הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קל"ד

Kind: captions Language: iw ככה שאתה רוצה טוב אנחנו היום נמצאים ביום מילולת מולה אושרגה זכה בעזרת השם זכות הצדיק הזה ישוב הדעת והצלחה שמירה והגנה לישיבה על כל עם ישראל בעזרת השם יתברך לא יהיה שום שום שוב נזק שלא יהיה בעזרת השם יתברך הם בנו ואתם שלום ואתכם שלום כל אשר שלם לכם שלום יגן על כל ישראל גביאו להפה תגיד כל הדברים האלה אנחנו היום מוסרים שיעור באוצר היומי בדף עג סדר קלה אנחנו בבראשית יא נח ויכיפה לגחרי לדו אתרו תשע שנים מתה שלהם את בנים ובנות ואחרי הפלק דולד 19 שנים ווליד בנים בנות עכשיו בושע כד וישלח יהושע את העם משנה נחלתו וישלח יהושע את העם משתחלתו ו אחרי הדברים האלה ושע בנו נבד אדוני ב1 שנים ויקברו אותו בקב נחלתו בתנצרח אשר באר אברה מצפון להרגש למה תמנת צרח? כך שמע. היום קוראים לה מקום הזה חרס, שם שהמידו תמונת החמה על קברו. כלומר זה שהמיד חמה וכל העובר עליה אומר חווה זה שעשה דבר כזה גדול הוא מת. ויש אומרים למה נקרא תמנת צרח? השם שפירותיה מסריחין מרוב שומנה. להרגש. מה זה הרגש? יש הרגש. אומר בן המד שרא שלם מהר לרוגם לפי שלא יספידו כראו ויעבוד ישראל את אדוני כל ימי יהושע וכל ימי הזקנים שריך אחרי יהושע ושרו את כל מעשה אדוני אשר עשה לישראל אומר מה זה הדרך שריכו ימים עד כלות 28 שנים מיום שעמד יהושע רצה לומר במי הזקנים היה בדו את השם כי ביניהם ראו ויו מיישרים ישראל את ליבותיהם לבים שבשמיים בת עצמו ספר אשרו בני ישראלמצרים יקברו בשכם בחלקת השדה >> אשר קנה יעקום את בני חמור אלו בני ישראל אומר אף משה אל מי שמת במדבר ולא הספיק להביא משכם ביום הם כך נקרא שמע קברו בשכם למה בשכם בשכם גנבו אותו שכם החזירו אותו ומעכשית לבן יוסף לנחלה אלזר בן אהרון מת ויקברו אותו בגבעת פנחס בנו אשר ניתן לו בהר אפרים פנחס ואלעזר בגבעת פנחס בנו מהכן פנחס חלק בארץ שירש מאשתו הרי פנחס הוא כהן אומר שהזקנים הריחו ימים אבל לא שנים לפי שלא הספידו אותו קרו הרוכה שהיא שישה דפחים שישה דפחים זורם מתוכה חמישה זירונים ארבע בארבע רוחות ארוכה ואחד באמצע ארוגה שהיא שישה שישה טפחים זורים בתוכה חמישה זירונים ארבע בארבע רוחות ארוגה ואחד באמצע הרוגה שהיא שישה שישה טפחים זורעים בתוכה חמישה זירוני הבאה בארבע רוחות אהרוגה ואחד באמצע גובה טפח זורים בתוכה 13 שלושה אל כל גבול וגבול ואחד באמצע לא יתה ראש הלפת בתוך הגבול פני שהוא מלאו רבי יהודה אומר שישה באמצע חברים אנחנו במסכת שבת דף עג אומרת הגמרא אנחנו באוצר היומי היום כח בחשבון תשפו אומרת הגמרא אליו דרשע היינו בעקום וספע אז זה כאילו בעבודה זרה שאר מצוות אומרת הגמרא ושגג ולא מתכוון ש מצוות דחייב איך ידמה אומרת הגמרא אכל חלב וסבר שהוא שומן לא מתכוון ששבת זה פטור למה אני מתכוון לחתוך את התלוש וחדר את המחובר שהוא פטור משום דבק כ מתעסק והב אמר לך שהגג ולא מתכוון איך ידמה וסבר רוקו ולא ידע שהוא דבר מאכל הוא בלעו לא התכוון לאכילה בכלל שאין כן בשבת זה פטור מה התכוון להגבע את התלוש וחתך את המחובר פטור למה הוא מתעסק מתכוון לחתוך את הלושתחת מחובר אז הוא מתכוון לחתוך זה לא מתעסק איתמר נתכוון לזרוק חפץ בשות הרבים שתי עמות זה רק ארבע רבה אבה אמר פטור הבי אמר חייב אבא אמר פטור שהיה לא התכוון לארבע אז הוא מתעסק הביה אמר חייב הוא התכוון לזריקה כסבור שוט היחיד נמצא שרשות הרבים אבא אמר פטור הביה אמר חייב אבא אמר פטור לא התכוון הבי אמר תכוון זריקה בעלמה אומרת הגמרא למה משמיעה לי שתי מחלוקות גם של זריקה וגם של חתיכה ישנן בלחתוך הייתי אומר שמה דווקא רב אמר שהוא מתעסק שהוא התכוון כן בחלת החתיכת איסורה ככון זרוק שתיים תכוון חצי איסור אולי יודע להביא ואם נשמיע באה זה תכוון זרוק שתיים זרק ארבע מהקב רבה שהוא מתעסק מתכוון לזריקה דארבע מה כסבור שהוא רשות היחידים צר רשות הרבים שהוא התכוון לזריקה דארבע הייתי אומר שהוא מודה להביא לכך צריכה להשמואינן אומרת הגמרא מתינה לרבתנא ארבע מלאכות בא עם חסר אחת והבינה במינה למל יוחנן שאפילו מס כולם בלם אחד חייב קורבן כל אחד ואחד מי שלמלה בי כ גבנה אפילו חצי שור חייב כן מי שלמלה ביה חצי שור רצה לעשות זה רק ארבע חייב יכול להיות משכחת להדין ליסורה שבת הוא ידע שזה אסור בשבת הקוטעה בשיעור אלא לרבא פטור איך יכול להיות שהוא יהיה חייב חטא זדון שבת שגת מלאכות חלסבר לקרבי יוחנן אמר שג בעונש הקרט פי שהזיד בלב שכחד לשבת בלב סבר כרבי שמעון בן לקיש ד אמר ששג בלב וקרת ידע לשבת במה הוא ידע אומרת הגמרא ידע בסורות תחומים באלי ליפה דרבי עקיבא משנה אבות מלאכות 40 חסר אחד כמה מלאכות בשבת יש 39 מים אזורחור שהקוצר המעמר מה זה מעמר אוסף שיבולים והדש חובה את השיבולים נוציא ממהם את הגרגירים ואז זורה מעיף באוויר ש המון צילך והבורר עד תוכן המרכד מנפה את המלח את הקמח והלש והאופה גוז את הצמר עמלה בינו מחפשו ממנה פצו סורק אותו על צובעו והטובה עושה חוטי והמסך מותח את החוט השתי כדי להכניס להריגה עושה שתי בתי נרים עושה ש שתי טבעות ולאות להשחלת חולי השתי להשחלת חוטי השתי והורג שני חוטים והפוצע שני חוטים והקושר והמתיר והתופר שתי תפירות קורא מנת לתפור שתי תפירות מצד צבי שוחתו המפשיטו המולכו המאבד את אורו והמחקו והמחתכו הכותב שתי אותיות והמוכה כל מד כתוב שתי אותיות הבונה והסותר המכבה והמבהיר המכה בפטיש מה זה מכה פטיש גמר מלאכה מוציא מרשות רשות הרי לעבוד מלאכות אבאים חסר אחד אנחנו בגמרא בדף השני בעמוד ב אומרת הגמרא למה מניינה בשביל מה צריך להגיד 39 40 חסר אחת אמר רבי יוחנן שמסת כולם בלם אחד חייב קורבן לכל אחד ואחד אומרת הגמרא זורע והחורש אומרת הגמרא כי זורעים קודם חורשים מכדי קר וברשע אז קודם צריך להגיד חורש ואחרי זה זורע אומרת הגמרא בארץ ישראל שקודם זורעים ואחרי זה הם חורשים הכוונה הם חורשים זורעים וחורשים תנא זורע ואז אומר הנוטע והמבריך והמרכיב כולם מלאכה אחתן מה עם כמה שמנה קם משמנה עושה מלאכות הרבה מלכה אחת אין לו חייב לאחר אמר רב אבא חיא אמר רב אמר רבי חיא אמר רב ש אמר רבי ימר חיה משום נוטע כן והנוטע והמבריך והמרכיב חיה משום זורע אומרת הגמרא מבריך ומרכיב משום זורע שום נותיה לו הם אף משום זורע אמר כהנה אז אומר וצריך להצים חייב שתיים אחד משוג קוצ קוצר ואחד משום זומר אמר רב ספמה דקטן ספסת חייב שתיים אחד משום קוצר אחד משום נוטע הביא אמר דקנים צילקה חמש דקות בסדר מי שטולה שתרד חייב שתיים אחד משום קוצר אחד משום זורע החורש תן החורש והחופר והחורץ כולם מלאכה אחת אמרב ששתלו גבשושית ונטלה בבית חי משום בונה בשדה חי משום חורש שומע עודתד מה כתוב פה? תנה החורש והחופר חופר תה לו גבשית חיה משום בונה בשדה חיה משום חורש אמר רבה הייתה לו גומת ממהסטם אותה בבית חיים שום בונה השדה חיים שום חורש אמר רבי אבא חופר גומה בבית בשבת לא צריך אלא את עצם הגומה לעפר שלה וא צריך את עצם הגומה אלא העפר שלה פטור עליה אפילו רבי יהודה אמר מנחה שנה צריכה לגופה חייב עליה ענה מנמתקן כן מלכ מקלקלת ביתו תנקוצר הבוצר והגודר תמרים מסיק זתים וההורה תאנים גולם לחיים אמר פשדפיסה לדיקה צרק רבל רגב אדמה לדקן לא להפיל את ה את השקול תמרים והשאיר מהתמרים חייב שתיים אחד משום טולש ואחד משום מפרק אמר רבא אש אמר אין דרך תשעה בכך ודרך ברכה בכך המאמר אמר מי שוסף מלח מקום שמשרפות המלך הם שוב מאמר הב אמר אין אמור אל בגדולי קרקע והדש הדש והמנפץ והמנפט צמר גפן כולם מלאכה אחת הזור והבורר והתוכן והמרקן אומרת הגמרא זוררנו בורא ענינו מרקן גמרא ירושלמי הלכה אמר רבי בחיה שם רבי לבי השם ואתה מר השם לי עליונה בנוג שבע למלך בשר אדם שבדן נותן דימוס הכל מקלסים זה אז נותן דין הכל מרעניינים אחריו למה מי ששתף בדינו אמר לעולם השם לענייונה בשם רבי אח דוד מזמור משפט השיר הלכה שם זמרה אמרת בפני הקדוש ברוך הוא עם חסד אתה עושה מי השירה משפט השירה בין כך ובין ככה זמרה אמר רבי תנחו בר יהודה ללוהים מעלה דבר שמלא דבר בין הדין בין הרחמים רבנן אמרי בשם השם יקרא צרה וגם נמצא בשם השם יקרא בין כך ובין כך שם השם יקרא אמר יהודה בן פילה שהוא יובמה השם נתן שם לקח שם שם מבורך ברחמים נתן לקח ברחמים לקח שנתן לא נמנך בבריאה של כך נמלך בבית דינו אמר בן זר כל מקום שנמר בהשם הוא בית דינו בעניין שבכולם השם דיבר עליך רעה שם מאהבה עשה מראה שם מאהבה אם באת לשנד כי אתה אוהב ואין אוהב שונא ש מראה שאם באת לבעד שאתה ירא ומי שירא בועט תוספתא מתן סופרים קשים שבסדות לא שורפים את זה שדה האילן עד הצרב שדה לבן ראש השנה שדה בית השדחים מיד דברי הבית החמים אומרים זה לבן עד עצרת עד ראש השנה בני גזר דה בהמה וזה מה שכתר מיד רמבם אין לומדים פלל בתוך סחוק גלות ראש שיחה בתלה מריבה כעס דברי תורה לא מתוך דין והלכה דין של דברי תורה מתוך בהלכה מתוך דברי תורה תפילות הפרקים מוסף ראש חודש מעדות צריך להסדיר תפילתו אחר כך עומד מתפלל שלא יקשה היה מהלך במקום סכנה דודי חיות נסתים הגיע זמן תפילה מתפלה ברכה אחת וזוהי צורכי עמך ישראל מרובים דעתם קצרה י רצון לתן לב כל אחד פרנסתו מחסורה מתו בניך עשה ברוך שומע תפילה לל אותה בדרך יכול לעמוד דומד שגיע ליישוב הוא זה מפלל תפילה כתנתה כמה 19 ברכות טורים הבעה תורים סימן קט נכנס לבית לבית הכנסת מציבור מתפללים יכול להתחיל לגמור קודם שהגיע שח ציבור לקדושה תפלל ואם לא להתפלל שי צריך לומר קדושה מהציבור ואם נכנס ח קדושה יכול להתחיל לגמור קודם שגן שנח ציבור לימודים תפלל ואם לא בא להתפלל פי שצריך לשחוט עם הציבור במודים שלא יהיה נראה ככופר מי שהציבור משתחמים לו הדין המכול להגיע למודים נחמות שפיר דמה ואם צריך להתחיל כדי לסמוך גאולה לתפילה מזדמנו שגיע שליח ציבור למודים כ שהוא באחם ברכות באמצע יש אמו תחילה בסופה לא ישכה שאין שוכים בתחילת הברכה ובסופה אלא באבות כתחילה נעשות כן כמו שהוא מוכרח להתפנל גול תפנה של קדושה צריך להתפלל הקדישך יאמר אמו בנה במה שהוא אומר בן בזה הפסק מרן סימן קל לד נוהגים להרבות בתחנו משני חמישי בורחו מרבים טוב בקולחם לא אמרו מעומד עובר לתקנה רואה סגדר שונני ישראל שני וחמישי ימי רצון מראה פני כתיבת ספר תורה לעם מחזירו לפניו לכל אנשים לראות את הכתב ולומר וזאת התורה וזאת התורה תורת השם תמים ה נהגו לעשות אחר כך שקרו בתורה אומר שלך ציבור גדלו והקהל אומרים רוממו על מדרש תנחומה אל תרא אברהם זה שאמר כתוב שד מפחד אמין וכן כתיב חכם יראה ושר מרע תהי קורא לחכם יראה זה אברהם בני שם אליו אם תראה לומר שק שצדיק עכשיו קללני הקדוש ברוך הוא אל תרא יקללוך אלא צא לדורון בקראתך שנמר מלכי צדק מלך שלם ואדם עין עין לעבות את האדמה ועדיין עין להביא את הבריות הקדוש ברוך הוא כאליהו וכחוני המאגן ואדם עין לעבוד את האדמה לנברא אדם אלא לאמן אם זכה עמל בתורה ותזכה אם לא זכה עמל בארץ אז שכרב אדם שמרים ספרים ועמל בתורה ספר הזוהר בוא רואה שנמכר אותו צדיק למצרים בנימין היה צדיק למעלה למטה נתן מקומות שלא להיפגם בנים היו לו קרא להם שם שמו של אותו צדיק מיוסף כמו שפשו החברים בלא שנבלא בן האומות לכן שנינו יסוד המלך בני כל המערב וכולי שום חלקו של בנימין לכן יש לו יסוד יש שליט אותו צדיק יסוד עולם שיהודה המזרח לא היה לו יסוד חיקומן שנתן ניצה למור למוכרו למצרים למוכרו למצרים תיקוני הזוהר שם היוד שלו בראש החרב שאין מי שמצא ח ודאי לבן החרב הזאת בא מנצח כל הצדדים חרב פיפיות בן אדם קטע מליקוטי מרן כי השתיקה בחינת כתר זה לשון דשמיטין שמות כל מעל משה אדו לא יתבעל בונו קטע מניקוטי תפילות מעין יבוא עזרי יום כיזעק ושבע מחמת ריבוי המחשבות מגברים לבלבל את התפילה מהמר מה דבר עשה עמי מה שתרצה הנה בידך כחומר חם רחם מצא לצלם מושיע מהגולס שמחה מאפלה לאור גדול כן מניקותי הלכות ועל כן שאדם הוא חולה וכולי תוסף רוחם תוסף רוחם בעזרת השם צריך חכמים שריך האדם סתכל מעשים טובים בעולם הזה בעזרת השם כל זמן שאדם הוא בריא ויש שלום בינו לבין גופו אז זה לנצל את הזמן הזה בעזרת השם יתברך לנצל את הזמן הזה בעזרת השם זה סות הקורבנות פרשת התמיד נפש החיים והזאת במיוחד צריכה להתחפש ואומר לך שעיקר העבודה רק לשם שמיים ומי שלא עושה לשם שמיים עושה עבירה וכאן הרבות יראה לך ככה היו עיקר הצדיקים יו מצפניהם השם זקן שם שמיים גם שהיה תופר מנהלים שם על חנות הכל היה שעשו מעשים ענייניהם אמר ותדע לך שמעת שבא משה ורודה לארץ לא בשמיים וכן חיזכיהו שאסור לשנות שום מצווה מצוות התורה אם משיגה האדם שיק מצווה מותלת עליו וכולי תעמי המצוות נגלו אדם צריך לדעת גם אם אין לשם שמיים בסוף יהיה הכל לשם שמיים זכינו עכשיו בזכות החבר שסדר לנו את החדר בין פורת יוסף לסיים דף האוצר היומי עם כל הנושא כלים שלו עם 17 סוגי כלים שלו ואנחנו מודים לקדוש ברוך הוא שזכינו כבר 135 דפים סים ונזכה בעזרת השם יתברך עוד ועוד עוד ועוד בעזרת השם יתברך אני לוחץ בס ‏si