הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ק"פ

Kind: captions Language: iw אז אנחנו חברים יקרים היום בתאריך ב7 תשפו אנחנו מלמדים בסיעתא דשמיא מסכת שבת דף קיח סדר קפ עמוד תתמ ויאמר אליו אני אדוני אשרוציתך במרכזים לתת לך את הארץ הזאת רשתה ויאמר אדוני אלוהים במה אתה כי ירשנה עכשיו הוא רצה סימן זה קטע מהתורה עכשיו קטע שופטים אומר פה גדעון אנחם במדיין השם עשה לו ניסים הם היו רק 300 חיילים דין היו רבבות ויצעק כי איש ישראל מפתנים מן השם מכל משבר דבר אחרי מדיין ויצעקן ויצעק כאיש ישראל מן הבטלים מן אשר ברגע שראו שכזה מלחמה הרי מה קרה הקדוש ברוך הוא עשה ניסים כאלה שיעור התחיל למטה בחדר נץ השיעור בחדר נץ כן אז הוא אומר שהשם הם ירדו למחל להילחם בהם הם קיבלו בעלה חיילים עשרות אלפי חיילים אחד את השני ואז מדיין הזה התחיל לפחות איש גדעון אז כולם כל המסרה שמו כזנס 300 איש התחיל כל מי שרדף אותם אז כולם התחילו לרדוף אחר זה מה שאומר התחילו לבוא מנפטלי אשר וידפו אח מלאכים שלח גדעון וכל הר אפריים למורדו לקראת מדיין ויכדו לכם את המים עד בית ברא ואת הירדן מה הכוונה קחו את כל המקומות האלה ויצעה ויצעה כל איש אפרים כדם בית הירדן וילקדו שני שרי מדיין את עורב ואת זאבו את עורב בצור עורב ואת זהו בקב זאב דפו אל מדיין וראש עורב עורב וזאב הביאו אל גידון מעבר לירדן כן אומר מי לקד אותו הם מעבר לרדן שעבר גדול את ההרדן ירדוף אחרי זבח בצדנה הביאו לו לשם אומר הם התחילו לעבור אפילו את הירדי לברוח המחבלים איזה חסד היה להם עשרות אלפים ביום אחד אתה רואה מה זה הקדוש ברוך הוא כך אין ניסים אף בית לא יתפתר שם אף אחד זה ינינו נשמתה בעזרת השם היה אחד עושה כקר דליים שניים אין עושים שניהם עושים ואחד אינו עושה אין חרושים להן צוחן אומר אתה רוצה לחרוש את השדה בשביעי אבל אם העץ הזה בקושי מניב פירות כיכר דבלה שניים אין עושים אחד עושה כיכר ד שניים אין עושים כלומר שני עצים לא עוד טובים עץ אחד טוב שניים עושים ואחד אין עושים אין חורשים אין צורקן מה שצריך בשביל העץ חורשים עד שיו שלושה בתשעה יהיו 10ה מעשרה ולמעלה בין שנושים חושים כל בצל אתה יכול לחוש את כל בית סה בשביעי שנמר בחריש בקציר תשבו אין צריך לומר חריש בקצר של שביעי חרי רישר שביעית שהוא נכנס לשביעית קצר של שביעית שהוא יוצא שהוא יוצא למוצאי שביעית משמעל אומר מחריש רשות אב קציר רשות יצא קצירה מר לא בכל הזמנים מותר אם העץ ימות אז מותר לגמור אסור אלא אם כן זה ערב שביעי אז תלוי כמה הגמרא כותבת כמה כדי כמה היא יניב פירות כדי שאי אפשר לחרוש בשבילו תתמז תוספת לוקח מן הספינה בןספינה בקיסר חייב יודע אמר כיפת היישוב כיפת הפרי של פטרוס ושוק של פטרוס בראשונה י משחזקתן מהר המלך עכשיו רבותינו כל הערות כותים ש דרך כיוון תמניות של פני שמים של ישראל משתמשים ביהודה אפשר רק ידיים הכוונה איפה יש לו לחוש למעשרות איפה אין לחוש למעשרות נן נפלה דלקה בל שבת אצל שונאי ישראל מצילים מזון של הסוד אומרת הגמרא מהבא אכל אתה אומר אתה מציד שלוש סעודות אבל אם אכלת סעודה אכלת כבר עד כמה שתי סעודות זה אמר שלוש סעודות הגמרא מה זה דאכל כן כן כן טוב אה אתה תהיה בריא וחזק ואנזכיר אותך בלילה שתהיה ברי ללן הולך כל היום משיך דניאל חן בן ברכה יהיה בריא ושנה לעבודו יתברך יקח כדור ויבוא לשיעור ד בעזרת השם ך את דר נסים לפניו אל תתייחס לזה תיקח מקסימום כדור ותבוא לשיעור חבל תתייחס לזה תבוא לתהילים אל תתייחס את לא תתייחס תראה שזה יעלם לך יותר ככה אני עושה השם יתן לך הפרה שלמה הפרה של זכות התורה שנה ובאלה מגדר הטבע תהיה בריא דש נותן לך פר שלמה פרז אני חוזר נפלה דקה בליד שבת מצילים מזר שלוש סעודות אומרת הגמרא אולי לא אכל מרחה אז למה שלוש סעודות שמהשנים בשנת שחרית מצתי סעודות אותו דבר לא אכל זה דכל אז למה שתיים חם מוציאים מזון סעודה אחת לא אכל מרח אז למה להציל קטניס בס לעולם אין מצילים מצילים זה לא שר סכל אתק שלוש סבירה שלוש לא כמה אתה חג צר לך להציל שלוש אלא מחברתם דתי לא כרבי חידקה אומרת הגמרא המשנה שלנו לא כמו רבי חידקה תנ שיש לו מזון שתי סעודות לא טוב מן התמחוי מי שיש לו מזון 14 סעודות לא טובים מן הקופה מה הכוונת תמחוי זה אדם שאין לו אוכל אז היה חלוקה קופה מקבלים לשבוע >> יהיה מותר לו להציל מהדלקה גם שיש את התמכו >> זה זה מה שהוא אומר את הגמרא קודם כל מה ראינו את רבי חידקה אומרת הגמרא בדתנ שיש לו מזון 14 לא יתול מן הקופה אומרת הגמרא מה אני לא רבנ לא רבי חידקה היא רבנן לך זה 15 זה 15 סודות שבת ישר שלוש והיא רבי חידקה יש 16 סעודות למה יש גם את רבי סעודה רבי הגמרא לעולם רבנני מהם בעיתם בך פה כשבותה בשבתה לכל סודה מצי שבת אבל אין הקופה הקדוש ברוך הוא מחלקים צוך מצוות הרבנני ולא רבי חידקא למה פי רבי חידקא צריך עוד סעודה אפילו תן רבי חידקה אומר למה אם באית בך במשפ בתחל אותה כלומר הסעודה שלך שקיבלת שתיים ביום שישי תאכל בד שבת אומרת הגמרא בחינה וחיקול יומד מעלי שבתם תעניתינ מה אתה רוצה שהוא יואכל בבוקר יוצא מתענית אלא אמר לרבי עקיבא מעשה שבתך חול צריך לבריות ולכן נותים להעני רק כמו סעודת יום ועדני פוחטים להעני עובר מקום למקום מכיכר בפונדיות ארבע סעים בסם לן בער נותנים פרוסתינה עם שבת נותן סוד של הסעודות מה רבני לא בחדקה אני עובר מקום למקום בלי ללו בעיר בזו כבר שכבים שמכיר הלחם בשוק עם ארבעה עשיים בסלח ועם לן בערב פרוסת דינה עם שבת מזון שלוש סעודות ם הרבננים שלא סעודות פירחי חיתקה צריך לתת ארבע סעודות לעולם רבי חיתקה כמו רבי חידקה שצריך אבאס דעיקה עני סעודה בד יש לו כוח סוד אמרניקח אתמינן חיזי דרכו ברכן איך אתה רוצה שכך לדרך בלי אוכל אומרת הגמרא אני סעודה באר חוץ משל הסעודות נותן לו עוד סעודה למה עד שהוא הגיע נר אחרת שוכל אומרת הגמרא מה זה פרנסת לינה אמר פפוריה ושדיה כלומר אתה צריך לתת לעני גם שהוא בא אצלך לתת לו מקום ראשון בעיר כל עיר צריך שיהיה שמה כמו בית מנעני חינם תנו רבנן כרות שאכל בהם סעודה שבת ערבית מדיחה מנקי אותם בהם שחרית שצלחת צמח בבוקר אותם שחרי דר בצורה בצהריים ככ בהם מנחה פמחה למעלה תמח ברוך הבא כן שוב אינו מדיח אבל כוסות כתוב זהות שיש בהם שמש כל מטיח לך כל כול עמוד תמי שאין כבר לשתייה אמר רבי שמעון פזי אמר שם שהוא אומר כפרה אנחנו בצד השמאלי בצד השמאלי מליף תחשוב אומר פה התחל איך כן אומר באמצע כל המקיים אמר שעה בנביא משמר כפר ש סעודה בשבת שפר א' מכם לא של מש מדינה של דינה לכם למה מי אמר אומרת הגמרא כבו שמשיח שגם וגם מכבות שמשך כתיב יום כתיבת שלכם תי מפני בו יום השם הגדם והורה מדינה של דינה תכתיבה יום תבותם ביום עברה יום לכן גוג ומגוג כתוב יום תם ביום בגוג על ישראל אמר רבי יוחנן שום רבי יוס כל המענה את השבת שם זקן לו נחלה ולמצ צד ש שאתה עכשיו אוכל בשבת שומע יהיה שמח בשבת ששיר שבת נכון זה סגולה לדירה טובה בעזרת השם סגולה מתאמץ יותר בתורה וגם תאמץ מי שרוצה דירה טובה בתיקון צות תתנא תתנא כתוב קבתיך מטזנתך קוב אביך לא כן הכנתו של צרים כמו שכתוב כתוב דרך בר סקה לא כנח את יצחק שכתוב כנח זכה יתן את כל הארצות האם אלא כנחתו של יעקב שכתוב פרצת ימה וכן צפ אברהם אבינו קיבל את כל הארץ יצחק כתוב בו שהיא תקבל את כל הארצות יעקב כתוב בו פרצת אין גבורה זה הכוונה תינו נחנצרים הכוונה בלי גבורות נחבן יצחק אמר ניצו שעיבוד גליות כל מה שהערב רע צ כתיב כתיב ברכבתך את הארץ כתיב אתה תוך הרב כל מענג את השבת הוא כתוב מענג את בתנו עונג לשבת זר בהלכה זר בכל תים לו משאלות שמטענה לי השם שואלים עונג אני יודע מה אומר קרת שבת עו זה עונג שבת מה מהבור אמר עובדה ברדש שרש של תרדין אז בשני אצלה היה טרת דבר חשוב בדגים גדולים שלו לטוניסאים >> תרת >> קילה סטר תרת >> מה זה >> קילה עם קוסקוס זה המעדן שלהם עשוים מטרדין מבושלים >> כן מה זה טרד >> סוג של העלה כמו פטרוזיליה קוסברה וזה יש עלהל שהוא נראה כמו חסה נמר מאוד >> זהתר זה סלק לא ברזל זה הסלק האמיתי אתה אומר סקה שים סילקה סטלקו >> כן >> לא הסדלק הזה הסדלק הזה כמו שאתה אומר קמה כן מה שקוראים לזה סדק אז אוכלים אותו רב יהודה ברד רב שמרש את שמ דרב אמר בתשיל שתרגים גדולים שי שבחיה רשי אמר אפילו דבר מועד כות שבת אסור סעוני אומרת הגמרא מה זה דבר מועד קרסה וערס אחד שדגים ודגים שם קרביהם יחד עם כל אמר רבי חיה ברבעם חמק משבר שבת כדחתו פילו עובד עבודה זרה כדור אש כן מוכנים מה זה עובד ממשיך לעבוד קבלה חזר בתשובה שנאמר אשרי אנו שיעשה זו שמ שבת מחק מחו אלא מכו לו אמר רבי יהודה אמר אני מעניין שבוס שבת ראשונה לא שתה פעם הראשון אין פחד לא מאיראן ולא מג'יטה שבת אחד של חמס ולא פלישה לארץ צו למלא שאמרו כך ראינו את זה באמת ספר לי פה אותה אלוף אחד שהם ראו בעלין הם היו ביו שמחת תורה והלכו להציא או מצד אחד מקום שכילו שבת היה שם טוב עבור מקום שני לא קרה כלום ממלא שבוב בני ישראל שבת ראשונה לא שתה בהם דבר ראשון שמ שביעי צו קיבלה ויבוא עמלה משב שתי שבתות הלחתן מיד באמת אחד קשר שב שתי בדרום שם הוא לא עלינו מלד שתו קיבלה את המחל אמרת לו שבת אמרת שבת כמו שצריך טהרה ככה אמרת צניעות שלוש הדברים גם תעשה פה טיפון באו וב שתי חוים עשו פה תיקון ברוך השם עשיתי להגן לקחתי על חשבון התורמה שלחתי מישהו שיעשה מישהו תענית לך ת השם שם תן לךשם >> אמן >> אבל רואים מפורש אחד שפה קיבל שבת היה לו משפט היו צריכים להושיב אותו כמעט שנה אור אור אור ור האורות בית שבת בבית משפט פסק לו הלך עשה ראוב במחוזים פה מישהו אמרת אתה מקבל שבת אמר לי כן אומר מה 90% אמרתי אין 90% 100% שבת אמרתי תבוא תישן פה עם יצחק פה בשבת יצחק הדריך אותך לד אותך גאון לעולם מחות שבת הוא לד אותך לכות שבת אמר בסדר יבוא לפה אתה לא תעמי השופט והמחוזי צדיק אותו פתר אותו וזה קושת שבת זה מה שהגמרא כותבת פתח יצחק תתנט >> הוא סיפר לנו גם על ההוא שהיה לו מיליונים והרב אמר לו לקבל שבת >> חוזו לו כל המיליונים שהוא היה אמור להפסיד עלינו עלים השם לכם שומע אנחנו פה קוראים שמורס שבת אחת אין איראן אין סוריה אין כלום אין ג'וניין מחשימה זכה אין אף אחד אמר אנחנו בדף תת לא נעלך בשבת הרב היה ניסים כלום הרב מאות מאוד מאוד מאוד עשרות אלפים של הרוגים >> עשרות אלפים >> איפה >> באיראן >> בעיראן >> מאות אלפים שצועים אה מה שמרגנות האלה >> מי אמר מאות אלפים עשרות אלפים >> 330,000 להרחתם שהיה במוצאי שבת זה רק הפצועים קשה 70,000ו את הראייה שלהם ו16,000 על 20,000 של הרוגים אז הוא אומר אתה רואה אומר מי שם משמרים שתי שבתות מה עכשיו רוצים משיח עכשיו שבת שנמר כ אמר השם אז במי תלוי הרשיח בערב אם יגידו עכשיו דברו בת החדשות הנה שבתות שתי שבתות אנחנו מתאמצים לא מענקים זה מיד יגים אמר רבי יוס חולקים יש של סעודות בשבת אמר רבי יוסף חלקי מגומרי הניל וכול מה זה הנבי הנל הגדול אמרסי הנימו כל קורא הנל בכל יום הרי זה מחרף גטה למה זה לא ניתן לכל יום כי אמרינה לפסוקזיה בית השם זה אחד המזמורים החשובים אמר רבי ישראל חלקים פנים דדומי חמה מה זה בזכות רבי יצחק מזכה לקום כל החמה חר אנחנו נתפלל בו בנצח אבל נשבו בשביל ה עושים תענית דיבור הוא תמיד עושה תענית דור אז אנחנו נלמד ממנו אמר רבי זרע מי אמר שמצות פנים דמחמה שמרחים שמש לפני הרח אמר חלקי בר מה זה חולים מע שכל הגויים יהיה להם יהיה להם חולים אמר אמור מה זה צדיקים חס וכול אמר רבי יוסא יהיה חלקי מכניסי שבת בטבריה למה שמה אמר לי אבי אמר לי אבי ששמה כמז שהיא עמוקה מהר אשכן כלומר מקדימים את מזכ ומוצא שבת מוצא שבת בציפורים בציפורים מקום גדול אחד שאתה רואה את השמש שנה לוקח יותר זמן מתברה אז אתה מוציא שבת מוכן מבינים החברה מה שאמר לי יצחק צריך לקבל שבת שזכה פלג אותך הוא יכול לקחות 40 דקות כל מצד שבת >> מנהג רבנו עובדיה >> בדיוק וגם מקדם דווקא אומר 20 דקות אבל קדם צת שבת כמו רבנו זה מי שהוא עושה את זה דבר גדול מאוד אמר רבי יוס חלק ששיבה בית המדרש ולא לומדים את המש כן יש כאלה רבותיי הגיע הזמן לו יש כאלה שעה אחת תפיסה זה קדיש נכון אתה צודק למה אתה עושה את ההקמה אתק אין מישהו אחר עושה את זה למה עכשיו תרך יצחק בא עם חברים שלו בא מיש מי יפתח חברים שלו אז הוא לא עושה זה בדיוק החברים של השם זה מדי לא סלק בעצם הרבה השם אמר רבי יוס חקי מגיע בעץ צדקה חלקי צדקה למה מקבלים מזון חלקי צדקה מקבלים כבוד אולי גם טו אמר עושה חלקים שכש אמר פה דרך שם לאבן שרב מי שסתם חושב חמש ארזים הבאתי בס רבי שמעל ברבי יוס רביז יוס רבי חנפת רבי יוס רבי תינס ברבי יוסף לכן ברבי יוסף היק ורדימס אומרת הגמרא ורדימס מכן למה קוראים לו ורדימס ורדיס מלשון בר שפניו היו דבו אומרת הגמרא לומר בר יוסף מצוות לוקים אמר חמש אומרת הגמרא מסי לא קריתי לאשתי אשתי ולשורי שורי אשתי קריתי בתי למה ממה מתבא את האישה לשור כן קראיתי שדיך התחלתי לחוש את השדה בלי השור אמרסתי במשי השם זקן צדיק מתקלח ישמור עלינו שוב חסדה היה פעם כואב לו מאוד ברגליים ככו רופא ולא רוצים פעם פשוט צורח צורח רופא בדק אותו מקום היה דלק שאל אותו מישהו אבא איך אתה לא יודע גמרא כתוב אז אני את הגמרא אמר ביוסמקתי השני הנה ואמרה ואמר ואמר לי אני רבי למה קראו לך רבנו הקדוש אמר מה הסתכלתי במש אומרת הגמרא שני ברבי תחית מטרת מטרת מה היה ברבנו הקדוש גם את היד שלו מותחת להבנת לעובד אמר הוא קורא בתיך חלקי אמר היה צנוע ש שהיה קוש אמר רב יוס ממ חבריי יודע לי שאני לא כן יגידו לי עלה עולה אז אם יצחק מ שגיד לו יצחק עלה לדוכך מה תגיד ברכת כהנים אני טוב תרא את השכל שלך רב אמר יש רבנים צליזה טוב תמיד >> מה >> רב נורמלי סתם רוצה להתענן בתו תעשה ותעשה אמר רבי יוסא ממבר דבריך אברהם זה שני כהן תגיד שני כהן אמר רבי יוסף אמר חמ ברור לי כן עוד דבר אמר אמרתי דבר וחצרתי לאחר אומר מהמים אמרתי דבר ועבדתי את דברי חבריי עוד דבר ממ חזרתי לאחורה מי אומר גם קמתי שלוש מצות סעודת בשבת צה סעודת שבתם סתי כמי עיון תפילה מה הכוונה התפלתי בכוונה אמר אני ברור לי שלא הלכתי אבגילוי הראש צד תפיל אז הוא אומר עוד דבר קיימתי יום תפילה מהכול ברשות הייתי ידי זהגר מגש אחד פעם חתי בלי כיפה שהתי קיים תמצא תפילה יש אחד שיכול להגיד שהוא לא קיר הכוונה אני זר בזה ואחד אומר ק אני בכל העית שקיימתי מצוה ציצית אמר לו הוך במיזר תופן אמר לו רב יוסף רב יוסף בר דרבה אמר לו בציצית איך אתה רואה אמר לו יום אחד שהוא הלך בסולם נקרא לו חוט והוא לא ירד עד שהביאו לו חוט ציצית אחרת הוא כך הוא בדק על ציצית תנו תנב א >> התוספות אומר פה על מה שאמר רבי יוסי שלא אמר לי בחבריושק פהפה ברכה באמת תרצים שבאמת כהן יכול לברך השרה גם הוא לא צריך אה הוא לא צריך אשרה אנשים יכול לברך לברר גם אם אין גם אם זה לא באמצע תפילה או משהו אמור לברר אז הוא ממש אפילו שהוא לא אה שהוא לא היה כהן הוא לא היה כהן כן לפי שאני קורא לא >> מה לגבי לענות לדוכן אותו סות מביא לא ידע מה איסור יש בזר העונה לדחן משום חותה לכל יום שביאל אמר לי שהכהן מברך ופותר אותו בברכה זה הכבוד >> הוא לא ימות כהן כאילו >> כן זה הכבוד ככה גם יצחק תנב אומר שז הוא לא יכול לעבור על דברי הלכה >> אה >> הוא לא יכול לעבור על דברי הלכה >> הנהח רגע >> פתיח רגע כן קצת דורסה מחילה מכבודכם כן תתנב מבייש שבא אומר אם כתוב יפה למה מסכים קוים בזו תת הראשונה חשמר שם אותה שיבה מסודקת היא כן אדם מסתפק כי מה שנפל לו זה שייך לו לעני הביא שתי שיבולים נקרא שמות שיבולים א' מדובר שיבולות אחד נקט זה יפה אין צריך לעשות אותה ואם לא אולי חייבים לעשות זה לא נקד לא סותח זאת ושיבולת הזו פותרת ונותנים לענית הראשונה ואז הוא קיבל שיבולת מתוק שלומר שמע אותה שיבה מסות לקד אומרת הגמרא לא חוששים שמה זה לק שמה גם השיבולת השנייה שקבת מעסות של נק להעמ את שיבולת אחד שאין לו מאוסר ועוד דברת שבולים אומרים אם מחדק את המזפה בצור תן לו אחד מהן אומר ואנחנו לא יודעים מה התערב רבי אבר שתקיש אתה הולך לפי רבי יוסי אתה מת כן אמנטלינן מסכת בבכורות לגבי ספק בכור אני קורא פה למטה בבור בדין נפש שו שתי רכות אחת מקרב ש לא מקרב שתם יודחים לא יודעים מי המכז הכהן נותן אחד זה של ישראל רבי יוסף פטור למה שרבי יוסף אומר כ שחליפה בת כהן כן יכול להחליף את השני זה שר בישראל בטור של יוסף זוח זוכה כבר לא ברור שמגיע לזה רבי מאיר בחי במתנות אפשר לעשות דבר כזה רבי בוא דברי רבי יוסף שפותר במתנות בכל אופן צריך לזכות לכהן לא מתחנה בעלבני וזקן כן שחי הגבורה אם יש לו שתי שחיים שרבי יוסף ש חליפה ביד כהן בטור בנט רבי מרחם אמר רבי בוג דברי רבי יוסא צריך לזכות לכל אמר רבי יוסי דרבי בא לפגול ולא להשתקש למה שם שאני מזקן אני יכול להגיד יש משר אותך כן לא את קמה אומר שלא צריך לזכות לו רבי בוד רבי יוס צריך לזכות הכהן רלט לך לרבי יוסי לא לכן רבי יוס אמר מהתוב כל גרם אמר רבי יוסף תניה תניה קום לסרי נמר דמנינ מזכה תעמיד בכל הגדש שח אמר רבי יוסף צריך לזכות כהן רלט לך רבי יוסף חולק רבי תקום למה רבי יוסף תניה קומס מזכ שלחינס ממה זקת בכל הגדיש דף תתג תנקמה סבר ממה אינם מזכה ממנו סמחיה אינזכה סחיין תן סבר זקן סואל את רבי זרע רבי רבי אבר רבי יוחנן פשוט תת רבי אליעזר כמה הוא אמר דזכה וכן וכאן אומר ש שצריך לזכות אני בכל הגדיש אז למה לא מזכה באותה שיבולת במקום שני אומרת הגמרא בשתי שב יודע טון אמרים ש בעל הבית יכול לזכות אל די חילופין איך אני מחליף דבר שלא מלש אותו אלא דקה תעניש שבח תראה מה זה יצחק מה שיבולת אחת אניך 36 גרעינים האלה היו רבים כמה היה על גשם זה היה מקבל חצי בצ רמבם חול תפילין סוסות ספר תורה תפילין צריך גוף נקי שזה שיוצא ממנות פיקח סו שמנת הקבע ולא הרמח מסת משה והם שנתקצ מרכב יושב שפים ככים באדום ש אפילו לא קבוע ב שנת קבע לא אוכל בכת נכנס לסת קיבה צריך להכס שיט אחר כך כן אז רמבם תפילין תודה רבה תפילין צריכים גוף נקי שלא יוצא למטה ככה אסור לישון בהם כן עכשיו יצחק כל הזמן תודה רבה לך אל תיש תפילה עובד עם תפילה תשמות >> שזהצ צריך להשאיר את זה בטס זה מה אתה קור כל פטיש תעשו עכשיו שם יתן לך בוא לחפור מלמטה >> אני מדבר על הבית מדרש כי אני שמה הכל בסדר אה מדרש מדבר מדבר על העמודים של >> אה אלה איך זה לדבר בעזרת שסיימתם >> ממש אה עכשיו מפנים >> אז רק ש אם הרב יוכל לתת לי עוד מישהו שיעזור סקיון שזה יהיה מהר את זה שמע חס יצחק זור לו זכו ללמוד רבי יצחק רמבם תתנג תתנג תפילין צריכים גוף נקי שזה שלא יצא לפי כך אסור שב לא שנתק שנתרי אלא מניח להם מסודר יושב בהם שנת ערי קצב חש בידור מותר לשב שנת קבע לא אוכל בה שנתראי שומע עכשיו אם אתה יושב תפיל תפילין אתה רוצה לאכול סעודה למטה שחרית אסור תפילין אתה צריך להוציא אותה מה אתה יכול ביד אתה יכול שתזיז את זה אם נכנס לכל סעודת קבח וצך בשולחן שיתו דם מחכה לכם בשמיים הגיע לב תפילין צריך לבית הכיסא ללכת בחורים סכם פשוט הרבים שמה יקחו את זה עומרי דרכים כס אפילו צרך עולה תפילת חוק 400 לבדוק ספר תורה חזר במינו כנגד ש צועצות טפח נכנס לצח שיוצא מרחי חס מ דברים בתס קבוע שצריח זה שם חולץ אותם חברו שר פנים בתקס כפיים ישיבה ואם היה תתנד אפר כך אפילו בעמדה מקום שקשה יעמוד כל דבר היום ברוך השם שלך פה לשים את התפילין פעם לשים את התפילין למה היה הכל עלה יהיה לבוש בתפילין צריך להכנס בדקסנת ערב שזה כן שלא יצא אין לו זמן עכשיו אחרי זה להניח את זה למה הפעם יהיו כל הזמן תפילין עובדים עם תפילין הולכים תפילין קונים בשוקים תפילין כן ככה כמו רבי יצחק כל תפילין עובד עם תפילין רץ כלו תפילין תפילין כן אז עכשיו מה עכשיו כבר זהו נכנס עלילה לא נשאר מניהם כדי לשלם אחר שיצא להכנס בהם בבגדו אפילו התפנות קטנים לקצ צדסך צח בקניין תכניס את זה לתוך התיק שלהם היה בו טפחי שי שאין בוטפח זה כלי ביתו נכנס צח בכלי כלי בדו נכנס שחר נכנס לבית הכסף של יש תפילין אחד שיגמר שם צריך ואחר כך נכנס שמפסיק ש >> אה רוצה עוד מישהו >> הוא רוצה עוד מישהו >> עוד מישהו יש מפתח של הביא כן של הביא כי הלבוש בתפילין הוא צריך לבד את הכיסנת ערב זה ראינו שכח ושימש ביטתו בתפילין הרי זה לא חזר צוות מקציצה עד שיתו לדם שאדם מסכן נכנס לבית המחץ כלום שבני אדם עומדים לבושים תר בני אדם עומדים שם כך וככה אני לא יכולת פילה לא מרח ש תפילה מקום שבני אדם עומדים בלי זה חולץ אותם בעטורים צריך שאדם קורא את המגינה צריך לקרוא מחינה את הקריאת שלמה מה זה מעומד על מה זה עומד על עמידה עומד עמידה עומד תן קורא את המדינה יושב וצם שם כן בתורה מבחינת עצת שהבעל קורא את התורה צריך צה לא יכול לשבתם זה צריך להיזהר שלא ישען על משהו להבין על המידה מצו שמחה לא צריך שלא יקראו שניים אחת קוראים תן גינה קור שניים צו שאין כל בתורה אחת קוראים מי העולה זה שותו עולה ואין של איך ציבור קורא מה שנהגו של איך ציבור קורא שאדוני הבי הראש שאין הכל בקינת מהקציבור צרי כי יודע מה שצ שש כל מקום גם העומד לקרוא יקרא בן שצנה עכשיו יצחק שולה לתורה כן אין אתה צריך בשקט לקרוא עם הבעל קורה כן ככה אתה עושה לקרוא אותו בשקט בסדר אמר שלקו שניים פה שרקנו לו משה שלא יודע לקרוא אני לא רואים שיקרו שלח ציבור ברכה תהנה מסתבר שברכים קריאת שלח ציבור כ יודע לקרוא עכשיו פירד ני שלח ציבור רוצה לברך לעצמו לקרות צריך שיהיה אחד עומד אצלו עכשיו רק שני צריך שתיים שיהיו שם לבד יוסף חזן כ אחד עומד ומחזן עליו עד שיקרס ירושל רב יצחק נכנס לבית הכנסת רב תוך חזן שקרה ולא עומד אדם טוב אמר לו אסור לך למה שם שנד תורה לידי סרסו הכוונה משה רבנו כך צריך ללוג מי היה על ידו שה הקדוש ברוך הוא אין הקור שלק מ פני הציב עמוד תנ מקום ברכת המציב עכשיו הכל נהיה דבר אמר בחמ יצא זה עכשיו משהו אחר עד עכשיו זה סימן ק עכשיו אנחנו סימן סברז הלכות ברכות הכוונה שאזה ברכות של הלחם עכשיו יצחק אומר אם אדם במקום ברכת המוציא אמר שהכל נהרו יצא חו הכל אמר שהכל יצא חוז שאמר בריךמנה מלכה ברוך אתה השם מלך מראה די פיטה יצא אם שניהם רבים אחד יתברך לכולם דווקא כסף דרך קבעים ולא כזבה כשיחס נאכל כאן מקום פלוני כ שהכינו מקום אבל זה כ אפילו סיבה ראית של בסיבה שבדיתם שולחן לך בקביות בניך מורה כסב אפילו קבו מקובן הבית אם לא כן שוב שח יהיו רוכבים ואמרו לו חי שכל אחד אוכל בכיכרו שעדו גם באמצפ כיוון שעמדו מקום אחד אוכלים חי אם היו אוכלים שבן מפוזרים פורט פי שאוכלים כולם שער אחת תיקה אחד שלא קלו מקום וכים פוזרים צפים זוכים לעשות סוסים ר סוסים עכשיו רוצים לעמוד לאכול מצרפים אם עומדים בכל תנא ה סליחה בהלכה יג ג אם לא קבעו מקום אז כל אחד בחיל עצמו אם כיוון יוציא ממקום הוא יצא אם המסובים רבים שבכולם עושים את הברכה בוצע אומר הרמהים הם שווים אחד מהם כהן מצו את הכהנים הכהן המארץ חכם קודם הכהן דרך היות חכם ברכות מהשני טוב רק אין חיושם בעל הבית וצר אלא משומים שהם טעות שטו בצר הם מתים כל אחד אוכל בכיכרון והם כולם ספחוקים בכיכר שבצע שבת צריך שיהיה לפני המסובים שניכם שני שלפני הבוצר הבוצע אלא הבוצע רשי מצוות חי מתעשה בתחילה לקערה אנחנו לא קבו לכוצע נותן פוסה לפני כל אחד ואחד נותן פוס בוצע נותן אוכל להם כן היה בר מי שאינו אוכל לא יכול לברך ברק אתה רוצה להוציא את החר זה לא קידוש של שבת אבל קטנים כן הרא אם יש קטן אני לא יודע ברך אתה יכול לברך איתו כדי למות אפילו שבת חייב לאכול פת ברך לחבר ברכת המוצי אם אינו אוכל לא שברך לאחם פי ש בקת המציא ב פסח קת כדי שיש פסח אתה יכול לפתוח את האחרים לא רחקת מוציא כוונה אם אתה לא אוכל יש לאכול הקושה שצאן לכל פתח שתי חלת של מצ דרשו מה תתנ תדו מה השם אמר זה שאמר כתוב שפה מנחמים ב יותר יותר מה הוא בכור חמות שהם חמים מה שסדו רעים חטאים שם מאוד זה לזה רעים זה חטאים להשם חרפים דטפים אותו בסוף חרבוד מדרש רבה ת רב חסדה אמרבנ בא מורות יותר שךב מה אתה צרה באמת רבו קיים חשב האישה היא רחבה ממתנה מגורה שהיא צריכה להחזיק את העובה של קשה ספר הזוהר בוא רואים נוח שנול שם בלחמה למה קראו לו נוח נחמה יש מהגרים שתול חו חן נוח מצחנו אומר הזוהר למה קראו לו נוח נוח זה יותר חן אמר הוא יוסה חינם נוח זה לקיים שמ גרים חי ויה גנוח מצח היא בכור יהודה רע בנשק להיות ער כן שנלך אה בני אדם שהם חוטאים לפני הקורב היה מנגנז עומד את השם למה אנחנו לא דרכת מה למד למד ספר של אדם הראשון בוא ראה אומר הזוהר שככה נוח לקיר קובה שצ חוכמה יודע רבי שמעון הולך בדרך רבי אלזר שלוכים אמרז בדרך מתוק דברי תורה תח רבי ש אמר ש בדרך ששכ זה צריכה צריך למלך מי שלא מאמין בכבת ב מי זה הקדוש ברוך הוא ש מס למה כן שלא ביקש את ציוע בוראו ספר הזו תמח אפילו בדרך שאדם הולך לא עושה בדברי תורה כן בוא חסם צדרכו ש דברים שפשו עוד ברית פתח ואמר השם מבקח לך סוג זה קשה בחות שמציך אורני השם אלוקיך נמית ככה אומר השם אלוקך מה מתוקן בעיניך כדי שאניזה בוראה כל בן אדם שמפחד מהשם שים שים עוד פתח צדיקים זה ראו בדף תתנט אומר הזוהר בוא רואה דיד הקדוש ברוך הוא להאיר לצדיקים לעולם שכר טוב מקום שאין הרת שמעתי זה בת כתוב צגרה אנשים ושעים בי אפר תיקוני הזוהר אומר וא מצד נכנסו לפרדס רביעי אחד ואחד רבי מאיר רימון מצא תוכח פליפת הז כמו שה קליפות קושיות שחצות ההכה ואין אדם חלת אצכם היא עד שזורת שכה חושב כהילינן כותב הרב זה בחינת שמאלית שם בכינור של דוד כינור היה בו חמש חוטים חמישה ח צפון צפון צפון שצפון בלב האדם כי הצפון חסר חסרון תן לך בך קח הלאה כות תפילות השם אתה יודעת כי אי אפשר לכם לסיים יפה להיות מים כי פגם אפילו איך מבקשך יצר מות לך פכן אם עמד ברשו לא חזר 19 יפול אלוהים שלו נזימה אז איך מה לא אכפת לו מעם ישראל מרכת את הגויים מה עם ישראל הכל בם לכן הם צריכים לקבל מכות תסב נפש החיים נפש החיים כל זה שדן שנשים והקים בו את בר תורתו גשק תורת השם אז אנשים נותנים גם תורה ש ארץ חיים צרת לו או השם יצוקי ארץ כן הקדוש ברוך הוא יכבל את כל הגויים אתה שומע מי שעוסק בתורה הקדושה השם יתון לעולם מעלמים אומר תדע לך אם רגע אחד יצחק ל תורה אין עולם אין עפר אין אין כלום אין סליים כלום מה מחזיק את העולם חינו עכשיו כמו דף גמור עכשיו דף גמור מה ש מנסה מהר הטוב כזה כתב ויאמר לו כך נגד עמוד תסג ויאמר לו כך נגלה משנה שנז של שורז אמרו אליו איש פרטי מה הדבר הזה עשיתם תיקרות כנחתי לכם במדיין הריב אותו אמר לי מה עשיתי לכם ככה לא טוב לא תפציר רביעזר אתכם צריבת זה כחזר תהחל מעלה הדבר הזה ואומר שלוש של פי למה הוא הלך שמה? מה? היו שבטוב בגד קצת שבט אנש היו רטפים אותם אמר אני תן להם גם חרב בראש שביעית א' שלושה ילות של שושה אנשים מצרפים ורשים כל בצ ביניהם זה שהיה בקר עובר בכל 10 פסח תוך בצילה עד ראש השם בשורה אין חושב לימוד ירושלמי אין מגלגלים תופח מה זה תופח אומר לא ישק את השדה למטה לא רבי יופי שנקט ומפסיד לעניים אומר רבי יוסף בן מה יעשה פצות תן להם רבצדו עד שלא ירד עני ככה אומר זהקובה של העני זה כני מרובה אסור ואין כובה מי באמת שר אחד תסה אמרת הגמרא מחלפ שיתת דריב של הרב דן נתן שהוא מד ד של אפשר דבר כן דבר אחר כן דבר שאסור את הגמרא שם אי אפשר פה אפשר גמרא וזה מחליפה שתרבנן הם זה מרובה מותר וים זהו צד מרבה צדם שלא יראה את העניק העני אסור יהודה רובן כך רובן ככה מחמל הגדול הוא לוקח שתנן שהוא מדה של מדל משני כשנה אחד שרבנן זה כל הלאה חבר שלי תתסו אמר ביה כן קיבלתי אם אני רואה אחד שסיים מסכת אני עושה לו סעודה אמר רבה תיתי לשלם זכרים שאני אוהב את החמים שמגיע צורבן מרבנן לא אני לא שם את ראשי על הקרה עד שאני מהפך בזכות אמר שנשים לעצמר רבנן למה חופך לעצמו מיכל מתעטף ב שבת שבת בינישו כן אנחנו ממשיכים תסו אומר טיטי אם אני רואה תלמיד חכם בא לדין אני לא יושן עד שאני אדון פה בקב זכותם ארמור אני פסול אדון קב למה אני אוהב אותם הרבה איך אני מתעתף עם בגדים נ שבת בוא נצא קר שבת אמר מלכ רבי יונה גם אמר בואי כאן בא מה הביאו לו שלושה סים שלקחקים הם יודעים להתינה איך אתם חות שבת בחי עדיף בשבת בלי אהבה זה בן איזה פי משר כך קנב ביוקר 10 טבחים שלי הוא נורדן מה ואמר שהוא חיה אמר לו אשחי השורי אנחנו ממשיכים כן רבי אבא היה לוקח ב-13 מטבעות קול בזה בשר מ-13 תמול לקומות של בשר צמר אשורש התחזקו במותחת שבת רגע הוא יושב שבוע עשו של פי והיה מנפח את השבות של חבנן היה גונדה כן אבל בדברי רבי ישמעאל אמרו בגדים שהם שם במדרה לרבון זה פעם מכריך רשע היה מחרך אתשבן שיברותה בדיק ש כל הלושים משהו יכול להות שם זהסב פרס מצח מקעים עצים רבי זיתי אתצית את האשם חמן כתף מכניסים אמר אילבול לפני רב מורב קד אמר אמרפל ברבי יוחנן רבי יוסף מקיר שבת היה אחד כמו יוס מקיר שבת היה גוי בשכונתו שיהיה הרבה בג נכסים פחד אמרו ל רואה בכוכבים שיוסף לקר לך את כל לך מה עשה אנחנו מחסים איפה שם את זה במרגלי עד שהולך על המברא על הגשר אף לו הכובע מה עם המרגלית מי לקח את המרגלית בנה אותו דג הביאו את הדג למין יוסף נקרא שמה זה מינה שתיים אמר לו זה תביאו את זה כן אז הביאו היה זה שהביא גם משיב לאכול שם גבו גם עושה לו מי ששב שבת שבת פרשמאל שרץ ישראל מם זוכרים שמעשר מעשר השם זוכרים בש את התורה שארצים זוכרים בשביל ששפה אז למה הם זוכים בזכות ששביל שמעשה בבי בזכות שמכמדים את התורה שא רצון מכבדים את השבת זה מרביחיה פעם אחת חכתי את זה באמת בית בלודקיה שולחן שזהב 16 בני אדם צריך לעשות שז מאכל כן שם ארץ אור אור האורות אמר לו בנימה מי זכית יצחק במה זכית לכזה עושרים ש אומר קצב הייתי כל בהמה הייתי לוקח אותה לכבוד שבת אמר לו כסר שבח תבשיל ששבת יכול אמר לו ש תבשיל אחד מהסים אמר לו נותן לנו מקום שמרת השבת ישת לא אמר לו אשגרת כתוב מה זה כתוב קדוש ברוך הוא בא אמר לו זה הכי לא הכי שתי כן אז הוא היה יוסף מוקיר שבת אמר ואיך אתה זכית ת ככה וזה עושר הזה שהיה לשולחן בזר אמר לו הייתי מכבה את השבת אמר לו זה יום הכיפורים דו שיום חובה זה יום הכיפורים שדו חיבתו נקדים סעודת שבת שואל מה אחר מה רפפה אמרו לי בני רבפה בד רפפה הכל להשיח מסח כל יום מה לשנה דין ש בקטע של החכמים בדוש השם מכובד זה כבר כן יה גם רב פפפ זה ש על תתסט חברים רבי זרע היה מחפש על ידי חכמים אמר לו הלו תפסיקו לכו לכו לבית שבת אבא אמר אפילו יחיד פנים בערב שבת צריך לומר ביחוד כל מפנל ויכונו כאילו עשה שותף רבי אלעזר שדיברוך כבעשה שמ ש מתפלל בערב שבת כולו מלכה שרת בנבינו מלכים ידוע עכשיו מחסר לך תרופה תן לרבי סני מלכי שתדם ביום שבת טוב חתשב אבל יוצא נרדלו כול אומר רצו שיש שבת הבאה כצה לא ככה חס וכל אולי מסדר שולחנו אף על פי שאוכל רק כזה הוא לא מסדר שולחנות במוצא כזה שבת גם יאכל פת חמה שזה בריא רבה רבאבה רבאבו היו עושים בערב ש מוצא שבת עגל שלישי לבטן היה אוכל נקול יתה בגדל אמר מהשביל מה ככה לעשות לשחות כב שלם שקווי לא שחט אותו באריה אכלת כל עונה שמרבה רואים לו גזר דינו של 70 שנה שנה מה פירות רבי חיא אפילו יש בשם של עבודה זרה מוכלים בו שכל הני יאמן בכל כוחו תחיל שערי גן עדן מה ימין אין לכם שמרב אין בדיקה מצוין מקום שיש חיל שבת שאמרנו תשמעו ויצא תכבה אדם צבות חרבה ירושלים ש את השבת אמר רבי אבחר שבדלו בקריאת שמע שחרים רבי אבנ ירושלים שו בתינוקות של בית רבן וירוש של פח שהוא קטן אלא בשביל שלא הוכיחו זה היו שרי כן חושב שבזו בתלמידי חכמים אין ל פה זה תלמיד חכם אין לו תרופה למכתו שמה אמר תגעו ממשיכה חמים אין עולם תקיים בשביל אבל שתינוקות של בית רבן די ודחמרפ דומה שלקיש אמר אין פתים תינוקות אפילו בני בית המקדש על כך מקובלני כל עיר שמתינוקות של בית הרבן מכריבים אותם אז צילן לא מכריבים אותם דינוקות של הרב אמר מחרימים אמר חבה ירושל מנשה שמנה שנמר וכולי הדברים שבני אדם סיבנה בידך קטע קטן מירושלי חברים שניים מוצר של המחילה יש לנו קטע קטן בירושלמי ירושל כן היה לפני זה תוספת צר תע צר של ישראלים מתילים חמות נוכים בדין מוסי זמן מחצב מחצה בדין גיע אפילו כולם נוכים ישראל מתי לתכוון זמן המת מוסר של יחיד חים כים מחר דם מדבר ממוצר של ישראל אם מחר אתה הורית מנוצרות של יבנה שדמי ורבן קוטים שבן חוץ לארץ חיה מוצה אתה הטמא שר של רמבם לא ילך אתם בית הקברות תפילין בראשו תעילו בתוך ארבע עמות צריך לחלות תפילה ממשכית כרבע בשן תפילה חסר בתו סר מסו חולה תפילה שסר מסות מפחד יש תפילה מצונצ פעם תפילה בית שיש בו תפילין אסור שצכם בכלי שאין לו כל הכלי שזה עשרה כלים חשובים ככלי אחד כ ה קדושת תפילין גדולתה קדושתם שכל בראשו של אדם הוא ענה ירא שנות שסכנר מה שבר מת צריך אדם משד את השמע יצחק שכל תפילים אפילו עובד מכוון גו אף על פי שצ ש כל תפילה תר כל הקריק שתפיין שקר בעצמו גם תפילין ב1 הרגיל בתפילין מרכים מה שתה עכשיו תעבנהיגים טעה קורא חז"ל מקריא אותו טוב שלא להגיע ליו שתה ברבים שתע יצא דקה לארם אהרון יצא כן אומר אתה תיזהר לא לפגוע תע זה שבזה מסכת שבת דף קיט זה גב גב על איזה מיני פת בבחים לפניו חתיכות של פת בנו אחד אה >> זה א' הרב >> א' מהמנ >> אב >> היו לפניו הנה הוא בא היו לפניו חתיכות של פט פת של הכל מך ריך על השלם ד קיבלשלים מסורים בית שלמות ברך על הגדולה שני גוסות ורים יחד טוב להפריד החתיכה פת צורים פת כוסים של סעורים פת עובד כוכבים נקב אם לא נזר פתח איזה מהם שנצא תע וכולי בעל הבית וכולי פל אתה בא בקצים ברך אליו בורא מן של ממנו שיעור אם אדם אכל עכשיו הרבה עוגה 162 גרם זה כבר נכנס לבעיה של ברכת המזון היה צריך להיזהר אחרי זה אם הגיע ל230 דולר וזה כבר חייב בקת המזון זה איפה זה תערש לחומן ראית כדש רבי יוסף שאז שבא מרפה להילחם אז לא שבו את לו שמע אברהם צא מלחמה ורגלים שנאמר וכולי היו היו מעררים על אברהם אבינו ברגע שהוא יצא מהמאזה אז הוא ידע שנמצא ואז האמינו לו תעגר שרב קטע קטן זו פעם אומר ליגמן חזר זאת הפעם המון זאת מהחלו מנהגן את האדם אמר ביתו נשא אדם משה קרוב אותם עצם צה תורה ולשון הקודש לשון הקודש פרשת נוח ספר הזוהר אלה תודות נוח רבי חיה פתח ואמר כולם צדיקים ידה נתפים ישראל שמשלדים בתורה ולומדים תורה ויש לו חלק לעולם הבא ושומרים את הברית שם יתן כוח לכולם קבלות טובות בהתחלה קשות אבל אחרי זה סיעת הישמע מי יוחדת חלה קשה תדע אומר הזוהר כל מי ששומר את הברית עומד עליו העולם מנל מיוסף ששמר את הבריתה ונקרא צדיק זר אמר אלה פסד הראשונים כל דבר הוא נהר זהנעיר ונפיר וכולי נוח למעלה נוח לטתא איש האדמה מן תיבה ארון הברית ונוח נוח תיבה נתה נוח נוח קימו אותי בריתי איתך ובת אל התיבה מי ששומע את הברית נוח י צדיק צדיק יסוד עולם לכן ניצל מהמבול תתעב ע תמים בדורותיו לכן צאו לילדים טובים תכוני הזוהר מצווה רביעית מילת בראשית דאורי דבר בהשם קר שדרכו זאת שכינה טען כותב מרן קטע אחד אחרי שהם אומרים צדיק אתה דע לך שיש רב זה קליפה ת עשו עשו יש לי רב כל הרשעים תורה תורה השם תקיף שלם מסונאה מפניו לאבידות שלכם תעבוטי תפילות ומס דקו כבר הזהרנו אסור לאדם לנש את עצמו מהשם כן אומר הקדוש ברוך הוא תמיד רואה כאילו שלא הולך לו הקדים לו הקדוש ברוך הוא רפואה שתה צדיקך האמיתים שםשען זה הם הטובים השם זקן זכים קל זה בתשובה ששם זכה הלכות קרבים וצדיק הם תמונת זקן שים ליפול חס ושלום הם מאמינים בכל ש חדשברך הפך זה עניין שם זכנו תעח נפש החיים ואף גם איש ישראל בכל לבד רב כוחו שדול מתקיים כל העולמות בהבחק כל בתורה הקדושה אומר עכשיו יצחק לא מתורה כמו שצריך או יעקב או שי אוכל מעמידים את העולם אומר איך אדם לא תלהב טיפול ללמד ולא תרפא חס מוסק התורה שמבא אולי חסות כזאת מצח לך תדע אומר עכשיו אדם לומד ואין מספיק תורה בעולם תדע לך הוא מעמיד את כל העולם כולו אומר תדע לך עוון ביטול תורה כנגד הכל אבל כנגד עוון ביטול תורה גם קיום התורה משלומד תורה כנגד הכל בזכותכם זכינו להגיע לדף וס מסכת שבת אתה רואה זכות איזה זכות לו מאבש ‏F