הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר קל

Kind: captions Language: iw ראית את מה >> ראית אותו >> את מי את לי את מי זה רגע אין פה כמעט נתחיל יופי >> או ספר אחד >> טוב חברים >> אנחנו היום ברוך השם מתחילים באוצר היומי >> צריך להיות בג >> ספר החמישי >> ג >> בן פרט יוסף כן סיימנו ארבע ספרים אנחנו היום רואים בשבת מסכת שבת דף סח סדר קלו מה זה קל כלומר 130 דפים למדו עד עכשיו קל גימטריה עין כאן גימטריה עין גימטריה חמש פעמים הוויה כל עין יש בה חמש הוויות אדם פוגם פוגם בחמש פעמים אדם >> אז אנחנו פה ודאי בקידוש אנחנו פה עכשיו נמצאים בישיבת חזון מרדכי ברצליה היום כב בחשבון תשמ בראשית פרק יא פרשת נוח פסוק ט על כן קר השם ואל כישם בלל אדוני שפת כל הארץ ומשם הפיצם אדוני על פני כל הארץ התורה אם שמתם לב למה קוראים לבבל בבל רשי בפרשת נוח בהתחלה קורא מביא כמה פירושים. אחד מ ששמה בלו כל המתים של כל העולם ב במבול. כולם ירדו לבבל. בבל מקום נמוך. >> גם התורה כותבת הסיבה עם בליל. רש"י כותב עוד סיבות. וגם למה קוראים זה בבן? הוא כותב את זה על מבול לשון הוביל. למה קוראים מבול? ששם הוביל. גם בווה זה לשון להוביל. שם השם הוביל את הכל. יש כמה הסברים ברשי למה קוראים לזה בבל. אבל התורה כותבת למה בב שהשם בל את לשונו. משם מפיצה לימד שאין להם חלק לעולם הבא. שואל רש"י מה הכי קשה דור המבול דור הפלגה? דור המבור לא פשטו ידיהם בעיקר ואלה פה דור הפלאגה לחמו נגד השם ואלו נשטפו ואלה נבדים מן העולם איך יכול להיות שאלה לא נהרגו אלא שדור המבול היו גזלנים הייתה מריבה ביניהם לכן עבדו ואלו היו נוהגים אהבה ורעות ביניהם שנאמר שפה אחד ודברים אחדים למדת ששנוי המחלוקת וגדול השלום אפילו אצל גויים כופר הוא חי בשלום כך חרדי חי במריבה אנחנו ביהושע פרק כד פסוק ט יהושע עכשיו מדבר עם ישראל מה עבר מה הם עברו ספר להם את כל ההיסטוריה הרוחנית עכשיו הוא הגיע הגיעו למדבר אחרי המדבר ויעקום בנג בן ציפור מלך מלכם בישראל וישלח ויקרא לבלעם בן בור לקלל אתכם אומר איזה מלחמה הוא בא עם צבא לא בא עם צבא אז מצודות למטה כותב המלחמה במה שהוא שלח לקלל אז מה מלחמה אתה הורג אנשים הוא רצה להרוג אותם על ידי כלל ולא הבייתי לשמוע לבעם ברך ברוך אתכם ויברך ברוך אתכם ואציל אתכם מידו לא נתתי לו אז איזה מלחמה אומר המצודות שערך מלחמה בפיו של בנעם השם לחם עם הפה שלו פסוק יא תעברו את הירדן ותבוא לירחו ולחמו בכם בעלי יריכו כן מה היה מלחמה בריכו לא הייתה שם מלחמה עם ישראל כבש את זה אבל לא היה מלחמה האמורי וכל אלה מסביב לחמו עם עם ישראל אבל לא הם אלא אומר תדע לך שכל האומות כן שירכו זה הייתה עיר של בתי מלון היא יקרה מאוד. אז כל אחד, כל מלך היה לו שמה תירות, ארמונות לכן ש שאם כל אומה שנלחמת בישראל בזמנו נגד ישראל זה נקרא ירכו לחמה. זה מה שרשי כותב. אתה רואה רש"י כל שבעת עובדי כוכבים מזכרים כאן פי שירכו עומדת על הספר והייתה נגירה סגורה מנעולה של ארץ ישראל אומר נקבצו לתוכה מכל שבעת האומות גיבורי החיים למה ריכו גודל חביבותה פסוק יב וישלח לפניכם את הצרעה תגרש אותם פניכם כמה צרעות היו אחת השם לא צריך לא אוכל חל האוויר לא חל הים לא תותחנים צירה אחת פני שני מלכי הם מורים מי הם? סיכון ועוג זה לא איזה ילדים קטנים גבוהים עשרות מטרים כל אחד לא בחרבך ולא בקשתך עכשיו אתה יכול להילחם נגד גבוה עם חרב קשת מה תעשה שישה סדרי משנה מסכת כיליים פרק ב' משנה ו' רוצה לעשות צדהו משר ארוגות בכל ארוגה רוצה לזרוע בה דבר אחר מותר יש בזה כיליים בת ש אומרים שלושה תמ שלושה תלמים של פתית פתיח. כלומר, אתה צריך לעשות שלושה תלמים של מחרשה. זה נקרא פתיח. למה פתיח? למה הפסוק אומר פתחד עד מתו. כלומר שאדם חורש בשדה או או כן בית הלל אומרים מלא העול השרני. פה זה השרון כאן שרון זה כאן בשרון היו חורשים בעול בעול הזה זה בקעה כיוון שזה בקעה אז העול שלה יהיה יותר רחב אומרת הגמרא וקרובים אומרת המשנה וקרובים אלו לדברי אלו היה ראש תור חיתים נכנס בתור של שעורים יצר הרב מה זה ראשו שדה שזרעו אותה בצורה שמשולשת והיא נכנסת לתוך לתוך ארוגה של שעורים נקרא ראש תורו למה ראש השור הוא משולש רש"י כותב רבינו עובדיה כותב תור הוא שם תכשיט של אישה שצורתו משולשת בעל שלוש זוויות לשון תורה זם נעשה לך שמו קוראים זווית מחוטת ראש תור האמת שתור זה יש עוף שקוראים לתור כל התור נשמע בארצנו שור גם נקרא תור אנחנו בדף ב' מה הכוונה אומר רש"י אומר בעל הטורי אומר רבנו ודיה בחילה שמו קוראים זווית עם קרן זווית שש שדה זרוע חיתים נכנסת בתוך שדה שזה הורים מותר למה זה ניכר שזה לא שדה אחד אנחנו משנה שביעית היה ראש תור חיטים נכנס שעורים אין בזה בעיה של כיליים של חברו שלא חיטים של חברו למה רשי משנה מסבירה מפני שהוא נראה כסוף סדר זהו אם הוא זורע חיתים חברו זורע מן אחר אין לך בעיה זה שדה אחר זה שדה אחרת אין בעיה עוד דבר מותר לסמוך שלא חיטים ושל חברו חיטים לסמוך לו תלים של פשתן למה זה עושים את זה רק לבדוק דוק צוק השדה אם טובה לפשתן ולא תלם שמין אחר רבי שמעון אומר אחד זה רב פשתן ואחד כל המינים אסור רבי יוסא אומר באמצע שדה ממת לבדוק בתם של בשתם לא רק בן לבן אולי תרים את המעלות מעלות ככה חברים אנחנו בדף ג תלמוד ירושלמי כמה זה? >> 25. >> יופי. תוריד את הפן. תוריד את הפן. תלמוד ירושלמי באוצר היומי בנה בית חדש וקלחילים חדשים. אומר ברוך שהחיינו שהגענו לזמן הזה. מברך על הרעה מן הטובה. טובה מן הרעה. זה המצב מציאה היא טובה לו. מי המלך יכול לקחת לו אותו טובה מאין רעה יש רעה מאין טובה נשתף שדהו על מה כמה שהוא נשטף יעקב אומר שגם מביא השיטפון הזה מביא איתו אדמה יותר טובה שבח אותו את השדה צועק שעבר איזו תפילת שף שלמה למה היא בת אילנית אבי פרט בת ורד הרפן פן מאיר בן ספר פרט משה רפאן חיים בן בת >> איך >> וכן יברך את השם הטוב לימור בת זוהר אין פנ אבא שעות ברוך השם ראינו כבר היום ניסים ונפלאות בתפילות צועק לשעבר זה תפילת שו כצ הייתה אשתו מעוברת ומה או בן או בת אמר רצון שתלד אשתי זכר אם בבת מה אתה חושב פתאום זה התהפך רק עד 40 יום הרי זו תפילת שביה בא בדרך כל או או ווא שו איזה אור גדול הגיע את הצדקה בגופו וממונו >> יעמוד לכם מאור ושובה היה בא בדרך ושמע קודב בעיר אומר רצון שלא יהיה בתוך ביתי הרי זה תפילת שעה אמר רבי חיא ברבו בגמרא אני חוזר בשביל א בשביל ליאור ובשביל בשביל א שלב >> מאיך >> שובל >> שובל שוב יפה זה מאחורי >> אה >> זה מאחורי הים אם תמצא >> השם ברך אותך בוא בוא תשמע עדיף בוא שב עם מישהו עדיף >> שב דף ג עמוד ג' הלכה ג משנה מסכת ברכות בירושלמי בנה בית חדש וקנה כלים חדשים מברך ברוך אתה השם אלוק מלך העולם שהיינו והגיענו לזמן הזה מה זה קנה כלים חדשים בגמרא כלי זה בגד לא רק כלים בפועל אפילו אדם קנה חליפה איזה יקר והוא נהנה מזה שלובש אותו צריך לברך ברוך אתה השם חולם שחיין גימנו גן עצמנו אפילו לבש אותו ושכח לברך רואה אותו חבר שלו אומר למה לא בירכת מה לברך אומר שחיינו אומר אבל אני כבר לובש את זה שעה כל עוד שאתה בלבישה ראשונה אתה מברך שחיין מעיקר הדין היה צריך לברך גם על נעליים אדם קנה נעליים חדשות יקרות רק אנחנו לא מברכים שהחיינו המנהג לא לברך הועיל והפעם את הנעליים היו עושים מעור גם היום וזה אחד הסיבות הרגו בעלי הרגו מזה בעלי חיים איך איך נהיה אז לא מברכים על זה שחיינו אחד הסיבות >> ציצית קטן >> ציצית קטן אם יש לזה גודל של מטר וחצי על רוחב של 60 נראה לי אז כן לא זה מדה גדולה יש יש לי כזה לכולנו יש כזה >> חוץ מטלית גדולים ש >> למה בגד קנית עכשיו חולצה אתה מאוד אוהב אותה שלך זה משמח אותך אתה מברך >> גם אם זה לא משתה זה משנה אפילו ליום חול רק זה ההלכה אומרת אפילו חוץ ממך הלכת ליד שנייה ראית איזה משהו יקר בעיד שנייה על חזון מאוד חדש אומר לך מוכר תשמע בקושי לפשו לוקח את זה למכבסה אתה לובש את זה אתה מברך שיחינו זה לא צריך להיות חדש לך זה חדש אתה שמח בו >> בגדי זהעה לא נאמר גופיות וזה גם היום חולצות אם אדם הולך נגיד גלי ציצצית זה נגד א סתם אדם >> לא זה חולצה לא משנה >> צית קטן >> יש חולצה חולצה יש שאלה למה היה לו בגד יקר מכר אותו אחרי שמכר אותו שוב פעם קנה אותו בר זה ברך עוד פעם שיכנ ברך על זה פעם אחת >> מטלית כל פעם שאדם קונה ברכה אבל זה היה פעם שלו שחיין זה דבר שלו או שאליאור אומר מה הדין אדם קונה בגד ב100 200 300 שק הוא לא נהנה מזה לא משמח אותו הוא משהו יקר אז לא מברך אבל יש אחד למשל קח בן תורה קנה לך חולצה 3 ב100 שלוש במתיים הוא שמח בזה מברך תלוי לפי האדם שחיין זה לפי האדם גם כלים בפועל גם כלים כלי בית זה לא נהגו לברך אפילו בנה בית אנחנו על בית לא מברכים מה עושים לוקחים בגד שאוהבים לובשים אותו מברכים עליו שהחיינו וכן גם ספר תורה אדם קנה ספר תורה מה עושים לוקחים תלית מברכים פותחים את הספר תורה >> כמו חתן הרב >> בטח >> חתן הרב למה הוא עצמו לא שחנו זה כי זה לכאורה זה הרגע הכי משמח בחיים שלי אנחנו נבדוק את זה באמת יש הרבה כל חג אתה מברך שחיינו יש לך חגים שאתה לא מברך שחיינוי חגים אתה מברך שחיינו ספר תורה אחת שקניתי אותו צריך לקבל אותו לאישי אני אחשב לישיבה נכניס נשמת מורבי ח זמן לא הביא לי אותו או או טוב אתה אומר תודה להשם מספיק אדם קם בבוקר לא קנה שום דבר מספיק הוא רק קם קם בבוקר בריא צריך לקפוץ מהגג לרצפה אם הייתם יודעים כמה טלפונים כל יום אני מקבל מאסונות וצרות. רק אדם בריא צריך להגיד תודה. רק כזה אומר רגע מה הרוחתי תראה מה הוא תראה את ההוא תגיד תודה שאתה בריא בכלל ואתה חי כמה צריך להגיד תודה לא יודעים להעריך אדם יוצא לעבודה הבא בר שגרה כולם מוציאים כולם נוסעים זה לא נכון כמה שאדם אומר תודה ומהכיר ורואה טוב אומר להשם תודה אז זה אומר היה אחד שלא תורה ולא מצוות אבל הוא היה מודה להשם בכל דבר. הוא קיבל מתנות גדולות רק בגלל שהוא אמר תודה. והיה אחד שעושה צדקות חברו מרוויח כסף לא עושה צדקות. והגיע הזמן שתיים להתפטר מהעולם. אמר מלאך המוות הגיע אליו אומר לו תשמע חברך לא יכול לגעת בו. הוא הולב עושה את מעשרות. הרוויח נתן מעשר 10%. אבל אתה קמצן לא נותן צדקות. אומר והגיע זמנו אז כתוב צדקה תציל ממוות לא נתן את הצדקות אני לוקח אותו אמר אין בעיה מה יכול לעשות אמר לפני שאתה אמר לשטן לפני שהוא לוקח אותו לצר הרך רק תן לי להגיד תודה על החיים של עד עכשיו השם חי איתי אמר אבא תודה רבה אמר לו אמר לךמה תדע לך עכשיו נגזר אליך חיים הועיל ואמרת תודה אליך חיים הרבה מיתוק הדינים זה שאדם אומר תודה. >> למה אומר מודעני עכשיו? >> זה כבר שגרה. ודאי זה כבר אתה אומר את זה בלי בלי לחשוב מה אתה אומר כתוב לא היה אדם בעולם עד שלאן לא בא לא היה מי שאמר תודה לקדוש ברוך הוא. מה אברהם לא אמר תודה אברהם אבינו יצחק בטח שמה אבל היא אמרה תודה על רעה מאבדין כתוב תעמוד מלדת אחרי זה ידע הפעם מודה את השם מה זה הפעם מה הילד הראשון את לא מודה אלא היא חידשה שגם אדם יגיד תודה אפילו דברים שהוא רואה שהם לא טובים אתה לא יכול לדעת סתירה שקיבלת מכה שקיבלת אסון שקיבלת מה הציל אותך צדיקים יודעים שכל דבר זה לטובה. היה יהודי שעבר גירושין, היה בוכה הרבה ו אני שמחתי שמחה גדולה. שמחה גדולה שמחתי. למה? אני ידעתי שהוא מישהו גילני שהוא עד גיל 30, 40 יחיה ואז הוא ימות. ואז הבעל, האישה לא משנה. קח מישהו אחר, נגזר עליו לחיות איזה 30 שנה, 40 שנה. הקדוש ברוך הוא אהב אותו את ה אמר במקום שימות נעשה גירושים והוא מתלונן כל הזמן למה קרה לו למה ככה למה ככה עכשיו עכשיו שהוא התגרש יש לו בת זוג יש לו בן זוג אין להחלט הוא לא קשור לבריאה הזאת הקדוש ברוך הוא עשה גם חסד הביא לו גם שידוך הוא לא יודע אני לא אומר לו שהוא לא יפחד, הוא לא יודע כמה הוא צריך להגיד תודה לקדוש ברוך הוא. אפשר לדעת אף פעם. לפעמים אדם מקבל אגרוף מכה, אומר למה לחבר שלי לא קרא? ולמה שם בעצם הציל אותו במכה הזאת, אתה מבין? הציל אותו במכה. כמו הכלב שנשך את האדון שלו. הוא לא מבין מה למה הוא נשך אותו. מה הוא רוצה? בסוף מתברר שהכלב רמז לו שהוא בעצם מבד הארנק שלו. אז הוא קיבל נשיכה. והנשיכה הזו הייתה בשביל שיחזור אחורה, שירוויח את הארנק. מה האדם חושב? הנה נשכו אותי. דום בן דרורר. הלאה הצועק לשעבר מברך על הרע כן מן הטובה טובה מן הרע צועק לשעבר ספי שב כסדת אשתו מעוברת אומר רצון שתל זכר אבא בדרך שמע כל זברכה מי רצון שיהיה בתוך לא יהיה בתוך ביתר שם אדם מתפלל גיד להשם שמה שקרה שמתוק מתוק מתוק הדינים אמר רבי חיה ברבו לא סוף דבר חדשים אלא אפילו שחקים אפילו הם חדשים לו מה שאמרתי לכם אדם קנה אישה קנתה בגד יד שנייה זה לא בושה אדם אין לו רק מה אני אזהר מי לבש את הבגדש את זה רשע אדם מקבל את הטבעים אדם מכניס את הטבעים שלו בבגד לכן לא כדאי לקחת בגדים מכנסיים אפילו עיקרות דברים מאנשים למה ה מלך עם זה למועדונים קומות כאלה היצר הרע הבגד הזה נהפך ליצר הרע מעליך היה לי פה אחד תמיד רוצה לרד את החדר שלה תמיד בניין ולא רוצה להיות בישיבה עלה בדעתו הוא היה לו בעל תשובה היה פה אתמול היה לו בעבר הרבה מכנסי ג'ינס יקרים דברים יקרים בטוח לא יכול לבשלבוש בישיבה זה לא מתאים וזה בגדים שהייתם במועדונים אמר ככה ככה הוא הרגיש לקח את כל הבגדים מהחדר פה מהישיבה זרק את זה בפח באותו רגע הרגיש שו משיכה ללכת מהישיבה ולא לרדת ללמטה אפילו הבגד שהיה בחדר עם טומאה משך אותו תראה מה זה כוח השפע לכן אדם מדי יש לו בגדים של עבירה עשהם בתור חילוני בתור זה זרוק אותם לא יקח ילדים לבגדים תיקח בגדים לילדים קטנים ממישהו מאח אחות אתה יודע חילוני אל תקטיל בה שום בגד של חילוני שום דבר אפילו שווה מיליון שקל תזרוק את זה בפח טומאה שיש בזה ברנ בגד יש בזה כוח גדול אמר בחיה ברבו אפילו אפילו ישן רבי יעקב בר זבדי שם רבי חיא ברבה קנה אומר ברוך שהחיינו כמענו הגיענו הזמן הזה ניתנו אומר ברוך הטוב והמטיב רבי בו אבואה דרבי בר בו מרי שם רבי אחנה אומר ברוך שחיינו הזמן הזה ניתנו ברוך הטוב תיב לבש בגדים אומר ברוך מלביש ערומים היה עוד היום אנחנו לא מברכים את הברכה הזו זה הברכה אמת שמעיקר הדין שאדם הולך לחנות קנה חליפה באותו רגע שקונים היה צריך ברך שכחיין העושה סוכה לעצמו אומר ברוך שקדיש לעשות וציוה לעשות סוכה לאחרים לעשות לו סוכה לשמוע הכנס זה שב שב בסוכה משום מברך עליה ליל ראשון לא צריך לברך עליה עוד מעטה עושה לולב אומר ברוך שקדוש מצווה לעשות תלול לאחר עשות לולב לשמור לא אומר תילת ללה ואשר החיינו ברך בכל שעה שעה שנות לו עשה מזוזה אומר לעשות מזוזה אין להתיים את הברכות א לעשות לא מזם שהוא קובע מאשר קדישנו תפילין וכולי היום זה אין את זה הגענו למסכת שבת דף סמ עת עושה מלאכות הרבה מאין מלאכה אחת שכולם תולדות לאב אחד לא חייב ולא אחד אומרת הגמרא מה מה הייתעמה תנא במתנית דין כלל גדול משנה פרק הזה מתחיל כלל גדול למה כלל גדולת הגמרא משום דקבע למתנה ועוד כלל אחר זה פחות לגבי שבינמה כתוב במסכת שביעית כלל גדול בשביעית שום דקב למתנה ועוד כלל אחר תנא כלל גדול כלומר תת לך דגש שים לב זה פרט חשוב אומרת הגמרא דגבי מעשר קטני עוד כלל אחר חוזות לכלל גדול אמר בסברין שבת ושביעית דת בהם אבות ומלאכות תנה בהם כלל גדול מעשר דלת באבות תולדות תנ כלל גדול וברכה פרה דקטן כלל גדול במעשר מה יבות מה תולדות יקה אלא לא הבנו טעמה טעם אחר שגדול עונשו של שבת תרש שביעית אילו שבת תלוי בן תלוש במחובר שביעית רק בתלוש תחילת שביעית לתא מחובר איתא גדול עונשה של שביעית יותר מן המעשר די שביעית יש אותו בין מאכל אדם מאכל בהמה מעשר רק מאכל בהמה אדם לא במאכל בהמה בר כפרה דקתן כלל גדול מעשר גדול עונשו של מעשר תור של פאה לו מעשר ראית בתאנה וירקו פאה אין בתאנה וירק נל כלל גדול אומר פה שהוא אוכל א' ב נשמר יכול לשים אותו במגורה באוצר ויגידו מן הארץ כיתתו כאחד מכניסו לקיום אתה שומר את זה חיה ופאה אוכל למהות ספיכי סטיס ס וקוצא שהוא לא חייב ב פאה ונשמר למעט אפקר גידולו מן הארץ למעמין וקפטניות מה אתה מברך על פטריות שהכל נהיה בדברו למה זה לא גדל מהארץ זה גדל בארץ כן אבל לא מהארץ כלומר הוא יונק מהאוויר כי אתהתו מבכינוזה >> שהכל הכל בטח אפילו אם זורעים היום עושים כבר זריעה היום כבר הם הם עושים >> גלגלים >> כן הם כבר זורעים את זה עושים כל מיני פטנטים שזה יצא יש להם פטנטים שזה יצא זה לא טבעי כו זה לא בא מהטבע היום הם גורמים לאדמה כל מיני מקומות הם שמים חומרים כימיקליים תוך צינורות גדולות כמו של ביוב יש שמה המון עדים, המון לחט, עושים פטנטים מסוימים וגדל הרבה פטריות שם ומזה מוכרים. איך יש כל כך הרבה פטריות? אין כל כך הרבה פתרות. הם מגדלים את זה אפילו הכי ביכתו שהכל >> אז הרב אומר פטריות שהכל >> פטריות וגם גם כמה קמין פתר פשוט משנה הלכה יעקב לימד אותנו לא מכנס בחצ >> בטח מי שבא לומכניסו לקיום שלא מתקלקל מהות ירק חסה אתה יכול לשמור אותה בלי מקרר אתה יכול לשמור אותה היא תהיה עפר אין בעיה כל לאכול א סביבים מבשים גבי מעשרתן כלל הגדול מעשר כל שהוא אוכל משמע גדול מן הארץ חייב מעשר את אחד צקיום לא קטן על הכל חייב מעשר רב שמואל דמרת הרבה מתניטין ותינוק שנשבע לבין הנוכרים וגר שנתגאר בין הנוכרים אבל מי שהכיר שבת שכחייב על כל שבת ושבת נן שוכח יקר שבת בכל מכל בכלל דב מעיקר מה שכח למה חייב חטת אחת אומרת הגמרא מה שוכח שכוח ממנו לא ידע אבל הכיר בסוף שכח מי חייב על כל שבת ושבת אם חילל אותו דתניה היהוד קר שבת זב לתני הקיר בסוף שכר הגמרא כל שקנה את הגמרא מה יודע קר שבת שיודע עיקרה ששבת שחכם אבל אם לא שכחה מי חייב על כל מלאכה ומלאכה אומרת הגמרא דתנה יודע שהוא שבת עשה מלכות הרבה בשבת חייב אבל כל מלאכה מלאכה ליטני דקר שבת כל שכן הוא אלא זאת אומרת ליטין שהכיר סוף שחר שמואל נמ הכיר לסוף שכר חיטמר רב שמואל דמרית הרבים אפילו תינוק שנשבע בין הגויים זה אומרים על החילונים תינוק שנשבע זה הכוונה מגר שהתגר בין אנוכים ולא ידע מה זה שבת כי הכירו בסוף שכח דמי חייב רק חטאת אחת אם אחרי שהוא נהיה יהודי חילל יוחנן ורבי שמעון בן לקיש היו אם הכיר בסוף שכח תינוק שנשבע לבין הגויים פטור טבעי כלל גדול אמרו בשבת שוחרקר שבת צ מחב שבתות הרבה נוחים חם כצד תינוק שנשבע לבין הנוכרים גנוכים סלכות בנוחב חטת אחת לכל אכילת אדם שאכל חטאת אחת על החלב אחת עבודה זרה חייב אחת עבודה זרה אחת לבז פותר לגם תןשב קורבן עטה כן היה מולבז היה מלך אחד שקראו לו מולבזילו מזיד כוחה א אל תדאג אל תדאג כן מה השם שלו משה אליה בן הלי איך הוא מרגיש שום דבר אל תדאג קח איזה משהו תעשה לו כפרות הכל בסדר שאליה בן עלזה היא לו רפואה שלמה אמן >> אמן אין לנו אין ארפה לנו אין ארפה לנו רפואה שלמה רפואה שלמה רפואה שלמה אין ערפה לנו אין הרפה לנו אין פה ללא אומר מה מזיד שהייתה לו יודע שוג שהייתה לא יודע אמר לו רבי עקיבאים בדבריך אם מה מזיד שהייתה ידיעה בשעת מעשה שוק שהייתה ידיעה בשעת מעשה אמר לו מולבז אין כל שכן או כל שכן של הסבתא אה צוצו הלאה אמר לו רבי עקיבא דבריך אין זה קראו שוגג אלא מזיד אתני מה קץ התינוק שנשבר חייב חתן מי שלמ לרב שמואל ניחה כי הם חייבים חתן אה אה בסדר כן כן יופי יופי יופי אלא רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש קשיה רבי יוחנן ורש לקיש כי לא יקול בז זה פתרק שנשב ו שנשבע מרי שפטור כמולבז מה היא תעמד מלבז למה הוא פותר אותו די תורה אחת יהלחם נושא משגגה והנפש תעשה בהדרבה כי שוגג למזיד מה המזיד שאתה ילודי הרב שוגג רבנן תורה אחת מה ההבדל מקרה כרבי יהושע בן לוי לברי תורה אחת תהיה לכם נעשה משגה תוספתא בעל הבית שנתן פעל הענינים אין ראשי שומר להם דו זרה תנו פשתן תלו זרע או תנו פשתן תלו תמרים תנו מכבדות אשרו ואחר כך רשם מלא חיים שוב פעיל אזה הרבי כלומר לא יכול לקחת מזה חלק מה שמגיע לענית תיתן רמבם חות תפילה תפילת השחר מצוותה שהשם זקן שיתחיל להתפלל למנצח מהזמנת סוף שעה רביעית מעבר אותה מתפלל לך ארבע חצות ידע יצא ידי חובה לא יצא ידי חובה תפילה בזמנו שם שתפילה מצוותה מן התורה כך מצווה מדברי פניות תם זה מנה כמו כבר אמר שבצת את המנחה כנגד תמיד ש בן 40 תקנו זמן פי שהיה תמיד מתקרב בכל תשע שעות במחצה תקנו זמנם תשע שעות וחצי נקראת מנחה קטנה לפי שבערב פסח שוחטים שיש שם נחצה הלל יצא שהגיע הזמן חיוב חג גדולה נהגו אנשים הרבה חג גדולה וקטנה אחת רשות מקצת הגיונים שאין רע להתפנל רשות אלא הגדולה כן הדין אותה מפני שיכנג דבר שדיר להתפנן לא התפלל ש למדת שזמן מך גדולה שש שעות וחצי תשע שעות וחצי מחה קטנה תשע שעות שאר מן היום שעה ורביה המוספים זה אחת של שעה עד שבע שעות ללצה בשע אומר מנחה עיקר הדין זה מנחה קטנה הכי חשוב מה זה לפני השקעה זה המנחה הכי מונדרת אבל בישיבות לא ציך לעשות את זה יש להם סדרים לכן הם לא עושים את זה אבל מעיקר הדין היה צריך לעשות את זה אדם בישיבה ילך אחרי ה מה שמנהיגים אותו ילך באורים פלא שתי תפילות נוספים צריך להשלימה פלא שניים צריך להמתין בן אחת חברתה דילוך ארבע אוזה להשלים שתי >> תודה רבה רבה רבי תודה רבה שאתה בא השם מברך אותך נשמה טובה תודה רבה מותק אהזה שתי תפילות >> בטח מה זה שתי תפילות רק תפילה גם שכרות וגם >> חס וחל מה שאמר לנו הרב עידו שיש רק תפילה אחת אפשר להשלים אדם לא התפלל מנחה יכול בערבית שתיים לא תפלל שחרית הפסיד אין שתיים אנחנו דף ט אין סיאות כפיים שחרית ומוסף בנעילה יום שיש בו נעלה כמו ביום הכיפורים לא במנחה למה פעם היו שיכורים במנחה ושיכור לאכול לברך שם היה כהן שיכור גזרו מנחה של תענית את הוא מנחה שער ימים תענית שאין בו נעלה תפילת מנחס משקת החמה היא דומה תפילת נעלה ונחפ כך יש צודות כפיים אמר מה סמוך להשקיע אפשר לעשות ברכת כהנים כהן שעבר ועלה הכוונה היא שעושים בתענית ציבור במנחה כורה שעבר ועלה יום הכיפורים במנחה עושים ניסיאות כפיים בנעילה לא במנחה כמה שדבר את השם שכות אין בעיה שישה שלא אמרו פסוקו פסולו סימן קל מי שורר חלום ולא יודע מה הוא יעמוד לפני הכהנים ש שולים לדוכל ויגיד ככה ריבון העולמים אני שלך ריבון ריבונו של עולם חלומותיי שלך כוון לסיים בזמן שהכהנים עונים אמן שהציבור עונים אמן ברכתם והל למכי אדיר במרום וכולי מדרש תנחומה וירגת חנחה מלמד שהוא רק בדברים אמר להם מי יש הירה מן העבירות רחנב לך וישוב לביתו כמו שאמר להם ככה כאן אחד מלע אליעזר מנה אתה ל א' זה אחד ל זה 30 י הכל מדבר עכשיו על ראשי תיבות אליעזר י10 עוה ר 18 300 אומר אליעזר היה גימטריה של הראשי תיבות שלו 310 מה כתוב ירדוף כתוב ורדפו הדן מ שיעתו צדיק לידן שש כוחו שראת תידים בני בניו לעבודה ודרה כל ך השדה כל אילנות השדה אומר הרמדרש היו מדברים מה זה וכל סיח השדה העצים מדברים אתם לא עוברים על יד העצים לפעמים אתם שומעים שפה פרסית טורקית מרוקאית שיננה לא שומעים שיחת עצים תה לך פירות גם מדברים מה אתה חושב אנחנו לא שומעים טוב שאנחנו שומעים גם העופות מדברות יש בהחלט בתי קול מי שהוא זוכר שומע את הבת קול אומר תבין מה זה השם שומע אפילו את הבריות מעשה באחד אומר המדרש שבצר את קרמו ולן באה הרוח הוא פגעה פה כל שיחתה שמותנה לארץ עבדת הרה לא עבדת בכל תפילתות של בן אדם אדם מתפלל רק על הגשמיות מראת עבד הרם תתיח הרע כל תפילתן של ישראל נו על בית המקדש התבנה בית המקדש מתבש נראה קטע קטן בזוהר דף י ויאמר אלוהים תלחם את כל העסף זוהר הזרע כנגד הדרגה של בינה שנקראת אלוקים ש האם העליונה תפנוקים אדם הראשון נתן לקדוש ברוך הוא כל עשנושות לאכול בהמות חת וופעות משום שגלוי לפניו שעתיד תפטות אחר הנחש אמר הקדוש ברוך הוא חיק אותו עסק אומר הזוהר הקדוש ולא נתן הקדוש ברוך הוא לאכול בהמות וח משום שגלו לפניו תתפ אמר הקדוש ברוך הוא הרחיק אותו טוב חברים ברנו לדף חברים שלי בדף יב ויש ששם שם אותו לאותיות מים אש רוח עפר ארמה ראשי תיבות ארמה מה זה ארמה אש רוח מה זה ב ארמה ארבע טוב אש רוח מים חיים עפר זה ראשי תיבות הרמא מביא פה מצד כותב מרן כן קטעשה איחוד בין אור רבי יצחק בן חמה ללבנה ברוך הבא אדוני ברוך הבא שהשמש מאיר ללבנה עשה איכות ביום שמש פני משה כפני חמה זה הנקודה הל מה לה רקיע תחת רגליו לבנת לב לבינה ו' שבתוכה בחינת האוהל שוע לא ימיש תוך האות תפילות וזרן שיזכה להחזיר לכם תשובה ועוד לרחמנות כלים במעשר התאוות שתי ההבלים כן שיוכל לדבר על כמה אדם צריך להיזהר הבן עצמו אני רואה אנשים אומר פ תיקון אחד כל התיקון רק אפופו פופון אולי יהד צריך את זה דחוף אדם משתדל שהוא בא לתפילה או לשיעור תורה אם יכול אם יכול לנתק אבל לא לענות לכוסך הלוואי שנזכה עדיף להשאיר ברכב תמיד אני אומר עדיף להשאיר ברחם עד ש אומר בליקו הלכות עד שנמשכים השינוי והחילופים עולם מתנהגה הוא הנר בזה והקלים אומר היראים הם באמת מבוזים הלאה ליקוטי הלכות ראינו אומר בעקבות משיכר חוצפה סגמת תן נהדרת האמת נצאת עדין אפילו בברסב עצמו אתה רואה זה אומר הרב שלי וזה אומר ברס אפילו פה בליקוטה למה לא תכבד את כולם לכבד את מה אכפת לך הרב של מי תכבד אותו מה מה זה הרב שלי לא הרב שלי מה השטויות מכבד כל אחד ספרים של כל אחד לכבד זה אומר זה תדע לך זה הגלות הגלות שלנו שההוא כל אחד אומר רק אני הרי אני הכי טוב השני הוא כלום השני אומר לא אני ברסב אומרים אני הכי טוב לך לחבד יגידו מהסף קטנים על ידי כל קבוצה יגידו ספרדים יגידו אנחנו יותר טובים אשכנזים יגידו אנחנו יותר טובים מרוכאים חושבים שהם הכי טובים פרסים חושבים שהם עוד יותר טובים תימנים חושבים שהם הכי הכי טובים אתו ניסאים בהחלט חלבים אוף וואי וואי וואי >> טריפולתיים [‏צחוק] מה צריך לדעת שאין עדה רעה ועידה טובה וכל עדה יש ויש שאנשים טובים טובים טובים >> יש יתרון ויש חיסרון >> יש כן אור יתרון וחיסרון תלוי איך אתה מתנהג יש אנשים באמת קשים לא אני אומר שיש באמת עדות שלא מתאימות אחד לשני צריך לדעת אדם צריך לבדוק מתאיםני לא מתאים או הקדוש ברוך הוא מזווג זיווגים הנה מביא לך את הזוהר בליקודי הלכות את הזוהר מצד שמאל בדף יג וגם בין ישראל בעצמם מרשעים והפיקורסים יש להם ממשלה ועשירות גדולה אומר בזמן שבוא מלך המשיח איפה היה העושר מי שנגד השם ואלה שהילכו עם השם אין להם מה שאיש להרשעים ולא רק זה הערב רב יכבידו על האנשים הטובים יקחו להם הרבה מיסים ולא רק זה גם צוחקים עליהם. הקדוש ברוך הוא דואג הנה גילה מי זה ראש הסוכנות מי זה ראש ההסתדרות היהודית הסתדרות בחינ גילה מי הוא גילה שכולם שם השם ירחם רק היו פצמרית ארקפצמרית מי שמוכן לחתום לעשות צרט כזה על חיילים אז מה זה בשבילו להפקיר את כל עוגדת עזה הבכירו אותם לא היה אף חייל ער איפה כל החיילים פתאום אף אחד לא היה פתאום כולם היו רדומים איך הרגו אותם איך הרגו 300 חיילים תוך שעה איך כל הה מחור איפה היה החל האוויר איפה הם עסוקים שעה שעתיים אין מסוקים מה ראש הממשלה לא יכול להרים טלפון תעלו הרי הוא ישב בקריה >> איפה היו כולם איפה היו החיילים שעות איפה כל מחור היה שם מגלה את זה נבין שהאויב שלנו הגדול זה לא היה מחבלים זה הם היו המחבלים הם המשתפים הם הכל אה >> הית שלא מתוכנו הם ערב רב הם יותר גרועים מהם הם יותר גרועים מכולם בטח ההם רוצחים אלה נותנים להם אלה עוזרים להם לרצון הוכים אותנו בעד כסף ומה והם ממשיכים רגיל והם הכל בסדר תופסים כל מיני תמימים מכניסים אותם בפנים ספרדי עשה איזה עוון הכניסו אותו 10 15 שנים בצוע אשכנזי תרא פשוט זה מה שאומר והם ללהג וכלס וכתוב בזוהר בגלות בטרה ערב רב הם יהיו הראשי עם כולם כולם אין שמה מישהו טוב יש פחות טוב יותר טוב גם זה שכולם אומרים שהוא מלך ישראל הוא גם חלק מהם חטאסו חשובים ככלבים ביניהם אם אתה רוצה לראות מה הם חושבים רואים אדם עם כיפה אומרים יחתחת כלב ואפילו אומר תראה אומר רבי נחמן אומר אפילו בין בני ישראל הכשרים יש מחלוקת ורבו הוא מדבר על הרב הזה והוא זה עד שהן יודעים מה אמרת אפילו אמת לא יודעים לכן כתב מביא רבי נתן שרבו כתב שהבעל דבר הניח עצמו על זה מאוד לבלבל את העולם הכניס מחלוקת בין הצדיקים והקים בעולם מפורסמים של שקר ואנשים שהם לא הכי ביראת שמיים תראה מפורסמים חזק יש להם אייפונים יש להם זה יש להם זה וגם בין הצדיקים האמיתיים הכניס מה קוד שאף אחד לא יודע מה האמת כן צריכים מבקש מאוד מהשם לזכות להתקרב לאנשי האמת יש אדם שהוא נולד לאמא ודיה אבל הנשמה שלו זה נשמה של גוי צריך לדעת יש יהודים שהנשמות שלהם של גויים מהמעשים הרעים של ההורים שהם לא שומרים כלום עזבים נשמה של גוי לילד יהודי אתה לא רואה יהודי אחד מתנהג כמו גוי איך ויש גויים שהנשמות שלה ש להם זה של יהודים יש נשים שיש להם נשמות גבוהות יש גברים שיש להם שמות לפי מעשים גם אדם יכול לשנות את הנשמה שלו לפי המעשים שלו יכול לנקות דזכך נותנים לו תגבורות עוזרים לו הכל לפי מעשיו צריך להתאמץ בעבודת השם שבט שעות שב תלמוד עבוד השם גבר צריך לדעת שכל ישיבה זה תיבת נוח בחוץ זה מבול בחוץ זה מבול מי שבתוך התיבה ניצן עכשיו תחשוב יש אחד עכשיו הוא צוללן כמה זמן צוללן יכול להיות במים? כמה שיש לו בגזמלון בגז של שיש חמצן חינם נגמר החמצן מה יקרה לו >> מה הוא צריך לעשות לקפוץ לאבא של עכשיו בא תודה רבה חייבים לצאת לעבודה אז הם לוקחים איתם בלון חמצן כל עוד שיש להם את החמצן מהישיבה אפשרי עוזבים את הבלון טיילים טיילים הולכים פללות טיילים מקומות עוד לא טופים עכשיו לא מה אתה חושב שאתה תיקח את הבנו של הישיבה ואתה תלך בלילה לבלות מה אתה חושב שה עבירות מהחשוב הרב יגן עליך ולא ככה הישיבה תגן זה לא הולך השם רואה את הבן אדם היה אחד שתרם למורבי הרבה והיה חותם ברבינן דבר נורא אמר לי שהוא הרבה עזר למורבי בכסף אומר הוא ראה את עצמו הראו לו את עצמו בחלום שבגלל החטאים שהוא עשה לו עלינו בענייני שאינם ב בנות ברית יראו לו בחלום איך הוא קשור בברזלים עובים איך שידפו אותו בברזלים אומר ראו לו בחלום איך מורבי בא אחרי שהוא נתן את הצדקה ומוציא לו את כל הברזלים אומר אני ראו לי את זה בחלום מאז הוא נהיה חסיד גדול שמו רבי ותורם לו גדול וכמה זהירות אומר נפש החיים צרך אדם מנ קצה בהם קם כל הגדול מחברו יצרו גדול ויצר מתהפך בתחבולתיו לכל אדם אומר הרבה פעמים שאדם חושב איזה משהו כן יצר הרבה להפיל אותו או צ'וצ הגענו לדף סט בן פורת יוסף עכשיו נראה את Да.