הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קל"ו

Kind: captions Language: iw בספים החיים שלנו מחינסליחה עכשיו ברך אותך בעזרת השם זכה הרבה ללמוד ולמך שוב של 10 >> אח יש שיעור היום >> טוב אנחנו באוצר היומי תודה רבה בדף עד בסדר קלו דף ע שבת דף עו סדר קלו בעזרת השם מיישוב הדעת גדול לכולם ויחיראו שתיים 30 שנה את זה צירוק ויחיראו אחרי צירוק שבע שנים 200 שנה וילולד בנים ובות ויהי אחרי מות יהושע ויש ב ישראל דוני מור מלנו נקנן תחילה לחם בו ויאמר אדוני יהודה עלני נתתי את הארץ בידו וימוד שמלכים עליתי בגורלים בקנני ונרתי גם אני תריך בגורלך ויך איתו שמעון אומר אומר ויה אחרי מות יהושע ותודה רבה ושאלו בני ישראל דוני לאמור איך שאלו אותו איך שאלו את השם אומר בהורי ותומי מי יעלה לנו אומר כל אחד ינחם מחלקו בעבורו כל הכבוד אשרים ממהם בקנני גבר עליה מביא המוח בליבם והתועלת לכולם לקחת חלקו אשר נפל בגורלות ועדיין לא כבש ויאמר השם יהודה יעלה הנה נתתי את הארץ בידו אומר ברגע שיהודה יעלה כולם פחדו ויאמר יהודה שמעון אחיו אני איתי בגורך מהבקנעני ונכתי גם אני אדך בגור נחמיתו שמעון הוא היה על יהודה ויתן תקנה אני פרזי באדם כל בזק אל אומר ומי זה היה יהודה? יהודה זה היה התניעת בן כנז יהודה אחי שמעון שמעון אחיו אמר שילך איתו ובזק שם מקום וימצא את אדוני בזק ובזק וינחמו בו ויקו והוא ותקנעני פריזי ויענוס אדוני בעזקו אחיו יחזותו וקצצו את בונות דיו ורגליו ויאמר אדוני בזק שבי מלכים באונות ידיהם הרגליים מקוצצים נקטמת שולחני כאשר עשיתי כן שילם לי אלוהים ויבאו מירושלים ויעמוד שם אומר הוא עשה את זה ל70 מלכים קצת אתונותיהם ברגליהם היו מלקטים תחת שולחנים היה שמח שהם היו תחת השולחן שלו מקחים אוכל כמו חתולים אומר רש"י מכאן אתה למד מה גדולתן ועושרן של מלכי כנן שהרדוני בזק לא היה כדאי למנות עם מלכי כנם שמלך הוא עצמו 70 מלכים תראה מה זה אומר. כאשר עשיתי שלם לאלוהים והביאו ירושלים אומר רש"י שהלכו משם להלחם על ירושלים וימות שם כן ובדו כל אוך השם מסכת כלע פרק ג' כל מין זרעים מזורים בארוגה כל מין זרעים אין זורעים בארוגה וכל מיני ירקות זורעים בארוגה רדל ואפונים והשופין מין זרעים אפונים וגמלין מין ירק גבול שהיה גובה טפח מנדמע כשר שהיה כשר מתחילתו התלמים שהם עמוקים טפח מתוכן שלושה זירעונים אחד מכאן ואחד מכאן ואחד באמצע תלמוד ירושלמי משמחה שלמה לכל מי שיש לו שמחות בפרט ידידנו דוד קייל בן נעום להם שמחה של שבעה פירושין אומרת הגמרא בירושלמי יש אנשים שעושים את עצמם פירושים אבל הם צבועים מה שנקרא לא עמותים כאילו הם צדיקים אחד פרוש שכמי נקפי כיזעי אנכי חובתי יראה ואהבה פרוש שכמי מה זה שכמי כאילו הולך על הכתף שלו שם מצווה שם טלית שם זה כאילו להראות שהוא צדיק מה זה נקפי מבקש ממין דבר אמ תן לי עד שאני רוצה לעשות מצווה אומר לא אני לא יכול אני עסוק במצווה עכשיו תמיד הוא כאילו אדם גדול פירוש כיזעי חושב בדתו שהמצוה שעשה תחפר לו על עבירה עושה עבירות עושה מצוות וכן נותן צדקות אחרי שעשה עבירות טובל במקווה ברור שדה פרוש שהם קיה אומר הידיד נפש בפירוש למטה ברוך הבא שבאים מבקש איזה צדקה אומר הרב עד שיש לי אומר אני אין לי אבל בכל אופן אני צדיק ואני אתן משהו פרוש שדחוב חובתי ועשה כן הוא שד חובתי ועשה דר חובתה ודעבד מצווה כבתה פרוש יראה כיו פרוש אהבה כאברהם הלך חכבים מכולם פרוש אהבה כאברהם אברהם אבינו עשה צרה טוב כתיב מצאת את יבוא למען לפניך מומר עשה עבירה עושה מצווה כנגדה פרוש שירה מפחד כיוב מפחד שקבל מכה פרוש אהבה את השם דכתי מצאת את בוא למען לפניך אמר ביחשיר עמו רות מ הברית והחסד דוד לא יכול לעמוד בורגו בלבבו מה הייתעמה לבי חנל בקרב רבי עקיבא היה עומד לפני טרון פולחוסרשם סוחקים בשר מסכות של ברזן הגיע מנת קריאת שמע התחיל לקרוא קריאת שמע צחק טרפוס הרשע אמר אמר לו סבא או אתה חרש הוא מבית בייסורים אתה או שעשית איזה כישוף שלא תרגיש בייסורים או שאתה עושה את עצמך שאינם מתייסר אמר לו טיפה חוכה דו גברה לא חירשנה ולא מבעד בייסורי נלכל מה קראתי פסוק זה והייתי מצטער ואומר מתי אבוא לידי מתי בוא שתן לידי בתה את השם לך בכל לבבך כל אפש שך בכל מדךמת אהבתי את השם בכל לי לבי אהבתי אותו בכל ממני אבל בכל נפשי כן אהב את השם בכל ליבו ואהב אותו בכל ממונו בכל נפשו אבא בדיק לי לא מד עכשיו כל נפשי הגיע זמן קריאת שמע סך לי לעתים מאהבתו שנותן את נשמתי ככה אני קורא וחייך לא הספיק לומר בחילה חבר יש פה עכשיו שיעור שור עם עבדך הספיק לומר עד שפרה נשמתו רחמיה עמסוני שימש את רבי עקיבא 22 שנה והיו לומדים את כל איתין ורבועין אחי אמר לו מה דכתיבן דכתיב את השם מלך תירה אמר לו טוב ותורתו גמרא הבי ורבד תבת כל דברי דאמרי תרבה שתיהם אמרו כל דבר דבר שהיה במשכן אף על גם שיש מלאכה אחרת שדומה לו חשיב לה כה בפני עצמה אומרת הגמרא והחשיב נמ כוטש הרי מפרק את הקליפה מרבעה שכן אני אוכל פתאום לא כתישה ואמ רבי דם מחרבות מלכים 40 אבות מלאכות 40 חסר אחד חשיב נמ כותש 40 אומרת הגמרא יוציא אחד מהם הכניס כותש הלה כי תירוצו שלמה אה תנו רבנ לפני בני אוכלים בורר לעצמו בורר ואוכל ולא בורר לעצמו ואוכל בורר לאחרים הוא מניח לפניהם ולא יברוך ואם ברח חייב חטאת אומרת הגמרא מה לא מבין אותך אמרת בורר ואוכל לבוא ביום אחר כך אמרת בורר ומניח לאחרים אחר כך אמרת ולא יברור כוונה למחר אם בירך חייב חטאת כיף לרב חסד מותר פותב בואו ביום כ מותר לבשל לבוא ביום מה מותר לעשות איסור אמר לו רב חיסתה בורא בוכה פחות מכשיר בורך מניח פחות מקשר כשיעור ברירה שהוא בגורגרת לא ביר חייב חטאת שאל הרב יוסף מותר לפות בשבת פחות מכשיעור יתחילה אסור חצי שיעור אסור מן התורה אז איך אתה אומר איך מותר אלא אמר רב יוסף חי כמרב בורא ואוכל בידור ומניח אחרים ביד קנון בתמחוי לא יברור מברר פטור אבל אסור בעלפה בגמרא לא יברוך ואם ברא חייב חטן שאל רבנו מיד קנ קטני כי כתוב שאסור לברור בקנון אלא אמר רבנו אחי כמה הבורא בוכה את האוכל תוךס בורך מניח אוכל מתוך הפסולת סתוך האוכל לא יברור ביר חייב חטת שאדם בייה מיד אוכל אוכל מתוך פסולת קטנה אלא אמר הביה באורה ואוכל תר בורר בני אחרים וכי אומרת הגמרא וכי מות וכי וכי לאכול בו ביום לא יברור ואם ברר נעשה כבורר לאוצר וחייב חטאת אמרו הרבנן כמדבי אמר שפיר אמר נחמני זה אסור היו לפניו שני בני יוחנים בירך את האחד מהשני ואכל וברך והניעכב שמתנה הרי זה פטור קורבן אבל אסור לעשות כן רב ירמיה בדפת אמר חייב קורבן כצד רב השם מתנה פטור אבל אסור אומרת הגמרא והתנה חייב חטאת הגמרא לא קשה בקלום תמכוי זה כלי הבן הפה וגברה בקנו ותמחוי שאינם כלים הם יועדים לברכירה לכן זה סו דרבנן אבל נפקברה זה סו דאורייתא כי אתה רב דמי אמר ושבתה לרבי בי הבי רבי בי הוא היה משרט את התלמידים ונקלהו לא מקום לאותו מקום רב עמה ורב עשה שליך לפניהם רביבי כלכלת דפירה פזרו הפירות ולא ידענ למה עשה את זה אם מישהו סבר אוכל תוך פסולת אסור אפילו לאן טער הוא משום עין יפה עוד מקוון אומרת הגמרא חזקיה אמר רבתמוסים לתוך הפסולת שלהם חיים עם הכסבה חזקיה אפילו אוכל תוך אוכל אסור דף קא אומרת הגמרא שני תורמוסיים ששולקים אותו שבע פעמים ואם לא שולקים שלקללה ברוך הבא מסרך מקלקל אותו לכן כבורר פסולת מתוך אוכל דמה היא לא שלה למסרך כבורר פסולת מתוך אוכל דמה וישק לנמסרך ושקול ושקיללה נמאס אומרת הגמרא והתוכן פפפאדפר סילקה דפרים סילקה תק תקח חיה משום תוכן אמר רבנ שהמדיסלי צילתך שום תוכן אמר אם הוא אם הוא מקפיד על גודל מסוים חי משום מחתך לשוופה אמר פפה קשה לי למה שבק תנא דידן בישול שמנים דבר משכן נקת אופנה דינן סידורה דפת נקת סדר בישול הפת אפיית הפת אמר ברבירה דשד שיחת לתונה מי שזורק יתת עץ לך לתוך תנור כדי שיתייבש חיים שבשן הגמרא פשיטה מה עוד שרורמנה מכוון כמה שמ דמר ברפה הוא מתרכך מאחור דרכמית אמרב רב הונמן דר תחופרה חייב משום מבשל מי שמרתיח זפת הגמרא בשיטה אומרת הגמרא בסוף הוא מתקשה הייתי אומר שלא יהיה חייב כמה שמלמר רבה למד דוד חביתא חיה משום שבע חטאות מה תוחן בורר מרכד לש ממחק מבעיר מבשל מה דעברתנו נורא חיה משום שמונה חטאות המרבה מי שעבר חלטה מי שעושה כברת חייב 11 חטאות טלפומי 13 חטאות הגוז את הצמר והבנו אמרב חנם רבי יחנן טוב צמר שעל גבי במשבת חייב חטאת אחד משום דוסץ אחד משום מנפץ אחד משום טוב רב קנה אמר אין דרך גזיזה בכך דרך מנפץ בכך דרך תביעה בכך אומרת הגמרא וכילו לא בדרך תביאה בכך ואתם שמד ביניכם נהיה שטוף בעיזים תבו בעיזים איך הם עשו את זה לגבי בהמה אומרת הגמרא חוכמה יתרה שאני תנו רבנן ת יש את הכנף נוצא כנף העוף וקומתו חותך אותו והמורתו חי שלוש חטאות אמר רבי שמעון בן לקיש מים טולש חיה משום גוזז כותם משום מחתך ממרד משום ממחק כושר והמתיר כשרה במשכן חנובוה אמר הב שכן קושרים בהתדות מתועלים אומרת הגמרא הוא כושר על מנת להתירו ולמר הבא יש שכן הורגי יריות שנמסקה להם מה קושרים אותה אמר לו רבתירה קשר מתיר מה יקר ממה חיתרמטר חוטה שנקשרו ביחד שרי חד וכתיר חד שלפני מנחנו נעשה בדר עושים כן לפני הקדוש ברוך הוא עושים כן אלא מה רבית הרב רבי עיניי שכן צדיחילו כושרים מתר הוא תופר שתי תפירות וה לא עומד אמר רבחנם רבי יוחנן והוא שכשרן הקורן על מנת לתפור אומרת הגמרא איפה קריאה במשכן תוספתא אמרבי צדי שלא נכנסו ענים לתוכו היה איזה כו מרבה של עניים מותר שזה כש מרובה שלו רבי יהודה אומר בין כך ובין כך מנקת ומניחת שיבולים שברקשים שבשדות על בעל הבית אמר בקבה אה הן יפה שמנה דברים צריך פה להיזהר בהם אומר הרמבם אם ה דחו כלנה שעבר ועשה אותם אין מעקבים עמידה בנוח תיקון נג תיקון תיקון למקוםשו ויתח כל מחש המידה מתפללים בעומד אם בספינה אם יכול לעמוד לא ישב חולה חוץ ממכם שוכב צידו כן הצמא והרעב אם יכול לכוון דעתו יתפלל ואם למה תפלל שהוא אכל ושתה אבל בהמה ויש לו מי שיחוז אותו יעמוד ישב על גבי בהמה ויתפלל נוח המקדש כיצד עומד בחוץ לארץ מחזיר פניו לאכת ישראל היה עומד בארץ כנגד ירושלים ירושלים כנגד המקדש במקדש מקבל פניו קודש הקודים סומה חוץ עצמכם כנגד השכינה תיקון הגוף ברוך הבא ברוך הבא תיקון הגוף כיצד שהוא עומד בתפילה צריך לכוון רגליו זו וזו ונותן אליו למטה כמ לארץ יהיה ליבו פנוי עומד כעבד לפני רבו במרבניך לך לצער אבא תורים רבן גמליאל אומר פניקים 18 רבי דוסמר מעין אבינו ואומר אבינינו וכולי מביא את הנוסח כל השנה אנחנו מתפלל חוט הגשמים צריך להגיד שאלה גם מוצאי שבת בשעת הדחק גיע ל ביתו לא צריך להתפלל עוד פעם שלא בשעת הדחק לא אומר אותו כתב הרמבם פועלים שמתפללים עובדים אצל בעל הבית מתפללים אבינינו אם מקבלים שכר פעולתן לבדם סוד אדם צריכים למה בלכה אבל אם נותן להם רק שכר אוכל עושים כל 18 ישראל לא יורדים לפני התיבה עושים ניסיאות כפיים הולך במקום גדוד גדודי חייו סתים ועוף ואני תפילה קצרה צורכי עמך ישראל וכולי בשני וחמישי בשבת מחורים שושן פוחטים נוספים מפטירים בנביא הלאה דף קד מקום שמפסיקים שבת בשחרית שם קוראים מלחם בנים 50 שבת הבאה כהן קורא בתורה הראשון חכם לוי חכם ישראל מנהג הפשוט שאפילו כהן הארץ קודם לקרות לפני חכם גדול בישראל שהכהן יודע לקרות אם אינו יודע לקרות איך יברך על התורה תורת שלך וברכהו ברוך אלנו אשר מגן צריך מה הוא מגן משרה בידך ואברהם נותן עפר זורקס סוחצים שנאמר יתן בעפר חרבו דפם יעבור שלום אמר עלם הקדוש ברוך הוא לישראל בעולם זה אתם תראה מן העוונות עולם הבא אתם מפחדים טוף הצופו לכם שנאמר ביקשו את השם אלו לשם טובו מה הוא טובו בית המקדש ההר הטוב ברכה מהציון שנאמר ברכה השם מציון עזר מציון אז הקדוש ברוך לעולם הבא אני אברך אתכם מציון שנמר וכולי כי לא המטיר השם על הארץ ואדם מן עבוד אלמלא אדם אין ברית קרותה לארץ המתיר על שמר מתיר ארץ ש לא זו בוא רואה שיוסרים הכהנים את אותה חתה לכפר על התיהם היה בכרת ולשלה עושה מצוות וכולי זכור את יום השבת לקדש או עברנו דף קז זהו פירוש משמניו ליקוטי מרן שמעת עבית שבצ שומעים חרפתם בינם שווים עושים תשובה על עוונותיהם וישמן ישורו נכון נגדי נחלה דמשכה די השתיקה זוכבים לקרות אלוהי אלוקי שהוא בחינת שמן אהבת צדק ותשנע רשע מליך כבוד רחם עלי ברחמיך מגן זכות כוח צדיקי אמת נטל מעלינו את כל הגאווה זכה לענווה אמיתית כותי הלכות כי באמת חילוף בין המלך בן זה בעצמו תערות רוח האדם ברוח הבהימה כמו רוח הבהימה ובחינת תאבות הג מבחינת עבד כמו שאומרים רבותינו עבדים שלו לבהמה שבו לכם פה עם החמור וכולי ברנו דף קט נפש החיים עוד אחד יוכל לפטותך בחלבילות ראיות שתכלית עבודת האדם להשיג יראת הרוממות שירת העונש ובושה מבן אדם דה גרועה לשרש אותם בך והניח על צריכה להוסיף יראה יראת הרוממות עד שקבע בלבך הבושה שיראת העונש ובושה בני אדם היא עבירה ורך מברך מן עבירה עד שיוכל שלא תקד בראשו ברשתו השם זכנו בעזרת השם הגענו לדף עה במסכת שבת בסדר קלז קלז קלז