הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קמ"ח

Kind: captions Language: iw אז אנחנו חברים בשבת דף פו בסדר קמח האוצר היומי עמוד רפט בהדפסה החדשה היום יב בכסנב תשפו היום ההזכרה של מורנו ורבנו ה הרב הגדול בל בת העין שיעמוד בזכותו לנו ולכל ישראל ויהי רעב בארץ דבר מצא מנגור שם כי כבד הרעב בארץ אומר רש"י לנסותו יהרהר ויה כאשר אשר קרה במצב ויאמר שעה אשתו הנדת כי אישה יפת מראה את שוא אומר מה הכוונה אומר הגיע שעה שיש לדאוג למה הולך למקום לא טוב שומרים שלא הכיר אותה כל כך שמר את עיניו שופטים כן רבנו ויעקום שהם שופטים שמיד שושה הם כן אומר עם ישראל הלכו לא בדרך טובה בא להם שופט אמר להם תלכו בדרך תורה תצליחו גם כל שבת שמים כי זה נוח אלוהים אלוהים אחרים וישתחו להם סרובים בןדרך שנלכו אבותם שהם לא עשו איזה דור טוב אנחנו כמעט שתי מיליון שומרי תורה במצוות ויש חזרה בתשובה אנשים רחוקים כל כך באים למקלד כמה בעלי חסד עםס עמוד רש צדק חייקים השם להם שופטים וישם מ השופט יושיעם מידוהם כל מי השופט כי שם מנקדם צדור חכיהם אומר הם הם הם התפללו מהצער אבל לא מהאמת והיה במות השופת ישוב שחיטו מאבותי לכת אחרי אלוהים אחרים בדם לחמותהם לא הפיפילו מעלים דרכשה ויחף השם בישראל ואומר יעל אשר עבדו הגוי הזה עברו את בריתי אשר ציוויתי את אבותם שמולי קולי גם אני לאסיב להורי שיש מפניהם מן הגויים אשר עזב השם את יהושע וימות למען בם את ישראל אשרומרים הם דרך אדוני לךבם כאשר שמרו אבותם ממלא וינח אדוני טובים האלה בידי ירושה מהר ולא נתנה ביד יהושע אומר למה בא עם גויים ערבים להוכיח אותנו הרבי מינה שישה סדרי משנה מסכת קינם פרק ה קרם שחר יש בלקת 10 פנים בצות כן חתם זה נקרא קרם דן קרם שנתוע רבוב שק שתיים שלושות הרי זה קרם ואם לא אינו קרם רבי רבי מאיר אומר והוא נראה כתבנית הקרמים הרי זה קרם קרם של פחות הלכות מארבע מות מי ש אומר לו קרם חכמים קרם רואים את האמצעיות כאילו אינן עמוד רצב ורואים אותם תחמשת הזרעים שהם מסודרים בהרוגה כטבלה מרובעת כתב עוד ישרה עליו הכי אסור גמרא שאני נתן לכולם בא כולם הנה נתיר ראש תורה יוצא מן ה משנה מנן הפולטת ביום שישי שהיא טמאה שנאמר יהיו נכונים לשלושת הימים מנת שמרחיצים את המילה ביום השלישי שכל להיות בשבת שנאמר וי ביום שישי ואותם כואבים מנת שקורש ראשון שזה הוריד בראש השער משתח שנאמר אם חטאיכם כשנים קשה לגד בן הסחה שכשתי בכיפורים פין שאין ראיה לדבר זהכר לדבר שנבוא חמים בקרבו ושם בעצות אומרת הגמרא רשע זה לא כרבי אליעזר בן עזריה בספר כרבי נעזר בן עזריה רשע זה לא כרבי אלעזר בן עזריה רבי אלעזר בן עזר תן ששנה את הספר מחצים ב ששח בשבת דעזר בן עזר טהורה אומרת הגמרא ולמה לא השמיד המשנה כתנה תנא ברשת טהורה ומי כלכולה רבי נעזר בן עזריה שמחה גדולה אומרת הגמרא מה דמוקים כתנא רשע דרבנן ספר כרבי ז בן עזר אתה רבנן פטת ביום של אישי תהורה דברי רבי אליעזר רבי דברי רבי אלעזר בן עזריה כן תנו רבנן מני לפלד ביום שלישי שתאורדת ברבי אלעזר בן עזריה רבי ישמעאל אומר מודה אני לרבי אלעזר שכותל מניין הימים פעמים שאין ארבע עונות, פעמים שהן חמש, פעמים שהם שש בעקיבא אומר לעולם חמש צ מקצת עונה ראשונה אם לא מקצת עונה של אישית אמרו הבנן קמ דרב פפה ברינר פפה לרבה ויש למרבי אלזר בן עזר סב כרבנן דם רב חמישי רבית פרישה רבי ישמעאל סבבה כרבי יוס רבי פרשה ברוך הבא השם שמחבך אומר רבי עקיבא כמן עולם כרבי רבי יוסא עם הרבדם ברבם שם השקמה עליו משקמה ירד כתיב וישקה משה בבוקר נרס משקמה נכתיב לך דע עלית אתה ואהרון מך מכשרד מעליה משכמה ורדה בהשכמה למה ומשה מרוא אמר אבונה ישראל קידושים אמר אם היה בית אפל מותר תלמיד חכם וכולי הפוך דף חברים אומרת הגמרא בעל קורכך תבו ליום מינו ביה ברבין ורב חנינה ברבין דרב נתנה תורה לטבולי יום ידי מרמר בכמה שמעת אתה נתנה תורה לטבולי יום אמר לו רבנ מרמנה כאמרת אמר אם תבלו בלי שבת ראויה כאמרת הוא ניתן אמר לראויה אומרת הגמרא בלמה לא בין שמשות קבלו תורה בין השמשעות אמר יצחק לא מראש בסתר דיברתי בצפה בשבתי לקבל תורה בצפה בשבתה למה לא בבוקר טבלו קבלו את התורה אמר רב יצחק שלא יהיו על הולכים לכבד את התורה וכמ תבילה אמר רבי חיא אמר רב חמנ זאת דברי רבי שמעל ורבי עקיבא חכמים אומרים שש עונות בעינן אמר רב חיז מחלוקת שברשה מן האישה אבל ברשה מן האיש תמא כל זמן מדבר רבש רב רב שש בכל בגדש אור שר יעלה פרט מה ש אליו שפירשה בער הפפה וכולי ומע גוים מה הוא בישראל דיג מצוות חביל גופה קום דלא דהיג לו עוד ילמד אחרי שקצים מרמסים הגויים אוכלים שקצים רמסים אז הגוף שלהם ברבי מינן תצא לומר שאכלים ממעי בהמה מה הוא מרן שת וכולי אבל בהמה מודיל מלו שני תקו תנו רבנ שישי בסיב סיבן עסרת הדיברות ישראל רבי יוסי אומר שבעבו אמר כולע עלמה בראש חודש סיוון באו למדבר סיני לכתיב ביום הזה בא מדבר סיני אותי חודש הזה לכם ראש חודשים מה אולי לנו ראש חודש אף כאן ראש חודש לכולנו בשבת ניתן תורה לישראל טים זכור את יום השבת לקדשו כתיבתה משהם זכות את היום הזה מלמצומו של יום אף כאן מצומו של יום כיפליגה ברכה בקביעה דרכה נושה סבר אחד בשבתי כבר ח בשבתה לא ראה ממילים שום חולשהתרא בשבתה ואתם תן ללכת כהנים תלמוד ירושלמי למטה בדיד נפש כנגד ארבעה דברים שנפאים בן אדם בעולם הזה כיים את העולם הבא ונמדה זרה גילוי הקדוש ברוך הוא דמים השם חזיר אותם בתשובה ולשון הרע כנגד כולם ם נפטר המשגיח שלי היה לי ממש ניסיון לא לדבר עליו הה המשגיח שלי לפני 42 שנה היה ממש עזר צדיק צדיק גדול באמת חסיד אבל איתי הוא התנהג א חסידות מיוחדת בהתחלה אמרתי למישהו משפט לא אחר אבל ברוך השם אחרי זה נזרתי אמרתי זה לשון הרע מאוד צריך להיזהר לאדבר לשון הרע מחלתי לו כבר לפני 40 שנה מחלתי לו ההתנהיגות שלו מכלתי לו ששמעתי את הרם קול אמרתי מכלתי לו מזמן שלא יענש בשמיים למה הוא העיף אותי מהישיבה בפרץ יוסף בביזיון ואני מוכן לו מחילה גמורה אף על פי שהוא לא התנהג אלי יפה אני מוכן לו הוא היה אבל אדם צדיק עשה הרבה להרבה אנשים עשה טוב היה באמת ירא שמיים ככה הוא חשב חשב שיפרענו אז אמרתי שאני מוכן לו שלא וביקשתי מהשם כמו שאני מוכל לו משמיים גם חלו לי צריך מאוד זהר אנשים הכירו אותו ו צריך חזה מסכן התייסר עשרות שנים מסכן לא עלינו לך תדע אם לא בגלל שבחורים נפגעו מסכן השם ירחם עליו ועל בני ביתו אומר צריך להיזהר מאוד מלשאון הרע אתה שומע עכשיו יש הרבה פוליטיקה הרב הזה אמר ככה הזה צריך את זה או או אומר מאוד צריך כרת קרת הנפשאית של שונאי ישראל עוונה ש סוני ישראל שנחטת אבוני כתיב נחתה העם הזה איך שר גזות וחטתי למשו דמים מנין ואמר כאן השם גדול עבנסו שמץ צלשון אמר אומר לא גדול ולא גדולה גדול חת השם שמ כתי והיוסף דיבתם רע אלביהם מה אמר רבי מאיר אומר רבי יהודה ורבי שמעון רבי מאיר אומר חשודים בברר בן החי למה הם בראו הם בראו את הבהמות על ידי ספר יצירה כן אז הם היו אוכלים ככה בלי שחיטה אבל זה לא היה בהמות רגילות >> אז אנחנו חובה עלינו נדון לקו זכות זה ב שאנחנו רואים דברים לא טובים רב הזה אומר ככה הרב הוא אומר ככה גדולי ישראל אומרים שהוא צריך לזרוק את השכל אבל לא לעשות דברים שאתה מבין שזה מסוכן גם בזמן משה רבנו היה צבא גם זמן א דוד המלך היה צבא כן יהושע אבל היה צבא שהיה אדם לא נופל מבחינה רוחנית או רצית לצאת בוא צדיק רציתם לבוא לשיעור או לצאת הנה מפה צדיקים שלי תודה רבה שבאתם מודיעים לכם מאוד הצליחו צדיקים השם יברך אכם >> שמות טובות מה זה קשור לעובד או לומד אדם צריך להיזה המקום שהוא נופל רוחנית אסור ללכת. זה לא משנה צבא, לא צבא. אם לא, אם זה מקום שאין בעיה ברוחניות, משהו אחר, אומר שגם משה רבנו היה לצבא, אבל הצבא שלו היה יראת שמיים. עכשיו תיקח את הצבא, תהפוך אותו, תעשה אותו חרדי. תגיד את כל החילונים, אתה בא לצבא, אתה חייב להיות חרדי. הם יבואו, תיקח דתי לאומי. תגיד לו, אתה בא לצבא, אתה צריך להיות חרדי. מה יגיד לך? חבובי תן לכת בדרך שלי אתה תן לך בדרך שלך אל תקפה עלי את הדרך שלך נכון למה זה הפוך שבאים חרדים קופים את הדרך אין תפילות לא נותנים להם את הזה שלהם מכניסים בנור מקלקלים אותם לא נותנים לנו לה >> בטח אתה רואה שרוב >> חוץ מכבודך אתה רואה תבדוק את התוצאות כמה אנשים הולכים לצבא איך הם חוזרים בחינ אני יודע היה לי היו א שלושה דתים שלוש סתם היו בערך ראש הממשלה אמר הראשון זה קור הוך קור היתוך לעשות מידתיים חילונים אז הוא רוצה לעשות חילונים למה שלכת שילכו השם יראה להם רוח טהרה ממרום הררב רבע לרב אסור לדבר צריך להיזהר עכשיו הרבה אנשים ההוא אומר ההוא ככה ההוא ככה אסור לדבר על אנשים עכשיו אדם יכול לקחת את כל העבירות של כולם עכשיו אפילו אתה מוכה במישהו ואתה צודק 100% אבל בזית אותו תלמוד חכם אדם נהנה שזה גם אם עשה באמת הוא צודק בזית אותו מי זה היה רובעם בןדי הוכיח את שלמה מו והוא צדק נשה את בת פרעה כבר שהוכיח אותו ברבים נראה שמר צריך השם רחם עליי צריך לחזור ש ברבים הוא ביזה אותו הוא צדק אבל לא ברבים ויאמר השם אל קין וימר כן השם גדול אבל מנסות שהוא בא אצל לשון הרמה אומר לא גדול ולא גדול אל הגדולה אלא גדולות יחד השם כב ש אומר יותר גרוע משבחות דמים כתיבה צדיבת מלם האדם רוצח הוא לא הרצח אדם בית דבדה זרה התרחק גם אם קרה חס וחל אז הוא לא יחזור על זה אבל לשון הרע אוו זה קל לבן אדם כל פעם אדם חוטא כל יום כמה פעמים סבת בדם רבי מה אמר רבי מאיר רבי מרבי רבי שמעון רבי מאיר אמר חשודים מנחי רבי יהודה אמר זה זמני השפחות כעבדים דים רבי שמעון אומר נותנים עניהם בבנות הארץ מם היו זה היו היו אלה שברברו אותם בספר יצירה רבי יהודה מדבזי אמר פס פלסומוזני משפט השם עשהו כל כבני כיס מה הם אמר חסודים בלבנחם הקדוש ברוך הוא אני מוכיח לך שהם אוכלים ושוחטים שנאמר ושחיטו סעירזים הקדונת מה אמר זזה בני השפחות כאילו סתם דיבר עליהם עבד עם קר יוסף מה אמרת בדנו את הארץ אומר לו אתה חושב שמסתכלים על אנשים אני אגר בך אישה שנמר ותיסא יש תיסא אשת אדוני ותנה על יוסף אז אדם צוחק על מישהו יש לו אייפון צוחק על צוחק על טמטומב אתה אין לך את הניסיון שלו הקדוש ברוך הוא חכה בוא נראה איך אתה תעמוד אתה צוחק על החילוני בוא נראה איפה אתה תעמוד אתה אין לך את היצר הרע שלו לא גדת במקום שלו ם אתה צריך נגד מכשיר אבל אתה צריך לדעת שזה לא פשוט הניסיון הזה שמציל אותנו אמר רבי יוסא וישא בשם רבי חנן שאומר לשון הרע אומר שהוא כופר בעיקר שנאמר שרבון שגביר שפתן תן מי אדון לנו כל הברות אדם חוטא בארץ אדם שחוטה בלשון הרע בשמיים וארץ שנאמר שתוב בשמיים פם שנם זה מזיק גם השמיים שפה מדברים לשון הרע בשמיים גם השטן מדבר אמר רבי יצחק בינונזכ פנטרופן מצר שם בנביא תשב באחיך תדבר בן אמך תיתן דופ כתיב את המים לרשע אמר אלוהים תוספתא קטע קטן כל זה שיש בו שם בשדה כזת נטרופה בשעת טוב שלך יש זתים מיוחדים נטופה זה הייתה זית יקרה אדם לא שוכח אותה במ דברים אומרים בזמן שהוא התחיל בהמת בתחיל שכחור שקח קטע ברמבם עמוד רצז במנחה אומר שליח ציבור אשרי תהינה לדוד והעם יושב אומר שליח ציבור קדיש עומד דים מתפללים בלחש ואחר כך חוזר שלח ציבות פנים בכל הרם למה לא אנשים לא יודעים להתפלל פנים על פנים מתחנן מגביע ראשו תחנן מעט מיושב בד שעושים בשחרית ואומר קדיש חונרקם מטרים למעשה קדיש אחד לפי הרבה משמע קדיש אחד בערב כל ש אומר וכחו ברוך את השם מנים ברוך השם ברך לעולם מתכים לפרוס את שמע מרדיש כל לומדים פנים בנחש מי מרכדיש מתר ואינו מתפלל בכל רם מי שאין תפילת תרבית חרובה לא ך בכל לבטלה שאין מתחיים בכל אז מי שלא יודע להתפלל מתפלל הרבה רק בעוני המנים בליל שבת חוזר שניח ציבור אחרי ששמתל נחש מה אומר שמען שבע למה אומר מען שבע אה רבי אחיה בגלל הבתי כנסת שלהם היו בשדות >> רק רגע כן יופי יופי תודה רבה, ברוכים הבאים. כן, בטח בטח בטח אז הוא אומר למה למה עושים למה מערכים בתפילה עושים אין שבע למה בתי כנסיות שלהם בסדות יש כאלה מעריכים בתפילה שם הוא יחזור לבד הלילה איך הוא יחזור שחיות מסוכן לכן עושים בן שבע שבנתיים תקבו עוד אנשים ילכו איתו ילבו איתו כולם בולי שבת חוזר שלח ציבור ולחשן הוא אומר מה הברכה מביא את הנוסח הלכה יא הנה אתה רואה למה תגנו חכמים זה שרוב העם באים מתפלל להרבי מלי שבת ו שנתחר לבוא ולא להשלים תפילתו אפשר לבדו בית הכנסת בדי סכנה לפי כך חוזר שלח ציבון פלן לפי כך יום טוב שח להיות בשבת יום הכיפורים ראש חודש משנה איך ציבור עושה הרבה מזכיר חותם כדי שפי שלא נתחייבים ברכה שבתות וים טובים שגמר שלך סיפור תפילת שחרית מר קדיש תילה לדוד מרכזים פנים מוסף לחלון בעלה מוסף בכל רם דרך שעשה משחרית ואומר קדיש אתה עולה לשיעור תעלה איתך את החברים בין אומרים קדושת תחנון אחר שחרית קורא את הילה לדוד סדרין בחינה וכולי שי חודשים מכונה של מועד אומר סדר קדושה קודם תפילת מוסר מוצאי שבת אומר סדר היום גם אחר תפילת הערב אומר קדיש מבטנים ארבעה תורים שואלים את המוסף ושואלים תפילת מוסף של יום טוב הראשון של פסח כל זמן שמזכירים את הגשמים ויחידים צריכים למדר אומר יש מקומות שצריך גשם גם בקיץ אומר אז שמה מברכים בשומע תפינה ואם שאל במות רחמה מחזירים אותו כן אם לא שאל במות הגשמים מחזירים אותו אפילו שאלת תן וכולי לא שאל מטה וכולי אז שירי תק בשופר מר לאמר קיבוץ גלויות כ שנאמר רמר ישראל פרכם תנו פרכים תשועה מי הלאה עמוד רצט אין קוראים בתורה פחות מעשרה גדולים בני חורים חינו בעשרה קצתם גומרים אם כתוב כל חומש לבדו אפילו בנס בתורה אין קוראים כל החמישה חמודים תפורים ביחד אפילו בכפרים אין מברכים עליו מדרש תנחומה אמר לו השם לנביא לכם להם כ אמר השם תופיתי היום תי היות יומם וללה בעיתם כיוון ששמעו ישראל כך אמרו שתי משפחות שברכה ממסם בשעה שביטלו פסוק אם לא בריתי יומה ולילה איך דרש רבה ויצר שתי יצירות יצרם תחתם עבשע בנחימם בשם רבי חנינא בר יצחק ורבנו שם רבי אליעזר ברא ארבע בריות וכולי יש לבן אדם אדם גם דומה ל לבעלי חיים גם דומה למלאכים כן מביא פה את זה 10ה פעמים ספר הזוהר נמנו ישראל אחד ב בירידתם נמצפש בבית יעקב באמצרים אחד בעליתם כמו שכתוב בחומש הפיקודים ואחד בי שאולח בבזק ואחד בתלעים ואחד בי דוד דיד מאחד במי עזרה כל הקל ואחד לעתיד לבוא לעתיד לבוא שיבוא בית מלך המשיח אז עוד פעם ספרו יבנו את כולם אנחנו בתיקוני הזוהר עמוד שעות ה תחתונה קרן נחס דבר נותן שור שקר בדם קרן נחצו שנמר שורקרין חסר י וכולי ליקוטי מורן מפי הכוונה סדר הדרך שתי פעמים סגון זה בעצמו סוד כסק תעשה גיבול ראשוני עמוד שב חברים או ה או ברוך הבא אנה השם לרחמים רבים מזכה להרגיש אין זה פעם אם אדם היה מרגיש שהוא שפה זה טוב בדור שלנו אדם צריך להרגיש שפלות ממילא כבר אדם מושפעם מרגיש דברים טובים תמיד אדם יעודד את את עצמו ואמין בכוחות שהקדוש ברוך הוא נתן לו כותי הלכות קטע קטן כחמץ הוא מצא מבחינת טבע משגח כי מצא מבחינת השכחה בעיקר החזרת הטבע אחיזת הטבע הוא חמץ חברים אנחנו בעמוד שד נפש החיים שעת העסק יוון התורה ואז שאין צריך אז עניין הדבקות כלל עניין מאמרם אדם שלומד תורה הוא דבק בהשם שומעים אתה רואה בקטע השני מצד שמאל למטה בעניין כתורה הקדושה הוא דיבור יתברך שאתה כלומד תורה עכשיו זה השמן כאילו שהשם ידבר ממנה אז אתה דבק בו תראה בעמוד ש בצד שמאל וכן אמרו בזוהר התורה היא מאירה לכל העולמים והיא החיות והקיום והשורש של כולם הדבר הכי גבוה זה התורה הקדושה והתורה שורשה עליון יעלה טוב אז הינומוד עכשיו שתי דפים באוצר היומי והגענו לדף פז סדר קט ברוך השם