הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קמ"א

Kind: captions Language: iw ח שבת דף פט סדר קנא ויראו אותה שרי פרות וילו אותה אל פרעה תו ככה אישה בית פרעה אברהם איתי בעבורה פרו בעבורה מה הוא חשב שהיא אחותו וילצו בק חמורים עמד משפחות דוגמנים וינגע אדוני דבר מנן זה מין מחלה שהוא לא יכול לעשות שום רעש לשרה את פרעה נגעים גדולים ואת ביתו הדבר שרי מה זה הדבר שריי על פי דיבורה אומר תקה אותו ומכה רשת את אברהם עכשיו אנחנו רואים קטע בנביא שופטים ותהי עליו רוח אדוני ושפת ישראל ותצא ויצא למלחמה ויתן אדוני בידו את קושן רישעתיים לךם אתעוסדו על קושן רשעתיים פה מראה לנו בנביא ברגע שעם ישראל הלכו בדרך התורה היה להם טוב עזבו את דרך התורה פלסטינים פלישתים הצליחו עלזה לפני זה ראינו שהיה חמש שרני פלישתים חמש מנהיגים תמיד הם היו מצערים את עם ישראל אז קם פה בארם ארם זה סוריה גם היה שמה אחד השם שלו היה שם מאוד יפה להם כושן רשעתיים הקדוש ברוך הוא עזר לביא מלביאים מי זה היה אתניאל בן כנז הוא נלחם איתו הכי קלה בכתון הוא נלחם איתו ותשקות הארץ שנה ויום תניען בן כנז אז והסיפו בני ישראל לעשות את הרע בני אדוני חזק אדוני את אגלון מלך מואב על ישראל כי עשו את הרע בני אדוני כמו שביט עזה כל פעם ויזה משוגעים אחרים אז גם פעם זה היה אותו דבר היסטוריה חוזרת ויסוף אליו את בני אמון והמלק ולך ויך את ישראל ורשו את ירת מרים אומר מצודות דוד פסוק יב עמוד ש לט אנחנו היום באוצר היומי חברים אריך היום יח בכסף תשפו וסוף בני בני אמון אומר רש"י אומר המצודות סליחה מחזק השם חלש היה אומר מי זה היה כמו חמס מי ה כלום השם חיזקו על ישראל בעבור מעשה הם הראים אתה רואה שהם מתחזקים בעבור מעשה אז אם כל הער ו עולים מעלינו עושים צרות מה שאנחנו צריכים לחזור בתשובה אנחנו במסכת כיליים פרק ה שנה ו הרואה ירק בקרם קרם זה מקום של ענבים אסור לגדם תחתיו כלום הפוך זה איסור דאורייתא הכוונה אם זה חרצן וכולי הורה ירג בקרם ואמר שיגיע לו על הקטנו מותר מה כוונה הוא לא מתעצל בקעין שיגיע לו מה שיחזור אסור למה עצם זה ההתעצנות חכמים אסור אם מוסיף במטה זה גדל משהו 1 חלקי 200 אסור היה עובר בקרם כל מיני זרעים כן שנה משנה 70 היה עובר בקרם נפלו ממנו זרעים או יצאו עם הזבלים סבל קרבמו אז פותח תמת לשכות את הקרמים זרעים כל זה לא בכוונה זורע בסירת הורח לאחריו זרע מקום אחר הקרוע חייפה אותו מותר סרה לאחריו זה בסדר סיירתו לפניו רבי עקיבא אומר מה הכוונה לאחריו אז הוא לא ראה את הזרעים שעפו לאחריו למה אם ראית אתה צריך ללכת להפוך לפניו אסור כצד יעשה עם עשבים יפך יחרוש עם אביו שכבר צמח חזרה שלא הביא שלי שנפץ אז זהר מן השיבות בקשים מותרים והדגן אסור פה הדגן תדלק מה הכוונה תשרוף את זה למה כי להם בקרן סור חמור מאוד אנחנו בעמוד שמ מסכת שבת דף פט שוב מה כתיב זכות יום השבת קדשוק אתם עושים מנחש אתם צריכים שבוות מה עכשיו משה רבנו בשמיים לוקח עם מלאכים שמה אתם צריכים בחלט את השבת את ה את ה כתוב בתורה שבת מה אתם עושים עבודה עם מה אתם שבטים שום מה כתוב לו תשא שם אלוהיך לשכי מצכם שומ כתיב כבת אביך ואת אמך וכי והאמשלכם שומ כתיב לא תרצח תנאב תגנוב חי קינאה יש ביניכם צרה יש ביניכם מיד דודו המלאכים לקדוש ברוך הוא שנאמר השם אדוני מעדיר שמך בכל התנה דך השמיים לא כתיב מיד כל אחד ואחד נעשה למשה רבנו אוהב מסר לו לימדו דבר אחד שני אמר עלית למרום שבית השם לקחת מתנות באדם מה שקראו לך אדם כלומר הם ביזו אותו אדם בא מעפר לכן אמרו בא אנוש כי תזכר בן אדם כי תפקדנו אתה רואה רבי יעקב גם בשמיים המלאכים מקנים מה מפריע למישהו שיש מישהו לא קרו מה מפריע אז עוד מישהו בא מה קרה מה קרה קח את המתנות אף נוח אף מלאך המד מסר לו דבר שנאמר ויתן את הקטורת ברוך הבא ויעמוד מה יכפר עליו יעמוד בן המתים בין החיים זה צר המגפה אה תן לו פטנט ואלו משה כאמר לה סליחה ואם לו כאמר למלאך המוות צוד הקטורת מנה וידע מאיפה הוא ידע מה עוצר הרי מלאך המוות הוא עושה את ה את המגפה מלאך המוות יודע בדיוק מה עוצר אותו הרי לו דכאמר לי מויד אמר רבי יהושע בן בש שח משה לפני הקדוש ברוך הוא בשטן ואמר לפניו רבנו שלם תורה איך אני אמר לו אתתיה לארץ הלך אצל הארץ אמר לה תורה איך אני אמרה לו הבין אלוהים הבין דרכה הלך אצל ים ואמר אין עמדי הלך אצל תהוב אמר לו אין עמדי שנאמר שנאמר תהום אמר לו בהי וים אמר אין עמדי עבדון ומות אמרו זן שמענו ששמע סבא אמר לפני הקדוש ברוך של חסת בכל זה לא מצתי אמר לו לךצא בן אמרם הלך אצל משה אמר לו תורה שנתן שנתן לך הקדוש ברוך הוא יכני אמר לו כמה מה אני חשוב שנתן לקדוש ברוך הוא תורה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה משה ודאי אתה כאילו אתה לא דובר אמת אמר לפם ריבונו של עולם כם דגנוזה יש לך שאתה משעשע בכל אחזיק טובה לעצמי אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה הוא מעט עצמך תיקרי התורה את שמך שנמר זכרו תורת משה ואמר רבי שע בןשע שאלה משה למר מצו לקדוש ברוך הוא שהיה קושר כטרים תגים אמר לו הקדוש ברוך משה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אין שלום בהירך למה אתה לא אומר שלום בוקר טוב ערב טוב תגיד שלום אני הוא הקדוש ברוך הוא אבל תגיד לי שלום אמר לפניו כלום משבת של נותן שלום לרבו אמר אמר לך היה לך לאוזרני תברך אוהו מיד אמר לו ואתה גד כוח השם תשמע זה השם מברך אותך אז אנחנו לפעמים מתקשרים למישהו הלו ככה וככה הלו בוקר טוב ערב טוב צהריים טובים עוד שלומי מדבר באיזה דרך ארחמת אמר שבני מדכתי בבקו שש משה תקרא בו שש אלא בא שש בשעה שעלה משה למרום אמר לו ישראל לסוף 40 יום תחילת שש אני בא הם חשבו שאותו יום זה גם היום זה כבר בכלל אחד מ-40 הם מספרות 39 ימים זה היה הטעות שלהם סוף 40 יום בא השטן ורב את העולם נראה להם דמות חושך נן ורפל ירוב לומר ודאי משה מת אמר להם השטן משה רב הכנו אמרו לה למרום אמר להם כבר בשש לא השגיחו עליו אמר לו משה מת לא ישכיחו עליו יראה להם דמות מיתתו דברי ישראל אהרון מכי זה משה האיש לא ידע מה היה לו אז אתה שומע שלומי יש פה תורה גדולה רבי שמואל איך השטן עובד עם השם מערבב עושה הרגשה רעה רמה בלב עושה הרגשה רעה הרגשות לא טובות ההרגשות הלא טובות עושה פיצוצם איך אומרים היום ברחוב מפיל את המורד אין מורל אין צבא מורל כך הוא עשה בלבול לא מבולבל ל הכל כל כ אז למה לא טוב בישונים רבה רבי >> למה לא טוב בישונים פם האירוק הזה עושה לך בלבלה בראש אדם מבולבל עכשיו הוא כל העבירות ביד הוא ביד של השטן לכן כל פעם אדם מתחיל להוריד מהירוק הזה אחרי זה מה קורה שאמר לי פה מישהו שבת אסור להשם זה מרגיע אותו ואז בשבת כל התקריות קור ויתרגן יש פה אנשים לחוט השערה שזה שכמעט והתגרשו מתי משבת למה שבת אין קודם כל אדם ימית שיכול ללכת בהחלט לגמילה שיעשה מי שלא לא יתחיל בכ לאט לאט מינו בשבת יקח טיפות יצר הרע עשה את זה שאנשים גם מקבלים את זה כפוקי נרשם אה אנחנו בגלות יוון אנחנו לא היינו בגות יוון היה פעם יוון היום יש יוון משודרגת קוראים לה מדינת ישראל יוון החדשה שערבי שהוא ערבי ולא ימד תורה ושונא יהודים מקבל רישיון מי שעם השם לומד תורה אין לו רש אין לו הנחה באוטובוס אין לו מחיר למשתקן אלא הוא יותר גרוע מערבים זה תרבות יוון לא תרבות השם רחם רק לצעוק אל השם אוי אבא רחם עלינו הי דמר כזה ומר אמר לו מרבנן רקנה למה קוראים לזה הר סיני אמר לו הר שנסו בו ניסים לישראל אמר לו הר ניסאי כן רבי יעקב צריך לקרוא אותו ניסים אלא הר עמוד שמן מן אלא ההר שנשא בו סימן טוב לישראל אמר לו אם כן צריך לקרוא לו סימני לקרוא לו משפחה סימני משפחת סימני אמר לו הו מרבנן רב קנה למה לא היית לפני רב פפה ורב הונה ברב ישוע שהם למדו אגדה רב חזר דרבונה מתיר הר סיני שדה סיני לגויים עלינו מי זה היה יעקב שה באוטובוס אז הרבי אחד אמר לו לא יודע מי זה היה פה סיפר ליז דיברו אמר לו אתה יודע למה אנחנו נגדכם בגלל שאנחנו מקנים בכם אתם קיבלתם את התורה אתם עם ישראל כל מה שאנחנו עושים לכם זה מקנה זה שנאה אבל של קנאה זה מה שהוא אומר הר סיני הר שנאה הר שנאה לעולם מי זה הר סינה? מי זה שינא? ערב רב אומרים מה מה הדתי רוצה להגיד שהוא יותר טוב מאיתנו? מה פתאום אנחנו משלים משפט לא יודע מה רב יוסף חמש שמות ששל סיני מדבר צין שנצבו על עם ישראל ב' מדבר קדש שנתקדשו על עם ישראל ג מדבר קדמות שניתנה תורה קדומה לעולם אנחנו בעמוד חברים שמג מדבר פרן שפרו ישראל למה אחרי זה כל אחד קיבל בן זכר בר סיני שרדה סינה לגוי עלה הגויים עלה מה שמו עצמי של הר סיני חורב מה קראו להר מה זה רוח הקודש אחד אמר לרב כדורי אנחנו נעשה לך טיול טיול דבר סיני איפה להר סיני אמר שמח הולכים הולכים קח אותו להר סיני אומר לו הרבי הגענו להר סיני הנה היום הארכולוגים פולוגים מולוגים אומרים זה הרסה רב כדורי מסתכל אומר על זה לא ניתנה התורה פה לא ירדה התורה הוא ראה כמה אלפי ש לא זה לא תראה היה צריך לחפש תואר אחר שלוש מקומות לא יודעים מפה הרסים שלוש השות ני צדיק פועל מזרחי לפני 20 50 שנה הוא הגיע לרב כדורי אז בדיוק הבן ה שואל אותו או מישהו משם תגיד לי אתה יכול להשיע את הרב יש עכשיו ברית אומר לא בטח הרב כדורי שואל את הבן שלו איפה הברית אומר לו שכחתי אז הרב כדורי אמר לו שם הוא התחיל לנטב לו את כל הברך ימינה שמאלה זה הם אין לי מזרחים זה שפה וז >> היה אוז רוחני אבל הוא ידע לא וז אתה אומר כתובת אז הוא יודע את הוא לוקח אותך לכתובת לא יודעים איפה הברית ואיזה שכונה ואיזה כלום הוא לקח אותם לברית אמר לו פה תעלה פופ הכל בענווה הכל ה גם אצלו הרבה גונבים אותו הרבה דברים הרבה שקרנים רמך הוא היה סופג אותם היה סופים לא ישארים עם גדול טוב שנינו במשנה מן שקשר בלשון שזה הוריד בראש המשתלח שנאמר מיוחד לכם קש קשה לגלבין ברוך הבא רבי אור רבי אור הגדול אמר רבי יצחק אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל מיוחד לכם כשנים שסדורות שמ בראשית עד עכשיו קשה לגלבינו רשב מהכתיב לכונה יומר השם נכונה בואונה יאמר השם אמר השם לעתיד לבוא אמר הקדוש ברוך הוא לישראל כונצלכם יוכיחו אתכם פעם ריבונו של עולם אצל מי נלך אברהם אמרת לד ולא ביקש עלינו רחמים יצחק שברך את עשיו אשר תריד ולא ביקש עלינו רחמים אצל יעקב שאמרת לונחיד ממך ממצרים ולא ביקש עלינו רחמים מינלך עכשיו יאמר השם אמר להם הקדוש ברוך הוא ותליתם עצמכם בייל אתם רק מסתכלים עליי יוחט קש קשה בינשח נתן מה תכתיב כתה אבינו כאבר ישראל השם אבינו שמך לעתיד לבוא שיבוא מלך המשיח שלומי שלומי אתה שומע יאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בניך חטו לי אמר לפניו ריבונו של מכון לקדושת שמך תהרוג אותה כו על קידוש השם אמר לו אני אגיד יעקב טוב היה לו צר גידול בני אפשר שיקר מבקש עליהם רחמים אמר לו יעקב הנכחתו אמר לו מחול קשת שמך אמר לו לא בסב ולא בדרדקה לא במבוגר ולא בצעיר אמר הקדוש ברוך הוא ליצחק בניך אחתו אמר לפני אמר לו שלכי בניי ולא בניך הם מה זה בני בניך והרי בשעה שהקדים מפניך נעשה שמה קראת להם בני בכורי בו עכשיו אתה אומר בניי ולא בניך עוד כמה חטו שלום מתראה איזה חשבון יפה דשמג ג כמה שותיו של אדם יעקב תשים לב על החשבון 70 שנה כמה אדם חי 70 שנה תוריד מזה 20 שנה שלא מענישים את הבן אדם מה זה לא מענישים אותו יושב מהשכרה בדין של מעלה עוד לא מענישים אותו מחכים לו אומרים עד הזריר עד הקטנצ'יק >> אז כ 20 שנה מפס זהרור מדברים איתו >> אחרי זה מקבל פיצוצים יא חביבי מה קרה לערבונן בפרשת שבוע בגיל שמונה מה קרה להם מתו או חיו כולם היו ילדים צוציקים בגיל שמונה תראה מה קרה להם לא צוציקים שומע יעקב בוא תראה את החשבון זה את הגמרא הזו למדתי שהייתי בגילך בערך קצת יותר אז אתה גם תדע את זה אז כמה שנים נשאר לבן אדם 50 שנה תוריד 12 שנים שאדם מתפלל טרתה פלגד צלויה מחילה 25 שנים שמה אומר מה או רבי ראובן אורבן מה זכו? מה זכו? מה זכים מה זכינו >> אור האורות שומע? אתה יודע את הגמרא הזו? אנחנו פה באוצר היומי, בוא נעשה קטע. אומר בדף פט עמוד ב אמר הקדוש ברוך הוא ליצחק, בניך חטו. אמר, מה? מה קרה? עד 20 שנה אתה לא מעניש. 25 שנים כל מיני דברים שאדם מותר לו לעשות, מתפלל, יושן, אז מה נשאר לו? 25 שנים. אם אתה סובל את כולם אתה מוכן מוכן למחול להם מותר. ואם לא פלגה או פלגה חצי עליי, חצי עליך. פתחו בישראל ואמרו כי אתה אבינו אמר להם יצחק עד שאתם כנסים יכנסו לקדוש ברוך הוא מראה להם יצחק את הקדוש ברוך הוא בעיניהם מאז עשו ישראל עיניהם למרום אומרים אתה השם אבינו גלן מנ שמך אמר ביחבא אמר רבי יוחנן ראויה יעקב ונרד בשל בני מצרים שש שלאות של ברזל שמעת רובן זה היה הגזרה אז למה לא אלא זכותו גרמה לו אדם עושה מעשים טובים גם אם יש גזרות הוא מתק אותם מתק את הדין ממתק את הדין שומע שרך האור תכתיב בחבלי אדם שם בעבודות אהבה ולכם כי מרבי עולה לחייכם לחייהם ואת אליו אוכים שומע כמה שאדם יותר צדיק השם ממתק לו את הדין אז איך ממתקים את הדיין להיות צדיק איך יצאתי מהשיעור במוסיו אז יש אחד איטרו איטרו שיהיה בר איטרו אומר לי הרב שמעתי אם לוקחים תא של כסף וכותבים על זה טפטפ יחז עושה סגולה לעשירות אמרת אני מכיר תורה ותפילה עמד והגיע אני לא מכיר טפ טפ יק אני לא מכיר סגולה אמרת אדרבה ט פ ותטום את הפה תטום את הפה אתה תרוויח ככה אין בחינם יש לא מתקשר למישהו תלמיד שח חבר של הבן מבוגר לא נס לא נחיזה צדיק בצפון אמר לו לא מתחתניות תעשה ככה תעשה כ תעשה כ תשה כשה כ אמר לי מה אתה אומר עליו שמעתי שאתה מכבד אותו אמר לי מאוד אבל 50 50 אבל יש לי סגולה יותר טובה 90 10 90% מצליחה תודה רבה אחד מספיק לי תודה רבה לך ותראה אם רובן רוצה ככה ש תראה מה חבר פה רוצה מדת אותי 90 10 שב שלוש שעות רצוף או שעתיים רצוף בקש בקשות אתה תראה שזה מסתיים אין דבר בעולם שזה לא פה מי שלומד רצוף פועל לו נוסים ונפלאות מעל הטבע ממש מעל הטבע ובדור הזה בבא סדה ואז זה הבבא סדה זה הרב שמ שבאמת רצוף לראות ישועות עין בעין או ינקה בית הכנסת או יוותר סיפרתי להם היום אחד אצלי בבית היה אחראי מקום מאוד רוחני גדול עם ילדים ונושרים מנהל היה רעה מצורע רע מצורע בזה בזה בזה אבל הוא עשה עבודת עבודת קודש יום אחד אמר לו המנהל הזה את העוף אבל אין לו פיצוים כלום שום דבר מנשל אותו ממש אמר לי מה עושים אמרת אתה רוצה לשמוע לי זכית בפייס שהוא ביזהר אותך בזונות תגיד אתה מוכה לו תעזוב ותיקח לו פיצויים לו כלום תעזוב את הכותלך למה הוא ראה מעללים הבן אדם הזה רע מהללים אמרתי תזכור לי ברגע שאתה תבטא תקבל מקום יותר טוב ומהמקום השני יבוא לך ישועה קיצור הוא קיבל מקום שאין כמוהו בעולם יצא לו שם כל האזור עשרות אלפים אנשים שהילדים שם מתחלכים שם מעלים משבחים ואומרים תעלה לנו עשה ויטור נורא בשבת הזו בא לבית אמר לי תשמע טוב היה איזה מין אסון ש צריך ישועה מעל הטבע ומהמקום הזה הגיעה הישועה אומר תראה מה זה אני ויטרתי הכל בסדר חבר שלי ש ישועת כלל ישראל בעזרת השם תקים לילדים קח קח שיהיה תשמור שמור שמור אצלך שיהיה עשו פיטום הקטורת גם הילדים >> עשו עסוקס >> לפני כן הבקשות >> פרקי תהילים גם שעשו לעם ישראל פרט גזירת הגיו של תתבטן >> זה הרבה צריך להתבלן הוא קיבל נס בפני מהביטור תודה רבה שאינו נתפס בשכל אפשר להגיד מה זה זה דבר לא נתפס בשכל בכלל שיהיה לבן אדם את הנס הזה רק בזכות הביטוי אדם מוותר מקבל יותר זה אתמול בשבת אתמול בשבת הלאה עכשיו אנחנו חברים במשנה במסכת שבת דף פט עמוד ב באוצר היומי המוציא עצים שור כדי לבשל בביצה קלה תכף שהגמרא תגיד מה זה ביצה קלה תבלין כדי לטבל ביצה קלה מצרפים כל אלה זה עם זה לשיעור ההוצאה כל סוגי התבלינים ביחד קליפי גוזים מפי ריבונים סטיס מצבע תכלת הוא פוע צבע אדום כדי סבבה עם בק בקט קטן נתון בפי שבוחה מה הכוונה רשת שאנשים ותות על שערות ראשם אני כבר קורא ישר הם ביא חברותהם מרגליים נטרובית כמוליה בשלל כדי לכבש בהם בגד קטן לפי זבוחה יש אומרים שמרגליים שכתוב בטום הקצורת זה לא מרגליים זה אין רוגל שילוח ומה אתה היו קוראים לזה אין רוגן ואני לא אומר רגליים תפילה ש מכניסים מה הכוונה שם שלו לא יפה שים כמו הפשט לא הפשט רבי יהודה אומר כדי להרים להעביר על הכתר גמרא תנינה חדש זמנה על על על עצים קנה כדי לעשות בו קולמוס אם היה עבוד עומרססוק כדי לבשל ביצה קלה של בצים תרופה בשם דונה באנפס הגמרא מהתמדלא חזמיד מלבד עסקה לצים חזו לכך דיק לעשות מהם ש של מפתח אבה מינן שיעורם אפילו כל שהוא כשמלן כדי לבשל ביצה קלה שיקר שימוש העצים פעם היה להסכה זה היה חומר בעירה לא היה גז תבין כדי לצלה אומרת הגמרא מין תבלין של איסור משניים שלוש שמות ממין אחד פלפל לבן פלפל שחור פלפל ארור שכולם מן פלפל שם אחד עם שלושה מינים כמו פלפל כמון וכינמון סורים משומורה צרפים זה עם זה >> הרב זהים של היום >> אה >> של היום מדבר >> ודאי ודאי חברים הפכנו דף ברשותכם תלמוד ירושלמי אנחנו כבר לומדים חברים בידיד נפש למטה בבירור הזכות עשיית מצווה יש להם קרן בעולם הזה יש לה פירות עולם הבא עבירה יש לה קרן ואין לה פירות הזכות יש לה קרן ויש לה פירות שנאמר אמרו צדיק איתו כפרי מעלהם יאכלו לעומת זה העברה יש לה קרן בין הפאות שם פירות סליחה שמר לרש כי גמול ידיו יעשה לו מה נמק יכלו פרי דרכם כל עברה שעשתד פרי לא עליכם יש לה פרי לא עלינו אדם מלאך הביא יהיה משם הביא דבר לא טוב לעולם שלא עשת פרי שלא נהיה מזה השם כ שלא שומר שבת אין לה פרי או הביא ילדים לכם חס וחל צמכם חינך אותם בדרך לא טובה אפילו אבל בזכות אפילו מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה עכשיו ראובן אמר טוב אני אעבור מנורדו אני אכנס הישיבה רק חשב יש לו שכר כן אדם רק רצה לבוא יעקב אפילו רק רצית לבוא יש לך זכר יש שח שכר שמחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה דכתיב אז ברווא יראה השם של ראהו אוקיי מה הכוונה אומרת הגמרא אפילו חשבו ותכננו מעלה בכתוב כאילו עשו אז כל מה שאדם מתכנן של ישיבה מפאר לרומם מהדרך מנצח כבר מקבל כאילו עשית אבל מחשבה רעים צרפה מקום למעשה תכתיב אבן אם ראיתי בדיב את שמע השם דתמה בגויים בישראל אבל בגויים מחשבה טובה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה מחשבה רעה מצרפה למעשה בדיוק הפוך חושבים איך נהרוג יהודים וזה נחשב נרשם בשמיים שהוא רצח >> בר מנו שבת טובה הקדוש ברוך הוא מצפה למשה דכתיב ועד מעלה שמשה אבל משתדר לעצולתם לא כתב שזה איך דניאל הצליח בכל השפניו סרם עשו להרוג אותו ולהצליחו כי היה נאמן אומר והמלך באמת רצה להציל אותו אבל לא נחשב לו בשמיים שהוא הציל אותו מחשבה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה למי לגויים שנאמר בחטו גיבורך תמן למה יקר את איש מאר עשו מכת תראו מה זה מחמס אחיך יעקב הנוס שהנש שכטל את יעקב כי הרגו כי עשיו הרג את יעקב אלא מלמד שחשב עליו להורגו ולא עליו הכתוב כאילו הרגו כי היא הרגו תני רשבי שאדם צדיק מור כל הבאמר אמר חבל ששמרתי חבל שלמדתי בישיבה חבל שעזהרתי איבד את כל מה שעשה כל ימיו מתם שהוא צדיק מצדקתו ועשה אבל מי שמעון מנקי שמר בתוה על הראשונים מצד שני הרי אדם רשע גמור כל היום בסוף עשה תשובה הוא מקבלו מהתם שוב רשע מראשון כלומר אדם בסוף ימיו עוד רשע קבל שכר צדיק קבל עונש רשע בסוף ימשה תשובה צדיק חוץ מוכן נפל אמר רבי יוחנן שמציל את כל עם ישראל עם ישראל כולם זקן תדעו לכם צדיקים עם כיפות בלי רובם טובים יש כמה ערב רב עשבים שותים אבל העם שלנו עם קדוש עמוד שמ ולא יודע כל העבירות שיעשה נחשבים כוזכיות מתם מורעלות קציות כל בגדותיך תקרא בגד בגדים אלא בגידות הרי הם כמו רבעלות וקציות ובו זכויות מטועות אם אדם לא עלינו ככה זה מצבו נפרע ממנו מאוד עבירות קלות שעשה בעולם הזה שביעית יתן לו זכרו משונה לתת לבוא אם אדם עושה תיקונים הנה שתענית לא צריך בשביל שהשם מחפר את העבירות מספיק שאדם אומר חטאתי עביתי פשטי צריך שאדם מתענה למה אדם מתענה הרי רי שהייסורים שצריכים לבוא עליו גם הברית זה כדי לצום 84 יום אז אמר לו תצום פד בעצם הפד הזה זה במקום הייסורים שצריך לעבור על הבן אדם לצום זה בעצם ייסורים יסורים שאדם צריך שיבוא עליו לשון הרע וכל הדברים האלה אז הוא בוחר בצום שהוא עושה יש לך אפשרות למה ייסורים זה יכול להיות חס וחלגמ שיוצאת תרבות תורה ברמינן גירושי זה לא הייסורים רק איזהש השם רחם זה כאב בטן או כאב ראש או כאב יד לא אסורים זה יכול להיות גם דברים קשים דים מצבות רעה בר ש באף מקום זה הסיבה מדה פטיה שאל בשמיים למה צריך לצוב אמרו לו שזה הסיבה שצריך טוב העיקר גם להיזהר שיעשה עבירות שאחרי זה יצרך לצור אבל גם בן אדם ישים לב מאיפה הוא מתחבה עם מי הוא מי החברים שלו גם הרבה חברה עושה הרבה חברים עושים תמיד ישב עם אנשים שאוהבי תורה מילד שם בתורה ואם לא התייחס לא התייחס אליו מסכנים את האחרת איך אמר יעקב אבינו וי לשתור וחמ לשור אומר תמיד סתכלתי על לבן ש עם האייפון הרי תמיד תמיד יעקב ראיתי לבן כל הזמן אייפוניס אייפ כל הזמן אייפון מה אומרים תראה חמור כל היום תופס אייפון אתהתרגש ממנו לא ראית אותו חמור חמור עם אייפון הוא בושה חמור חמור ראי לי שור וחמור הסתכלתי עליו כמו חמור לכן לא למדתי מעשיו אבל רובו עבירות זכויות עם סכר מצוות קלות שעשית אתה רואה אחד מחנה שבת מחנה שבת יש לו בולבו יש לו מכוניות טובות אמר תראה מה זה אני שומע אמר שבת על הפנים הוא מחלל זה מקבל שנה מצונ פניו להבדוס שונאי ישראל פורק ומפר ברית גנה פנים טובה שלו כהלכה אף על פי שיש בדום מעשים טובים בעולם הזה וכן הבא פרין פנים תורה שלשם חם מה שיעקב אמר לנו רבי רומ דבר יפה יושם אחד מהדבורים לך נראה את שלום אחיך ואת שלום צום אומר שהקדוש ברוך הוא רוצה הנהגה השם זכה עליו לא בדיוק כך שבכל יהודי תראה את הטוב שיש ב לך את שלום אחריך סתכל אחד ששכה שלום אחיך שלום צ ההנהגה החשובה זה מה שאמר רבי אלימלך זז שנראה כל אחד מעלת כל אחד יש בבר זה העבודה של הפרשה הולך שכח צ היה הבן של רבי יהושע שוש שבת במקומתים שים וטהורות שהוא היה ראש המחתרת הודי הזה שילדים שלו כבר מקובלים שהוא בטא בתל צדיקצ אז הוא אומר שפעם למה הוא קשור למקובלים שהילד אבא שלו בא מרופא ממריקשי אומר עכשיו הייתי במקובלים ראיתי את רבי שלום חז הגיע לתשכון נכל להמשיך את התפילה ואכל להמשיך את התפילה אומר הוא נחנק מלמעות רבשו אמר לנו שונים לא ראיתי דבר כזה שאנכר בתבני ירושלים כל מתוך קשה לו שאין את הגונה אז הוא בוכה בוכה איך הוא אמר לי הוא לא צעק בבחיה הוא בכה בשקט זה בשקט בלי שפ אז באתי התחלתי להיות בן בית יש לי תמונה באמת שם שעושים קורטי בריא מת רואים את הבחור הזה משה רב מאוד קשור אז הוא אומר שפעם הייתי עם זה מצב היה איזה אחד חצרן ש אחד שהוא קיבל כמה מפתחות היה אחראי לסגור לפתוח מכות לא יודע מה הוא נפגע ממישהו התחיל לצעוק במקובלים ראיתי אתר רבי אליהו חמד היה בוכה. למה קרה כזה דבר? אדם זה כל כך כעס בא בכעס למורבי לקח את כל המפתחות ובום נתן לק שזה זרק לו את כל המפתחות וראיתי את מורביך שהוא לא נדנד אף אף אפילו לא הסתכל שום דבר היה בתפילה המשיך את התפילה לא דיבר איפה אנחנו יעקב לא דיבר מילה למה הוא עשה ככה איזה קטע כלום כלום לא דיבר אפילו אני זוכר רבי אחרי זה מה התייעץ איתי? אמר מה אתה אומר לך לבית שלו נתפאס איתו אמרת לו אבא אל תן לך תי למה אמרתי הוא פעם שעברה הוא כעס והוא הלך הוא קיבל התקפ ברוך השם הוא יצא מהתקף מחר הוא יהיה פה מישהו יכאעיס אותו קבל התקף יהיה וימות יגיד לו אתה הרגת אותו ראית שאנשים מכניסים אותו עדיף שישאר איפהשהוא חוט ימים שם של קיבל את העצה הזאת הוא לא הלך לקרוא לו בחזרה ש על פי שהוא היה אחד מא שקשורים מקובלים זמן הרב אמר שמע על העצה ונח איפה אנחנו מישהו יבוא יזרוק לנו מפתחות יגיד זה אנחנו לא ניפגם בום זרוקת לא שם לא דיבר עליו מילה מילה לא דיבר עליו איפה אנחנו רבי יעקב יוספתא נוחית שמחר כרמו ישראל יצור חיה בעוללות אמר לו את העב נביא בישראל שמחר כמו לנוכי לבצוע פטור בן העוללות ישראל מנוכי שיו שותפים בקרב חלקו של ישראל חייב יותר חלקי חי פטור רבי שמעון אומר ישראל שטובים בקרם פטור מן העולם רמבם טעה ולא הזכיר במוצא שבת בת הבדלה בחונן לדעת משלים תפילתו צריך לחזור למה בסוף אתה עושה על הכל לכן מי שלא הזכיר על הניצים בחנוכה פורים הנה שבוע הבאה מענינו תפילת תענית היום היה נו חוזר ומתפלל אחד היחיד ואחד שליח ציבור מזכר קודם שיעקור רגלב אומר עלינו כתה שומע תפילה פודה ומציל בכל עץ צרה בצוכה זה לא שמענו כזה אמר אחד ראיתי שהוא כתב אומר מי שלא אמר על הניסים אומר הרחמן ניסים הניסים למה בהרחמה למה צריך חכמנות איך שכחת איך שכחת לגבי את זה חכמנות על הבן אדם אחת טושרך שלומי שכח ולא התפלל מנך בערב שבת פלית שתיים של שבת שומע שלומי בטעות לא התפלל מלמך של יום חול בא בליל שבת בית הכנסת רואים נזכר לא התפלל מה עושה שתיים בדיוק >> תשלומים בשבת לא >> לא אין לדבה בשבת את הצו תשלומים יש זה שתיים ערבית אף על פי שלומי איזה תפילה הוא חיסר של יום חול אפילו אחי השבת משלימה אותו דבר הפוך אם בשבת לא תפלל לך בשבת בערבית מוצא שבת זה שתיים של חול אה >> שניים ש מוצא שבת >> כן זה של חול כאילו בחול אתה משלים את שבת בשבת אתה משלים את חול שכח חבל את פנימך בשבת ביום טוב פלצה מרבית שתיים של חול שאדם עושה פלל פעמיים ערבית ממתיל בראשונה ולא בשנייה למה זה האמיתי קודם כל אתה מתפלל את התפילה העיקרית >> תודה רבה >> למה חשבתי על זה >> בורך שמואל הבדיל בשניהם הוא לא הבדיל באחת מהם יצא הבדיל בשנייה ולא בראשונה חוזר מפלל תפילה שלישית למה שהראשונה לא אל תענו לו מ שקדים תפילת ערבית יכול להתפלל שתי תפילות אפילו שכי מוסף לא תפלל זו אחרי זה אלא ישעה כדי שכונה דעתו על כמה זה כדי לוך ארבע מות עמוד שמב אסור להתפלל בציבור שיקתים תפילתו תפילת הציבור נכנס בית הקציבור מתפלל ברחש או להתחיל ולגמור שגיע שניח ציבור לקדושה התפלל ואם לא ימת שתחיל שלח ציבור התפלל בכל רםל מו בלחש מנ בנ שגיע שלח ציבור לקדושה אחד נמצא עכשיו בקדושה קדושה אדם ימשיך לא יסיים את התפילה עצור שם יודע עוד מעט החזל מתחיל עצור שם מה יגיד תו קדושה עונה קדושה עם הציבור מתפלל ישאר תפילה לעצמו התחיל ואתם יודעים מי שבא למקובלים בחזרה התחיל בהשם שפתי תפתח עד שהם יגיעו יום מחיי המתים אתה יכול לגמור את הדפ קח לפעמים 10 דקות כל רואה אנשים באים באמצע ברוך הבא השם ברך אותיאור בן שרה השם מברך אתרה בת סימי שלמה >> לכן תודה רבה היה כאן השם ברך אותך עם כל עם ישראל שועות שועות על מי קיים לך עשו מי קם לך עשו מי קם לך ישראל אין כמוכם עם ישראל אין כמוכם עם ישראל אחרי שהיה מוצא שמחת תורה אמרתי תבין מה זה עם ישראל קח את החילוני הכי גרוע הוא יעשה מה שחמס אסור ערב רב כןס תראה מה זה יהודי מספיק שודי לא רוצח זה כבר מעלה הם אפילו שלא רוצחים הם מראים כמה שמחצ ובואטרף ויאכלו אותם. אומר אומר הרמב"ם זה בעצם סיימנו ארבעתים התפילה ה-16 בחזרה בלחץ סליחה בחזרה זה לא משנה תוך 18 בכות שיש לנו זה שמע כולל אומר הטור ותיקנו אותה אחרי את צמח דודך תצמיע שכיוון שבא בדוד באה התפינה דכתיב בותי בך קודשים שמחתי בתפילת אז כל התפילה שלנו עכשיו ברוך הבא תפילה שואל אדם צורכה בשמ התפילה שיקול את כל הבקשות ככם בכל דבר ברכה בחיים שנה חולה רפאנו פרנסה ברכת השנים תפלל בענינו שיום ביום תענית כל תענית ברזרת השם צעיות אין להם סדר למה רבנטה בשלושה ראשונות חוזר לראש צעיות חוזר להתחנות ואחרונות חוזר לרצה רבסיה אמר צה לתן להם בסדר חת אתה כת שאין להם בסדר שאם דילג ברכה אחת וכן אחר כך נזכר קוד שגרצה אמרה כל שנזכה לא הכוונה צריך לחזור מי אתה מי אתה חונה זה הכוונה צריך לחזור מאיפה שהוא טעם זה לא הכל מקשה אחת כמו מי מי מגן אברהם וחיי אמיתים ואתה קדוש זה מקשה או אחר כך רצא מתחיל ממודים מודים טוב שמך לך נה להודות א תמ מוד ישראל בשלום זה מקשח טעה בזה חוזר לראש לפי זה שכחנו ונזכר אחר כך אומר ש מקום שנזכר כל מקום זה מקומה מי ששכח לשאול ברכת השני מי שטעה שמראש השנה כיפורים חתן מלך אוהל דרכה ומשפט נזכר אחר כך יאמר אותה בברכה ברכה ממקום שנזכר מה צריך להגיד המלך המשפ שיטת מרן שיטת חכם עובדיה מראינו הרב איש חי אומר לא לא חוזר למה בעל הקדוש הוא לא אמר המלך המלך המשפט אמר מלך או צדקה משפט תזכיר אבל הבאנו פה שרוב הראשונים לא מסכימים עם זה גם הרוב האחרונים לא צריך לחזור כלפת למד בן שלך עסוק בן שום ההלכה כמעשה אנחנו חוזרים >> מי שהולך לפיך מובן יהיה חוזר שואל מי שרבו זה הבן שלך הי לא חוזר את מי רבך השבן פירש ודאי צריך לומר כל חט ברכות על הסדר שתיקנו שר כולם סמיחות על מקראות א עניין זה אין להם בסדר ש דילג או טעה באחת מהם לא צריך לחזור לתה חונן כמו בראשונה קשק שטעה צריך לחזור לראש לחזור לראש הברכה שטעם שדילג בשום בעיה שם בעין אחי אמר לסר לפי זה שליח ציבור שכחנו לא יחזור השם חוזר צריך לומר ענינו פעם זה אי אפשר ברכה לבת שאין מחזירים על ענינו שחר לישון ברכת השנים זכה כחול חוזר לברכת השנים משתחה וחטם כן קם משפט חוזר ברכת השם שחש וכן כן עיקר חברים עמוד שמז שולחן ערוך דני המתרגמים סימן המתרגמין סימן ק במי חכמי הגמרא יוגרגם עד היום חכמינו תמן כדי שיבינו העם בין הקור א רש לקרוא אתגבנו תן פסוק אחד בין המתרגם רש לקרוא לתרגם שייכס פני הקורא בין הקורא רשע לחזור לפסוק אחר שייכרגום פני המתרגם ואין הקורא רשע לקבע כל יותר מהמתרגב ולא המתרגב יותר קורא רשי לסייע למתרגם שלמרו תרגום כתוב בתורה ב אתה מתרגם על ידי גדול אבל לא כבוד גדול שתרגם על ידי קטן הינה לא נהגו לתרגם משום מה טועלת בתרגום כמה שהם מבינים אותם מה הנ של תרגום תרגום להבין את התורה אם לא מבינים תורה היו היו בשפת התרגום ארמית זה השפה שלהם היו מבינים ארמית דורנו אין דבר כזה אנשים כבר לא מבינים לכן אומר רבי מרן מדובר עדוריו אבל לדעת שלפי הרוחניות לפי הזוהר לפי הקבלנה לפי הקבלנה שנייה בתורה אבל חשוב רש"י מרן כותב בשולחן ערוך ירא שמיים השם זכנו יקרא גם תרגום וגם רשבא סאלי לא היה מקבל כאן ביום שישי למה השם לומד בעיון אור החיים הקדוש ולא רוצה שיפ מת בעיון זכותו באמת עמד >> היה הרב מציון סיפר לי דין בירושל זה לא כתוב ספרי לא לרש שכשר אליו בבא סדב ישראל אמר לו חילה אמר לו למי לחכם בן ציון אמר לו חכם בן ציון עושה טובה תיסא מהר לאור החיים הקדוש מה קרה? אומר רבי ישראל, יש לו חולה בתוך ביתו. הוא צריך לעורר זכותו של אור החיים. נכון? חם בציון, נסע מיד אור החיים מתפלל. מתקשר אליו שוב פעם במסלי, אמר לו, "תפילה התקבלה. היום באתי לציון של הרב שר"בי, היה שמה כמו איזה מוט כזה גדול ש מילון עשיתי ככה, כל המות נפל לי על הראש. מה זה פיצוץ בראש אמרת זה סימן היום שיש שעות למה ככה לימד אותנו רבי שלמה מזוין אם קיבלת מכה סימן שיש ש אחרי זה באמת יצא לי שם תפילה על עם ישראל ממש נתתי צעקות שעל צעקות על ישראל זה הגיוס הזה זה דבר לא רק היום עוטפים את היהדות היום מי שלומד תורה אין לו הנחה במעונות אין לו הנחה באוטובוס רוצים להוריד את הארנו אין לו ארנונה אין רוצים חתוך מנן בכוח ביק שם מישהו אמר שיסון אברך שקם ב3 בלילה אומר באו בלילה תפסו אותו בביתר כבר איזה שלושה חודשים עבריין עושים שנו אותו ככה ושם אותם בצינוק עד שהם יחנו הלכו לצוק מה זה חתן בחופתו חתן הורת יוסף חתן תוך שבאתי כלה אומרת הוא חתן לא משמים לב אליה אבן בתוך שבעה ודאי זה לא חיילי זה ערב רב ערב רב זה הפצר זה אין מה זה מה זה מי יצעק על עם ישראל מי יצעק אמרתי לרב שרב אתה יכול לצעוק בשמיים וחזון מרדכי כל יום חצי שעה צועקים אתה רק תתפלל בשמיים פה צועקים מתח מה זה השם יעזור להם סרה הזו >> שהשם יראה כל אלה שהיו בעוטף הייתי בעוטף ראיתי את זה איך הם השתלטו על עשרות קילומטרים איך כל מחנות הצבא הייתי שמה איפה שהיו אלה של ה ברוך הבא ברוך הבא >> תודה רבה כבוד הרב לקחנו את >> שהשם מברך אותכם בעזרת השם ברכות עד בלידיים שפע עד בלידיים והצלחה עצומה לתלמוד תורה בית אל ולכולל ולכל בכל מכל >> תודה רבה תודה רבה השם מי שראה את השטח עשרות קילומטרים איך הם השתלטו אתה רואה את המקום של אלה שהיו מה תצפניות מה זה זה מבצר מבצר כולו ביטון איזה 10 מטר גובה איך הם חדרו לבפנים זה הכל נתנו להם מאור הזה והם מסתובבים רגיל אומר במדרש אה אומר בזה בתנחומה עמוד שמז ול פנים 24 בתעניו כנגד 24נות שאמר שלמה שש הכניס את הארון לבית קודשי הקודשים תעניתו למפלים מראש השנה יש ברכות אמר רבה מחננה כנגד יש הזכרות שם מחנה בתפילת מין חנה ואנח אתה ממצא 18 מתפללים בכל יום וכולם שח של הקדוש ברוך הוא אלא שלוש ראשונות שלוש אחרון אחרונות 12 ברכות כולם צורכו של אדם מדרש רבע את האדם בזכותו של בזכותו של אברהם אמר רבי לוי האדם הגדול שבא ענקים זה אברהם למה קרא אותו גדול ברודות קודם אדם הראשון שמעת ראובן קודם אדם הראשון אמר הקדוש ברוך הוא שמה יקלקל מ שאבות כן תחתו אני בורא את האדם תחינה שם קלקל יבוא אברהם יתקן תחתו אמר רבי אבא ברנש אדם שיש לו קורה שופעת חד נותנה מה זה שופעת גדולה באמצע תרגלים סבול קורות שלפניו וקורות שלאחריו איך למה בר הקדוש ברוך הוא את או דד מתנבאים במחנה אברהם באמצע דורות כדי שיסבול דורות שלפניו דורות שלאחר אמר בלוי מכניסים את המתוקת לבית של מקולכלת מקולקלת לבית שמתקנת כלומר אברהם אבינו מעמית את העולם קטע בספר הזוהר עמוד שמח ויכולו שמיים וארץ מרבים ספתח מרב טובך אשר צפנת לך ברכךפנג את בני אדם בורא הקדוש ברוך הוא ברא את את האדם בעולם את כל כ להיות שלם בעבודתוכן את רחיו כדי זכה להורה העניין שכן הקדוש ברוך הוא לצדיקים כמו שנמר אין לא ראתם זולתך למחקה לו ישב רבי חיה עבד הרזה שאנו אומרים כל יום העולם הבא לא יודעים מה מה אמר העולם הבא מתרוגם מה דעת באמת שקודם שנברא העולם על המחשבה נברא אור גדול כל העיר נברא אור גדול שן כל בו יכלו למשו הנה תראה מה זה האור