הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קמ"ה

Kind: captions Language: iw חברים יקרים אנחנו היום בעמוד רמ פעיתנו היום התאריך הוא ערב ערב אלול הטבת גכס יא סליחה בכסה תפש >> גם הדברים לשמיה בן חוד כל מחר בלילה ח ערב ערב זו יגן על אנחנו בשבת בג סדר קיקר אברהם צרשתו בדלות מנחים את כל רכושם שכחשבת הנפש אשר עשו בחר ויצאו חת ארצנם ובואו ארצנם מה זה את הנפש אומר רש"י אברהם מגייר את האנשים שרי מגרת את האנשים עליהם כן על כתוב כאילו עשה פשוטו של דים שכתוב הכוונה ש קונה לכסים וילח נגיד יל בוכים מה זה הבוכים שם הכל >> היום ארע עליכם ממצרים להביא אתכם מן הארץ לא לא עכשיו הייתי משת עכשיו הייתי משתבי קצת הדעת >> הלא ואתם שלום אתכם שלום >> יכול להתח שלום >> אמן זה אמרך את עמושל >> ברך יתברך שפעה טובה >> אנחנו בדף בשבת דף פג דף עמוד רמ והתחתו ברית שבי הארץ זאתם תוצון שמעתם כל עשיתם א מי זה מלאך השם? אמר לי יצחק שכתוב פה ברשיך השם שאני בסדר זה פנחס זכו מלאך השם צעודות מספיר שהוא היה נביא >> כמו אתם זוכרים חשמלאך אחרי זה שמלכו >> אחרי זה שמחו >> לתרגל את דריכו אז א כתוב התצפל לא לא מתצפת פנחס לא היה צריך להצפחס יכול מבחינת רואה ם אתה מחלפס בחורים אתה לא רואה פה אתה לא הלאה וגם אמרתי גרשתותם תכם כם צידים אלוהים לכם מוקדש מנק דבר הדברים האלה צו ויקראו שמקום שם לאדוני אני מסיים שיעור תורה בתח בש :3 אפשר להתקשר הלו כיליים ד עמוד גמא המתי השורה אחת בתוך שאלות תודה בשורה אחת מתוך שלך בדרך היחיד דרך הרבים באמצע בגדר שהוא מעשרה תפחים הרי אלו מצטרפים מה הכוונה עדיין זה נקרא קרם אתה צריך להרחיק ממנו ארבע עמות אין להם כן גבוה גדר שהוא גבע 10ה טפחה אז הוא לא מצר ש מה זה קרם שומעים שש חמש של ענבים יש לו דין קרם שאתה רוצה לזרוע יודע אתה צריך חק שתי מטר קנים יש לך שלוש או ארבע עצים אם יש לך שלוש או ארבע עצים אתה צריך להיות רק שש פחים כולם 60 סטימטר או 2 מטר או 60 סטמד בסוד טוב רבי יהודה אומר אם הרסנ למעלה מה זה הרסי הינה ראשי כפנים לכב הקדם שצקדר עם אין שם בדוח דוחק שלהם >> הרס זה שישיות הרס כמוס >> אינם יכולים לסגורים כי בז >> כמו שעשו כמו זה סוכה כזאת אז השכן הזה עשכן הזה הגפן שלו הגפן שלך ממילא את הזו מתחתה בסוכה בחסדים זה צריך לחכות ללכת שזה אנחנו עכשיו אמרנו דף עכשיו אנחנו בדף רמבנו פרק חדש >> שומע רבי עקיבא אומר שעבודה זרה היא טמאה כמו נידה ת הגמרא ורבי עקיבא לנו דעבודה זרה לנידה נידה רק למסע למסע או שזה אין צים >> אז למה לא תקיש את זה לעבודה זרה למה הוא תקיש את העבודה זרה לנבלה למה >> שנבלה הם בדיוק דומה בתנאים שלה לעבודה זרה אומרת הגמרא הנה חינם באמת עבודה זרה דומה לנבילה כמה שמה שנבילה מתמה עבודה זרה מתמה אלא אז למה הקישו את זה לדה מה נידה אינה אין טומת האברים זרה איברים מה זה חלקה תגיד תשמניה זה וזה טומה לא שכתוב יתברך ממך מנח כן תדע רבי חבר מדה זה רק דברים 100 איברים זה בן רבי עקיבא נתברים גמרא בריה לרבי עקיבא תיבות זכות כשרץ וגם שם שקשרץ רבי עקיבא אומר כד שמת כשרץ לרבזר ניח תמיד זהרץ כן לרב קשה ש מתמר כן ידי כמסא אבל הוא לא דומה שרץ אמר לך רבה מיד מדליטי עבודה זרה קטן היצר והבנה והפריו של בית עבודה זרה מתמקשרץ מהקשרץ לא מטמא בם שמח כט נסו כמו צלחת העבודה זרה שומדת צלחת הזא מתבצ שם >> תילנו שזה חכמים שת כזה סתם תדע לך הוא טמא כמו שכן אבל זה חיים שלם הרי הם תמי זה סו כדי שמשיכו לרדת למטה כן הרב אומר >> אמר אם שירים אותם הוא לא נצמך >> רבי עקיבא אומר אין בספן גם תמירים זה הרבה שדן לך אתה גם צמ רביזרני ח לרב קשיה מה למה לרבנן עבודה זר כס משאמ תעמיך סתם לא תמיד תה בני ישראל בניס בזיבה הם בזיבה אז הוא חכמים שכזמים דבריהם אתה רואה בזיבה אז מתמד במסנה רב תרצע עמכו אתסיתן שלם תמים זרסית לא מסלמה של מי כאילו אומר עבודה זר סיטה מסלמה של זר סתם שתה זרה היא ולאסות קיבל עבודה זרה היא סתם סיף לרב השם מה הן מה זה הם ממש פשיט השם את מי אלא לא ש הכי קרן הם שסיד את האחרים שהסיתי אותם מנהרים אותם תאים עבודה זרה זאת שהסית אחרים תורים שסית אותה שמשח אין בן שסיתי אותך שסם תביקא אומר בעמוד רשב בטור השמאלית למה רבי עקיבא אומר גל גויה עבודה זרה בין שסיטו אחרים שבנו אחרים מן שסיטותם פניים מי תמנה אותם לעולם שמשח בין הן בין אחרים תאורים עבודה זרב שמח שסיטו היה משחסית אח נחמד עבודה זרה יכול להזיז יש לו איברים חיים באמת אמר רבי רבי כתנצלים משקיעים כז שנייה קרה עזב שדה עזק בגלל התמיים חברים בדף רמרו רואים אנחנו ביום חקותה אם קובדם של אנחנו משלים הכריר והרימו את הזר ראים תיאורים תאורים כמן הזד כמה זדה לכל התנאות מסיטות אחים טובות >> חוץ מסיטו של זב שלא מצח כל התורה כולה שהוא מטמת הדבר שהוא מסכן זה לא כרבי עקיבא למרבי עקיבא קדם אפילו שלא רביע אתה זה קודם בעבדה זה דברים אין לי דברים בטמ אחד יתיות יכול להחזירה אז זה נקרא מחובר איך דיות יכול להחזיר רק מוח כן יכול להחזיר תחיית שבורה או כ שכ נמצאים תנייה ויקד אליו כיסה איך יכול להחזור אל תח שבורה אתה שידות יכולות יכול להחזיר כן תיות יכול להחזיר כמה שתרגע שש מה זה מה זה משנה עכשיו הרסו שלה של עבודה זרה שכלו כל שתניה קשה שקו שבז שאל רבי סיבה בהנאה >> זהלא יהיה כמו בעל קרועצה היה מוש קראו לו עקרו שלו גויים יודעים עבודה זרה מה זה עבודה זרה שלהם פה אומר צדיקס עבודה זרה שלהם קרת זיווג מדה מה זה זבור יצחק מחלוקת למה שבו זבור זה דקו וזה דקת מחליחת כמו תסברית האלוהים סבו בעם באמת שכל אחד מי פירתו בכלל בתוך כיסאות כאילו שזוכה מצא בתוך פעם הפופו טופו פופו היה עבודה זרה כל אחד בכיס היה איזה חלוק אחד איזשהו דר מבינים שזה מצינת עושים את זה מבינים זה זה כל אחד חת כל אחד חטא את זה אבל זה אפילו אנשים מכובדים ככה למה זה שרון רוחני בכוח רוחני שהתשבעה הערה אומרת הגמרא לאן טומאה אם עמדה זרה פחות מכזית ומתמה אומרת הגמרא כן עבודה זר שרת שרת אפילו קהדשה אף עבודה זרה קדשה עודמה שלמת מזה עבודה זרה בכזה רבינה ת שבת עבודה זרה פחותה בכזוב ככל שצלוקה שלמת שנאמר משכת עפרה כן העם מה בכזרה בכזאת הגמרא רבנן במרכת למה הם הקידים כי אתה פה מה שהיא מבוק שעל זרה יש לכולם למד היא לא תמסר אז מני שבעזרת קשה ניתה שמתי ברי הגמרא כו שנמ שמת לכולה לא תמדשה כד חו מלך שלחשה מסמ כזה כשהח בא אוהב ש טובת זה אומר שיח תוקח מה עכשיו הדעת משנה מנספינה ש מקבל טומאה שמחה בלין ראית מקבל טומא יצחק יכול לקבל טומת הגמרא פשיטה שהוא נהיה בלניין אז איפה שכונת רוצה לייב שכונת הצדיקים שמים תור ספינת חנניה חנניה חנ חנניה חן חנניה בן רוני ספינה שברך אותו לו בית יפה עכשיו קיבלתי טלפון יהודי אמר לי שלפני כמה שנים היה באיזה אני מברך אותו לכמה דירות אומרת הברכה שהתקמה יש לי כבר כמה דירות אז בעזרת השם ברכות מתקיימו כל אחדות גם ישיבה שמחה של כל השכנים שעים כולם כולם ישיבה >> מן הספינה של תורה שמ דרך בלפשיטה כשני מה היה מותר בספינה תורה לחמר לי ניד ספני שתו שק למה פני עץ קשק תקום משחק או משחק מה סתלכה עכשיו כל שהוא מתפטל מרק הוא כספינה מתלכה >> מה בלי גם הספה של חרס מה זה אמר לי גם ספה של חרס כס תכתיב כס שק בספינה עץ אם לטלטת מלאכן ספינה שלך גם הגמרא קם ספינתן ספינה קטנה לפי שהר קטן גם מתן מרכת מרכבי חקמה בסדר יש פעמים אתה שת כתב על הרב אדם סושה כמה ש את הלכה הזאת שלא נראה טעמה למה >> כן התשובה רבי חנן קבת הגמרא אמר רבי יונתן אדם צפצ כי שטעס מי שח תורה מתקוונץ הנה עכשיו הוא בא עכשיו קר למטה פרגיות פשו עושה פשו בשון או עוז בחו ש קובן את הכל מעלים אותו זה נקרא מסירות נפש בוא נראה שש נקרא בספש נזכה מיד עצמי על דברי תורה מה אתה אומר >> זכה להמית את עצמ דברי תורה אפשר תזכו לחיות >> לד שעות הבא שהרבה נדו שעות צו פרי אדם זה לא רק ללמוד תורה אדם צריך הטובה זה מה >> עם קוץ בדל קוץ נהיה קוץ קטן נהיה קוץ גדול אני צריך להוריד את הקוצים שיש פה ללמוד תורה נגיד התורה שאני ממד קודם כל נעשה תשובה של להקים את השנה שהתורה הזאת השם היא תורל את הברך כך את ליבי תריך אותי לאנשים טובים טובים צריך מתפל טוב יש שתפל שת אדם מתחתן זה רק לא עד גירושה יכול להעים לבן אדם מתחתן ומה הגיע לזה עכשיו ברך יש יהודי שעסקנו עכשיו זמן טוב וצ פסיכיאטר שנה לא יכול לבצ מה היה ביטול בחור שהיה בחפל בזה הולך לטפל מטפל בעצמנו כבר למה >> בונה את עצמו בחוזה חכו שנים בנו דתים אבל >> לא לכעוס הכי חשוב לא לכוס מצפנים אותך לא נכנס תשאר לכסים לא נכנס אנחנו בעמוד רח שית נפש כלומר הרב ות שח זכות >> כאילו יש כזה סנג במתחנות של ה קמח פה מתחנות קמח ש הקמח יוצא לפי הנביא >> כלומר המזל של הבן אדם מצד מדבי טפון אמר לו אחי בזה שתי מדרש חפש >> כן כמו של רבי טרפון רבי תרפון היה שם דחילה של אמו תגיע במקום מכבד את אמו >> תדע לך רבי תחון היה מגדולי השיר בארץ ישראל שזה זכות שעשה קבל שם זקן אז אנחנו יודעים שדבר שישנו כאן אז אתה רוצה לא צו אז אני קורא פעם פעם רבי עמד הותל חונ שובים בבית ה בבית קח כל מרס כותב כותבו לפי המזל שלך יצא הקח שלך מספרת הגמרא שלחון אמר לו לכים לכרבי ישמעאל אמר להחים לכים >> ביזירה היה מצטער ואמר היה לי אבא ביזר מצטר >> אז עכשיו מהש >> מה הוא רצה הוא רצה להסביר לנו שמו שהרב אומר שיש לא אכפת לך משפחה כדי קודם בןדן ק שמ שתי סיפורים לא כמו שאתה רואה שיוצים יסודים יש אומרת הגמרא ירושלים אמרו לרבי טרפון עדיין לא כן צבי ש יצחק לא מחיה לך איזה מקבל לך ודביך עם אבא שלך כי הזבין לך כמה שתי הוא מוקח אותך מביא אותך מרב אותך מצפר אותך מהב אותו בטח שאתה מה שהוא קר לך כבר לך זה אותך >> אנחנו מבינים >> זה כבדך זוכה לעושך העולם חי העולם הזה חד שצלחה כולם קנים בו צו ש מקלל הוא היה גל פה מתה אחרי ש קשה כ שכי לא רצו הפך להשיר שח חמישה שות מבחינת מח אז הרב פתח בזה שבורה שמ >> אומרת הגמרא גם מהפה וגם מהס >> והוא אמר מי יכול לעשות כמו רבי טפון מי יכול מה החכמים בכוונה איפה לא הגיע להם יצחק הם רואים שרבי טפון אנחנו בעמודש נגיד רבי תפון הגיע בקדי האמיתי שבך דיך היו לוקחים אותו מעולם מהר לתקן לכן הוא לא אמרו שהוא גמר כזה הוא תיאש כזה כזה כמו זה אתה תעשה מה שצרי פטור לקרו דברים פטור אני מקו דברים אתה פטור כדברית בתח אומר שהיא משת אמרה זאת אבא שלו שאמא שלי ידע אותו דשך כביכול שותם >> יש שחיל קודל בחיים חיים אין מסכש לעשות נקי >> שאדם מכין להביא פתומות שנלך הביא לו את הרגו בדו חמז שוקל 100 קיל ווא ווא איזה איזה בשר משובח שמור מקבל גיה פיצוצים בכ יש אחד >> כמו שיוצא מהפה >> משהו פשוט מקבל גלדך זה נתן לוז עוזים פטורים שנתן את הרגול צולח אז הוא כבר איך זה >> הרב ה האברך הוא כבר לא על כיסא ראיתי אותו בשבת עם מקלתי הייתי יצא מחתיים שלנו אמר זה בלי חטיפה שתסר שעות צפות >> גם דרשתי שם לוקי ישב קל פני שהוא כבר עשה סיבור ברכב הבן שלו נסע בירושלים בר מצווה אשר הולכת שלכם איך זה בן אדם שהוא רופה לפני שבעה מה זה תיקו זה בסכו יש משהו אחד שצוני גשיתכן צריך שתעיין אז הוא אומר שאחד נתן נתן לו אוכל דג בקר שנקרא מכודה הרצית להבין מה שהוא צריך בין השנה בין >> ברך את >> אחד זמן אמר לו הבול אמר לו אבי מנ מאיפה מאיפה יש לך תרנגולות אמר לו סבא סבא יכול להדיש שזה הכי שהיא אמר למה תשתוק אצל נותן להם לאכול פשוט כי לא תקמר נמצא הכי טוב כתוב >> רשגינה זהש אחד אתה רוצה אחי לא תעזור לי יש לי עכשיו חפות קשות זה שאתה עוזר מה שיכול לחש זוכר מה גני איך כן תוכל סברן דאב את הכל מבחינת חיה של בחי גם אתה כמו כל שני בי לו ברח מה אמר לו אחד בא לו קח לי את העב שלי מצ אמר לו אבא עונ אתכוון תמיד אדו אני אלך תחתך לצ שם יבזוניות שבזו תיך אין מתות על כי תב לי כלל ביומות אין קישור הנה כן >> אז הוא אמר לו עכשיו רצו לקחת את הבן לצבא >> אז אמר לו אבתך שיהיה אוכל >> את האבא לצבא אמר אני אלך >> כתח קומי ברכה אז הוא נמצא נמצא שעבד את אבי ברכה זוכך נאמר בתורה ישמור תמך תראה תורה קישור בהם אפשר וגם הדבר ש יש מורה מורה שח קבש גם לקבות קישו שם שמה יש איש אפשר לומר מכורה יושב במקומו ולא מדבר במקומו לא סותר דבר אבא שלי אומר ככה אומר אב אתה לא צר כך הלו >> בסוף מה שזו כמורה לא שבקומו לא מדבר במקומו סתבר זבחו על מישהו מכניס מי שהיה מבקש מנו משהו צדה לפני ארבנה במשהו אז מה הרב חכם מה אתה עושה על מה לך עשית לאח מקבלתך כל מה שמראתי מי אתה מבקש משת מיום שעמדה אמר אחי אמר שזקן שלא לא כן אמר בערבות שסמר שחק ל שיש הייתי חורים של זה לא הרמבם כותב שמה בינך עד שלא זרק אתה יכול לכוות אתה יכול לעצור זרק מה תעשה 10 >> ריבית תיזהר כס בסודות שלה >> תוספת הוא קמה מצ כמה חברים צים שכר שם שק קמה בצלת מותח העולם רצית מדל מה קווה שיש בה כוחנים בעצם שהוא רק כוח שס מה רבי כל כוח צמור לשמע תמיד אפילו חים פי כך צריך אדם ציבות שצות אולי יש אדם רב בית הכנסת שמכנס >> שיש לו בית הכנסת מת שחצ מה שהיה גאים זה רק כותב עכשיו >> זאת אומרת מבחינת הציבור שמח אותי >> אומר הרמבם בדף שמצפל יחיד כל זמן שכת למצים דם שמ יש מקום אחד יצחק באירופה אנשים עובדים ולא רבנים אנשים פשוטים אין אחד מתפני בית >> כולם טו בתקו בתקו צו שהזקנים האלה הם באים כל מי לוק בתחילת ה עד גיל 90 יש להם פטור ממלאכא סיפור אמיתי אחד מהם נפטר בגיל שו בדק מים בר שהוא מגיע שהוא מגיע בטר ב9 שמו לב ש כן מקבל א זהולי >> מי שמזרצנים שם אבל זה מעשה כך >> לכות רמבם ציבור לשמ אפילו חותפית רבים לא שמה אחד ש בך שניקו שהוא לא הוא היחיד חי אם יש לו טס שבעוסטוס >> מהרמבם וגם בעולם יש לי דשי אפילו חוץ מפ מספצור איך תפלל בבית הכנסת מ שיש לו בית הכנסת פל שח מצו בית שצנסת שהוא שחבר לשמור את המכל כל מוכים שגם אם את הם ש לא מפר מה שהרב כותב שע מה שהדם מכיל אדם פשוט מקפילה בסדר עושים מפד אדם עכשיו לא מצווה לרוץ בית כנס שצח שכנס כנס שהוא שב שתח בית מדרש יותר קדוש הרמבם מבית הכנסת עכשיו יש מקום שיצחק בא לומד כמה שות יש כמה חברים המקום זה קד של בית הכנסת חמים גו שם גרם בתכנס ומתפללים איפה שהם עומדים שתפלל שם תפילת הציבור כצפת הציבורים בא לכשומר רמבם קצר תפילת הציבור להפלל בכל רב כלשהו >> למה פעם יצר לא יודעים את התפילה שהוא היה אומר אנשים שלא יודעים הם היו יוצאים בחולנו אולי הסידורים אולי פעם >> כן הקוד אז כאן הרב מדברי אני חוזר עוד פעם דפש אחד כן צדי תפילה צורך פעם כל פעם בקוש עושים פחות פחות שני הציבור אחד אפילו קצת כבר פ שלבים ש רוב עשרה של הפנים כן קדושה קורים התורה לא צריך בלשרה וכן לא יה ברכת שמע והכל שים ובים אחר בשר הזה נקרא פס קדיש המעשר בין כל המעשה שכל מסיים דה של מתי כל דבר ש בתוך העדה של תשק בתוךס התחיל מסבת מרנה כין שוש יעקב הוא טוער שזה כולם פסו צ שותים ש מה שאלה אותי מהצד >> אז אומר למה קבוע זה אומר אם אין אדם שכל מה שווה כל החיים שלו דבר ראשון זה שכל לכן הבכה הראשונה זה תחומר מבדילים מצוות שב שהוא חוכמה שם די מה אתה שם שדתח תמיד בחמישית הש תשובה אח ש יש בטו תות פס ש אחרי זה ראינו אומר ברכה חמישית שבן לומר תשובה כתיבה שמ לבן החבר שר הרי ששבינה מ תשובה שתפסוק יעזור ש משע בעסירה תשובה שגם איך הואשר את ההרי זה יש רפואה אחרי שאדם חוזר בתשובה זה יש רפואה ככתיב יעזור שולי התשובה שמולת עד כיסא הכבוד אומר כמה יש מרוקע 1000 שנה 1000 שנה הוא אומר תקש אתה שומע ברכה מתחלקת בהם סר כמ חמ שם יצחק ת חכם שישי צח לנו למה סליחה אחת תשובה תשובה שמעית מהמר גל שי לא לפסדר הזה ברוך השם כל משמח למה שמתי ליד שמעית כל שנים זה מסולות או שמעית איזה קולות שישית קולות ושביעית מלחמות זה מלחמה בתורה פלפול צוד ב מלחמות שמע אותה אומר אומר תת גאולה שיש מאז מלחמה איזה גאולה אמר גמר תקים סתם עכשיו אנחנו בעמוד צריך לקרוא בעמידה לסמוך עצמו עסור כן בעל בסו שניים הרבה כצי שקר כל צריך לפש להגיע להם משח ציבור כן כל מקום צריך לקרות עם משח ציבור שמחתו צריך לקרות בנחת יש רגיל מי שר שנה חידה אם שליח ציבור רוצה לברך עצמו ולכוץ עכשיו שצלו למה סרסו שת דף כופס שתו משח שלח את השיר פס את המילה למה הוא לא נתן כל ששמיתי מדרש הבא אמר רבי עזר שתה מים מהשמיים לפי חיסומה עשו שלושה חכמה ששנה אברנה כל אחד פי צהם שומע מה שהשורשים של החיים שכמה לנבי חזק רבי אמר שהשית קים 50 שנה מקים צו רבי קח אותי חיסו שמת שצמ רבי יהושע מבי שפים הספר הזה אחר דרכים כל הצדיקים שיצאו שם הקדוש ברוך הוא התקלתי לעשות מקטרזים בכל שניה שומע שקטרים את השים צריך שתי קטנים 50 פעם כתוב בתורה תראה בעמוד שמא בקטע השני בזוהר לא אחר בשביל שקצדיקים הקדוש ברוך הוא להעביר את כלומות העולם ישות בעולם אלא הקדוש ברוך הוא בישראל לאחם בשום כך שבעה ימים ששום כך פרצים כן אז אומר פה בדף חשמל שש הקדוש ברוך הוא לומות עולם ביום שמי שטל דם הוא אומר אותו זמן צומים חיים לחוכמה לא רואים בחיים עושים לסוח המים של החסד פח אנחנו חברים בעמוד רשג מאוד תלי דנות משפט שור של חמישה בתי תפילין נותן מורה קטע קטן שמי שרוצה דרכי התשובה שתזכי השם שמק שו סחה קרי על ידי הצדיקים האמיתיים כו חוזרים שק בחצות קידה של חצות שדן חצות קידה של חצות הייתה גאונה פה זה מצלם פרשה אבל זה תמיד כל איש ישראל נפש החיים מדרש שמ כן לכן אדם מכין עצמו כל כ שתחילות השם קנו שוכה קשה לא >> גם כן אז לשים כזו אומר אדם בא ללמוד תורה רוצה להצליח מקבל תשובה לכן באמצע הלימוד אומר אדם קצת פסיק ויחשוב לדברים שמשמחים את העשוב ברור לפתח זה דרך חדש