הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קל"ט

Kind: captions Language: iw עכשיו ישך תורה מתחיל הרב לאחר כמה שבועות פגמר רע כמה שבועות קושי פה דף פה דף ש צריך לתת מרתון לא הולך ככה בבריאה עכשיו 12 חייבים איזה שתיים שלוש דפים זה לא הולך ככה מסכת שבת דף אז עד עזר קלט היום אנחנו בו ב כסף או תשפו באוצר היומי ויחתר אחש 70 שנה את אברהם את נחור ואת הרן מי סבא של אברהם טרח מי אבא שלו נחור את מי ומי הוליד כמה אחים היו לאברהם מחילה אבא של אברהם זה טרח סליחה והוא עצמו טרח הוליד שלושה בנים אחד קראו לו אברהם אחד קראו לו נחו ואחד קראו לו הרן אז טרח זה אבא של סבא של התחלנו עכשיו גם התחלנו לפני יומיים גם עוד ספר חדש בנביא קוראים לזה שופטים גמרנו הרגע לפני שבאת תלמוד ירושלמי מסכת ברכות >> עכשיו אנחנו נתחיל גם שבת ובני כני חוטל משה עלו מירתה בר בני יהודה בר יהודה אשר בנגב הרב לך וישב העם שם עד שיבנה בית המקדש נתנו לבני כני מי זה בני כני יתרו איפה לשבת ביריכו כן אומר רשי 440 שנה תלמידים שמנוכה מלכו צדנין בגנזו יעבץ היה להם עכשיו בני יתרו היו יושבים היה להם ארץ טובה אחלי מים הריחו יש בה הרבה מעיינות עיר יפה איפה הלכו למדבר למה הלכו הלכו למדבר הלו למדבר אשריך בשביל ללמוד אצל התניאן בן כנז לומד תורה מה זה הזבו דושנה של יריכו של לומד תורה ובני כני חוטה למשל בני יהודה בנגב הרב ולשב את העלך יוזה ראינו עד עכשיו לומר בתניא בן קנז הוא קבש את את הוא כבש את א את חברו אז הוא קיבל את אחסה הבת של אחיו של כלב הוא קיבל את אחסה את הבת שלו אבל הוא היה תלמיד חכם הוא החזיר את כל התורה שנשכחה בזמן משה רבנו על ידי פלפול אז הלוכו ללמוד את זה כן הוא היו קוראים לו יעבץ ככה קראו לו יעבץ היה חכם גדול עזבו את הכל אתה רואה מה זה היה להם נתנו להם מספרה נתנו להם בית נתנו להם הכל עזבו את המסברה עזבו את הכל אנחנו רוצים שת בישיבה אדם שנמצא בתוך ישיבה מוכן אמר כתוב בגמרא כתוב ברמבם פם זמן שאדם רואה שהדור שלו רשע ילך יברח ביערות יגור בתוך בתוך מערות לא יגור בעיר שואל הרב חזון איש מה בדורנו אומר בדורנו היערות והמדברות והמערות זה הישיבות מי שנמצא שם ניצל מהדור מי שברחוב הלך עליו לכן צריך להיות בתוך הזה תיבת נוח מי שנמצא בתוך התיבה נשמע מי שברחוב אין כזה דבר חייב לרדת עכשיו אנחנו פסוק שני וילך יהודה את שמעון אחי ויקנן שב צפת ויכמוותה ויקרא את שמה היא חורמה עכשיו שמעון עזר ליהודה אחרי יהושע שנפטר היה עודרים שלא כבשו אז כל אחד הלך וכבש את החלק שלו שיהודה הלך וקבש את החלק שלו שיהודה הלך וקבש את שמעון עזר עכשיו שמעון שהולך לקבש את החלק שלו מי בא יהודה בא לעזור ויקרא את שם היי חורמה צפת זה היה אגב אחד מהרי מקלט כן וינקוד יהודה את עזה או אתה רואה מה זה עזה חצי רבע כולה ואת גבולה עשה להם חרבו דרבו דרבו חרבו ואת אשקלון ואת גבולה ואת עקרון ואת גבולה ויעי אדוני את יהודה ויורש את מה הכוונה הם ה יושבים למעלה בר אתה בא מלמטה איך אתה תכבוש אותם הם מלמעלה ואתה מלמטה אז אומר אומר שבאמת כמה שהם היו גיבורים קשה להגיבור לנצח את החל שלמעלה זה כי הוריש השם זה השם נתנם זה עד השם כי לא להוריד וגם שמה היה גם בשווה העמק גם הוא היה משוריינים עם טנקים שם מזר כי לא להוריש את יושבי העמק כי ברזל להם טוב הלאה מסכת כהיליים פרק ג משנה היא נוטה אדם קישוט יודעת תוך גומה אחת מלבד שזו נותן לצד זה אסור כן אסור קישויים ודלאים ביחד לא זה כלעין בתוך בור אתה נוטע אחד פה תוך הבור אתה שם שתי גרעינים אבל אתה לוקח את הענפים זה מוציא בצד ימין זה צד שמאל זה לא כיליים לבד שנותה זה לצד זה נותן זה נותן שיער של זה לכאן זה לכאן שיער של זה לכאן זה זה לכאן שכל מה שעשו חכמים לא גזרו מפניהם ראית עכשיו אנחנו גמרא התחלנו פרק חדש רבנו התחלנו פרק חדש פרק שמיני עכשיו אנחנו פרק שמיני קוראים לפרק הזה המוציאין לפני שאתה באת כמה שורות התחלנו אותו עכשיו אנחנו ממשיכים אותו בפרק חדש אמר רב פנ מציא קדיגת תנה ל כדי יפה מה זה יפה של ברכה הגמרא לפני זה אמרה של ברכה זה נקרא יפה בקטן מספר שר כולם משקיעים רביעית אז גם יין לכאורה זה ברביעית אומרת הגמרא ואז הרבה לתעמד הרבה כל חמרה כל יין שאתה לא שם לו עלה תת מה עליו חמרה פעם היין שלהם זה היה תרכיז אם אתה עכשיו יש לך 100 גרם יין 100 גרם אתה רוצה לשתות אתה צריך לשים 25 גרם יין אם תשים יותר לא תוכל לשתות את זה אז אצלנו זה 17% לכן האשכנזים שמים 17 לפי הגמרא וזה יין של פעם זה לא אין של היום. הרב אליה שב אומר באין של היום צריך להיות הרוב יין, מעט מים. דת ככה מובד. אם זה שאתה רואה שישתם טוב ליין זה בגלל את המציאות. זה לא בגלל היין כבר זה יין חדש. אמר יש שתי תשובות בדבר. אתה אומר לי רביעית אתה רואה שרק 25% מספיק. איך הביא? אחד יתן ש המזוג שתי חלקי מים ואחד יין. מנין שרוני. אחד על טר לאחד דן שלוש ועוד מים בקן מצטרפים לומר בסדר גם אם רבת הזה שאתה אומר יין שמוציא זה גם עם המים שלו זה לא יין לבן זה יין מזוג לכן מצטרפים אמר לו רבה אנחנו בתורה אמצאי למעלה בדף קמד עדקה אמרת שני חלקי מים אחד יין יונ שרוני הוא יהיה יין יותר חלש בשרון כן שרוני לחוד הוא דרפה מים שום חזותה באמת זה היה חזק לא היה לו צבע יפה בא לתעמל עם זיגר הרגינה צריך שלוש חלקים של מים בעית אפיל אמרת כ מים בקד מצרפים שבת מ חשיב בעניין נמ חשוב אומר היין בשיעור שאפשר למזוג בו שלושה חלקי מים הוא חשוב כן אז הוא עומד שיוצים פה עליו מים זה כאילו נחשב רביעי ונחשב שוצאת הרביעית למה הוא תרקיז של רביעית תני יין יבש קרו שיעורו לעניין בקזי שיין מצטמק עם הכרישה רביעית יין נשאר רק הזית דברי רבי נתן אמר רבי יוסף רבי נתן ורבי יוסף רבי יהודה אמרו דבר אחד שרביעית מצרפת דכזית פירוש רבי נתניה דמרן רבי יוסף ורבי תניה רבי רבי יהודה אומר שיש דברים כולי בית שמים וחומרי בית הלד כן אדם נבלה בית שם טהרים למה זה לא בשר אלם דמים אדם נחשב לבשר אם אדם נגע בזה נטמע אמר בסבר ידו שתימו בית הלמו אל בדם שיש בו רביעית לקרוש לעמוד על כזית צריך שיעור כזית נבלה אמר בדילו עד כמה אמר רבי נתן דב רביעי אלא בי דקליש שהוא דליל דם הוא סמיך אולי פחות מזה כבר נעשה רביעית זאת צריך אלמעד כאן כמרב זה רביתם בכזית בדם קרוסג ברביעית דם אלא בדם שהוא סמיך ולקליש כזית קראו שיותר מרביעית אולי זה רביעית גם לא מספיק מי אמר אומרת הגמרא אין כך כי מפיק אפילו פחות מכזית יין קרוס חייה למה פחות מש מכזית יין קרוס זה כבר רביעית יין שהוא שהוא לך חלב כדי גמיעה היא באה להו גמיעה בא' לגמוע הכוונה לשתות או גמיעה בעמ יצחק כן יצחק נחמן נחמן בר יצחק אומר פה נחמן בר יצחק ונאמר בנינה מהתמה אם קדך הפכנו עוד דף אנחנו בדף עז עמוד ב אנחנו רואים בביאור חברותא בדף קמז כן באוצר היומי היא באה אלהו כן כן כתוב חוץ מקליפתן וגרעיניהן כן חוץ מקליפתן וגרעיניהן אמר רבה ברולה הרי נאמר ונגרע מערכך בעין בגרענין לשון גרעון למה קוראים לגרעין גרעין אומר דבר יפה אתה מוציא אותו אתה גורע מהפרי בא אליהו עכשיו מתחיל לדבר על כל מיני דברים ראשונות כמ שהוא אמר אמר גמיעה או גמיאה עכשיו הוא נכנס לכביש שהוא פה מדבר לכל מיני דברים יפים כתוב גחלים העוממות או עוממות איך אומרים איך גורסים אמר רב יצחק ברב דימי נאמר מלבד יחזקאל הרזים לא עממו בגן אלוהים זה לשון חושך אם הגלים הם לא בוערות אז יש חושך עומם זה הכוונה חשוך היא באה להוא כתוב אין מאמצים את המת בשבת או עין מעצמים את עיניו מאמצין בא' או בעין אמר רבי יחיה ברבא אמר רבי יוחנן כתוב בפסוק ועוצם בעין למרות ברעה תן לו רב מציא חלב כדי בשל בהמה כדי שהוא גמיעה חלב של אישה ולא משל ביצה פשיפה לרפואה מוציא כילו מה זה כלום שמה בפה את המים את העין כדי לשוב במים כן כדי לשוב במים כמות שכמות ששם שמספיקה לאחר המסה במים לשים שתי עיניים ברבשי האם כילו כדי שיפה בלבד או כדי אחיזה ושיפה כמה טקו נן דבש כדי לתת על הכתית על המכה תנ כדי לתן על פי כתית מה השם מה הכוונתו על פי כתית אומרת הגמרא על הכתית הפה דקול כתית כל המכה עוד דין מה רב מושה קמה ככת תל חלק העליון פו כהורדנה הב שנסא סביב הנקב דלא שיעור עד שיעור הדבש אבודם הרב כל מה שבר הקדוש ברוך הוא בולמו לו בדבר דבר אחד בטלה אין דבר בטה ברא שבלול למה יש שבלול בעולם לכתית מה זה כטית אומר זה בר מנן שיש לו פצע החמור או דבר כזה אז שמים לו כטית זה עוזר ברא זבוב לצירעה מי שהיה קצות צירעה כותב זבוב ונך על העקיצה קיתוש רפואת נחש נחש למעלה מין שכין מי שכוטש נחש שם את זה עליו יש לו איזה מין מחלת אור זה מרפא אותו סמית על כביש על עקיצת הקרב שבלול איך היא עבדה שת הגמרא מהתחדה הוא קמה וחדה חייבה מביא אחד שחוב אחד שולק אותם ושואף אותם מושך אותם על הכתיתנו רבנ חמש אמות יש חמש אנשים מפחדים מחמש דברים בעולם מד מפגיע על הרי יש איזה מין חיה קטנה יש לה קול מורם קול שהוא עושה קול כזה לאריה אריה מפחד אומרים לו מפגיע שהכל חזק מטוש על הפיל הפיל מפחד מיתושים מכנס לו באף בחדק הארוך הזה איך יוציא אותו צריך לקרוא לאסטלטור מכניס את שמה עלזרי מים ל כן כן זה של ביוב ששטוף לו את זה המטבמית על העקרב נכנס לו באוזנו מד צנונית על הנשך נכנס אותך כלפי הנשך צובט אותו מת כלבחית כלבית עליויתן שזה מין שרץ קטן נכנס ליביתן באוזן שלו אמר רבדם הרב מה יקרה מבליג שוד שדוד על עז מגביר את השדוד החלשה לגיבור רבי זרא מצא את רב יהודה שהיה עומד על פתח מיוא אותו שבדיך דעתה י באמני כל חללי עדמה ואמר לי היה שמח למה ראה את רבי עמוס אותו יום רבי עמוס דיבר אותו אמר לו יעקב אין כמוך בעולם אין כמוך בעולם בקרוב אני הולך לדבר לגלות לכם סודות רזים אמר לו למה העזים הולכים בראש אמר לו הולכים אותך רחלים אמר לו ידו של עולם קודם חוש חושך ואחר כך אור בדרך כלל העיזים הם שחורות בדרך כלל הרכלות הם לבנות מה הייתה הרכות מחפיין מה עזים גניין אומר הם אני הרכלות וחסל מיניים שים צל לבוש סיין אומר אתה מהרחלה הכוונה זה הכבשים מתחסה בצמר שלהם איזין אין להם צמר זה מגולות מה הייתה מהגמל הזנב שלו קצר משום שאוכל קוצים אז מה קורה שם עושה לו זנב קטן שלא יתעלש לו בקוצים יהיה גדול תחזו בקוצים למה השור הריךגנובתה למה השור יש לו זנב ארוך רואים והוא נמצא באגמים ויש הרבה זיבובים אז הוא עושה להם טושים עושה להם צ'טצ מעיף אותם מהנקרא דגמצה רקה למה כרן אחרך אגב רח משום די רבי חיפה הוא גדל ונצא ערבה ואם יהיה קשה יפגע וישבר שמורידים לו את זה הוא מתעבר זה אמר שמואל מדך סליבה למי שרוצה לעור את מי את החגבים הצילו את הקרנית מה הייתה אמרה הייתי אמרת לא אללה למה אף אף התחתון שעולה על העליון כן אתה עכשיו עוצא בעיניים האףאף העליון שלך יורד למטה זה תרנגולת הלמטה עולה למעלה למה אומרת הגמרא ד איפה הם עולים עולים איפה התרנגולות עולים לישון על הקרשים למעלה ויש עשן שעולה בבית איפה עולה לכיוון למעלה אז אם זגרו איתהם מלמעלה למטה כנס להם עשן בעיניים כן עשה להם הקדוש ברוך הוא את העיניים ככה את הפפיים ככה דשה למה קוראים לה דלת איפה שבורכים את הדלת מפטען הם קוראים לזה מפטן פעם קוראים לו דשה. למה דשה דרך שם? למה קוראים לו מדרגה? מדרגה דרגה. פעם לוקחים את הסולם קוראים לו דרגה. הם קוראים סולם. למה דרגה? אומר דרגה. דרכו מגים לגג. הלאה נתחול איתה. למה? מאכל עשוי לטיבול. אומרים עלה מתי תכלה. אם יגמר לנו הכל הדברים הפסלטים מה נאכל? מה ננגב חומוס? מה ננג? אין חומוס. אין מה לנג בר מינן. בר מינן בטען. למה קוראים לבית בית? בוא ויש ביקטא ביתר. למה קוראים לו ביקתא? בעקטה קופטה. למה קוראים לו מחתשת קופטא? קופת. אתה רוצה לפעמים לשבת? יש לך מחטישים היו גדולים. אתה הופך אותו יושב עליו כמו כיסא. למה קוראים לבנים? לבנים על ידי בניין הנבנים בבית מתקיים לדורות לבנה בנה לבנה בנה שמעת יופי הוצאה למה קוראים לגדר קוצים הוצה שונחה ציצה חצבה קד חרס חוצבים מים מן הנהר כלומר מוציא מים מהנהר קוזה כזה כלי קטן תביא לי ככה קצת כזה שטית בתדעס למה קוראים לו שתיטה שים את שטוטה עוקדים על פני החתן והכל כולם עשיים שטויות משקלתא למה קוראים ספל גדול שרבי מוסיף מדי משיקה משה כולה יכול לשטוף את הכל שקיטה ספר קטן ונאה משיה כלתה מיוחד החשובים כמו הכלה הסידה שקודשים בתוכו קוראים לה חסירתא שהיא חסרה וחקוקה איך איך המחתש בפנים היא ריקה בוכנה מה זה בוכנה העלי שקודשים בו בוא והקנה בוא ואכן כן מי שרוצה לך מכה אומר בוא בוא בוכנה בוכנה כלי מה למה מחילה למה קוראים לה לבוש לבוש לא בושה אדם בלי בגדים מתביישב בגדים אתה רואה מה שב באוניברסיטה לא יודעים בגמרא יודעים למה קוראים לגלימה גלימה כן גלימה של חכמים לשון גול למה זה בגד אחד לא רואים איברים רואים הכל איבר אחד לא רואים את הרגליים זה הכל גלימה גלימה מה פורטא פרים ורבים בור זינקה בור שאין בו מים בור זה נקי סודרה בגד שלמדי חכמים למה קוראים לו סודרה סוד השם נראהב הפדנה תרגלין למה אפתחדן כולם יבואו התרגלין של המלכים נשפט שרת המלכת רבנן שלושה כל זמן שמזכנים סוסיפים גבורה ואלוהים דג ונחש וחזיר הם למה אומר מה ראיתי באחד הספרים דג מה הוא אוכל דברים שבמנו תמיד דברים טובים אפילו שאוכל דברים חלשיים לא טובים תראה הוא חזק נחש גם מה אוכל שאוכל גם חזיר מה אוכל פח אשפה אומר תראה מה הם אוכלים הם חזקים למה להגיד לך שלא האוכל וזה מחזק את הבן אדם השם מחזק את הבן אדם הבנת שנים משנה השם נקדס חבר קטן אמדבר רבי יני שמן סוך פה עבר קטן של קטן בני אומר אומרת הגמרא שמן אסור בו עבר עובר קטן וקטן בן יומו מהבר קטן את אדם גדול בר גדול עובר גדול של אדם קטן בן יומו מלך דבר רבי יני לא חי אמר שמן כדי לסוך בו עבר קטן וקטן בנמד דברי רבי שמעון בן עזר נתן אומר כדיסוך בו עבר קטן מה קפלגה מי שמעון בן עזר סבר אבר קטן של קטן מי נתן סבר עבר קטן של אדם גדול עבר גדול של אדם קטן אבל עבר קטן של קטלמ לא חייב על דף קמח תלמוד ירושלמי אלו דברים שלם שיעור הנה אתה אומר את זה כל בוקר בתפילה כן התורה לא כתבה בהם שיעור מסביר בידית נפש ואדם מצא אתחובתו אפילו בכושו חכמים נתנו בהם שיעור בתורה לא כתוב שיעור מים הם פאה אדם חייב להניח פאה לעניים לא כתוב כמה תורה אמרה תניח פאה אפילו קצת בא חכמים ואמרו שיתן פחות אחד מ-60 הלאה אם אדם רוצה לתת את כל השדה שלו אין בעיה ביכורים כמה אדם צריך להביא ביכורים לא כתוב כמה חכמים נתנו שיעוריון כמה פעמים אתה צריך לבוא לרעות שלוש פעמים בשנה אתה צריך להביא קורבנות איזה גודל קורבן לא כתוב אין שיעור למצווה >> ואין שיעור למצווה זו סליחה ליד הרגל תורה לא נתנה שיעור כמה זמן צריך לראות במקדש וגם כמה זה עולך הקורבן גם אין לו שיעור מילות חסדין כן בגופה פה בן במונו למו תורה אין שיעור לא ימוש מי לא יודע עכשיו יש במיתה עכשיו דברי תורה יוצא בדרך ישים דברי תורה כמה אתה מדבר שמע יכול שתשמע כמה מילים של תורה אלו דברים אתמול הייתי שעות בנסיעה בצפון בדרום שמענו הרבה זרה בחסד נוסיעור אמונה ביטחון שעות שמענו אותו אז שמענו עוד פעם למה זה אחד הדברים הכי חזקים יש לו אמונה ביטחון יש לו הכל יש לו הכל בכל מקום גם שיש לו אמונה יודע שהקדוש ברוך הוא יושב ילמז השם ישמנו פרנסה חושב יהיה ספר יהיה נגר יהיה המן היה ספר דכפר קרצו אנחנו לא צריכים להיות ספר גם צריך להיות ספר לקרוא בספר כוונות להיות מקובל לספר את כל מלכותם שספר קצע כליפות צריך >> זה צריך אדם יושב לומד הכל מצליח אלה דברים שאדם חי פירות עולם עושה כן מקום הבא כיבוד הבהם למען אבל מה את השם לו חתירה כבד את אביב ואת אדמה אדם נעשה דברים שאבא שלו ואמא שלו חכם גדול ברבינן צא לה שם לא טוב הייתי ניסאתי לעשות שלום אז אשתו טענה לי שהוא הולך לבית של אבא שלו וכמה שאמא שלו מבשלת איזה הכשר לא משנה שאלתי אותו איך אתה עושה לי איך אתה עושה דבר אומר מכיבוד הביים מה זה כיבוד הבי דברים בלי כשרות איך אתה אוכל אותם אדם צריך לדעת אין כזה דבר כבד אביך בתים אם יש לו מבשלת ירקות צריך לבדוק העלים האלה מאיפה זה לא גוש כתיף אסור לאכול זה בחוכמה לא צריך להעיר בחוכמה רוצה יגיד לה אמא אנחנו אוכלים זה וזה וזה וזה מסביר לה איך אוכל בשר מסביר לה איזה בשרתי אתיופים בר מינן יש להם כסים ש בר מינן הם שוחטים לבד הבשר בשר הזה נבלות יותר טרפות הרבה מהזקנים קונים את הבשר הזה מהכאילו רעבנים שלהם זה נבלות טרפות אוכלים כולם עכשיו אחד לא אוכל אבל הסירים האלה מה בשלטו אותו לכן הרבה מהם אתה רואה צו תרבות רעה משתפשים משוגעים שם אוכלים לבנות את השם מצין את כולם גם דשמעון שהיה פה שם באתיופיה השם ישמור אותו >> אמן >> שלא יטעם מהבשר הזה וכולם לא יתעמו בזה פעם דיברתי על זה צריך להיזהר שאלתי אותו הוא אמר שעכשיו התחילו לקום א רבנים חדשים של העדה >> ב >> הם עושים להם כמו את המלבוגרים כמו את הטקס מהמילים כל מיני בשפה שלהם אבל הם עושים לפי השחיטה של ההלכה תלמידי חכמים >> ברוך השם כן היום >> ברוך השם היום שו יש לנו הרבה רב הרב דחמים מודה קדושה קבד אביך ואת אמך עכשיו עושים חתונה מעורבת ימ ש לא תבוא מה אח שלך אחור רב לך מה יהיה כמה דקות שלח לו מתנה הסתובב שם בשדה הסתובב שם איזה פעם הגיע אחרא למה היה גם שמים אותם ברמינן לא עניינו מתוך כלובים קום שם בכלובים שם את החרדים בכל התזמורת שם היום ונורא ומה מי שמתרך אתה לא רואה מותר לך לשמוע שירת תואבה אסור אלה דברים שאדם מוכר פירות ים זה מקום הבא כיבוד הבהם חסדי שלום אדם לך בד עכשיו מישהו ביקש לך בוא תעזור לי מסלים תרוץ בישיבה שלך יש כלים ישיבה שלך יש לעזור זה לא גמילות חסדים זה לא רק גמילות חסדים אתה גם מכיר טובה אתה גם בית השם מי שמנקה דואל בבית הכנסת קב דברים שלו כתובים בתורה אין היה פה אחד 10 שנים היה לו ילדים כך סיפור לי אז הוא אשתו התגרשה ק בית הכנסת חמש שנים לא מצא אישה מצא אישה אין לו ילדים גם נפקד בילד אין אף אחד לא רוצה אותו הוא רק דבק במצווה לנקות בית הכנסת הכל לא אמר מתי מי הוא מת בסוף התחתן בסוף הכל נקית הכנסת לכם כ דבר גדול נשים זה קידוש השם יפה נקי אופסו זה חשוב מאוד חק חשוב מאוד זה גם גילות חסדים אבל שואל בן אדם לחברות אז מישהו אמר לו מה אני אראה לו מהשמע אין דבר תוותר אומר לא אני אראה לו אני לא הייתי אמרת לו תוותר נגמר הסיפור הדלקת אותו תגיד לה הפוך בוא תעשי שלום מה אני לא אחזור אליו לא אין דבר בואי תחשבי פעמיים מאמישה לפעמים מילה פשוטה אדם יכול להרגיע הנה הברית יום שישי של מישהו אח שלו לא רצה ללכת טוב שמשו צי במשרד אחד חילוני אני אומר הרב יגיד לו לבוא לברית הוא לא רוצה לבוא נפגע אמר לו אין למה אתה לולך לברית וזה אמר אם הרב אומר אמרת אז אני אומר לך שתלך לברית של אח שלך אז הוא הלך לברית של אח של אז מי ההוא לא פחד אמר הרב יגיד לו הרב יגיד לו אומרת הגמרא רבי בנמבר לבי רבי יצחק ורבי בן אבו דיו מקשוי אתה רואה איזה התחלנו עכשיו תלמיד ירושלמי מסכת חדשה עד עכשיו ראינו ברכות עכשיו התחיל פאה רבי בנימין בר לויץ התחלת עכשיו מסכת חדשה רבי יצחק רבי ימי אבני מקשוי יושבים מקשים למה לא רואים תרומה עם הון מדוע לא כתוב במשנה גם תרומה כמה שיעור תרומה וגם תרומה אין השיעור שריחיטה אחת כתוב בגמרא כתוב רבותינו אומרים פותרת את כל הקרי יש לך עכשיו 1000 דונם פותרת הכל כל שאתה מוסיף אתה זה זכית אמרה מפני המחלוקת למה למה? יש עין יפה אחת מ-40, עין בינונית אחד מ-50, עין רעה אחד מ-60 כן יש בזה דעות כל מרבי אלעזר אומר מרבה יתן אחד מעשרה לומר לא יותר משום זה רבי ישמעאל אומר חצי חולים וחצי תרומה זה הרבה מחלוקות לכן הוא לא רצה להכנס לזה אמר רבי יוסא כי אדם עושה כוסדה ביכורים רוצה ואין אדם עושה כוסדו תרומה למה אם תעשה תרומה זה לא אין לך חולים צריך חולין בשביל לעשות תרומה טיוון הוא אומר פאה והיה צריך לכתוב פאה שרן אדם עושה כזדהו פאה רבי יוסי צריך תשובות ראשונה דומה למרוך עד שלא קצר שיבות ראשונות חייב עשה פעם שקצר כל השדה פעם כן שעשה אותה כל פעה עושה יש לו יש לו שדות שדות סדות יש לו אין לו מה לעשות בכסף רעם אחת של נתמרך הקרב תחייב תרומה תרומה זה לא ככה עד שעשית התחייבת עשית את זה ערמה זה נקרא קרי אחר שהקיר התמרח כבר אחרי שהוא אם אני לא טועה זה עשה את ה אז הוא כבר עשה את המץ מעב את זה ברוח ידש אותו כדי ש לעשות כל כוריות רומה אינו עושה למה צריך שיריים ניקרים תנינה את המן אומר כל גרנית תרומה חולסתיך עלה לא אמר כלום עד שישאר מקצת אין דבר כזה תוספת הבעל הבית שהיה עומד בעיר ואומר ודע אני שפה משכים את העומר מקום פלוני שכחור הרי זה שקחה היה עומד מקום סד פעלים שכים אתמקום פלוניים שכו זה שכחה כן אז מה לשון הראשון מת בא ואומר ודעני שהפועם שולכים טעם בקל איזה שקחה היא עומד בזה איפה עומד בעיר פה עומד בשדה בשדה לא יכול להגיד דבר כזה שמעון בן יהודה אומר שוב רבי שמעון אפילו אחים עוברים לדרך רואים את העומר שכחו פה ענים לא שקח אז ש ישכחו כל אדם רמבם לכות תפילה ברכת קודים פרק שישי לכות תפילה ברכת קולים פרק שישי א' אסור לאדם לבוא אחרי בית כנסת שעשה צבום פנים כן נושא מסוי או שבית כנסת תחין או שיש עוד בית כנסת שהוא אומר שם ילך תפלל ויכנס פתח אחר אומר שתי בית כנסיות שם ילך לבית כנסת אחר ואם יש לו תפילין מותר למה תפילין מוכחים שהולך להתפלל פנל בציבור לרך בתפילת יותר דין צמור ש בדומים בא לומר אחת תפילתו הפו סדר יום הכיפור וידוי שכפרים כם רצה להוסיף יוסי כצד הל חולה מבקש מברכת חולים פיץחות ישנות פרנסה מסכם בבקשה ברכת השנים והדרך זה בכל אחד מהם רצה לשאול קוץ חם שומע תפילת שואל לא ישאל לו בשלום שלוש חו אסור לו לאדם שיתאום כלום עד שיעשה מלאכה מלאכה שנה מדש עד שיתפל כן השקים פתח שעולם שלום בשלמה יוצא בדרך קודם שיתפל טועם ועושה מנכה קודם תפלל מוסף וקודם מנחה ולא סועד סמוך למחה למה שםישק בישיבה עכשיו התחילו לעשות ארוחות ממפנקות ניילון צנחות וזה זה משהו אחר יש מי שמזכיר לך רמבם כ שהגיע הזמן תפילת מנחה גדולה לא הכנס למרחץ אפילו להצילפה לשמה התעלף לא לאכול אפילו אכילת השם משך באכילה לא לדון שמה יסתר הדין וימשך ויבטל תפילונה וכן יש לפני הספה עד שיתפל שמה ישבר הזו לכן סתם בורס כיס עד שיתפל שמ מרפס מתעסק בהחת מנסיק אלא גונפה גדולה מה זה שכבר שאדם מיכה גדולה היום זה 11 125 זה באמת ההלכה אבל הלכה אנחנו מכלים יותר אלהם כן זה סעודה גדולה בתורים סימן קיב גרסין פרק בגילה 120 זקנים והם כמה נביאים תקנו את חט ברכות על הסדר עמדה לא ישאל אדם סכם לא שלוש ראשונות שלוש אחרונות אלא באמצעיות יצא בדיוק כמו הרמבם אנחנו ברוך השם אמר רבי חנינא שלוש ראשונות זה מים דומים מלך שמסדר שבח לפני רבו האמצא למה דומה מבקש פרס אחרונות קיבל פרס משבכו יש בה הלכות גדולות וכן רבנו תם דווקא צוכה יחיד צוכי ציבור מותר למה זה היה כולו אחור צריך רבים מים שהעבד מסדר כמו שאנחנו אומרים שים שלום טובה וברכה שון רבי מה שבד מסדר מסדר שבחו של רבי יכול שהוא צורכי ציבור שבח וגדול הרב שרבים צריכים זה נהגו לומר קרובץ מה זה קרובץ ראשי תיבות כל רינה וצעולה כל רינה וצעולה בעולי צדיקים זה נקרא קומץ שלוש ראשונות ועוד שומר הלב ויבוא אצה רבים שרי התחלת רצה אז איך אתה אומר עלה ויבוא אתה אומר שמחם השם אלוהינו עלינו אתה רואה שאתה מבקש זו צוכה רבי בשולחן ערוך סימן קלו קלו מי נקרא מספר תורה בשבת בשבת בוק אחד נביא אחר נביא תלמידי חמים מציבור חיים תלמידי חמים בסים אחר כך בניהם אחר כך השב ביתי כנסת בכל הערש שלחו מה לך לפני ויהיה תמים מהל תמים מה הוא תמים חיבב את מיל אמר רבי ישמעל מצוות מילה מסכ בכתוב פסוקים פורשים מ שבת השבוע ביום ראשון היה פה ברית יושב אברהם טמא איך הוא ברוך הוא תנה בריתי בני בניך פול אברהם פניו פעל פניו אותו מקום צוע הקרב ונמצא מל מנין מה שכתוב דבר איתך מה אמר עצם אברהם מה לא נאמר לנימול שאל מה הדבר דומה לי אוהב של מלך ש רוצה לשדך ביתו של מלך היה מתבייש איך יספר אם מספר פר בשלמ מלך אמר לו ידעתי מה אתה רו ביתי לתוך ביתך קבר הקדוש ברוך הוא נתנה בריתי פיש מינתו נמצא שומר אמר לו אין בריתי הקדוש ברוך הוא מן אותו עשה לו פטנט ומן אותו כתיב רת השם צרופה שצרף זרוב ברית מלך כך מגן משרד שחושים בו מינם 99 מת לגירים כ שאדם מתגייר הוא אומר זקן אני איך תגייר למד מאברהם שהיה בגיל 99 עשה ברית השם לא מבקש ממנו למות בגיל 99 מבקש את הקופון שלך צופון טופון את זה למול מה זה למול אותו חר בוודר בו להרוג אותו דרשבא מי תפופון רבי רבי יוחנן רבי שמעון לקיש רבי יוחנן אמר אין עננים אלא מדמה שנאמר וארוב בני שמיה שמקיש מלמטה שנמר מענה נשיאים מקצה הארץ עד רבי יוחנן אחד שבתחבית של ים קלקלה שמר אחד שבר ונסיעה של חתי מקובתך הקדוש ברוך הוא אומר לארץ תביא את העננים וקבל את המטר מאיפה? מן השמיים בית המטר מן השמיים ספר הזוהר לכן כתוב שמות חודש האביצית הפסח לשם שמור לצבנו תעשה את חודש האביב שעה שעורה אביב קריבים מן העומר סירית ספרים שבעה שבועות ב 50 שנים ואקריבים 50 שנה בתור שתי הלחם שבכתב תורה שפע יורד החסדת תיק הקדוש ברוך הוא ב70 שבועות עליונים מה בוא ראה את הנהרה והיא הנערה תחינת שימורים רב זו מה תעו מתנה אחת אחת היא יונת היא שומרת בניעשה של תהיה ספר הזוהר דף קנג הוא נמצא שיתו לישראל באותו זמן משום שדימו את המקדש נשים נוכים כאן מי שמטמא את עצמו מטמא למדש עצמו בזמן ועל כך שהוא מנסה ששצו בבן לא שצור מצם שגרם החטא של בר מינן גויים תיקוני הזוהר צריך לקשור אותו בצורת התפילין שתיים שני קרנב על בזרו שחוט אותו בק שמע מצד אחות לא יגור חרב עוד יד יד של יד כ שיונה קדושה כמה צפצופים שזמירות ש דים אותה אליהם הושרים אותה ברצועה שהיא ו קצר שנ הלאה כותב מהרן וזהו מרן זהו פירושת ברעמי תחתנו רגלנו נתחירי א' רגלי בחינת הארץ אדם רגליים חלתנו משה בחינה של א' מה יסעוק השם משה כפני חתנו לברכה חלה זו שילו שילו ד משה את גאון יעקב נת אוה קובשת משבוע בדיוק פרשת השבוע קוטי תפילות מכון תסתח מכבים כל מיני פגמים שפגם חכה אותי ש רגליים ידי ורגליים קדושים טוב יהיה בעזרי רופה שזכה להרים ידיים ורגליי קדושה את יקי הלכות חוז מפורש דברי אליהו מי שיש לו עיניים אמת תן לך שם ידיע כל שם שדיקול צלק מנשמתה קני ודאי אוהו מי שמצל שתו שמותו יתברך מפריד רגע מפריד לו מפריד עלפו שמותיו פורש בן החיים לא מכוון קד שמותיו נתחת סתלק מד לעשות למעלה אתה לוקח כך החיו שאתה אומר לכולם שיש ביום שני ביום בדקת נרות חנוכה בבנייני האומה עושים 50 ספרי זוהר עד עכשיו זה הבית הכנסת הגדול עכשיו לוקחים את כל בני האומה 4000 יש בערך רק בנים ילדים ווגרים צריך להירשם כדי שיהיה מקום לישיבה נראה לי כבר הכל נגמר שרו רק היציאים אז חבל שהישיבה תבוא דבר גדול זה משהו מרגש. יש ישירה, יש זמרה בלי אוכל, יש משהו חשוב, כולם נראה שם חשוב תעשה רשימה היום תתחיל עם הרשימה. תזכיר לי מחר מביא פרוספקט של הדברים האלה שכולם יבואו. איך אפשר שלא נבוא לזוהר? אתה שר בית הזוהר. ויקטור שר בית הזוהר. בטח כי השם יתברך נעלם מצה מצד עצמו לת מחשבה תפיסה בך כלה. תראו בדף קנה בצד שמאל ועל כן באמת סוף סוף סוף כל סוף צריכים רק לחזור לאמונה הפשוטה של קנ ישראל בשום חקירות אפילו שדרכי קבלה כדרכי הכוונה צריכים לקבל דרך אמונה להמין שלום ששדרך זה שיכים לכל ספירה כל מידה שרד חוכמת האמת סו לנו רבי שמעון בר יוחאי והארי וה והרשש ועיקר מי שאין מבינים דברים כלל למען שום גשמיות רואים כן נכון שמה הכל זה רק משל מה נמשל שם זקן לדעת את הנמשל דף קנו היא לזאת עצור במילים מיוחד יודע שבתי ישראל שםש שמו שלכו שתורה יום הדין תול של תורה כנפל בונה סק התורה לשמע מוני לשמע גם זה פרי חטת כמה מונעים עצמי התורה שמע פירושות דבקות שמעת למה אתה לומד תורה? דבק בה ש אומר החלבן רבי יעקב רבי יעקב עדס שמרח מלכו אומר שאדם יש הרבה אנשים הוציב רוח הקודש אומר תלמד גמרא מה לא משנה מה תלמד מתכוון שאתה נדבק בהשם שהשם ידבק בך אז תקבל רוח הקודש לא צריך שום שבות הקודש זה עצמו ואהגות בעולם שאדם אומר אני כל דבר עכשיו אדם מוציא מצווה חייב לדבר עכשיו אדם מוציא ספרים הכניס לתוך קרטון יצא עם זה שם ספרים במקווה שאנשים יקחו זכות הרבים שבר אייפונו שבר סמרטפונו סתפר נזהר פעם פיס פיס גדלים הכל ידבק בהשם זה אדם ישן ידבק בהשם הכל מצוות דבק בהשם טוב ידבק בהשם אוכל ידבק בהשם זה אומר בשביל זה לומדים תורה שסוברים דעתם שעסק התורה בדבקות זה לא כלום אז שרואים את עצמם שהולך ליבם שאין ליבם הולך תמיד דבק בהשם תחילו כלל פוג התורה שך אניני מיל מנתה שלו כל התורה הקדושה מספר בקראוי הביא קצת מאמרים וזוהר פלאות מעלת התורה סקבה בה גדל נסחר גם כל אלו מאמרים מפורסמים כי בצתים להי אז הגענו שבת דף עג 39 ה