הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קע"ב

Kind: captions Language: iw דקה אני מתחיל שיעור חבר שומעים את השיעור שלנו כל >> למה אתה לא >> שלמה לשיר למה אתה לא תודה רבה נראה בי קצרה ברשותכם רב פה הכל פה דנוקבה הוא בחדר נץ חדר קבלה שבת דף קי סדר קעבורר הרב >> דקת פה את הזה זה מפריע לרב נכון דקתם שתי מאווררים >> תכבד את המאורר שני >> שני מכו תכבא את השני טוב הלאה זהו בסדר גמור ממש תודה רבה והיהי הבית עם מלא זכותי תורה תגן בעד כל עם ישראל >> אמן כן רצון אנחנו באוצר היום יש שבת דף קי סדר קעב ויצא מלך סדום נקראתו אחרי שבו מהקוד קדור לעומר ואת המלכים אשר תו עמק שווה הוא עמק המלך שופטים תודה רבה נריה אין כמוך ושקיעים שאר בבוקר ונמצאת מזבח חבל ואשר אשר אליו כותרה ואת הפר השני הוא עלה על המזבחן ואמרו של מי יעשה הדבר הזה ויתדרשו ויבקשו ואמרו גדעון בן יוש עשה את הדבר הזה ויאמרו אנשי יואש יוצא מנך וימות כי נתתחב וכי קרת אשרה אשר עליו ויאמר יואש לכל לכל אשר עמדו עליו אתם תרבו לבים אתם תושב אותו אשר יריב לו יומד לבוקר אם אלוהים הוא ירב לו וכינת נתקבו ויקרא לו ביום ההוא ירוב רבו הבית נתת נצת נט מזבחו בכל מדיין בעמלק בני קדשם ויעברו יכו בעמק ישראל רוח אדוני שת גדון ויתקע בשופר זק אביעזר אחריו אנחנו כל הכבוד נמצאים בדף תשה תש ש ה ד ש מתפחות היד מתפות הספרים בותפ אין בהם שום כי עין רבי אלעזר עושה ספרים אסורות בשום קנעים חיכי המתעת של חמור בהם שום כליים לא יתן המרדעת על כתב פה אפילו הוציא נעזר ב תשו חברים גמרא תראו זה גמרא מפחידה מאוד מי שרוצה יראת שמיים יקרא את הגמרא הזאת הגמרא פה מספרת תשו תשו תשו ההוא בר קשה בדיתא תר כחש >> אותו אחד שהיה ממונה מתם המלך הבת תס חמה טוב פורתה כראינו לכולו השתקחו טרפה עבודה חדה באו גיסה דקוםדה עד אזו מיטלה א אחריה כלומר הוא נשח אותו נחשן להם תרופה שאם הוא לוקח את העובר של החמור לבן מכניס את המקום ש שנשכו אותו במקום הזה מתרפא עכשיו הגיעו אבל מה שהוא יהיה כשר >> מה מכניס את מה לא >> את המקום שנשך נשך ברגל >> נו >> כניס את הרגל >> לא >> ככה זה היה לעובר הזה שוחטים את החמורה על בנה כן >> כן >> ולוקחים את זה >> אבל אז כאילו אם לצורך העניין הערבי ננשך ברגל אז פורטים את רגליו של החמור של העובר של החמור והוא מכניס את הרגל שלו לתוך הרגל >> בדיוק >> כן ככה הגמרא מביעה לא צר בעלי חיים בתנאי מתנאי שהם יהיו לא יהיה להם בעלי מום ובשביל צורך האדם מותר פה ה-13 חמורים לבנים כולם מצוטרפות היה עוד חמור אחד חוץ ל לתחום הוא להביא אותו אכל אותו אריה אמר לו ביהיה מי נשך אותו לא נחש נחש של רבנן לתשוטה תי פורץ גדרש שכן נחש אמרו להם בני מדית אין רבנו חינך נפש דרב דזר יצחק פריסה בגדמני בטבלה אם לפני החתן והקנה הדס בלבוי טופים פעמולים ואותו אחד צחק על רב צחק עליו צחק בן אז כל אלה שהם קמים על התורה תקיים בהם שונאי ישראל חר בו דרבו מת הגמרא הי תקרכיביה נחשב אותם ירא תוך המים זכוב דיקולרי שפורסן על ראש הנחש תקה מנהו עליו סליבה שתה למה ולסתוק למה אם גע בו בידיים הוא נשך אותו דמקני בכי אם יש איזה נחש שכועס על מישהו יש לו חבר בעדה רכוב על ארבעה גמידה רכיבנו ארבע עמות על כתפו ואילו >> דלג נער ואלב נעבר נער מלב לפרויה ארבע חמיתה שיב מיתתו ארבע חביות חצ שהנחש רכת כו מיד מישן תחת כיפת השמיים שלא עלה נחש דרך הגג ויפיל עצמו עליו הרבה ארבע חתולים שים אותו בארבע קצוות המיטה ויקשרם לארבע קרי המיטה ויביא ענפים בכל דבר מקשקשים שם חשמים הרגישו את הנחש אוכלו אותו מי שרואה שרודף אחריו נחש יברח לאכולות שמה נחשכול אותה תתה אותה אישה שראה אותה נחש היא לא ידע מה היא רוצה ממנו שלח מנה תהיה קמ היא מברך תורך עצמו מגדע דעתי לבי לא היו דעתי לבי מה תקלתי גדמר כל שכן תיקח בסערה וצפור תזרוק עליו אבל איך איך הנחש הרב א נמצא במדברים >> דרך נחשתי היית דל וכיביה ברמינן סאו התרגליה זה התריך מיתה תן בשר גומרה תה הגנה תכלס מנש חיים חמרה ריחנה השיבו שם פילו בעדיקיש זה לזה את הל והשכנים כל צמת בעדי מרחק נחל שלך תפיק שכל ולקנה בנורה להדר ינבה עוד פעם כל האוכלים אוכל דמועה כל האוכלים מה באי לבוא נכון לשיני וקרשנים נבנה מעין אומרת הגמרא כל המושכים מה בא לרבות מצלף בחומץ אמר לו רבי לרבם שתגל בשבת כל שותה מרגליים לא שתו חוץ מדקנים תן החוץ מדקרים מה הם מדקרים לוקחים את המרד אמר מדקני וצאים שני דקנה מה עם מדקלים אמר ברבורטא שני דקלים יש במערבה שיוצא מה היה מבהם. הראשון מרפא לך את המעיים, השני משל השלישי לא לשלום בבטן. אם תשתה את זה תוציא מים הוא ככה חם לקטע מה אמר ללידי שחבלה מעלה מניים שכר של בבנאים זה יותר טוב ללא רגיל ב40 יומים רב יוסף אמר זה טוב המצרי מה הוא שליש שעורים שליש קרוטו שליש מלח בפעם שליש חיטה שליש כטומר ושליש מלח סימנחס שתהל בן דך לעצורתה זה קמית פלא תרפה כמית עיקר מה זה אמר אמר רבי יוחנן יביא שרב של אילנות משק זוז והקוד שקן בדג הזה יש שלוש המינים הללו חמרה ואינה נעשת עכרה ארכון ארצה בד שתיים בשחרה והיא עקר וזהב לא מעקרה אנחנו בדף תשט והילה יתת לתקפי זה יביא שלושה כלים בגודל שלושה לוגים פצלים פרסיים שלוק אותם וישקה אותם ויאמר לה קום ממי זובכת ואם לא שיב אותה בתחנת דרכים פרשת דרכים ו ויקח של יין ויבוא אדם מאחוריה ויבעיל אותה ויגיד לה כ מזבך ואם לא יביא להם לא קרוב אם לא וגם קרקום וגם טלטל טלטן ישלוק אותם ביי וישקה אותם יגיד הקום זורך ואם לא מביא 60 מכסים של חבור עכשיו שבם את הזרה וישרה את את המכסים במים איך הוא מביאים לו מביא עשב שט על הארץ שפוק אותו ביין שפשף לו ואם לא בן עסרומיתה סוף את העס קיץ אסף סוף תפשט בחורף תוך צמר בלוים לא חור של הבורות סוף את חוזמורות של קרם שנורלה ויקח יין ויגיד יעמידה למבור זה שבן השני אכל חד ויגיד להם כז ואם לא הביא כמחסתכו אותה חצי גופה ויגידו לה הוא מז ואם לא תביא בעצמה קלה נשים את זה בבגד כותנה וכולי ואם לא בתוך חבית יין נשמע ואם לא קח שערות שנמצאים בגללי פרידה לבנה לבנה או יום אחד סייק מזו פעמים שלושה ימים קח שלושה ימים תפסיק את זה ירכון קח תרה בשכה ומקר בגלל תרשיבותה מלך יש לו בשך והיא לא יתן מונד מציא ציר שלך גבי אם לא ציר של מופות קטנים כניס אותו לבית המחד שפשפן ואם אין ואם אין בבנה שים את זה בין תנור לגודה אמר רבי יוחנן יוצא שח ממנו לחונה נחנו בסדינו רב אחב יוסף חשפה ירקונה עבד דרבונה ויצא והילה הביא שלושה לוגים של תמרים פרסיים ושעב נוצ מכברת באבי חומר שניקחוי תולען האדום שכו בשתי ואם לא ייר בן התורה ויגלח את אמצע ראשו ויצא לו דם שתפוך את האדם כל מגנח שלא שמ את עיניו ואם לא רש עין קדוש בחומץ ואם לא הביא חוטרנה קרעה לא קרטי במאה היעד הערבי חשבה לגיני שכור גלימה אבשר דכרת יאבלה חנה אמר לו שלן קינך גנה בקנה שאן בא קרח גנב חמה וקם והזיע נפל פורטם פורטם אמר ועד אמר קונה שתיים בשכה כי מותר לאדם יעקב לגרום לעצמו חקרה כתוב שזה אסור וכתותרצכם לא תעשו לכם לא תעשו הבחנן אני מילה שהוא מכוון הנכה לא מכוון אמר רבי יוחנן שסתר אותו מתרוחת נתן אל אנחנו בעמוד תשי תלמוד ירושלמי מה פירוש למטה ידית נפש הפאה ניתנת במחובר לקרקע שנאמר לו תחל קצור בדלית גפן נותנת לגבי עצים בדקן בעל הבית מוריד מחלק לעשמון אומר כאגוזים גם אפילו 99 אני אומרים לחנק אחד אומר לבוז שומעים לזה שאמר כהלכה ד כן או כן שומעים לזה שאמר ככה כתיב לא תך לפצרך מכאן שהפעה נית מחובר לקרקע יכול אפילו בטלית מתבדקת לו בר קציר מה קציר מיוחד שכתול מושב בגדול כל אחד יכול להגיע צ הדלת והדקן שאין הכתול מש גדול אומרת הגמרא שאומרים שתמע את זה צמי מפה עזוב לאני לך לפני בא הבקשה לטל עמיד מרים במכבדות מה הכוונה סמוכים בקרקע כל בדלית ובדקן שזה גבוה תלמוד אמר לו למה למה לרבות אתציתנו ריבה כתוב מן מרבן את שאינם סכנה צאנו שסכנה ואנו מחובר אומרת הגמרא אם תבר מחובר הוא קורא שם לפעמת אם תאמר שאין לא מכובר קורא שם פע למעלה תאמר קורא שם פעה למעלה צאה משן עניים אם תאמר קורא לפעה מלמטה מוצאה משם בעל בית אפילו ותמה הרבה פעמים למעלה התחו בעל הבית הוצאה שלו פני הסכנה תנ רבי מאיר אומר כל הננות סכנה רבי מאיר לא דרש קציר אבנה דרשי קציר כל מה דרשי קציר אלא רבי מאיר אמר כל האילנות סכנה אמרו אין רבי חנן שמעשה שבת חושח מינן בעל הבית שקרה שם שם מחובר קינלה בוא אני עליו לא תחנה קרא שם על חיילה לא תחלה תנו ביניהם אין שבו תחלק של צליך לפני גם הבא אין לי צרו צדו תוספת אמר רבי אלעזר ביוסף ב שק חס שלום גדול פרקט גדול שנאמר כה אמר השם אל תבוא בתפרז איזה דולות חזמים זאת צדקה באמת זה הדבר ישראל גים שבשמיים תשי יב חברים כל הכבוד כל הכבוד לחברים שש כל הכבוד כולם טוב הלאה כצד כותבים את התפילין של ראש כותבים ארבע פרשיות ארבע כלפים וגולל כל אחד לבדו קח בארבע בתים שמחוברים באור אחד של יד כותבים ארבע פרשות בארבע דפים גול אלוקים מספר תורה ו צריך להיות פרשת זה הפרשה שהיא מסת צפתיחה פתיחה סתומה היה עם שמוע סתומה צריך להיזהר בבחסר שרבעתם כתובות כמו שהן ספר תורה בדוק שאם כתב החסר מלא פסול כתב המלא חסר פסול פרשה ראשונה קדש פרשה שנייה פרשה שישית ארבעה תורים דף תשיב תש אה ברוך הבא מי שישים צריך לצעוק זה דבר דבר זה משאירים את זה נכון לפחות שני בחמישי מספרים לומד את החנו ברכה שםס בסדר רב אברהם אומרים מעבננו אנו בנו כל הרצות הן נוהגים מה שמוסיפים תחום בבית ואפי שמי רצון ימי לפי שמם מיום של קבלת וחות עלה משה רבנו אחד תחנונים תפילת אפיים יצא הלכה שהשבוע היה פה ביום של עשרה בתבת היה פה חתן הלכה למעשה אסור להגיד א נפילת הפיים בשולחן ערוך ורבי דוד כותב שהמנעג גם לא לומר וידוי במנחה לא בבוקר במנחה והחתן עצמו לא ואני טעתי את הציבור ואמר לכן אני אומר את זה שנידע את ההלכה לפעם הבאה תשיג איזה מים כשרים מים שנשתנו מראהם מחמת עצמם שבת הרבה מחמת סו הסבא מים מלאכה מן יש בגלי זה סו אם צינן יין במים פסונים דיח בהם כלים פסוים כלים מודחים כשרים לחתום פסוים פן באים לוך אפנה פי כך כשרים מים שלפני הנפח אף על פי שלא נשתנו ושידוע שנעשה בהם מלאכה כי בא בהם לפני הספה כבר אמצים ששתו מהם תרנגולים או שלקק מהם הכלב יש מי שפוסל בן נראים דברו בינינו בינינו נשאר הבהמה חייב באופן שתש אין המלאכה פוסת במים שובים מים מקווה ומעיין לא חמי האו מליד חמים שהיה צולדת בית דף תשד חברים תראו אתנריה כל הכבוד אני רואה איך הוא לומד במוריה יכול להתביעית בהם את הידיים תון במקנהם לא משיך אותם בארץ הפסיק יש בהם איזשהו מקווה מטבילים בהם ואם לב ואם חרית זה ממה מחוברים רשי והרשבה מדביל אין מדבינים בן למה מפינים טעם פיסול מחמי טבריה שהם מרים ואינם רואים שתיית הכל צו מים מחמים נובעים שרואים שתית הכלים א מים מלוכים סוכים המרים שאין הכב לאכול לשתותם כמו המים של ים המלח סונים תלתיים על פי שקשרים למקווה אם אחד תבד בים המלח צ'וצ'ו איזה טבילה תה לו יוו ואם אחורים כן הם יכולים לשתות מהם ואם להפסולים ים לאדם בכל דבר שכתוב מן המים מדרש הלחומה אמר רבי לוי הוא הדבר שאמרה שאמר איוב יוב בן פגע אברהם מילה בשל יוב אמר אחתי כן אמרתי תמר שם בחלילה אברהם אב תספה אז אבא אמר חלילה אח למה מגיל הקדוש ברוך הוא לאברהם מה ביהודה בן נביא שלמלך שצ לא להב פישו שני דין שקצץ מו כך הקדוש ברוך הוא כמה שאלה אמרה מארץ ישראל אמר לו פי כך שבקש אחים חמש תקרחים אמר זה שלו תאמר ש אומר זקנן גבו כן מדרש רבה לו עזר כלים אם זכה עזר אם זכה אשתו של רבי חניה חניה חילה ואם לו אשתו של רבי יוס הגלילה רבי יוסי הגליל הייתה לו אישה רעה שהייתה בת של אחותו, אתה מבזה אותו לפני תלמידיו. אמרו לו תלמידיו רבנו תן להגט. אמר אין לי לתת את הכתובה כן לד בעדי מה יש חזמן פשתו ברבי אלעזר לזריה ימין חסדין אמר למשגח רבי זג אמר לו אין סליק המכת להפק צפה בקדר אמר אית בהקדר כל פרי גם פריגי אתה רבי אל שמ אמר לרבי פרי קבע פרגי סי מדסלינמ שבוכה לתי עבדה לקראתך אמר לו יש לי עליי הרבה כתובה יש לה פסק לה פורה כן נתן לה ו בסוף במי התחתנה למי תר יומין אתה הולכת עם עיוור >> עיוור >> בא לשם כן ח התחתנה עם עיוור אשתו של רבי יוסי הגילבי התחתנה עם מישהו נהיה עיוור עכשיו הוא היה נותן לה מכות עכשיו הוא מכה אותם אומר להבא אומר לה גברת לכי תאספי ברחוב הזה אמרה אני לא מוכנה למה רבי יוסי הגלניה גר שם לא רצה להתבזות אומר נתן לה מכות כולם שמ כל העיר שמע נהיה לה ביזיון ביזתה את רבי יוסף קיבלה חרבות דרבו שמע רבי יוסה תראה מה זה צדיק אמר כל יום כן היה נתן להם בית והיה מפרנס אותה כל ימי חיים שום שכתוב מפסח תתענה ספר הזוהר שבע ארצות זה למעלה מזו שבעה ריקים ארץ עדמרקה רפואת הילדות אסת אני רוצה שכולם יגידו הדסה >> ואביגין >> שירלי >> נות שירלי >> ברוך תעשה חסד תגיד בא שיעבור תקשר אליי תגיד גם מסססון שעכשיו כולם יגידו שמה גם הרב ססוני יגיד את זה בסדר תעשה חסד אומר שבע רצות כמו שכתוב שבעה רק מים ארץ רק אדמה גן אישיה ציית אבן ממה מקום אדם אומר האדם הראשון זרק לארץ בר מינן צא שבת למר שלא נדם צור הו חברים שלי בדף תשיח יח תיקוני הזוהר שום שבשבת תשון אור אמר הנביא בהורים כבדו השם כבדו בכנסת תקיה שהוא כן שומר ות הרן אתה תראה נפלא רבותן מוס ונס כי הם מסת שקחה דומה ש מגמטריה עד 100 שולה וסת שקח ונס כנסים תחת התפילות שתי תפילות הנה השם תציל את אותם שום צד גאול שומר מוממיות לא נערר צדיקים או שכן דבר עליהם ש הצדק צדיק אמת הלאה לקטי הלכות רעים חברים עמוד תשכ נפש החיים ואם כבר עשה כבר הוא פירש מהתורה מטיש כוח פמ של מלה כת העולמות חסד שוכן בקור את לעשות השם כל זמן שהתורה קיימת בעולם די מהתורה תשכו כל הכבוד זה אנחנו זכינו לסיים איפה אתה חיה ‏Ja.