הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קע"א

Kind: captions Language: iw והיום לומדים באוצר היומני בשבת דף קט סדר קע עמוד תרב זיום יבט תשפו עד השם יהיה היום יום קדושה וטהרה לעם ישראל >> איזה סדר >> סדר קט סדר קעא קע ויחלק מהס רבינו הואזה יש 318 חיילים היה רדף אחרי ארבע מלכים שהיו גיבורים גיבורי העולם היו התרים על הזמן והוא חילק חלק הוא הלך מהצד הזה ורחו אברהם אבינו לקח נשק אברהם אבינו היה היה מבקד >> פת חובה של זמס מה זה חובה הוא בא קוראים לזה מקום הזה דעת למה ששימו שם עבודה זרה לעתיד כבר היה שם קטרוק לא יכול להמשיך על יושב את כל הרכוש וגם את לאו אחי ורכושו אישי וגם את האנשים ואת ה מחשיב את כולם החזיר למה לא למרוד הוא היה אחד הלוחבים שלקחו את לוט לוט היה דומה שיתי פה דמר שהוא בא לזור שלו שם סו כל האזור הזה אמר הנה אתם רואים זה שניצת האש אתם רואים את זה הנה בסוף תפסתי אותו שזה חילון השמן לכן אמר הלך גם שיהיה שיהיה שלא יחלון השם שופטים בו י בנ ו אז מה יקח את פרשו שנביך פרשת שלי שבע שנים ואז תשמח שנביך את השכל יהיה לו פר שאבא שלו פיתם אותו שם שנים לעבודה של ניתבח אלוהיך מי אומר את זה בגדול על ראשוז זה ראש השם כל כך דוקים בעבודה זו אם תגיד איך איך הדבקו אתה לא רואה אנשים היו תופסים אייפון יכולים לעזור זה עבודה זרה אמיתי שמה הם קוראים זה עבודה זרה מי שיש אייפון הם רואים שהוא עובד עבודה זרה ראשונה מט מה יעשה אדם שצריך לעבודה אז יקח עוד אחד שעת העבודה יהושעת העבודה אזרוק >> גם אם הוא לא נוס להפיץ תורה תיק טוק טוק טק אסור אסור להשב שסם אדם קח שת עכשיו יש לי מישהו שמאוד מאוד קשור אלי שמע את זה אמר לי הרב שמעתי את השיחה שלך אחת כן כל הכבוד כל הכבוד זה אדם שומע זהר נקרא לך מה זה רע ואמר אתה הרב שלי איזה שטויות רב אמיתי זה דברים ש אומר לך דברים שקשה לך לקיים תק אומר ולקחת את הפר השני ואני את העולם צה שר תיכות בדיוק מתי זה קורה פה אומר לך מתי עבודה זרה לזה זה ליל עבודה זרה ליל עבודה זרה של הגויים מה אמר לו תרוס להם את העבודה זרה ויקח קידו דש דבר אליו ויהי כאשר בית אבינו סוף יומה ואז לילה איך הוא הכשב תחשוב כולם נותנים את השרה יצא את השוח הזו רבי הולך סורף את זה כולם רבים אותו ך יקח לב שלו עשה את זה בנבא כבר ידע שלא נידע לצור מסכת קילים פרק ט הלכה משנה א' אין אסור שום כילא יוצא מפשתה תצא מפשת קלשים שמים שצתה אבל צמע של גמ צע של רחל שירב אותם ביחד עם הרוב זה צבע של גמות לשים מזה פשתן אם אסור מחצה עשו מחל פשתן קבוס מה זה יש לך קנבוס רבת בו עם הרוב קנבוס אין לך מה זה השיריים והכל אחר בהם שכות זה השיריים מין שיריים זה שיר כל זה מין כסף שגדב מכחי הים כל קלף עושים בזה חוט אין פניים שהם כסו פנימה ראית עין כן חושבים שזה פשת זה פשת קראים קצתות אין בהם שום כל מה הוא לשאול על אה על קה כל על איזה קהילה שהוא קשה אני מורך נגד רך אסור אפילו הקילה היא יש לך 10 מצב חי למטה אתה לא שוכב עליו בכללזה יום הוא דבר שלו כאן יש כו רק ראשון שהמזרון משתבשל קרשים ברחזלים מותר אז זה מותר בלבד של בסרון בי אין הרית כי אם עכשיו דקה לבשת את הקילים דקה אין זה לא בשקרה כאילו לא תכסו אחד אומר לו אסור להנות מכהילה בסדר אין בעיה קח 10 סודרים סוודר שישי יהיה קהילה לא נעלם ממ אפילו אחרי 10 אפילו רוצה לגנוב את המכס למה הוא לא ש אומר תנו מה זה מה זה לגמור חז היה לובש קילה כדי שלא הכיר שהוא יהודי כן למה רק לילדים היו עושים כנסות לא הבא נראה לי נראה לי הפירוש לובש את זה כדי לא לשלם על זה אסור תוספת אמר שכה אומר ש של המעלים בהצל קה כי לא זר שמ ש מדובר מך מלב הלו אומר צאו אנשים קרבך מה בני עבודה זרה מה בני אמורה עבודה זרה כן ראית עכשיו מישהו מסכן אמיתי שלא נבש לך כסף לא רצית מה זה ק שאדם לזה עד כדי כך אפשר לדעת מי מסכים? >> אה >> איך אפשר לדעת מי מסכים מ? אז תיתן מספק משהו קטן אפילו משהו קטן תתן את יודע באמת בן אדם מסכים תיתן לו הזה נותן לעני קום דוחקו זה הלך שכחה גדול אומרת הגמרא יד נגיתית גיגית תקצץ כן אדם נוגע ביין לפני שמת ידיים בעצם זה הורה סטור את היד יד מסת ידלה פוליטוס אדם פני שמתיים מגיע בעיניים מוגע באוזניים מגיע בפה זה לו מחנות לא טובות דנה רבי נתן אומר שהרוחה שנמצאת על האדם כמו בתורים עיניה יוצאת עד שיתוף שלושה פעמים את הידיים אמר רבי יוחנן פוך צבע ששמים בתוך העניין מאמיר בת מלך שוחש ק מלך פוסק את הדימה מספר פה אמר שמואל עלים כשמין בהם שום רפואה תר לך בשבת אבא סף מספרת שום רפואה אב שקש קשור הם בשבס כספתה אפילו ידידי קשה יוסף היה עני היה עיוור לכן דברים חרפים בכוס לו זה שורף לעיניים לא רואה שורף רב שיש התקשות אב שיש גרגירה תדעים עיור איזה גרגירה גרגירה זה עסק שמי שאוכל אותו עוזר לו להג אמר פשמ כל מיני קשות שרי חוץ מתוזה שאין לו ברכה בזמך ויראים שהוא אוכל פרשת לא מוכלת דבר רק לפס אשרי כתב משוח את הצל ביצים שהוא ותר משה מן ממין מתקן עכשיו אדם יש לו דבר שהוא צריך הוא רוצה לשים עליו קצת ש קצת ביצה שהוא רוצה מה שהיה שהוא שבות מפגע טוב בציבים הקרה אסור כן סותם ככה נערב נערב את המצה שהיא תהיה כמו מגסו אבא עסקה כביטו אשתו שזהירי הייתה עושה לבעלה שריקת הייתה מושכת לה בצלי א שמן וביצים היה בסדר לא היה אוכל היה מחמיר מרינה להירדם לא מצוים מצולים בתוך המשמרא ואין לא חושש בשום דור כן דשת אחי למה שותים אותו בסיקר לא חנמי כן תכין הצלי שרי למה אומר את הצלי הזה זה כל כך טעים שאמא שלך עשתה יעקב שאפילו בלי שתשים את זה שם במצים זה טעים זה רק תוספת למה כבר מי שפה ידו לא רק לעצור את הדין לא חושב זה לא רפואה שפך זה יין כן אלכה אלכוהול הזה עוצר לו את הדם בא לנו חומץ אמר לו קים לרב קנה חומץ לו אמר רבינה רבה וגם לבני בני חזר כדפנקה אפילו חו אפילו היין להיות אותם רבינה גבר ש אותו כן דריך עליך חג יתי בקצמך חמור דרך לו על הרגל מה הוא עשה שם את זה בחומץ אמר בחלס חנה לו על גב היד גב הרגל שחים עליו את השבת קדם זה קצב מחמר אמר בחי לא סבר דבה מחוז כי אפילו חמרס מפונק איך אתה מותר גם ברי אמר דבר מתנה אמר מכה על גבי היד כן מכה של חלב מה הכוונה סכנה נפשות חיים את השמיים תלו מות חוץ בשבת מגרב מחנטל עשיה מטבריה רבי שמ צד מלוכים הוא לא מוכר שעושה קבר כו לא בים הגדול לא במי משרה ש ששורים פשת זה רק פם לא בה של סדור למה מי הולך מי הולך לזכות בים של סדור בים המלח רק אדם שהוא חולה רוצה בריאות היום הבחורים הולכים בעיקרון אתה תשים שהזכנים הולכים הוא לא איתם בגוף הוא לא הצעירים מינוח חצי ממת יסדור ק שהגדול ים הגדול אמרת היום הגדול אסור אמר יכול קשה רבי מאיר רבי יהודה ד כל הימים דינם כמגב לא כמעים דינם כמוב שאמר המים קרא ימים רבי אמור ים גדול מב שהוא רק בי זה לא ככה ולא נאמר ימים כיש ימים הרבה מה הכוונה הים איך נעשה הים ליל אמר לנו שהרבה נכלים זורים לים מאיפה נעשה היר נכלים איפה איזה נחלים מאיפה לא מאיפה לא ויוסר כל הימים ים לא כמין ומטהר זוכה פסולים זהירים צורחים סולים לקדש בהם בט שאין להם תורת מים פים לא נקרא מעידה תרצ קרב רב יצחק עניין טובה וטהרה שזה נחלקו רבי מאיר ורבי יהודה במיד שבת הם חלקו הנה אמר רצה לוקש אה שאסור לחוזר לבן ששואב בהם הרבה אה לא ישתה מה הכוונה עושה זכיה הגמרא במה הקלבית בראיתה זה לא ישתה לא ישתה אז גם חיצה משרה גם מותר את חצי רבים משת שחתים בראשו דברים של משתה אסור למה גדול זה לא קשה יפי שלו דרך לרחוץ מה זה ד אסור לרעים שלו לא נכנס למן לא טובים בטח יש שמה איזה חומר רפואי רואה את אנשים שמים בוץ על עצמם אומר ספר פנים חלק הוא בדרך השם במשר ממשר כאשר לא משתמשנה אין אוכלים לזום יבן מי לזון לא משמש בוא בשבת מי שמאכל בריאים אוכל את עזר שות רואה למה אנשים ש אוכלים כל האוכלים אוכל אדם כבר האחים שחצי קלים פסיק קרי שקפ צבת ח שאתה עומד לקח סמן שמן שמן עקרי שלא נכנ את הסמר בסוד מה זה זור הוא נקרא אברתה ברמק זמן מה זהתה ברג הוא מר מרבה לבנה כל הביאו לפניו מרבה לבנה מר האזור שכתוב רב פפי אמר זון כמה קו סומסום אמר את הרבפים סתם צבעת אז של פרק שלושה כנחים כמו שלושה געולים שסכח אחי שלושה גיבורים כל כך ומה אח הוא פינה שיש לו תונעים במים באזור וזה איך הוכים אותו עם שבע תמרים שחורים שת הגמרא במה לי תול כן סליף אדם היום בא לו אצלו עזר אבי גד בתח אבי גבי גח מה זה אומר לכם זה דר פתח תנ שלק למה אנחנו חים את זה בשבת הדברים בנים ומה זה בחידת בשר בכני כל מה אני בא לרקנה קודם חילה משרה של אני בארקנה סרה טוב אני בא רק אכלום יש אוכל בשר פה גוזים דרק גיר תיתן דרק שתה מרב אם לא עזר תו בקתך אתה מבינה שלך לי והיא לא אומרת הגמרא מו אומרת הגמרא כשב בתעיד אחרי זה בי בסר שמים חי חלים למצוץ עצם אותו סר ואז שתה חומת שבא קשה לקבלים לא יין קליפה עשו שתהיה גבודה מנת כן כן משיחה כשיבה שתה אותו שלושות חל צה לשתה כי פלא שכל שיש ד שני ש רואה מה הוא רואה איך הוא מתה מה איך הוא עץ כדי לבד לא עו הגמרא למסים גילוים שנסקתים מילה יביא חמש פעמים חמש בסוף שלך שתוק אותם א עד שהדו שרבי איתי שמות הגמרא אמא של הרב אחרווי ברבי עשתה לו ככה מה עשה לו אחד בעה ואחד פוסת נשיכה שהקשטה שרג התלוחת למדה גבי זה למדה ששם עליה ונפל כוץ הירקי את הארס בצורת ירוק שלה רבי אלי מי ששתה ללובים מה הכוונה לובים חבר הכוונה שתה ממרס ברד אמר וואי הביא אתרוג מתוק בתוכנו ימלא אותו דש הכניס אותו לתוך התעני אותו חיל מרגלי 40 יום זה המועד מי שנשך אותו ציראה וזה עזור לו היא פתפא קיצת הקצי רב גילו ארגעים זה הקל אפילו נכשבים עד אה כתוב שלא נעשות משתני הגופות השתנו גם הרפואות אומרת הגמרא רבי יוחנן לגרום ששתמש שתבשל בהם תרת מה זה תרת סקה מנגר מין 10 שמו המגרפה מעל בלי ששמת הגמרא מי שבא לנחש מה יעשה קשות שוב בטח 1003 קיל כן 3 קילומטר שראית בן אדם שבחש תחז לו כשות במסוסו חילו כשותיו מלך הרצ איתו 3 קילומטר פחד קשות צ כוחו של אדם זה כן מת הרכש בתוכו נפקובחתיכות חתיכות קדש שמ בא אליה מה כפרש הכין אותו כשוב הריץ אותו שלושה מים פה אומרת הגמרא מי שנחשך אותו אחש קיש אותו מה יעשה הביא עובר של חמור נגן קרא אותו ושים על מקום נמשיכה אבל מתנאי שלא ימצא תרף הגמרא פה מספרת בדף הבא שהיה אחד שביזה תלמיד חכם ולשך אותו נחש וקראו 13 קל חמורים לבנים הם כולם ניצו תפות למה בגלל שהוא בזה תלמיד חכם ש תופה לכות מה שבזה תלמיד חכם אומרת הגמרא אין תרופה לכפות לכן אסור לדבר על אף רב בישראל אפילו לא בסדר אסור לדבר מי שמדבר עליו נאש תלמוד ירושלים מסכת פה פרש ג כתב תנת שכי מרח קורא למטה בעתי נפש רבי אז הרב כתב לזה לא כאילו רב אמר אני לך לחזור לו באבא ואנ רבי יוחנן מה יכול לחזור איך הביתה כן אדם שכתב כל חסג מתנה שח היה גוסס לא עשה קניין אחרי שהוא כתב לו לא קניין הוא נתן עוד מתנה שמר לא קינ פעמיים יכול לחזור בו או לא ש לא יכול לחזור בו גם שכים לרב רב ככתובים חסו באונ רבי יוחנן מה יכול לעזור איך איך יעשה הגמרא היה בראשונה אם השכי מרשוב באדנ רבו מה זה רבו בעל הבית והשני מקבל המתנה כוען שניהם היו כהנים שלישי מקבל מתנה שהגיע ישראל דין היום צרי מחלוק את הרב רבי יוחנן תרב כל אחד תרומה פי רב רב פרונה שם הוא יכול לאכול לאכול תומה הכלים שיהיה רבו הראשון ישראל אפילו קבלי המתנה כהנים האבל לא חמטו שם היברי מחזור למתנה ונמצא שהבל רשות ישראל היה רשות ישראל אחד תורה מספר רבי בן שבו הונה המשנה מסייה דבר הונה רבי יוחנן שכי שכתב צבא ולא כתב בשתב אותו שכמה שכתב זו רי שכתב תיקך וזהו לא הוא בריא כי לא ברי הוא תה שכמר שכתב חזר שכמר גמרא איזו את התיק מה זה שי תיבות תה לי להיות ולרמי תנו נכסים כי זה יש בת כל נכסי ולים נחשב מסת הגמרא או היום תודה רבה אותו של רבי גורי כתבה כל נכסה חסר לאחי בא רבא לבקר אותה מצא חלק מרש כתבה תובדק אומר רבי אדלי אמר כן אמר רבי יוח אני חוזר זכרך גדול רבי זירה וכילד רבי יוח כתוב מה היום לא יכול לחזור מה אתה רבי אבו בשם רבי יוחנן לא יכול לעשות אתה רבי אלה מה שבי יוחנן ונזכר רביע שקח אותו בשחזיר את העובדה לכות זכית חס בעיקרויות רב משחקי עניין שמואל אמר מחלק להחלק הכתיבה ויוסף מחנה אמר לו פולי כתובה ש לא מכש רח נתן לי כפרה כל הכתובה שלי אמר בבוא תעמד עלסדה סוף דבר בכתובה מפה אפילו כתובה אין בך נכתוב כתובה של או יראן תן נכסיו לעבדיו צבחים שיהיה קר שצ רבי שמעון כשאמר חספ אחד שם רביז אמר שיהיה מתים צ שסתיים שתי חצי רמבם גנו לרמבם אין אין פה לו דקה אנחנו ברמבן חוד תפילין סה בספר תורה ספר ספר תורה תפילין זוזה שמה ספר חשצוות אחר לא כתבתי את ההסברות שם בשם שבת לא נאמר יש הלכה שאתה שם השם צריך להגיד לפני שאתה כותב שם השם כל הספר תורה כותב שם קדושת השם כתבת את כל הספר תורה מקום אחד אתה שומע גם כתבת לשם קדושת השם כל הספר היה מעשה כזה עם רבי מרדכי מי סופר שוב ספר טוב רבי מרדכי ילד הרב שרב התסף אותו אמר לו הרב זה פסוק אמר למה פסוק אמר לו סופך זה מקום אחד לא קדש אמר לו הרב יכול להצביע כן הביאו את הספר תורה רב שרב מסתכל אמר זה לא קדוש קראו לה סופר אמר לו יש לך איזה סופר איזה שיר מח יודע איפה זה נאבד יראו לה את זה מחכה פ שכחתי כל הספר תורה פסולים כל אחד ואם קדושת השם צריך לכתוב מחדש הכל לא >> מה שעושים יש אנשים שהם מקלפים מומחים גדולים לקלוף את הקלף חצי מלה שומכים גדולים רק את השכבה נראה השם השם נתקב קרא לי את זה פעם >> במזוזה חתי למחילף לי את השם תכבה כן גנסתי אותו אבל אה מה זה בסדר >> לא זה קיזה שח חדש צריך >> כן צריך לכתוב לא בן אדם ר ש >> לאורד שמיים כתב חספות תורה שתחיל צריך להגיד הרי כותב שהוא מוש ספר תורה לא אמר שהוא כותב שש ספר תורה יכול לספס תפילין כל התפיל מזוזה לא רק לכתוב כתב פיל מי הכותב שלחות אדם לא למד הלכות ודאי שהוא ש אתה אדם מחר ספר תורה בא ל קונה אמר לו תדע זה פסול אני לא קידשתי את השם אומר לא נאמן לפוס אם היית רוצה אתה אומר לפני זה פס למה אתה אומר לו עכשיו שמחת יש לך בזה עניין אתה לא רוצה ש רוצה שחסי לך את הספר שלקיות ספר תפילות של הספר לא כתבתי את הסכמות שלשמע לא נאמן מה הפסיד צחות למה אני לא נאמר שאתה פס כך לא רוצה לתת לו מכה של 30 40 א000 דולר הלכנו בעמוד תרצים תרצה אז הוא רוצה להפיל אותו בפחד אינו נאמן ש מתכוון סית אלוק זה שסכר ותומ שאין סר סר פי כך מספרת הזו תפילין לרות שלנו בדים שמע תוך שמס ממהס אבל אם הוא טוב אמר תשמע אני לא הבנתי את זה ש אני אחזיר לך את הכסף לס תורה מס המטרה של מפסיד כל יודע שמנה רבדים כאלה הם כותבים בקב שים טב זה ספר תורה שאתם מכירים מרובה יש הלכות איך אותירו בשרים לכתוב מבלנים לבד יש כפיים יש כמה ירונים בעולם ישתב של הבת לפי כך הם כותבים שמי צרה בכתיבה ש תדבק כל בחברתה שכל שקיים בסו אסור שדבק בכל הספר תורה אמר לדני אות אחד הוא קב אותם אחד דבוק כל הספר פשוט סופר צריך שמיים כל ברכות ויש כאלה ראים ש לא אומר נראה חיים תה כמה שקלים כל עוד שתי לא חכם לא זכר יכול לקרוא הפסוק כך צריך להזר בצורת האות שם מת י ב כתוב י ארוכה זה ו לא עשה את הבצה קח ב כך צריך את הגולה ורבעת היא לא בכף אל דג עשו את הכשור שכן כל צור שהוא נקטו הוא נקב שהיה עוברת נק מותר לכתוב עולם פח מותר לכתוב לגבי העור קב העל שנכתב אם נקב בתוך העות הו קשה גם בעריך שלו פסקה בשתיים אם יש בה שותה קשה מי הפס הייתה בחורה אחת זה אמר לי אחיה בסיפור בתמות אתה עובד עם בזה נכון אמ שאלה אמרה לביתי שאת חוזרת אני אוהבת חגה מפייה גלון תביא לי את צריכה שתי אוטובוסים אמא בשבילך ממחה לכם חכם עבודה קשה באמת ירדה באוטובוס לאוטובוס אחרה של השאל למה למה אתה רואה יורדת יש פה באפילו אני יורדת אמא שלי הפסידה את האוטובוס אמר אמא שלי שם ש חבל בוא נראה תקי לה מפיע לית ואיפה הוא יודע תגידי לה שזה מפה מאיפה אמא שלך יודעת תגידי להם מפה תאכלתי ירדה לאוטובוס אכלה מאפיה האוטובוס השני המשיך היה לו פצצה פוצץ ומה היא הצדה זכות קבלך אחד אמא שלו זה צ פה בארץ מרכז בלי בלי שפר לי את הציור שפ זה בוא תעזור לי אמא אפשר להבין סטילטור למה אני אבוא ביקשה היה מומחה חפר חפר חפר הוא רצה שקית וידי לא היה בחור תנב את זה והוא עשה את כל הדרך הזה הראש שלנו בזכות כבד את הביך בד לך ס אחד מגיע בר שלא תד הגיע לרב ס אומר תשמע אני מתפל אני מתפלל שהוא צ'יק בית סו אני לשלום של כל הקל אני לשלום כל הקהל הוא אומר שלב של קרא לו הרב ש מצח מה תן לך מי שמכבה את ה שלו תודה די זהר תראה יש 10 תיבות מי שאומר הקבדך תמידך זה פוגע הכבד פוגע בן אדם אמרתי זה פיסט הוא בשבת ראית אבא שלו צפצף שת מה עוד פעם סך רח עוד פעם אתה מזלזל בות שלך תדע לך שהכוחות הברית יבואו בפך טוב הגיע להתפלל ש הוא היית אבא שלו אבא שלו כי חזר לבית מותקט נפל בלילה חול בסא שמת איך שהוא חכות הברית לקבל את הריך כאילו מראים בשמיים חזיז את הנב שלך לא אמרת שלום לאמא שלך לא דיברת איתה עשית לימוד של בית דאי לך כך לא סיפר את הסיפור רבי שמחד שמחד ח מה צריך לעשות תיקון אדם שהוא נפטר צעיר ביד שלא קיבל תורה וסובב בשבת עושה לו תיקון כך כתוב שקבל את אביך מסך ששבת לחצר אותו בתשובה גם זזה בדבר אף אתה סוכ שכנך קבתך בתך אם הורים שלך מכבדים אותך ואתה מכבד אותם זה לא צריך תורה גם בלי תורה תתכבד אותם אבל מה נאמר אמר לי הרי תכבד אם לא טובים הם טובים צריך תורה ובלי תורה אתה תכבד אותם בלי תורה צריך תורה לכן כל כבד אתחא שהרו לא טובים זה נאמר סו לא יגיד הורים שלי השניים לא יביאו לי כסף לא זה יש להם הרבה כסף לא נותנים לי עושים לי צרות הרמבן על איך קבל את הליכך אפילו אין שוב נגמר דף מאיפה בכסון לא יכול לך לבס >> עשית צום היום קשה לך יומיים צום עשית כולך ך אכלת שתית הרבה פה שאדם מלך יושב בראש הקהל יושב ב בממשלה הוא בא עמו רק בפני כולם טו לקחה את הבגד שלו מכה ולקחה לו את הארנק וזחקה את זה לים אסור להגיד לה אמא לא אפילו עשתה לו סתה אותו שידור ישיר מיליונים של צופים סכו לדבר אדם אדם שמכבה תורה חי לעולם הזה ולא מבין לזה יש שני של מי שמצא את הו לא צריך לזה לא לא נוצר טעות לא למה אתם החולי צעירים אתם לא תתפקחו תביא לי מה אני יזה מה שאתה עושה הילדים שלך יעשו לך מה אבא שלי אומר לו לך תתגייס אמא שלי אומרת תיבז תלך הולך תתגייס זה קבלך בתוך הפוך אם אתה הולך ומתגייס ואתה תהיה שם חילון גילה בגיוס כל העבירות שתעשה כלום והם יעקשו בשמיים למה הם שלחו אותך למקום שרדת מדרך השם אני לא נגד צבא אני נגד החילוניות של הצור ללכת להגייס עובל שלכו להתגייס אפילו בחת לא שייך לא שייך הוא שייך וגם שמים לך שלחה חרדי כל הדברים האלה כיסא השם זה שום דבר מכניסים כוונה בנות לקלקל אותם חרדים כל המטרה שלהם לא צריכים חיילים חרדים חרדים חיילים חרדים חיילים זה רק מזיק לצבא יש להם השקפות אחרות תסתכלו אתכם זה לא צ מתאים לצבא מתאים לצבא של משה רבנו יואן דים ויהושע שיש דרך השם הצבא הזה הוא לא הולך בדרך השם טוב זה לא מתאים למה הרבה רק בשביל לעשות אותם חיל זה המליס גם צריכים זה לדעת זה שמד עכשיו אמא שלך תגיד לך תתנצד זה שמד אותו יותר גרוע אתה מוצר אדם יודע מה הוא מצ יודע שהוא ברשה צר לא מבין מה הרב לא מבין מה כולם עושים צבע לא ותו עוד פעם שוב פעם מדגיש לא נגיד צבא מחליק מה שצריך זה לא קשור אדם שלומד לומד לא תגייס מי שלא לומד זה קשור זה לא קשור לתורה זה קשור לזה שאדם נופש שם בחינה מכונית גם אם אדם ובד אסור כן אסור עד שהשם יעזור השם אני מדבר בחינת לכן אסור ש מי שבת שם זה קבלך הפוך אם הוא לא ילך מזיקש טוב פעם אנחנו שוב פעם אומרים שאנחנו אוהבים את החיילינים מלא יום לא מור אלינו עושים עבודה קשה עבודת קודש שהשם ישמור עליהם ויגן עליהם אז הוא שלמים כבר כבר שמד פצועים כן כל משפחות השקולות כולם על העיניים שלנו כולם הרובים יש לנו שתי דקות שלוש ואנחנו מסיימים ד תצמי זה שתה בתוך הסומר הנשב שיגיע ככל שם קודש ואנחנו קוראים שתחבילים שני רק חוזר ממתי במרח ש בכיסא כבודו שמבן אמר כן עכשיו ספר נוגים ח קדיש עצמו שני על משבח זמן שני לפי עניין חנושי כתב בית דג טוב צדור קטן חס שלח צור עשה שמים אל כל אחד תרשנו שהיר טוב כתובת צור ציפור וכולי אני עברתי לצד השני אומר השיר שם היו נגיעים מקדש ראשון מדברים מה שת אומר קדיש עושה ש לכם בדף תצחן בערב רש"י תפילת הרבים מגיעים לומר פית הקטורת כן אנחנו לא עושים את זה לאש פתום הקטורת מזים מצוות בבוקר לא יוצא אות בבוקר שולחן ערוך סיבת חנת מי שתוכי שמים שכשך בהם מי מחובר לקחנה אותנו נתינה לא מחובר שתנו נתינה שעל תדח ככה מסמד מתירים חבית שיש בהחל מרכב נותן בותה בארץ למה כנח שבת צח של בנתיים שם לא נתן לו אותה ברזה חסירה קיבל שכ צריך להזרה בכל שפך שפך אם תבש חבית שוכ שפך כל תרה כל שם פחד שהוא למקום נותן בהם לידיים שפסים התחיל להכוון לנתן תינה שת לאכילה וידע ממריה אפילו הם רביסתי אם מתחסים לידיים בבת אחת ממי מקרם יש אומרים שצריך שיהיה בו מיעה כמ שנים שהם זוכרים יש בהם 40 שיהיה שתפק נותן בהם ידע 40 שיעשה שובים שבקרקע רמבם לא מבינים את רבן מדין שהוא שמשיכו הגרמבם מבינים לא יתו מל הרבה ידו אחד יתן יד שני אין כן בתילה ובטבילה ידו אחד בתהל בבילה טהורה מבין ידיו לא צא לגום ולא להבד ביל ידיו לא חטי מדרשו דבר אחרת מצח שיחבי על שמנו אדוני שיחקדוש ברוך הוא שמס אמר רבי לוי למה גד הקדוש ברוך הוא שם אמר שאפשר ש 20 צדיקים ככה לך שלא תאמר שמה יש בסת צדיק ת שכן מדרש רבה לא טוב שם ש לא תומה לא עזר שמחה כה טובה לו עזר כד שמחה שחדום לא ברכה כולה אנחנו בדף דף רצט קטע בזוהר שאתה רב קודש שרפת אם לאס הרבה משתן אתה שם ברבה ידעת להסתכל לשבח של מרחנו נתן את הספר הזה לא היה לו ספר אדם הראשון שנתן מפעל פעל ספרי תורה כל צמח כד חברים תש תשוני הזר בדיו כערומים הם בגוף שמתם יוכל שות חור גשבת ותקים מר תפילה מבחינת אמונה מבחינת הים כנסת למעלה ותצח מונחה מסוכת שכות וכולי חברים אנחנו בדף תשינה תפילתנו השם לא רחמים המון שתה אוצ טועים צריך שצדות צדיק טהר בת שבקטי הלכות כן הצדיק עושה קודש חל בפני כשתמשפיד שעשות המשך יהיה גשמ ד תשג חס ו ש מסכים רפיון בתורה מרי שפ מספרים תקנוש יתברך שלושה קרוש בוכה עליהם שיכול לעשות בתורה בין עושה או לבן בכל חיה גונדם אשר אין או התורה ולא זוכה שישה קדושה אלונה לא זוכר כדשה שולח ונעסר מצד כמה חות שסתור סגוים סורים חוררים שנמר קשור בן קבל טובה מכיר אחד עצמו ככורנות שלי הארץ ואם יהיה חס ושלום כמו פורענות זה אדם במקצ מי גרם לו זה מן חיצוזים פיתה לדף