אילן ן רואים אותו כאילו הם תאנים אם רום לעשות כיכר שמה ביתלקיך חורשים כל בית ס בשבילן פחות מכאן אין חורשים להם מלא לצורק. חברים, עברנו לעמוד תתכ"ח. תכ"ח תביא לו ספר מורי אורינן מדמה טיטול תיק הספר לטיטול העור הטם בתיק הספר נעשה התיק בסיס הספר שהוא דבר המותר אבל באור נעשה אור בסיס הבשר שהוא דבר אסור בשבת ומותר לאכול בשר קורבן הפסח רק בערב מוציאה שבת תודה רבה >> כמלכה וצבלך כל רע ישמור את נפשיך אדוני ישמור צך ובך ואדוני >> אומרת הגמרא הכי קמה אם מצילים תיקספר עם הספר אבל בלי שיש בתוכו מאות לא נטל אור הגב הבשר הגמרא מדמה תם נסת דיק בסיס זה דבר אסור ואמר הדבר המותר הדבר המותר זה הספר הלכה באור כול בני עש בסיס רק בשר שהוא דבר אסור זה זה לא דבר זה לא בסיס לאיסור ולהיתר אלא הכי גמר ואם תיקס שיש בו תוכו מעות מעל מה להציל בו ספר תורה למרות שהוא בסיס רק לאסור לאטל אורגב בשר אומרת הגמרא והיא גופה מנלן מי אמר הנה למדך במות בתיק שיש בו ספר לא היא צריכה תנדש דל לא אמר לך תזרוק את הכסף איתה לא מסכים שזרקו אית כסף >> זרוק את הכסף >> בשבת משום שלא הייתול רבנו היתונן ממיטינן כן הבוחרים רוצים את זה כאן יודעים שניתן לתיק תקרק אומרת הגמרא מדמה הטם שיש בו מאות עם הספר לא צריך לזרוק את המאות כי אחי ואחי נפל דלקה עד עד שאתה תשליך אותו הספר ידלק אבל אח שתקרק מקום אחר עד אחי ואחי שדינה בדרך יזרוק אותו לכיוון של בבא ברוך אלא אמר בוא בשלום גדבר מיקרה דקה שהלך אחת טיטול ואחד מלאכה מדובר כגון זה לא קבעל האור לא מכוון להפשיט עבור האור וך שם נכה מהתורה באופן כזה זה אז איזה איזה אור מדבר פה בערוך הוא מדבר על הבשר הפסח שנשחט בשבת עכשיו זה מוקצה בינתיים זה מוקצה ואבאי והרבד אמרב מדי רבי שמעון פסיק רשב ולא ימות אבל זה אסור אפילו לא מתכוון מה זה משנה אם אתה מתכוון ת הגמרא דש כל ברזה שכל העור לחתיכות קטנות שאין זה דרך של הוצאת החבץ בשבת משות היחיד רשות הרבים אסורה מן התורה אז חכמים אסרו אומר בביאור גם דברים אדומים לרשות הרבים אומר פה ככה מה זה מבוי מעבר לרשות הרבים המבואי מוכב סבו ממחיצות בראשו פתח שכו צים דרי הבתים בראשות הרבים אומר מן התורה נחשב לרשות היחיד חזרו חכמים שלא להוציא בו הלאה חברים תתכח בטור השמאלי. באותו דף אנחנו עדיין בטור השמאלי. שנינו במשנה לאיכל מצינים אותו עם הבוי שאינו מפולש. בן בתרה אומר אפל מפולש אומרת הגמרא איך ידע ממפולש מה זה אין מפולש מחיצה שלוש מחיצות שני לחיים זה בב שלנו מפולש מה זה לחיים בכניסה שמים עץ בצד ימין זה הלחי הזה עושה את זה סגור שלוש מחוצות ולחי אחד זהו מבוא מחולש תרבה לבד רבי אליעזר נכשר מבוא בית שמחי בקורה בית אומרים אולכי אוקורה בליזר אמר שני לחיים אמר לו רבה שלוש בחיצות חם גבולה שקרית ל או דרבנן תוציא לתוכו גם אוכליםמשקים אמר הבא שתי מחיצות שתי לחיים זהו מב שלו נפולש שתי מחיצות בדרך אחד מבוא נפולה תערבע לבד רבי יהודה מה שהוא התיר לטלטל התרלה אמר רבי יהודה שיש לו שני בתים שני צדרי שות הרבים זה לכי מכאן לכים מכאן קורה מכאן וקורה מכאן נוסא יותר באמצע אמרו לו אין מהרבים הרבים בכך אמר לו הבית דחנ מלך רבנצ לתוכו אוכלים משקים חברים תפתחו בדף תתל לברוך מולה מולה >> תל חברים אנחנו בפרק 16 אלה אמר הש שלוש בחיצות ונכי אחד זה מבוי שאינו מפולש שלוש מחיצות בן לכי הרי זה מבוי מפולש אפילו רבי אליזר דבר בשחיים הנמילה אוכלים משקין צלת ספר תורה כללו בו אחד לאי משנה חברים דף קיז עמוד ב משנה בגמרא הנה באוכיתנו חברים מצילין מזון שלוש סעודות הרווי לאדם אדם ארובהמה בהמה קצת תפילת יקבל שבת מצילים מזון שלוש סעודות שאחרים מצילים מזון שתי סעודות במחה מזון סעודה אחד רבי יוס אומר לו מצילים מזון שלוש סעודות אומרת הגמרא מכדי הכתרך מציא את הפה הרי זה בורח הרי הוא תורח בהתר מתוך שאדם באול על ממונו תתיר לו תבוא לכבות אמר לו באלהתני נשברה לו חבית גבי כלים מניח תחת של יביא כלי אחר ויקלוט כלי אחר ויצרף כן חמ גזרה עיקה אז מה איזה גזרה הנמ משם הביא דרך כלי רשות הרבים אומרת הגמרא גופה נשברה לו חבית בראש גו בקלי מלך תחתיה בלה בקלי אחר בקלות כלי אחר מצרף זדבן לאורכים בקי אחר וקולט כלי אחר ומצרף אנחנו בטור האמצעי כן ולא יקלוט ואחר כך יזמין הזמין ואחר כך יקלוט ואין מר מרימים בכך להזמין אורכים שאדם צריכים לאכול משום רבי סבא ברבודה אמרו מערימים אומרת הגמרא והבינו החכמים דרבי אליזר בשמפגה אתו של אפילו לבור רבי אליעזר אומ את הראשון שחטו מתי זה מדובר ביום טוב והשני עושה לו פרנסה בשביל שלא יעבוד רבי שעו אמר מעלים את הראשון מנת שוחתו מל שוחתו מערים אני גם את השני רצה מי שרוצה שוחט אומרת הגמרא מי אמר שנחלקו בתוך מחלוקת ממה עד כל כמ רבי אליזר חתם אפשר להציא את השני פרנסה אבל כאן לא אולי אסור ועד כאן אמרת למה יש בזה צער בעני חיים אבל כאן לא אין צער בעני חיים תנו רבנן המצ פת נקיה בשבת לא חוזר מציד פת כיבה פת כיב מציד פת הד נקיה למה אולי הבוכרי הזה רוצה אוכל טוב מצילים יום הכיפורים שבת משבת יום הכיפורים צריך לומר שבת יום טוב למה מכין שבת שבתור רבנן שחר פת בתנור בקידשב היום מצילים מזון שלא סעודות אומר לך אם בואו ויצילו שהוא רודה לא ירדה במרדה אלא בסקין הני ואתה לדבר רבי ישמעאל לא תעשה כל מלאכה יצד כית שופר בדת הפת שהיא חוכמה בדמלאכה איך אתה אומר שזה מלאכה אומרת הגמרא כמה שאפשר לשלום שנים אמר רבי תה לעולם השקים אדם אתורך הוצאות שבת שנאמר ויום ביום שישי והכין את אשרו לאלתר אמר רבי אבא בשבת חייב גם למצוא שתי כיכרות ככתיב לכם שתה אמר רבש חזי לרב קלדנק טרתה הוא בצע אחד שאדם עושה המוציא עשה כמו התימנים אוכלים מעט מעט רק קצת לחוך לא הרבה >> חד תבלקותו רבי זרב בצ כל שירות היה לו לחם בוחר אחד גדול כזה ענק היה ברור בגיסה אחת מכניס את הכל לפיו שיהיה בריא ואחלק לכל השבוע למה עושה פת שיהיה ברי >> אמר לו רבינה לרב שם זה קרב טונה אומר לו כן שהוא כל שבועצים שברוך הנה גם עכשיו לא אוכל אמר לו כד כלומר לא קביס כרב תענותה למה הוא עושה עכשיו בד שבת למה הוא עשה תענית הפסקה רבי ורבי סקים גל ורבתאירובה כוע מוציא עליו אמר הוא שם ב מצווה אחת ש בה עוד מצווה שנינו במשנה כסף דקם מצילים לזון שלוש סעודות תנו רבנן כמה סעודות חייב דם לכול בשבת שלוש זה רק חייב במעשה 10 איתי תבוא עליו ברכה נכון איתי >> רבי חידקאה בפרט אוכל טונס רבי חידקה אמר הבא אמר שניהם קרא אחד רשות ככתיב היום משהכלו היום שבת היום להשם היום מצאו בשדה חידקסבר נטלתה היום ברד מאורטה רבנסה בעדורטה חברים תהפכו דף איתי דף תדלב תלמוד ירושלמי תלמוד ירושלמי תלמוד ירושלמי יופי. להספיק גם היום גם את ה א גם בן איש חי וגם חומש. אני בירכתי תלמוד ירושלמי מי שרוצה להבין מול הברוך מסתכל למעלה למה הוא מבין אנחנו שלא מבינים מסתכלים למטה בביאור שנקרא ידית נפש הלאה שיבולת שבקציר הלו אה יעקב פה חבר זכין אין לך גמורה לא טוב אז אולי תלמד עם מישהו בר חו ברוך חו מד עם בר שיבולת שבקציר אדם מסיים את הקצירה נשרה שיבולת בדודה שלא נקצרה ראשה מגיע לקמים נקצרת עם הקמה הרי של בעל הבית ועם נת של עניים שיבולת שלקת פטורה ממעשר שתרבה בגדיש של טב מעשר שיבולת אחד מתוך הגדיש הרי חייב להעני שיבולת של אקט אחר שתיקן אותה נותן לו נותן אמר רבי אלעזר כי אני מחליף דבר שלא ברב רשותו מה הוא לוקח שיבולת של אק אלא מזכה תעני בכל הגדיש שיבולד אחד ונותן הלאה איזו היא קמה שהיא מצאת את הקמה הכוונה שכח עומר מה זה עומר קבוצה ש של של דואה אז אם הוא אם הוא אם אתה אומר ששקחה על יד כמה מה לא שוכחים אמר רבי יוחנן כדני שבות של קציר ושם מגיע לקמה אמר רבי יוסיה קציר סובבה לומר שקצר סביב היא עומדת לבד שורש מגיע לקמה הוא שיהיה יכולה לקצר עם הקמה יכולה לקצר עם הקמה ואין הקמה יכולה להקצר עם מהצולת היו שתיים ממית יכולה להקצר והינה חיצונה ממית יצולת מצלת אמר בן ישעיה רומס הייתי זתים עם רבי חיה הגדול מה זה רומס אז יעקב הסביר לנו הכוונה מוסק ושחר כמה זתים הלילה כל זית שאתה יכול לשאול תל שכחה אמר רבי יוחנן כיון שעבר שחור איזה שקחה אומרת הגמרא כתוב במשנה בלי גל רבי ישעיה שיבות של קציר שם מגיע לקמה שיבות של קצר שדו בתנה כן אפילו החינה שלו אמר ביא אלה שם רבי ישעיה באומן השני שנו מה הכוונה באומן אומר בשורה שנייה דבר ש ראוי להציל שכחו מה הוא שיעשה שכיחה שכחה אנחנו בעמוד תתלג אנחנו באוצר היומי מסכת שבת דף קיז היום כז בתב תשו מה הוא שיעשה שכךה אומרת הגמרא ישמעאל מנדה היא אומרת את הראשון אומרים את השני את השני ושכח את הרבי דתן נתנה אם נתחמישית זה שקחה יש שונים אם ליתות החמישית הרי זה שקרה אמר רבי בון ברחיה מנביא אמר נתת חמישית ש יש שם שישי אם שאל איתו החמישית שאין שם שישי אם עד שלא נתת חמישית לא נראה לו כדון נתר בשורה אד אמרת שורצים שלך איזה שקחה דבר שהוא ראוי להציל שקחו מה שיעשה שקחה הגמרא לשמנ מן הדעת את דעת סעקורה שעת שינה עקורה צילקורה את שינה הקורה אדם אמרה דבר שור לצ שחור איזה שקחה דף תדלד אמר רבי יונה תיפתר הקוצר שורה או מעמר שורה וכבר שכח את הקמד שלא ישכח את העומרים אז לא יכול להציל את הכמה תוספתא הלוקח מן החמרת בצור מן המוגירין בצידון חייב מן המוגירין בצור מן החמר בצידון פטור יוסף רבודה אומר הלוקח מן המגירות בצור צריך לומר מן החמר חייב אפילו מחמר אחר אחד רבי מאיר אומר חמר תורות הקצים חייב שחזקתו מן הגלים חמים אומרים הרי בחזקה פטורה שהיו ודא לך מהכן רמבם שח חולץ אדם תפילין נצא מקליין של יד מלמטה ושל ראש מלמעלה בשעה שהוא רוצה לבשה לפגם של ראש שכינה הוא נמצא שמניח הוא מציא של יד מי שאין לנושים של ראש קודם של יד אסור לאדם להניח מצווה ולעבור מלצוע אחרת שתבוא לידו תעסק בהכך צריך להניח של יד למעלה גבה בא בתחילה אז עכשיו באו כשהוא שם את התפילין בתוך התיק הראש למטה והיד למעלה ככה עושה גם יעקב למה שבבוקר שאתה מניח תפילין מה יפגע לך ביד קודם? תפילין של יד. למה אין מעבירים על המצוות? אז ככה יעקב, תסתכלו בתפילין של יעקב. תראו שככה הוא עושה. נכון יוסף, אתה עושה גם ככה. >> איך איך אב הרב? איך צריך לעשות? >> לוקח את התפילין של ראש קודם שם בפנים עליו אתה שם את התפילין של היד. >> מה זאת אומרת עליו? כדי שזה >> הלאה שתבוא בבוקר תפתח אתה פותח את את הריצ'שרט של התפילין >> יש שם על ימין ושמאל אני שם בימין את יד ושמאל זה >> מצוין >> רך מעליו כאילו ממש >> לא לא לא לא זה בית של תפילין של טולסים זה טוב ככה צריך >> אה כאילו הבית >> כדי שתוכל להוציא ישר את >> בדיוק >> תוכל להוציא מצד ימין תמיד שאתה בא להוציא תוציא קודם של כן >> מוציא קודם כל של ראש >> אז זה יתעסק באיזה משהו ואז שיח דיקח את שניך >> להכניס חזרה שלך לקח אותו >> שים בצד שים חסר אותו טוב שכחה קרובה לתפילות של >> הלכה ט כלי שיכינו לנכבת תפילין לחם מלכד שאסור להשתמש בדרך כל עכשיו הבאת הבאת תיק לתפילין אתה לא יכול להשתמש בו עכשיו נשים בו דברים אחרים אבל אם רק הניח אותו הכין אותו אבל לא הניח שם הוא הניח בו ערי זה לא קדוש הרי הוא כמו חול אסור לטלוט את התפילין בין מרצועה בין התפילין עצמה את הכיס אחד עכשיו רוצה לצאת למקום יש לו מטלה אחד גדול רוצה לקחת הקציצה את הראשוט אותה על המטלה אסור זה ביזיון אבל אם יש לך תיק של תפילין אין לך בעיה היה לעשות את זה הלכה י זמן הנחת תפילין ביום השמים ממ חוקה מצוות תפילין ח שבת ימים טובים מינם תפילין אתה יודע אחד אמר לרב אני מניח פעם בשבוע תפילין זה מה שאני יכול אמר לו מתי בשבת >> שבת >> אמר לו אם ככה אתה טוב אומר אני עובד כל הסוף יש יום אחד אני לא עובד יכול לניח תפילין אז אמר לרב יגן קודש קודשים מי שרוצה יראת שמיים שמע שיעורים של הרב סימני עד שמיים תראו ברוך למשל מאוד אוהב את >> ברוך ככה דורש את הטיים לאומיים וחריש ככה הוא דורשב משרב צדיק הלכה טלי שיכננו זה הלכה י חברים מי שניה תפילין קודם שקרח חמ חדש אפילו אם כל הל מותר ואין מורים דבר זה לרבים לדים כל שלא ניחו תפילין בלילה כילצו אותם שתשקע החמה כל ניח תפילין לכתחילה שכעמה ועובר בלב שלמר ש החרקה הזאת מהמים ימים זה שמרו לי אחד שהוא פה בקבר בנימין ועוד רואים אותו גם בלילה עם תפילין אבל צריך לדעת >> גם בשבת הרב >> אז אנחנו צריכים לדעת חברים שלי שאנחנו ככה אמר לי איתי אנחנו בטלנים לגדולים. הרב מזוז היה שם בלילה, לא? הרב עובדיה היה שם בלילה. תסתכל על הגדולים, איך הם נהגו? לא, אבל הרב, אותו רב, הוא הלך לרב אלישי והרב אלישיב אמר לו, כל פעם שאתה נמצא עם הנשמות האלה, תשים את התפילין. למה? הם חליפות מאוד מאוד גדולות על הוא מסתובב עליו עם אנשים היו די אמונים. כן. הוא שם בשבת שב >> אבל רבי יצחק אמר רבי יצחק יוסף חידש שאדם שלא ניח רבנו אותם כל אחד יכול להניח רבנו אותם זה זמנ >> כן אתם שומעים מה ברוך מלמד אותי פה חידוש עצמו >> מרכבת שיטת רבנו ת השקיעה היא אחרי 72 דקות הכוונה צאת כוכבים אז עד הזמן הזה אתה יכול ללחבנו תוך קידוש עצום זה רק חידוש מ >> גם תפילין בן אדם שלא הביח >> עד רבנו תם >> הוא אמר משהו אומר קרקפתא >> שמעת את זה איפה שמעת את זה >> השולחן ערוך זה שיטה אתה זה הזמן >> 13 דקות אני יודע הרב אצא הרבה פעמים שהרב א יצר >> שצו זה >> שם היפיח בהם >> יעקב איפה הולך >> למה לא הלך בלילה שם היו ארבעה >> בסדר ש אמר בלי ברכה שזה בלי ברכה בלי זה פסוק מה שמפמים >> לא הוא צודק לא זה נכון אבל למה >> למה לא בא לילה בעיקרו >> רבי מוס מגיע הלילה מזיז לא אתה מתכוון משהו אחר לא ישן גם לא ישן וכול וכול >> זה משום שבח זה גם ביום זמן של פסוק >> מה רבי אנוס מזיז את זה שר עליו בלילה >> נשאר עליו שהוא שבל בלילה אז הוא מוריד אבל כן הוא >> כן נדם אולי נרדם הרב >> אחרי ערבית הוא עדיין יש עדיין אחרי ערבית הוא מזיז בערבית הוא כ מתחיל להזיז אחרי זה הוא מוריד אותם באיזשהו שלב >> אולי ישיר זה בלילה לא נראה לפי הקבלה זה חמור מאוד >> הוא לא עושה דברים נגד הקבלה >> לא אבל הזיז הוא מזיז אותם בערבית בערבית כבר >> בערבית או בסופויה >> בערבית מזיז אותה אחרי זה בטח הרביץ בטח הוא >> אתה הרביץ אצלו ראית בעיניים >> ברבנו קם ראית בעיניים איפה הולכיםבי >> הלכה יב חברים >> היה אבא בדרך תפני בראשו שקל מחמקדש היום מניח ידו עליהם עד שהוא מגיע לביתו וחולץ >> היה יושב בבית המדרש תפיל אה היה יושב בית המדרש תפילין א היה יושב בית המדרש בתפילין בראשו בקדשה לו ויום אניחד עלמד שמגיע לביתו אז יעקב שואל למה לא אכלוץ התפילין אכלו יצא התפילין וזהו אומר הוא מניח את זה שמה זה יכול להיגנב לכן הוא מניח את זה אם יש בית סמוך לחומה משתמרים שם מלחם שם לא חלת תפילה משקה החמה מה שלא היה לו מקום שומרהם צורה עליו כדי שומרהם מותר אז למה הוא מניח תפילין בשבת פה מדובר שאין לו איפה לחלוץ אותו עד שהוא יגיע לביתו הלכה יג כל הפטור בקריאת מה פטור מתפילין קטן שיודע לשמור את התפילין אביו לוקח לו תפילין שיכול לך נחום במצוות כל מעין בר מינן כלום שלא יכול לשמור את זה סיפי יצחק כל הטמאים כולם חייבים האם טובים כל הטמעים חייבים בתפילים טהורים מצטער ומי שאינו דעתו משב פתפילין מה לא יניח לגמרי שעת המצווה הניח תפילין אסור להסריך את דעתו כהנים בשעת העבודה נביאים בשעת שאומרים שיר ישראל בשעת שעומדים במקדש פתורים תפילין מן תפילה >> מה זה מצטער כאן הרב >> הרמינן שלא נידם צרות שמע עכשיו יש איזה בחור נעלם בנחם ברמיון שני לא מרוצים אותו >> סחקו 20 קילומטר על החלוה >> 20 קילומטר הגיעו >> אומרים שהמים זרמו 20 קילומטר מה זה מראה שאדם לא יקח אטרקציות לא יגיד אני לא אעשה אני אלך לטייל פה לתפות לא יקרה לי כלום צריך להיזה השם מחזיר אותם לתשובה לכה יד חייב אדם להריך בתפני כל זמן שמלב שלך דעתו מהם אפילו רגע השם זקן שקדושתן גדולה מקדושת הציץ שהציץ יש בו רק שם אחד ויש בו 21 שמו אל תזדר צדיק בסדר ארבעתים חברים תל עמוד תדל טור סימן קמ ירושלמי הקורא בתורה ולא יכול להמשיך זה שעומד תחתיו תחיל מקום שהתחיל הראשון תמקום שפסק נמצא הראשון ברחו לפניהם כבר ברכו לאחריהם לא לפניהם חברים שולחן ערוך סימן קסז מקום זמן הבציאה מי הבוצע הבוצע פתמקום שנאפר ההתב כן היה חכם אחד שדרש וצחק על אה >> על מנשה לא >> עליה על על מנשה >> מנשה >> הבן של >> כן אמר לך אתה עשה עבודה זרה רץ זה איך עשה דבר כזה בא אליו מנשה שאל אותו תגיד לי מאיפה בוצאים את הפת >> לא ידע >> לא ידע אמר לו אתה לא יודע מאיפה מוצאים את הפת אתה יכול לצחוק עליו אמר לו מקום שנאפה זה א' אמר לו יצר הרע היה כזה חזק שם אדם היה בדור רוצה מרים את הגלימה שלו, הולך לערוץ אחרי עבודה זרה. מה זה העבודה זרה של היום? אותו כוח זה האייפון שלהו >> ממש ככה היה מישהו סיפר לו היה בשמיים בחור שהיה מוות קליני אמיתי צדיק ה אמרו לו בשמיים תדע שעבודה זרה של הדור הזה זה אייפון ושראה מי שנזהר מזה זורק היום שבוע יעקב עשה אשרה בשכת פה צדיק [מחיאות כפיים] כל הכוונה אבל למד את זה מאיתי גם שאיתי גם חיזק אותו הרבה >> ואמר צדיק יסוד בניין צדיק יסוד עולם לא בניין שהוא הלך בדרך ורב פופון פופון ברצפה אסור להזכיר את שמו שלא יהיה לו בלאגן התקשר לזה מקובל גדול מארצות הברית אני לא יכול להגיד בדיוק את הפרטי אמר לו הרב מה אני עושה פופונו אמר לו מיד לפח ואחרי זה תיטול ידיים ועשה זה התלמיד הצדיק הזה זרק את הפופונו לפחונו ונטל ידיים ברמי נה זכה זכה >> זקן >> האמת שזה פסק של הרבה גדולים ראיתי גם הרב יצחק יוסף כותב את זה ראיתי אבל אם זה אחד טו ניסאי למשל נפל אין בזה בכלל עניין של שבת עבדה בכלל לא >> הפוך השבת עבדה תזרוק לו את זה למה אתה ככה מחזיר אותו לאביב שבשמיים אין כמעט אדם שיש לו את המכשיר ושלא נפל במראות אסורות היה רבור שראק היה בכנס של רבנים אמר רב שיש לו פה אייפון אני מוכן לתת לו עכשיו 5,000 דולר רק להביש נראה את ההיסטוריה איפה הוא הסתכל >> אחד היה מוכן להביא את הפופונות אחד לא היה מוכן להביא פרופו אבל אמרו להם יש לך חסימות ודברים כאלה שיש אנשים שיהיה להם אומץ להביא >> בנים לא הם חסימות זה >> אה אם הטלפונים חסומים מה הבעיה ליו אתה רואה הנה בנת פרצו לי את החסינות שלה אתה רואה שופצים את הכל השם ירחם >> וצעבת אה רגע לא גמרנו על גמורה >> שניה הולך להביא את הקובן >> עוד דקה שתיים >> זה השלב נשרף >> הרבקובני הבאתי קובנות >> נשרף אז רגע תוריד אותו מהפלטה ותבוא אבל שמה אהרון שמה אהרון שם >> טוב רק תגידו ותבוא ויעקב ישאר פה >> מוצע בפת במקום שנאפה היטב יחטוף פרוסת הביצה צריך לחתוך מעט שחוץ בפרוסה שעלה שער הכיכר שאם לא כן חשוב כפרוסה ואניכן הוא מחובר את הפתחיל לברך אחר שסיים הברכה יפרידנה כדי שתכלי הברכה בא שהפת שלם ולא יצא פרוסה קטנה ב שרק יצר עין לא מוסדר כצ רק גרעתם יברך הם מוציא לכם מן הארץ לא מוציא כן יעקב אומרים הם מוציא או מוציא מוציא הם מוציא >> הם מוציא >> הרב זה ההלכה היחידה שנכתבה הלו >> זה הלכה היחידה שנכתבה מתוך הלו >> שמה >> שכו להלחם תו חלום >> הם מוציא למה איזה חלום >> לא המציא הפת מהמקום היפה כן אין לברך קודם שיתפוס הלחם יתן שידה בל הפתחה שיש בהם אין 10 אצפעות כצבות בפת יש 10 תיבות ברכת המוציא 10 תיבות פסוק מצפיח חציר לבהמה 10 תיבות פסוק כלך סברו 10 תיבות בפסוק ארץ חיטה וסורה ו10 תיבות בפסוק ויתן לך אלוהים אתה לשמיים לא יבציבי לפניו מלח או לפת פרוסת הבציע למה שיהיה בטעים אם נקיה או שימתו בין תבדים מלך שקנת שלנו שתכוון לאכול פת חרב ואינו לא צריך להמתין מכל מקום מצווה לנך על כל שולחן מלח כי השולחן דומה למזבח ואכילה לקורבן שנאמר על כל קורבן אחד תקריב מלח גם זה מגן מן הפורענות וכולי וואו יאכל מיד ך בן ברכה לאכינה ואם דיבר צריך לחסול ברחן אם כן תה שיחה דברים לעניין הפת מ שברך על הפת כל מ שכן יהיו לו מלח נפטן מר תנו לפלוני תנו מרכז זה לא צריך לברך הלאה תתלז ראובן שהיה נותן לידו לכילה ויקב מברך המוציא מתכוון להוציא שומעים ואחר כך ניגב ידיו הואברך הואברך ואחר כך ניגב דיו בירך הנטילת ידיים לא היה בהפסק יוצא ורקת יעקב שלא צריך לחזור לברך רכת הרוצים אומר עכשיו יעקב נטל ידיים אז הוא אבא שלו רבי משה מורנו הרב שומע אותו מברך ברוך אתה השם צא לכם הארץ יעקב מכוון לצאת ידי חובה ואז הוא נותן ואז ה ואז הוא נותן לי ידיים יעקב ברך נטילת ידיים בא ויכול מיד לטעום מהמוצי אפילו שעה שהוא בירך הוא שמע את צדיח חובת המוציא עדיין הוא לא נתן ידיו הלאה הלאכ א ברוך הבא מורנו ורבנו אנחנו לומדים לרפואת מורנו רבי יוסף רפאלפ >> בן יפה >> יהיה בריא ושלם >> גם הרב מרדכי יהיה הרב בן כוכבה >> מי הרב מרדכי >> בן כוכבה >> בן כוכבה שכח בכבול לא ברחמוצים מזכר תוך הסעודה ברחבים לא אין אומר אם מסובק בריך מוציא אינו חוזר ברכי יברך בהרהו מדרש תנחומה דבר אחר גלי עוז אנשים זה אברהם שמע משם אברהם חס מאברהם שרה מחקום אלו הסומים כן שהוא מצא בהם שלא מצא בהם צדיק חזר דם דבר אחר עמוד תלז אמר כתוב השם אמר חסד מאברהם שכתוב כי לא יעשה אדוני אלוהים דבר כי מגלה סודו אל עבדיו הנביאי חילה הקדוש ברוך הוא מגלה סודו ליראב שנאמר סוד השם ליראב חזן לישרים שנאמר סוד ישרים ועדה לנביאים שמגלה סודו אלא ודבאים חדו ישראל אחת אמרת הקדוש ברוך הוא גיל יהושע ישראל חטו בני אלי ג הקדוש ברוך הוא לשמואל מה ויקרא השם שמואל חטא סתומים ג הקדוש ברוך הוא לאברהם מדרש רבה >> הרב מכאן ההלכה הזאת שבו יוצא חווה >> בטח >> מכאן ההלכה הזאת >> בטח גמרא גמרא מדרש רבה פרשת פרק יח בראשית רבי שחש רבי לוי אמר באים ונתבונן מלך לות אמר לא בר ש מאבחר את ראש לא מ סקרנית ציטנית ולא מן הפת אמרנית חנטרנית ולא מן היד שבשת שנית ולא מן הרגש אלא מקום שהוא צנוע באדם ששמת הרקום חוסה כל שהיה בורא בי אומר לה תהי צנועה תהיי צנועה על פי כן תרו כל הצתי ובראתי אותם מלוב ש מרת ראשה לא מן העין והרי סקרנית לא מן האוז ציתה שומעת ולא מן הלב הרי חנטרנית שנמקנרחן באחות מדבר ותגנוב לא מן הרגל וכולי וכולי ספר הזוהר תחזיק ברנס מחובר מדין שבן אדם רוצה לקום מישהו שותק יודיע לו שכל הקדוש ברוך הוא עושה צ דין עולם מודיע להם פעם פעמים שלוש ומשמך בידו מעשית שומר בוראה ויאמר השם חת אדם שרב בני אדם די לדי נוח ויתר בהם כמה פעמים שמ שם הוא הביא להם דין הביד אותם תלח בזוהר קטע השני ב >> יעקב מביא >> ככה זה מגניב בנוח ויקרא את שמו נוח למזנחמן מעשה ידינו עמוד תלט אוצר היומי מאיפה היה יודע שהקדוש ברוך הוא כילא את העולם כתוב אדמה אמר הקדוש ברוך הוא ריבונו של מתי יהיה העולם מכללה אמר לו שיבך בןך עד שלנו שלא נחה אותו מהולר שכינה דבוקה בפסקה שמוע מה שעשה אחר כך בתחילה לא יודעים לזרוע ולקצוב לחרוש יוסים דתמה בדיהם בנו החדקינם אומנות כל הקים צריכים לתקןס בלחזן מוציא את החידים מה שתקללה נוצרים קוצים דרדרים איש האדם עבודה אומר איש האדם שנעומי צדיק שהוציא את בקורבן ששמה שתקללה זקלד מרגיש אדמה רבי יהודה פתח חזו מפלות אלוהים אשר שם שמות באות בהם ולשון שמפלות יק שו מפעלות השם אלוהים שם שמות בארץ תתמ אמר לו רבי חנישת הייתר להזכות אשת הייתרית להילבנה שימו לב שלה לכם בסוף ברכת את המסור גיד בן שמה בן שמן שחמי בן רוחה ברג שמן בן שמות בארץ רבי יצחק אמר כל ההוא כל ההוא פה תיקוני הזוהר קליפתור חסה על הי יש לה שלוש קליפות כמו גד בצלין זו על זו לא לאכול על הספר חברים לא לאכול על הספר ולא לגעת בספר מי שנגע בשמן יש פה >> זהו קב ירוק הקליפה הראשונה של גוס בו באבנים של האגוז כשקה אבן וחושך אין דורשים בעיירות בעריות בשלוש שלושה שלוש שנים יהיה לכם ארשנה רבית קודש השם קטע בניקטי מהרן מרן מקבלים ארוח חיים דע שיקר החיים מקבלים לצדיק הרב שבדורו קרחים בתורה שמו שנאמר בורח אלחבת הצדיקים וכי בתורה השם זכנו ועל כן קרור החיים אצלו כמו שבושל הצדיק וכולי תפא ליקוטי תפילות כנכי ידעתי גם נתתי לראות רחקות במחת תכלית הרחות לראות מעשי נאוריי דיום אני מלא חטא אל צ נפשו רבות וכולי ליקוטי הלכות וזה מבחינת מהתלמידם של תלמידם שלם שהקותבים מר זה כמובן מדברים הקדושים צדך חילוק בין תלמידיו של אברהם אבינו עין טובה ואינם אחר קנאה בדבריהם עין טובה הפך הקנאה שינו עין ראה ש הפך התאווה אבות רוח נמוכה וכולי תמ ג חברים >> נפש החיים וכן פסקו וחטרו דינו שנגזר עבודה תקבודו דורדורים חס ושלום וכולי מי מי שעוזב את התורה כמאמר בסוף כתובות כי טל אורות תליך כל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו מי שלא אין אור תורה מחייה ולא מצאו שמה תקנה לעם הארץ אלא וכזיקם תומכים בעץ החיים תמכי דאורייתא שאמר לו מועל מצאתי תופה מן התורה מדקים השם אפשר להידבק בקדוש ברוך הוא תמד כל מסי חכם תנבי אליהו קיצור שוכני אב דוד המלך חלקים שמתים בצ דברי תורה קיצור שוכני עבר כל הנסה שאכן עבר מחייו עפרון ננהר לתחיית המתים מי שלא אין בני אדם שמסגינים עצמם על העפר ללמוד תורה מביאה לקדוש ברוך הוא תל אורות היה עולם הבא נקרא יובת אפיל לתורה אין לא תקנה עולמית המניבר שצלנו זה כ יוצא בזה כל בזכות מולב הרב תודה רבה שהורדת Так.