הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קנ"ג

Kind: captions Language: iw טוב אנחנו היום בתאריך יט בכסה תשפו אנחנו בצר היומי שבת דף צא כל מה שהשם עושה הכל ית כל מה שהשם עושה אני לא רוצה סדר קנג ג ויצא בלי פרעה אנשים שהכו את כל אשר לא בשו מיד אברהם נמצא עם שתו בך אשר לא ולא תמונה כבר שופטים ברגלח ידמוכם כימינו ויתק במקום וו בו הוא היה בוא גם בצד אחריו כדי שימות מיד הוא לא יצחק חבה בעומק ויסגור חרב חזק בחרב תצעצש פותף על מרגיש שהורים אותו שהוא יוצא מסו אחר בחזר בתצא מעצמה הוא לא של אף אחר חשש פ תפתח תרגיש שהוא יוצא שכה אומר ויבוא גם ציצו הברזל השם שהשנים תחו תחמיד אחר על פי טהרה אגב מה שנו סוכר שלנו שמים לו כסף לו אורך אחר כי לא שלף אחר מבו יצא הפרשה דה פרשה הפחש דונה ויצא ויצא הוא גם סגרונה והסגורת אותו יוצא מזרונה מן הענייה אלא המסדר אלעט והוא יצא בדבר פירו ויאמרו אך מסגד מכבי והחילו על שתו מ שנב כן ניד ו שעב וד נמלד תתמם ברפסים של רצ וה שעירתה למקום יער דק מה כן עמוד שיני איזו אריס מה זה אריס שבדים עבודתו אבא עבודת הקירה מה זה אריס ארי זה רשון כמו מיטה מה זה המיטה הזאת כי עושים עליה עושים כמו סוכה והגפן הולך עליו שהוא של חמש קנים בצד הגדול שהוא בשרת חים או בצד חריץ שהוא עמוק עשרה תכחים חו בצד חריץ שהוא עמוקת חב אם לעבדתו אב עמוק כלומר לא צריך 16 אה שגינה בית ש אומרים לדים עמוק לפי מצד מתים גדר מה זה מהגדר >> ספרים פה כאילו מה לומדים >> שיניב תודה רבה כבר שתיים של איזו הריסטי השורה של חמש כפנים בצד הקדם שהוא גבוע עשרה טפחים אמר אסור לזרוע של קילאים מצד הגפר למה בפרט הגפר הכילאים שלה זה חמור מאוד אז אם יש חמש כפנים זה נקרא כמו קרם אפשר לקח עכשיו מה קורה הענפים של הגפן הולכים מצד לצד תשובה של חמש חיים מצד הגדר שהוא לא עשר מצד מחרים שמור כסב ארבעה אם לאדותו 400 תמיד שאתה רוצה אחרי זה להבד הבהמות ועם הנה אז טוב בתלדר לשדה אמר רבי יוחנן דברי טועים כל כן יש עכשיו ארבע מכר לפני בניות אתדות זוכר אתה מותר כמה עבד הכפן שישה תפחים כמה בגל של הש תלמוד ירושלמים פוחטים לפאה מ60 אחי 60 נותן פעה תן אד חלקי 60 פי שבוע שיעור פעה מהתורה כל פיג הסדר שור פעה נקודה הכל לפי גודל השדה לפי העני לפי הענווה מה זה ענווה אומר הידיד נפש ענווה הכוונה ענווה של בעל הבית כמה שהוא ענוב יותר זה נותן יותר יוסיף לתת לעניין אדם שנותן זה סימן שהוא יש לו עני שם זקן גמרא תני אומרים להבי גמלים טעום תני אומרים נעני הבנים טעון תנית תרקשיות כן עכשיו יש המון פא שדה ענקית הרבה הרבה פירות וכל לא אומרים לעני לך תביא גמתי ככה חמש שעות עני אפילו שאין הרבה עני בו למה מפסיד להבין שהרי פעה קטורה ממעשה זה נתן פע יותר מי שצריך אווה ביק קשיעור שהיה קשיר ש הרבה לכל הלים הרבה גברים פ אחד מ60 מה זה הכל לפי גוני השדה מסבירה עכשיו מסביר הגמרא שש מסדר מתפיס יש הרבה וגם עלי כמה שדה ומועתה אני מרובה יותר לפי אני מוסיף רבי שמעון דרש דברים לכולה של בעל הבית זה סדרבה ואני מתים תפיני סדרה ואני מרבים תפיס למה יותר פחות אתה לא אמר כן הכל לפי גודל יפה שנה לא אמר ככה שנה אמרה כמה שתיתן יותר טוב לך עמוד שנד אנחנו קוראים בבי בו חבותה מה הוא תן מקבת שכח ואתה יודע אתה עכשיו תור כמה ש עושה סתם דת ראשונה עושה אמר דמה שמואל חיה רבי חצי חיטה אחת וזריחה אין איזה שיעור כלום אומרת הגמרא פשיטה כל שהוא תן במשנה מות כל שיעור פה ככה גר עכשיו מציע צריך גרובת זה פחות מכאן עולם מדייקה כזית לא חייב כרשמע מתקייב לרב ישראל ברד רב יהודה אין להם מעתב להוציא כל בתור צעך אז אין חשיבות שכולם ביחד חמד אלי חי מפיק כולה כולך לפי מחשבתו הגמרא אתה בדן להתו אצל כל אחד מוזר אבל אדם חייב ממ שיעורו אמרת תתן לי לא לוקח רשמים בן עזר אתה גדל אמר רשום עזר כל ששר לעצמ דבר שלא לוקחים אין בו שוש אין בו שם מציעים כמוושל זה שאדם זה חשוב סחצם זה שזה בגלל שלא זה חשוב לא זה שהוא בא על הדבר את החי אמר רב נחמן ציק גורגרת לאכילה יש ספר קודץ רב נחמן צי גוגרה מחלות זריעה למריעה מחכה חיים עמוד שד שיטה זכה ז אח היא קשה לו זכה היא קשה לך יש שיעור גם לאכילה וגם מזרה מה יותר שתה חקירה בחדה עכשיו לומר לאכילה אכילה או לזרה לזרה כן משמר רבה צריך גג גרוגרת נזרה וטיפחה טפחה מה זה פחה נפחה הגיע לגוגרת לכן מ שהתחייב עליה אם תצא למכה מחייבים זה חקשורה זהחק שורה חכב מעידה בא בשיעור שבחינה לא מחייל דין מקדשתיק לא חשבני מחייה במחשבה הראשונה מחייב במחשבה הראשונה תנו במחי חיה יהיה חיה נהיה חוזר אם תצא לבר חייה למה כי רבח טוב עכשיו תמיד יש שיעור זכה כשורה וזנחה כשורה הלכה הקשב שהוציא את זה לא בשיעור היה חצי אחר כך זה התנפח אז לא חיים אם הכשיק נחשב נשאר מחשבו הראשונה לא חשב מחשבה אחר שת הלכה אחרי המחשבה הראשונה צריעה הרי נכון שהיא התפחה אבל היא צריעה יש אפילו גרגיר אחד שתמחיה אפילו שהוא לא חשב אם תמצא למרכב אשתי לא חשב למחשוב שת מחיה ציק אז אם תגיד דבר כזה אדם ציק לאכילה מצקה 11 אמר גם יהיה חיה ודאי כי אשתם עכשיו כמה הייתה רב מחייב למה אין לו שיעור יודעים מהר שתעשי אין מחייב אפשר רוצה זריח ויש לה שיעור תרוצה לומר בתר שת שתזיר בחיה צוביות אחרי צקה בחזמ היא צנקה בחזר האם יש תיכו לעניין שבת או אין לכול שבת או בניתחה נתח אין בו שיעור פיל שאחרי זה נהיה לו שיעור טקו שנה רבה ברב נחמן זרק הזובן לתוך בית הממר במל תמים שבת שיט שפתורה שגורגרת בהם כזה תוכנית קו היא התולה לקבל קבלת תוכנית קצר חלי בית עולם עניין שמה דקה פחות בקבצח חלי כזית שנחנן מה כזית שזרק נחנ שלו לקצח מקבל תומה שמה היה חצי שיעור שמה היה חצי שוב הצטרפו הגמרא ממדעברים צר בני טומאה אז גם מחייב בעניין שבת כי שלא שקיעו או כמעט כל יום שבת כי גוררת אמר מחמתי ניתוח אומר שתחלים שעורה כי גוגרת מה ות גוגרת דף שעז למה זה עניין כיוצא ליוצא מאזרה שיעור בכזית שבת בחשוב כזית אונה אם אדם מוציא מאזרה חייב להכזיק אחרי השתקה חוץ חומת עשה חבסיד יוצא פסוק שבת לא חיה עד שיוצא רשות הרבים לכה שבת יתומה דד קטן הדדי קטן אז הוא לא יתחל גם בשום שבת הגמרא שנישנה חזר חסר בכם לפשו שיטה ביחד מסכן ישראל כל צר ביחד עם אותם מקומו תקבל תקש שספר שמ אפילו שור ניק משנה המוציא יוחנין נתנה בסופה הכוונה לא הוציא אותם בחוציא מרשות הרבים מרשות היחידים רשות הרבים עשה מהסופה שדינה כקרמל ובן שחזר עצמו צרשות הרבים קרמ שציב אחר רשות הרבים כתוב למה אם אחד לדת אחת אין פה עקירה ועד אחד מקום חילה דבר שני קופה צינס קופה חצו כפי שו פירות מבחוץ שעות שפתורות שצופה קופה זה דבר אחד גמה אומרת הגמרא היא סכופה דר שמי היא למסכת שרשות הרבי כאילו הגמרא ידעת שזה מקרה כרמית רק בטוח יוציא רשות הרבים בשוט היחשות הרבים אלא הסופה שלו היחיד פשוט שיהיה פטור בן שחס שם תוצים מה הבעיה מקפים קבוצה שנייה חיה אם זה רשות היחיד בר שמוציא משם הפוך מוציאים רשות היחיד שוט הרבים אלא בסופה שיקר מי מעשה גבוה שלושה וחברה כמה שמע שום תנח לא לך בקרב אעב עבר דקה אומרת הגמרא המשנה שלא כמו בן עשה למה שתינו אפילו רק העביר קרמנים פטור תנו מציא מחנות לפלטיה דרך סתיון משוק מנית חיה מזי פותר עוד משנה שני לב משנה קופה של פירות עד וחזקיים שקופה מהקישו חד למה אומר בקישו מגים לא כולם גם אם חלק מהקופה בחצ דברים ארוכים אז חלקם שרים בפנים חרטן רגילים גרגרים כולם בחוץ כסבר הגדל שמל העגד הוא לא מאגז את כולם אומ הכלי לא מהגז את כולם אומר רבי יוחנן אפילו חקות באסבר את כלי שמגד נקרא שהוא וגד אותו אמר רבי זרם חזקיה דק לא כרבי יוחנן הדק חזקיה קטן שצי את כל הקופה טעם את כל הקופה אה הוציא רק את כל הכפת חלק כתוב כספר רק שמג כרבי יוחנן קטן פה פירות בחוץ למדתי בתור ש פירות עם כל הפירות בחוץ גם כופה מגבה אחריה אתה רואה שגד כלי זה לא לא שמו גדול כשר כל אחד מתרץ אותנו פיחזיה טעמ יוחנן טעמה עזק טעמי כתוצית את כל הקופה הקופה קישום דוים לאדה אם שצ כל כבר חג אל כולם בחוץ יכול מתרץ טעמי שפ בחוץ הוא לא פירות בלבד אפילו כל הפירות בחוץ פטור עד שהוציא את הקופה עצמה כל הקופה שואלת הגמרא תני מוציא קופתים בסופה שלצה שרשות פישו בעניין שספתו שצקו כסף מציו המסמים זה עשבים והם קשורים אחד לשני שני עשו אגודות אגודות של אז גם אף פי שהם קצת קופה בחוץ פטור כש חזקיה שלא הולכים אחר כ חזקיה אחת מזכה באגודות שיושב סמכים ש כל הקובה מטי ברבים הגונב כיס משת חי מה חיה שוב לי פשוז חקינה שמאלה תחיה שומר קונ שלי סור שב מג מגריר את הנרצ פתס אסור שבת אחד מסקת גדיש מהגד קדימה סו שמ זה לא משנה גמרא יוצא דרך פי וכן זה היה קר שהוא לא שהוא לא יכול להוציא עד שהוא צי את כל הא תוספת מתי הקרם להקדש פטור מן הפרץ מן העוללות ומן העולם זה לא שעה זה מן ארוג מן הרבה מחייה בשביל הקדיש את קרבון קדיש את העולות שנן אדם דבר שמש כלומר אם אתה את הקרם אז פתוח אבל אם הקדיש את הקרם הקרם גדל אחרי שהוא קדיש בו לרות אתה רוצה להקדיש תקדיש אבל תשמע של העני לא שלך כי מתי אתה מחייב למצוא את הור שתשחה בשיטה שברך חייב קרם בגיד פמבם ח תפילה ברכת כהן בית הכנסת שני פתחים לא יכנס בצד צריך קפתה שאסור להיכנס לרצה מי שצריך כנסת כנסת לקרוא תינוק ולא כנס איתך משוע חיקצה לא יודע אומר לתינוק תקרא לי פסוק ואם אם או שמ אין תינוק שם אחר כך יצא שישיבת בית הכנסת היא מצווה שני שש בבית ח מי שנכנס תפלל בקרוב מותר לצח שכן מקרב את הדרך מי שנכנס תפלל קרוב מותר לצח אחר מותר לאדם להכנס בקס כלום בטו של צריך לא מבית הכנסת למה לא מדובר בבית הכנסת שכל היה עפר אם אתה אוהב אז נלעם בעפר לא רואים גם בזה אני צריך להיזה אם אחד לא רואים אסור זה אסור בתקסתם קדושות שחר קדושתם שם שותכם פי שומרים קדושתם אין אותו שם שגיעים קוד בישובה כך צ בחורה חוץ קידוש שחים אותם ו מרביצים לא מזמים שם חולם ושירו אותם עם תורח מ חי יב אין סודרי בית הכנסת כדי לבנות אחר מקום במקום אחר בונים אחר ספרים למה השם לא ניסו לבנו אפילו כותל אחד כך ספרש ממרים ברים שחו סם שלא נתו כותב חרבו שנתו סודותם שתו כותב ספר מות במירה ביום בלילה כן גם בלילה עובדים ד שמה תחוק השעה בשעה אחר יהוד תסות בית כנסת בית המדרש למה בית הכנסת שותחותם בית המדרש אותם אסור לקחת בית הכנסת בית המדרש סליחה לעשות לא מתקס שקדושה שתס נעיר שמכו בית הכנסת יש לכך טובה תבע שבחות תג ש תורה מטפחות תיקח חומשים מה זה חומש זה כל החומש הבראשי לבד כתוב על קלף זה עיקר חומשים חו חומשים לוקחים ספר תורה זה חמישה חוש תורה וכו ספר תורה לוקחים אתם בספר תורה אחר שאין קדושה למשה תורה חי מור תורה ומת מה הכוונה משר כסף שיר את זה חלק בבוע לא תיבה בתיק ספת רצו שם אותם שם עשו מה שעשו מה שגבו לעשות תיר שניות שצו בכל כלי בית הכנסת בית הכנסת שכים הספרים פחות הספרים לא עליהם כפית ארבעה תורים אור חיים סגן קכא אנחנו באצר היומי היום טסה בקסת שלפ הברכה 18 מודים תקנו חכמים ברכת מודים אחרי תפילת רצ למה קבע של בעבודה בא תודה חייב זובחה זובח תודה חי ד אומר מודים מודים שתפים אותוכים תחילה בסוף מה מודים שתח אומר שחו שתח ברכת אבות רשת דין שחיה איך פרק כמה דב קמה אמר אמר שדרוש הידם לך 70 שנה שהוא דח לך כל כך עסקים חנוכה בראש פורים מראש השנה צכור סיף כבר כתוב לך כל קר אודה בת כן ככת ברחם אל אחר העבודה חוה מיד אחר עבודה אין מיד אחרת אלא עבודה עבודה חנה ת דווקא שר ציבור אומר זמן ברכת כהנים לא כה חי אמר שולחן ערוך סימן קז דין קדינת ספר תספר לתורה בלי ברוך לא מר ויש אומרים דים שר נסבי הקודם טוב להחיר לא נתן דם ספר תורה חיו אסור גדול שקרא בתורה גול אז זה גלידה כמו אשכנזים את ראיתם תוצאים זה התורה ואז סמ ככה מרגנים לקנותו בדמים יקרים לחבב את העצ אומר הרמא אם מצד אחד פשוט מצד חמש י צריך להביא חמש צדקה בן לעשות פות מספר תורה דברים שנים זה דבר הכי צופת בך מי שרוצה לקנות לשיט מילים הגולה ו הגולה יכול ללחוט בו כלומר הגולה יגיד לא אני רוצה לקחת גם את ה את המעיל אני את זה אתה מלביש עליו כמו ספרי של שזה ככה היו עושים גם בספרדים פי שקנה גדל הוא קנה ככה מגול עסדנו כנגד התפ שהוא קר קראת מה הכווה שהוא כולל אותו באמצע שהיא יריעה תחורה שאם היא תיקח נקרא פירות הם הכל חזק עם הקלפים של פעם הגביל הגביל כותבים על גביל הנקרא מדרש תלכו אמר ישראל תפילה שאין דחד כל הכסכת לרות פני לא תוסיבי מנחת שתחכם זכם כפיכם בו תפינה בכלל ש אפילו אין אדם כדי אדם בכנסת כאילו שמתפלל הרבה בתחילים אומר המדרש עושה איתו חס וכך הייתי בו כל חות שסתי חסדצ צפט ש צדק ומשפט כיסכר מדרש רבה מן האדמה רבי חרבי חם רבי שמעל ברחמן אמרו מקום כפרתו נברא מה אומר מה עשה קוב כפרתו הפחד ש גול עד הרקיע ש אדם הראשון היה עד הרקיע זרק את הראשון לפי שבעולם הזה בעולם זה לפי לפי כך תת מטנה שמי אמר נתתי מה הכוונה מאיפה אדם מאדם הראשון נברא מאיפה השם לקח את העפר מהר הבית קום כפרתו ספר הזוהר קורה בתרגום יכולים תשמי זה כל שכת הכל נותן בראש שאני כהן נותן בראש חודש ונבחר שביעי רבי סע זקן שנסוד העולם בן יקדש אותו מי אותו מקום שלושה אותו מקום ש כל הקידוש הולך כמו שכתוב מאשר שמנה נחמ שמנה אז תן מעדנים מלך מלך כנסת ישראל כיבו שבת ממחת הכל בשבת זכו שמו שמו סוד פירש רבי שמעון כתוב שזה שומ זו כנסת ישראל ברית זה חסד זה כנסת שומרת הגרים שראה אין ואם תאמר שאין תכוון ככה שהרי אין תיקון כלים שעולם שכחים כד בוא רואה מה כתוב שחש בן אדם מי הם מי בן אדם אתם מזיקים השם יעזור ישראל חיקוני הזוהר כן כן כן חמש דקות ארבע שמות מכל שם דבר וקרא זה כנגד 12 בני החיות יקות יקות מטע קטן בנב שתדתי מ שתיקש אותי חמזים אותו שמעת יש תשובה אז אנחנו מקבלים את הכל באהבה כן מה שחתו היום ועשו קבל את הכל מבחינת כתרס לחוכמה שתיקה צריכים כל מקסכות אבל כז אותו צריך להיות מקסות זה נס קטע שחצת חמש שושים קטע פנימי של המלך כ שצורך המלך כל ילד טוב שתמצא תקענו כך כל ישראל מבחינת כתר השם תכניס לו כל מיניים טובות דין צריך להשתדל מחפש אותו קש קצת זכות אומר למה דניאל מרש עם ישראל כל יהודי הוא כתר עכשיו אתה נמצא בכתר של השם אז אם אתה אבן טובה אז עושה כבודש אתה יודע אם את האדם מכפסות עושה אותו כתר עשה אותו יהלום זה מך משבח את השם צריכים לצד חפץ כל אחד צריכים ששם דבר טוב ששם מצ כס כי מבחינת הכתר לשם השם לא רוצה שידברו על הכתר של ידן את כל האדם שי תפילות שעדת התבית חוס וחמור עלינוס בטל כל שיש שום כוח יטול גמור שום זכר שום קחו לזכויות לא זכיתי התחלתי לעשות ש בלי כתב מתקנה חיים בעלה בחזרת רבי ועמלי שעני פי מחריים רצח ותחז שמות ברוך שבע שמה יעקב קודם סתכל שכתוב קר יעקב את בניו ביום ריאה סיפור בקשב ולא תקץ מסתכל מסוג דת 18 שח תינו מהסבר יעקב שיכול להגר את הקצו שמה אז קיבל שסכש פסוק מה ישראל שום דבר פי שכולם חזקים פי כן לא הגיע שקורה צריכים קדושות שמגירים חוקים שם שמרים שמה 25 שדי זה אני משנה צדך ברוך השם תמיד בכל המדרקות פי כל חברים עמוד של בו של בו זה גימטריה השכונה שקו ת שלמה תשוב שקו שנו תשמה זה בדיוק מה השכינה לי לכן השנה הזו שנה תניה תקום שכינה תחיתה עסק התורה שתה מכבות ברח ש בשביל התורם התורה שזכו בישראל מה אמר רבי בראשית בשביל התורה בשביל ישראל בשביל משה עסוק קבלת התורה מדבר שמח שבא לפני ש כמו שקיבה ש ת עולמי יד ו הזוהר מסים לפיך כל מי שמשתדל בתורה ולומד תורה מעמיד את העולם הקדוש ברוך הוא שמח איתו שמעתם זה דבר ידוע כאילו כאילו אותו יום השם ברא את העולם הכי אתה שם זות הארץ השם שמח שם דניאל בא ללמוד תורה השם שמח קיל אותו פעם מה אתה זאת השם ברך רבך שומע כל זמן שעם ישראל משתדי בתורה ברוך הוא שמח במעשה אדם והעולם עומד בו זכות זה שלומד תורה הקדוש ברוך הוא עושה את כל במעם בעמסתכלו איזה עם יש לי למטה שלא מתעתר את התורה מי קחי ישראל ישראל שהקדוש ברוך הוא נתן להם את התורה גוי אחד בארץ יש פרק שמזכשיתה קדשה זה הטיות שלו כתיב ששוים צלחש קנד בורת יוסף מאוד זכינו דף היום זכינו דע עוד דף ועוד דף