הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ק"ע

Kind: captions Language: iw עכשיו בתאריך יא תודה רבה אנחנו בתאריך יא בתבת תשפו צום שרה בתבת בעזרת השם כולנו מצפים מקווים שהקדוש ברוך הוא גזר עלינו ועלייכם בעזרת השם יתברכים בשורות טובות בשורת הגאולה >> אמן אמן >> אמן כל עם ישראל ר מפואת מרדכי בן זוהרה ידידי רבי אביש בן רבקה הדסה בת שירלי יהיה לה רפואה שלמה בריאת ברעת כל עם ישראל בריאים ושלמים >> עודתו יתברך קיים בכם ובנו ואתם שלום ביתכם שלום כל אשר לכם שלום אנחנו רואים באוצר היומי מסכת שבת דף קח סדר קע קע פי עליון פי מיליון תמיד תזכו לתת דברים טובים לשמח את האנשים >> השם מזכה אותכם כל עם ישראל שוב הדעת הצלחה זקו ביישוב הדעת לקבל את המשיח >> ויבוא הפלית ויגד אברהם ברי והוא שוכן באלונם אברי האמור אחי ישכון וכי ענר וברית אברהם מי זה הפלית אז אמר לנו שלומי אנחנו בעמוד אתר ר תרע אבל פה הוא מתחיל הוא לא מתחיל תרע הוא מתחיל עד תר שלא יהיה טרע רוצה שיהיה לשון טובה מה זה >> אתר כאילו טרה כאילו תרע אלא עתר יהיה לך השם יענה להתירתך גם דנו רבי שלמי ויבוא הפלת ויגד אברהם והוא שוכן ברי מורי אחי שכולי ענר והע לברית אברהם אומר מי זה הפלית זה ורעוג מלך הבשן שפלט מן המלחמה מאיזה מלחמה מת רפאים שומרים מי הרג אותו עם רפל וחבריו היה להם כמודקה כזו של צלעים גדולים והיו זורקים על הראש כנראה של הענקים הגבוהים איך היו מגיעים אליהם ככה הם היו הורגים אותם עורג מלך הבשה נשאר עכשיו למה הוא בא מה אוהב את אברהם אבינו מה הוא בא להגיד לו? שמי שהלך בשבי זה לוט. תראו איזה אדם מלוכלך. מתכוון שיהיה אברהם וישא את שרה. מה הוא רצה? התחתן עם שרה. אמר, "בא אני אעשה תרגיל מלוכלך." יגיד לאברהם ללכת להציל את לוט והם בטח יהרגו אותו. יהרגו אותו יקח את אשתו. לא יתכונת טובה. בכל אופן, כיוון שבזכותו התגדג דבר אחד שהצילו אתלוט, שיש לו איזה שכר. לכן כתוב מה ששלומי אמר לנו, כתוב שמשה רבנו בא, רצה להרוג אותו אז הוא פחד שיש לו זכות. איזה זכות? שהוא בא להגיד לאברהם אבינוב הפלית. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אין לו שום זכות. תודה לך מה שחיה אמר לי. שהזוהר כותב גם הראל גם לימד אותי חברים שלי שמעון וכל לימדו אותי וגם זהניאל שהזוהר כותב שהסיבה היא שהוא פחד שהוא עשה ברית יש לו זכות שהוא עשה ברית בזמן שאברהם אבינו עשה ברית גם עוג מלך הבשן עשה ברית אברהם אבינו הצליח להשפיע על עוג ענק כזה 150 או 200 מטר לעשות ברית מבין מה מה שם הזה ברנעמוד איזה 150 יכול להיות שהיה אולי גם קילומטרך תדע את הגודל שלו אפילו יותר קילומטרים למה כתוב שהוא עקר הר של 4 קילומטר לזרוק על איזה איזה 4 קילומטר 12 קילומטר לזרוק על עם ישראל אדם מרים הר 12 קילומטר אתה מבין מהשד משחת זה אמר לה הקדוש ברוך הוא אל תפחד הוא פגום בברית מי שפגום בברית לא צריך לפחד ממנו וישמע אברהם כי נשבע אחי וירק את חניך בלידי ביתו שבנס 300 וירדוף עד מה זה וירק שם כלי כלי מלחמה חניכיו יש אומרים שזה היה רק אליעזר הוא ואליעזר הלכו לחמור נגד ארבע מדינות. שמעת כזה דבר? לא נגד עזה. ארבע מדינות. ככה רש"י כותב. 318 גימטריה של שמו של דן. של מי? גימטריה שמו של מי? של עוג מלך השן מחילה של של אליעזר. קח את אליעזר תעשה אותו בגימטריה. יצא לך 310. זה הגימטריה שלו. ברוך ברוך שלו ברוך ברוך שלו. אנחנו פה עכשיו שופטים פרק ו' פה מסופר על גדעון שהוא הלך להושיע את ישראל. הוא ראה מלאך האלוהים. תודה רבה. מה מלאך האלוהים אומר לו? קח את הבשר ואת המצות והנח אל הסלה ואת המרק שפוך וסכים שלח מלאך השם את קצענת שר בידו ויגע בבשר ובמצות ותעל האש מן הצוב ותאכל את הבשר ואת המצות מלאך השם הלך מעיניו וירגידון כי מלאך השם הוא ומרגידון אה אדוני אלוהים כלכל ראיתי מלאך השם פנים את פנים ויאמר לו השם שלום לך אל תירא ויאמר לו השם שלום לך אל תירא תפחד וישה גדעון מזבח להשם ויקרא לו השם שלום עד היום הזה עודנו בעופרת אביה עזרית טוב למה עם ישראל עשו הרע בעיני השם אז בחוץ ממכם מכר אותם לא עליכם ביד מדיין לא עלינו. ברגע שחזרו בתשובה אז הביא להם את גדעון וגדעון הוא כבר עשה את כל העבודה שם זקן שופטים פרק ו' זה ראינו עכשיו אנחנו חברים במסכת כלאיים במשנה כלאים פרק ח משנה ו שור הבר מין בהמה היא שור זה לא חיה מה זה הבר שור בר גדל בר יוסא אומר מן חיה כלב מן חיה מה הכוו כוונה שלימד אותי רבי שלום שאסור לעשות הכלה ביניהם עכשיו לא רק זה שהוא רב אתה אומר מין בהמה זלבו אסור אבל גם גם בהמה לא מכסים את דמה אז איך רבנן אומרים למה בהמה הוא אומר הוא היה בבית הוא ברח איך נהיה שור הבר ברחו מהיישוב ויוסה אומר מן חיה מה טעון כיסוי וכן בו מותר אבל אין הלכה כמוהו כלב מן חיה מה נפקמינה נפקמינה לכותב כל חיה ברשותו לאחר אז אם חיה חיה רבי מאיר אומר מין בהמה חזיר מן בהמה ערוד מן חיה מי זה ערוד אה מי מגדל ערודים רק הבוכמה מי זה הערות חמור הברינ זה אגיד לך בערב רוח מנעוני מסוכן מינ ואדם מותר עם כולם שוך למחרוש ולן היא עכשיו כתוב לא תחרוש בשור בחמור אסור לקחת שור וחמור ביחד לתום אותם לעגלה אבל אם אדם תר לך לקחת שור ואדם חמור ואדם פותר זה מה שהוא אומר ואדם תרקונם אנחנו בגמרא מסכת שבת דף קח אמרבי הימ דתלשפטר מי שתולש פטריות כן מאיפה מאונה דחצה מאוזן הדלי שגדילים שם על המים מחיה משום עוקר דבר בגדונו מתבר שעיתנן התולש בשבת מהצית נקוז חייב מי שתולש פטריות חייב איזה זה גדל מה שלמד אותנו רבי שלום זה גדל מהאוויר נכון נכון מה תברך עליו שהכל מתיבר שהיה את שבשבת מעציץ נקום חייב שאין לו נקום פטור פה זה שאין לו נקום אתה אומר חייב אומרת הגמרא אתם לב היינו רבית אדם לא זורע בעצית שלו נקום אחה היינו רבי טיים תראויות גדלות במקום שדווקא אין קשר לאדמה לא צריך קשר לאדמה חייב ועוף החובן בהם חייו אמרבונה כותבים תפילין לגבי עוף אור של עוף טעוף עכשיו יש לך אור של א תרנגול הודו תרנגול גדול אתה רוצה לעשות את זה בזוזה אתה יכול אין בעיה אומרת הגמרא מה קמשמנן תלעור לעוף תנינה חובל בהם חיה אמר טוב כמה שמניתינב מנה כמניקניק לא כותבים יש בו חורים חורים לא כותבים כמה שמלן כדי אמר באמר אמר כל נקב שהוא שהדיה עוברת עליו אין לו נקב נתיב רבי זרע ושיסע אותו בכנפיו להכשיר את העור להקטרה לגבי המזבח שאינו צריך אפש קאולת בהמה בסלקדה תחשעור איך אתה לוקח את זה להקטרה כלומר הבא יאור חמנ רביה שיקרב לגבי המזבח יקדמ רבי זרפ פנינה מתנינה מכנפיו לרבות את האור היא אמרת בשלמה אור לכן צריך לרבות אל אומר לא אור למה צריך לרבות אמר רבי עולם הם עליו אור ויצטרך קרס לקדתחמנה כם דין בפרצה פרצה מאיס להקרבה כמה זמן הייתי אומר יש בכורים מהוס כמה שמ לא שואלת הגמרא בא מינמור ברבינה שואל מור בר אבינה לא הגמרא רב נחמן האם מותר לכתוב תפילין על אור של דג כן עכשיו שלומי הלך צד לנו ליביתן יהיה בריא שלומי אתה צדיתני מה אתה אומר כרישים טוב אביתן הביא דיביתן עכשיו בדק אותו מבחינה כשרית רואה שהוא כושר כושר קשה כשר הסוג הזה שהוא צד קשר אומר הרב תשמע הנה אתה רוצה לכתוב ספר תורה על שמות מורביך בוא תקח את אור הדג אור ליוטה אתה יודע מה זה כתוב ספר תורה על אורי לוה אותר או אסור את הגמרא איי השם יעזור לו כל עם ישראל יהיה להם מישהו לא יהיה צער באף בית אומרת הגמרא אסור למה אמר לו אם יבוא אליהו יאמר מה אומר מה תגיד אין לו אור אתה רואה שיש לו אור הנה שלו מיביעור אומרת הגמרא תנן עצמו תדקעורו רציניים באלמת אלא יבוא אליהו ויגיד פסקה זועמתו תדע לך יש עליו זועמה שלב ריח רע אור דג יש עליו ריח אבל אתה רוצה לכתוב תפילין על אור שיש בו ריח רע אתה לא יכול לכתוב עליו תפילין כך שבוא נותן כן אז הוא אומר גם שלומי אמר לי שזה כתוב בהלכה במרן שאסור לכתוב על עור דג עכשיו נמצא לי אור הכי הכי יקר בעולם מדג אומר זה דג טהור בוא הרב בוא תכתוב על זה תעשה מזוזות על עור דג צ'ו פוצ'ו לא זה עכשיו תגיד לי יצחק א נחמן מותר לכתוב תפילין על אור של נמר אבל זה נמר נמר חשוב אריה מה אתה אומר לא טוב מן המותר בפיך דבר שהוא מותר זה אסור אסור לא מועיל אסור לא מועיל כן זה הוא כשר אבל אפילו אחי זה אסור למה יש לו זו אמר אומרת הגמרא שמואל וקרנה אבוית ועגודה דנח מלכה היו יושבים שפת הנהר חזינו למיה לקדלו ועברה בו את הנהר שהוא נהיה גבוה כן גם הוא גלי הנהר ונעשו המים מים אחורים סו מים אחורים תראה איזה חוכמה הייתה להם שלומי כן אמר לשמואל קרנה הועיל ואין הרוח מנשבת אתה הרי אין אמר רבי שלום שלנו רבי שרון אמר אם זה יש רוח ממילא המים עולים גבוה נכון הרוח מעיפה את המים פה אמר לי אראל הוא איתי ביחד בגמרא אומר לי אראל תשמע טוב טוב הרב אין רוח רל אומר אם אין רוח זך המים עלו עד למעלה יהיו גבוהים גבוהים גבוהים מה קרה מה מה קרה שהם נהיו כן ככה רואים טמע מאוד טמע מאוד אז הוא טמא מאוד על הדבר הזה תראו איזה חוכמה אמר לו תדע לך המים שהם הולכים גבוה בגלל שהולך לבוא אדם אדם גדול, אז המים אוכלים גבוה כן ולמה המים אחורים למה הוא לא מרגיש טוב במעים מה אדם גדול בוא נקבל את פניו תראה איזה חוכמה הייתה ראו את המים כבר הביאו מה הם מדברים מבינים משפת המים זה יטל כלכל לך תראה אם הוא יהיה או חומץ תבדוק אותו עם חכם זל קרנה שכחי לרב ראה את רב הוא איפה הגיע ממארץ ישראל אמר לו אמר לו לרב מנה שהן כותבים תפילין אלא על גבי עור בהמה טהורה יש מקור לכך שכותבים לבי עור בהמה טהורה אמר לא כתוב מה תהיה את תורת השם בפיך מינה מותר בפיך מן הראוי לאכילה שאל אותו מנן אדם שהוא אדור אמר לו כתוב כתוב בפסוק כן כן ויראו מואב מנגד המים אדומים כדם אדום כדם מה אתה לא רואה שאדם הוא אדום זה פסוק מנן המנה שבאותו מקום מי אמר שעושים ברית אולי הרי כתוב יצחק נחמן וארן כתוב מלתם את עורלת לבבכם צריך לעשות ברית בלב איך תעשה מה תביא מועל שיעשה ברית בלב ראית עושים ברית בלב לא עושים ברית בלב. מה יהיה עכשיו? גם אוזן, גם יש בו עורלה, גם בלשון ראינו ערל. נו אז מה? ואז מי אמר שזה בברית שעושים ברית? אמר לו נאמר אורלתו ונאמר באילן אורלה. מה? להלן דבר שעושה פרי אף כאן דבר שעושה פרי. זה הכוונה עושים קשים זה עושה פריז גם זה עושה פרי. אמר לו אומר גם אבל הלב אולי אולי לב אולי זה אומר לו דנים אורלה תמה מעורלה תמה מילה כן באילן כתוב אורלתו בן דמים אורלתו מהעורלה שאין תמה אומרת הגמרא מה שמך אמר לו מה אתה בא לבדוק אותי נפגע מי אתה שתבוא לבחון אותי? חכם גדול היה מקפידים. אמר לו, "מה זה שמך? מה קוראים לך?" אמר לו, "קרנה." אמר לו, "היה רצון שיהיה לך יצא לך קרן בעין." וואי וואי וואי תעסק איתו כפי שבא לנסותו. בסוף עלה שמואל לביתה אוכל. עכשיו רצה שמואל היה רופא ברנדן שלא תדעו מצר אז הוא רצה לרפות אותו עכשיו על פי המים הוא ידע שהוא חולה מהעין נתן לו לאכול לחם של שערים ונתן לו דגים קטנים דגי דרסנה זה עושה שחוץ שמכם שלשו לא עליכם לא עליכם משקה שברה שכרה כל הדברים ולא יראה לו איפה בית הכיסא מה רצה שככה כל הגוף שלו נכה תהפך לו עמיים להית רב מי שמצער אותי לא יהיה לו ילדים לא ידע שהוא מתכוון לטובתו כן בן אדם קילל אותו אומרת הגמרא וככה היה לא היה אתם רואים למה זה זה אם שמתם לב מאיר דוד תמיד אומר לכם גם לשלומי תיזהרו מאוד אל תתעסקו עם חכמים קללת חכם אפילו כאילו על פני בא אסור אף פעם לתסם חכמים כל אלה שסוברים תדעו לכם ומזה בא כיזה של תלמידי חכמים השם ירחם עליי השם ירחם על כל המוסרים שלא נגרום צער לאף יהודי אמר לו וזה מחלוקת תנאי מילה למילה שהיא באותו מקום שנאמר עולתו ורולתו מהרי אף כאן בינתן אומר איך הרי הוא אומר והרי זכר שלא ימוד בשר אורתו יקר בזכות יניקבות תניה תנו רבנן כותבים תפילין על גבי אור בהמה טהורה ועל גבי אור חיה טהורה ועל גבי אור נבלות הטרפות שלהם עכשיו שלומי אומר תיש בסדר עוד שתי דקות אנחנו גומרים את הדף שיהיה לך דף גמורה בסדר פחות אתה יודע שהיום למדת דף גמורה 10 דקות אנחנו גומרים כן עכשיו כמה חיות טרות יש לנו שלומי יש לנו הקודישון תאוזמר אור יש לנו כמה וכמה אייל צבי יחמור הנה היום הבאנו את האייל לפה עכשיו צריך להביא את הצביא נכון יוסף יצחק יוסף יצחק ראה אייל למעלה אומר לי הרב שהוא לא יקפוץ איך איך הגיע הילה? לא יודע איך הגיע למעלה ראית את היל למעלה? הגיע אייל עכשיו צריך להביא צבי אחרי זה יביא לי יחמור אחרי זה יביאו לי קורב תאור דישון תור כמה שבע חיות עכשיו מישהו הלך שחט אותו הוא מת בגן החיות הי צבי חמור רכות עובמה מותר מזה לעשות תפילין מותר לבנות ותרפות שלהם מותר ונקרחות בשערן של הבהמה חיה ועוף אחרי זה תופרים אותם בגידים שלהם לכן שם שינה שתפילין קרחות בשערה תורות בגדה אבל אין כותבים תפילין לגבי אור בהמת טמאה ולגבי אור חיית טמאה ואני צריך לומר לגבי עור נבלת תרופה שלהם הם נקרחים מסערה ת מגדל וזו שאלה שאל ביטוסי אחד יהושע מנד שן כותבים תפילין הרבה הרבה מתמשרנו בוא בוא תקרב אלינו יוסף יצחק אמר לו אם שואל לך משל למה דבר דומה שני בני אדם תחייבו הרבה הרבה למלכות אחד הרגו ואחד הרגו ספל כתרו איזה משובח זה שהרגו המלך למתה יאכלו נבלות רופות שניהם אמר לו תורה אמרה לא תאכלו כל נבלה ואתה אמרת אמר לו קליס זה קליס יפה מאוד מה שאמרת טוב מאוד מה שאמרת אתה צודק משנה אולי בוא תסף על יד יוסף יצחק בוא תשב על יד יצחק נחמן יצחק יצחק גזרה שבא ברוך ברוך שמו צחק יצחק זרע שבה אין עושים אלמי בשבת אסור לעשות ממלח לגשוש בהם ירקות למה דמה למלאכת מעבד אנחנו עכשיו נעשה זרי זה שנות חצי דף בדף תרעה תראה רעה לגויים ונוסאת מהמלח טובל בהם פיתו ונותן אותם לתוך התבשיל אמר רבי סב לא הוא למי בן מרובן בן מועט אמר לו מאלוה ממלך המותר נותן שם לכתחילה לתוך המים תוך המלח אומרת הגמרא מהיק אמר מה זה אלמים מה זה ממלח אמר רב אמר שמואל אחי קמר הן עושים ממלח מרובים עושה ממלח מועטים לאי למי בין מרובים בין מועטים אומרת הגמרא רבי יוס לאסור להתיר אמר הוא דה להתיר למה מד לא תנה רבי יוסה עוסר משמע שהוא בא נתיר אמר לנו רב דקטני ספר בן מלך מותרים בנת רבי יוסי נאסור אמר לו רבה נאסור לו ואכן אמר רבי אלא אמר רבה נאסור כן אמר רבי יוחנן סור תנימחי נושים ממלח מרובים תוך תבשית שמתוך כסתרה ונושא ממלח מעטים כן בהם פיתו ונותן לתוך התבש מפני שאנלנו מרובים לנו מטים אסורים את המותרים כן יאמרו מלאכה מרובה אסורה מלאכה מועטת מותרת אלא אלו ואלו אסורים ואלו ממלח המותרים נותן שמן מלח שמן מים לא יתן מים אומר למה שאתה נותן שמן אתה שובר את הכוח של המלח למה פעם היו רוצים לאבד דורות היו עושים מים ומלח אז ככה היו מאבדים לכן עכשיו אחת רוצה לצות תרופה גרגר יש לו בגרון יש לו כאב גרון רוצה לג שאסור עושים מים במלחה אסור זה נקרא איסור עיבוד עכשיו אחד שואל אותי הרב אני שומר שבת בטח אתה שומעים לא למדת הלכות שבת איך אתה שומר שבת בחיים לא הנה תראה מים ומלח אדם עושה את זה עובר על איסור תני רבי יוסף יהודה ברחבי היה עושים במלחזין מה אם היה מלך עזין אוספת כל שהצת שפה בהם קמה מה אומר שני שליש מלח ושליש מים אומרת הגמרא למה עושים בוכבוש בו דגים תן רוד חביבנו צנון בצבת מה הכוונה הרבה הרב חזקיה שמדב אמר צנון אסור ביצה מותרת אמר רב נחמן ראית מישהו עושה כבשים מביצים צנון כן לכן מותר אמר אמר רבי נחמן מרש אבל מלכת פוגלה בשבת הייתי מולח את הצנונות מנס גם מסמן פוגלה חופה מעלה המלח מפיק חריף אותו כן שמד חי טעולה ואמר במערבה היו מולכים את הצנו כשרי כשרי עיגול על עיגול עד לגובה שמאמינה שהמלח מועיל לצנון שמאמינה שזה טוב לו אתנב רבי יהודה בר חביבה אתרוג צנון ובצל מלא קליפתם החיצוני היו צים בני בעים לעולם הים גורמים לעצירות כתב די אמר מעלים לעולם לא תבע אדם בים למה מרוב המלח היא מציפה את האדם אמר לי יוסף יצחק לימד אותי א תדע לך לפני שהיה ממלך הכל היה כמו עמק ישראל הכי יפה בעולם ככה היה שמה כל ים המלח היה כל ממתרות פרחים, עצים, עצי המקום הכי משובח בעולם. במקומות כמה שהם חטאו, פגמו בברית, פגמו בברית, פגמו בברית, כל המקום התהפך מהמלך. הופריט ממלך סרף המלך. לא היה ככה מבריאת העולם. לא היה רעידת אדמה בארץ ישראל עשה שקע. פיצץ את כל הסליים מי טבריה עד יהיה המלח כל נהר הירדן איך הוא זורם בתוך השבר הזה זה נקרא שבר סורי אפריקני אז זה באמת הגיע לשמה לא מים מילוכים שהם חטאו הכל נהפך למלח מרבינ הכל נהפך למלח זה אדם רעשה הופך את הטוב לקללה צדיק אמרו אחד היום סיפרו לי יש לו מכרה זהב בחוץ לארץ מוציא זהב יש לו בתי מלון לא הולך לו כלום אמרתי לו שומר שבת אומר לי מאפי מה אתה רוצה לא שבת לא ברית יש לו ככה כסף ככה ככה מיליוני מיליוני דולרים ככה לא נהנה מם אין לו כמעט כסף בכיס אין לו כמעט כסף בכיס בן אדם מצליח מאוד אבל מה לא שומר את הברית לא שמר את זה אין לו שום דבר אין לו שום הצלחה לרוב הזה אין שמירת הברית אין אדם שרוצה אפילו לא דתי או הנה רבי יעקב פה מישהו שומר את העסק אתה רוצה קפה אז השם שומר עליו רב חזקיה אמר משום כן אמר רבי יוסף הפוכה סדום הפוכה מילה אדם לא טובע בה אבל קורה כן טובע בה אמר לו לא מבעיה כי אפילו בכל שמעולם עולם לא טובה אלא אפילו נברא אפילו גבר טבע בכל מה שבעולם באמת זמן טבעה אומרת הגמרא למה נפקה מינה לה דרבין הד לכה דרבין היה הולך אחרי רבי ירמיה שפת ים הסדום אמר לו מה לימים שנחוץ את עין מהנם הים בשבת זה מרפא אמר לו מותר אמר לו האם מותר לפתוח ולסגור אמר לו לא שמעתי צבע זה אמר רבי זרא בזמנין אמר אמר שם רב מתנה לפעמים אמר שם מורקמה ושניהם שם עובד לשמואל ולוי אמר יין שבתוך העין חד אמר אסור לשים עלגב העין מותר אחד אמר אוקטפל גבי עין אסור סתיים דבר שמואל דמר יין בתוך עין אסור על גבי העין מותר מר שמואל שורה אדם פתאום באמת עלגבי העין בשבת הגמרא דשמעילה לשמואל ממן שמאב חי תעמיך עד שמקפגע עין אסור שמיע לממן הנה שמבואה אלוי נוחדה אמר אמר ממרה אחת ל כוכך תודה רבה חדדשמי עניה תודה רבה תברך פי אור חדדשמי ענה תבורך מפי אבוע פי אביו אחד שמע מלבי ולא יודעים ממה אמר מורקב משמ שורה אדם כיוריד בערב שבת ולגבי עיניו בשבת ולא חושש בר לוואי בן לוי היה עומד לפני מרוקבה ראה אותו שמעיץ ופתח אמר לו כולי ודאי אפשר שמואל אסור שלח ל רבי קב ישדר לנמור מעני כינורי שמואל תביא לי את זה התרופה הזו אמר לו אניח לך שלא תגיד שאני צר עין אל אחי אמר שמ טובה טיפה צונן שחרית צת ידם מרגילים חמין ערבית כל כיורין שבשבת אומר אם אדם שוטף אתה שומע שלומי את הפנים שלו בבוקר במים רגילים זה תירופה גדולה מאוד מאוד לעיניים בלילה ישתוף במים חמים הוא היה אומר יין יד הנוגעת בעין קודם נטילת ידיים תקצץ יד החותם תיקצץ יד הפה תיקצ פיטב ת אומר תדע לך אתה השלומי לפני שאדם נותן אדם לא יגע בשום בגוף שלו למה בחינה רפואית זה לא טוב שלומי אתה יכול בסדר גמרנו דף היום זכית ללמוד דף גמורה תלמוד ירושלמי חברים עמוד טרעו ויוסף יצחק איתנו בשלום איתנו גם תודה רבה בא שלום הצדיק יש לכם מי שתזכה בו אומרת הגמרא איזה שכיב מרע תרעו כא קפץ עליו חולים אלא דרך הארץ קרובים נכנסים אצלו מיד רחוקים נכנסים לאחר שלושה ימים קפץ עליו החולי כולם נכנסים מיד דין מה אומרת הגמרא מעשה ברבי חונא רבי פנחס ורב מסקס סלקול וקרא לרבי יוסף תרתיומים או אמר לו אם בעיתון מכמה מדנית מה למה אתם באים אחרי שלושה ימים שר קרה קשה ש מתנתו קיימת אפילו לא עברי לא שר ככה כל ש מתנתו קיימת והוא שעברי חד שהוא נתן את הכל כל מה שיש לו אם נתן השאיר קרקע כלשהו מתנתו קיימת אפילו לא עברי אבל לא שיר אין מתנתו קיימת הוא שעברי כלומר יכול להתרפות רבי בור רב הונה רבי בור רב הונה אמרו בשם רב עשו דברי שכיים מרע כבר שכתב ונתן והוא שמת בתוך חוליה עברי לא סיים אומר תנו שדה פלוני לפלוני תנוס חצי שדה פלוני לפלוניצי שדה פלוני לפלוני פה עד שיאמר ציה בצפון וחצי בדרון רבינה אמר בשם רבי ירמיה חילק עליו את אדם את כל כרחקעות שלו ברמינן שר מטלים לעצמו לא עשה ולא כלום. אתה חמ שואל שיר קרקע כלשהו מתנתו מתנה. למה? או שהוא חילק הוא שמע חילק בשכל כי יש לו מחיה שיהיה רבנים טובות מרגלות אין לו מחייה. אמר רבי יוסא כי יודע יש איזה שכי מרב מזכה אפילו בדברים לאיזה דבר כתב בהם קניין כדי לעשות בתנ בריא שיהיה רבדים לחזור בו תן לרבדן בפזיד דברד לא ינן מה יתנה לא ידענן מה אמר תוספתא חברים תוספתא מעשה במולבז המלך שעמד ובזבז כל אוצרותיו בשני בצורת אמרו לו אחו אבותיך גנסו אוצרות וסיפו ש אבותם ואתה אמרת ובזבזת כל הוצרות שלכם של אבותיך אמר להם אבותיי גנזו צרות ואני גזתי למטה ואני גנסתי למעלה אדם עושה צדקות יוסף יצחק אומר אני מצווה שאדם עושה זה נשאר איתו הולך איתו עכשיו בסעיף יצחק יושב פה הרוויח את עולמו למה הלך ברחוב אתם יודעים מה הרב שרבי היה אומר יופי טוב שאתה מוזג תביא להם עוגות תביא להם זה תמזוג להם אחי אני לא יהיה אומר אחי צריך ליזה מחברים רעים לא בזמני שאחים שלי לפני 60 שנה ילדים קטנים ככה היה תופס אותם אומר להם תיזהרו מחברים אפילו שהיה הרב שרבי בעולם היה מגן חבר תדע לך זה אותו חרב ם אדם עושה בגלל החברים אחרי זה נופל בפח החבר הוא בסדר בסדר אפילו הפח אדם רואה חבורה רעה עם רחמם גם כל זה אנשים מקוללים או שעושים דברים רעים מה תדעו לכם אדם מצער אנשים אנשים לא מבינים את זה חס וחלילה חס וחלילה אדם פגע בינו לבין חברו לשם בינו לבין השם השם יש לו רחמים אבל אם אדם פוגע בבני אדם חברים השם מקפיט בהרבה יותר מאשר שמישהו פוגע בו אחד ביזה את השם, צעק על השם, ביזה אותו, צייר את השם הקדוש ברוך הוא ברוך הוא מכפר עוון לחול עם חול. אם אדם פוגע באנשים סתם הולך מצער אנשים מה עשו לך אנשים שאתה מצייר אותם? תבקש מחילה. עכשיו אתה תמצא את כל מי שציירת אותם, זרק את האבנים. לך תדע על מי זרקתם. איך תבקש סליחה עכשיו? תת לגנוב זה דבר נורא. בית הכנסת עוד יותר גרוע. מסכן אדם נכנס למטבח, לקח דברים, זה גנב. גנב זה לא צריך להכנס בשקט בלילה לבית של מישהו, לפרוץ לו את הבית ולקכה. זה גנב. גם מי שבתוך בית הכנסת לוקח משהו בלי רשות, זה גנב. זה גנב. מה זה גנב? מה גנב צריך שיהיה לו יהיה לו כתוב עליו בחולצה גנב? יש גנב גנב ממישהו שגונה מבית הכנסת משיבה יותר גרוע. חבר, חבר. ותשאיר, תשאיר פה תשאיר פה. בחילה השם מברך אותך. יופי תוספתא אז הוא גנז אמרו אבותיי גנזו למטה ואני גונז למעלה שנאמר אמת מארץ ישמח רבותיי גנזו צרות מקום שאת שולט בהם גנב יכול לבוא לקחת אני גנזתי וצרות מקום שאין את שולט בהם שנאמר צדיק משפט מכון כיסאך עמדה גנס וצרות שנושים עושים פירות ואני גנסתי אוצרות שעושים בהם פחות שנאמר הוא צדיק כי טוב כי פרי מענם וכינו אבותיי גנזו אוצרות של ממון ואני גנסתי אוצרות של נפשות שנאמר פרי צדיק עץ חיים לוקח נפשות חכם תי גנזו אוצרות לאחרים אני לעצמי שמכה תהיה צדקה רבותיי גנזו צרות בעולם הזה ואני גנסתי עולם מה שנאמר רב לך לפניך צדקך צדקה מנות חסדים שכונים כנגד כל התורה שבאמצואות שבתורה צדקה בחיים בנות חסדים בחיים במתים צדקה בעלים בנות חסדים גם בעשירים צדקה בממונו בנות חסדים בממונו בגופו רמבם ספר תורה תפילין ומזוזות תרעז שכתבן אפיקורוס שרפו אחד רפורמי כתב כתבם גוי או ישראל מומר או מוסר או ביד אנס או עבד או אישה או קטן הרי פסול בגל זו שמר קשרתם כתבתם כל מי שקושר תפילין ומאמין בו הוא כותב ציוו בת הפיקורס לא יודע מי כתב מגנן זו נמצא צו בהדקותי כשרים ולא לוקחים ספרי תורה מזוזות מנקותים ביותר דמהם שלא להרגיל אותם לגנוב השם יציל את כולם ספר תורה תפילין זה זאת שכתבה לגבי עור בהמה חיה ועוף התמאים או שאינם מעובדים או שכתב ספר תפילין מזוזה ספר תורה תפילין על האור שלא ימדה לשמרא אלה פסולים תו הכותב ספר תורה תפילין ומזוזה בשעת עד כתיבה לא היה לו כוונה כתב הזכרה מזכורות שבהם שלא לשמם פיסולים לפי כך כותב את השם אפילו מלך ישראל שואל בשלמה לישיבנה כותב שתים שלושה שמות מפסיק ביניהם ישיב טוב את הקולמוס לכתוב את השם לא יתחיל מאות השם התחילו מאות שלפניו למה בדיו יכול לפסור לך את את השם השם חינו מאוד שלפניו שכרח לכתוב את השם כולו טולה אותו בין השיטות צת השם השיטה קצתו תול פסו שאר תבון שחרה כותב קצת דבר ומור ספר תורה מזוזן תפילין אין טולים תפילות אחת שכח גונז וכותב אחר מתי לכתוב את השם מקום הגרת ועל מקום המאחר כותבי ספרים תילים זאת אסור להם להפוך את היראה על פני פרס על בגד הקופה זה ביזיון אנחנו בעמוד תרעח ח אנחנו בטור תרגמין על הקדושה אומרים את ישראל רוח ואומרים השם נוכל לעולם ועד תרגום שיבינו כל העם זה מה שנקרא סדר קדוש צריך להיזהר במאוד אומרו בכוונה מרשבג שום שום רבי יהושע מיום שחר בית המקדש לא יום שאין בו קללה יורד אתה לברכה וכל רבה קדלתו ביום שלפניו על מי הגויים חמס מחשימון הם יקבלו את הכל אנחנו עם ישראל רק טוב הם חר בוודר בו ואנחנו הכי טוב לנו בעולם אומרים קדיש הוא מוסיף בו תתקבל דמו אמן יהש אמר רבה ב כתב רב צמח שאין לה היחיד לומר סדר קדושה כל דבר שבקדושה אין לה פחות מעשרה אם הוא תלמד רחם יסוק באגדות וימר שנכני שלושה כיתות מלאכי השת אומרים שירה אחת אומר הקדוש בן אדך פסוק עסוק במקראות צרפים סדר קדושה זה קנים לביים הראשונים תקנון האחיד להשיג את גבולה כל הב שבקדושה אין פחות משר מי שאומר כמה שהם עסוקים רי בתורה שמות אותם בניגונן בניקודם בטעמם שולחן ערוך באיזה כלי נוטלים את הידיים אין נוטלים לידיים אלא בכלי בכל הכלים כשר אפילו כלי גללים כלי אבנים גלי צריך שמחזיק רביעית גם בכונס משקה שימו על אותו משקים יכנסו בתוכו דרך הנקב גדול מנקב תם תורת כלי אפילו מחזיק רביעית הנבי ש נותן דרך פיו צד של המים באים לדוםק נותן דרך הנקב שרק מחזיק רביעית עמוד תרעט כלישי שמחזיק רביעית ששומכים אותו ולא ישמחו ישבחו המים לא ישאר בו רביעית שרך יוסף יצחק אינו כליל כך מגופה של חבית שיחדה מקבלת רביעית שלא מוסמכת אין נותנים ממנה וכחיב מלמטה רביעית נוטלים ממנה חמת וכבישה מני נודות של עור שנה לבית משה דלים ממנה שק וקופת שבת וזהן בזפת אין נוטלים מהם לידיים דין לקובה של לבד אפילו קשים כל מקום זה מקבל מים השם ירחם כלי שתחילת קונו כך שיכול לעמוד בלא שמיכה משמשים בו שוב שפר כלי שהוא מלא נקבים אדם מניח עצמו עלמןצים שמסירו ממצים תג לא יתן מים לחברו בחופניו שנותנים אלא מן הכלי ועדים דם נתן לידו אחת מהקלים ושפח ממנה לתוך החטא ינק לומר בן אותם מתיר בזו שהייתה דורשונה טהורה כה שביעית צרך שבוע המים מכוח הנותן כך ציינוך שדוני מים מני אור שופך בו משכים מנומשכותו אין יכול ליתן אדם לתוכו למה זה לא בא מכוח אדם ושים ידו קרוב למקום השפיך אתה לא תבין כל שהם קרובים עדיין מכוחו באים מביא ידם תוך הצינור אינם תאורה מכוח תבילם שאין שוב מנה מלא בדוני שהופך תוך הצינור עצמו אבל נותן תוך ידו ואני נותן אותם תוך חוץ הצינור ממשיך אותם לצינור בילבו ידיו טור שבועים שהימשיכו השובים שימשו הקשר אפילו דולה ונותן לתוך החרץ עצמו כן אפילו דולה נותן חריץ עצמו אם הכלי נקום מאחורה בכונס משקה כן ועוד ששופך דרכ פיו מקלח ליור מלביל בו את הידיים דחשיבה כאילו התבילם ביאור דניצוק חיבור שיב מים שבצינור מחוברים אבל גם לצינוק כזה לא חשיב חיבור לעניין תבילה יש חולקים יש אומרים גם לעניין תבילה לא חשיב חיבור מדרשת חומת תרפת תרפ תרפ בן פורת יוסף ולמה איש חמודות שכן שמע שבסרו המלאך אמר לו איש חמודות שאתה נחמד לפני הקדוש ברוך הוא ישתבח בעליונים אתה חמוד אתה יודע חמצים לפני הקדוש ברוך הוא נאמר וקראתי בשם צמ ואומר מצכם מסכתוב בני אלוהים ואני מדרש רבם אומר השם אלוהים לא טוביות האדם לבדו תנין בעשרה במור דברי העולם ואלוהים בראשית ברוח וכולי וכולי וכולי וכולי אמר רבי יעקב בן קורשי אמר זה ניתן רווח בפני עצמו אמר בחיה עמוד תרפא כן תרפא מה תכתיב חול תובת כאן נעמה מה היריה דכאמר קרא לשמה נעמה אלא בגין את עיין בנשה בטרה אפילו ורחים שדין דחק לאלוהים אז הם טעו בתרה רבי שמעון אמר עם מנצ וכולי משרד דק נפקת והיא התמנת עלניה מסכר דרבי בר מנן אמר לו רבי אבא מה היא תתמנד חייך בבני נשה אמר לו אחי וודאי מר מינן מר מינן אמר לו רבי אבם מתין כבני נשה איך קיים אתד עכשיו אמר לו הם כולם קמים ימות עד שיבאר אותם הקדוש ברוך הוא מעולם עולם כתיב הנה עכשיו בלילה הזה שזה חגם קיים את הפסוק ואת רוח הטומאה אויר מן הארץ אמר רבי שמעון וינב נשה שלא יודעים תימן ליבה לא יודעים כמה בריות משונות יש בעולם מלאתיבר שהוא לאנה לא יודעים איך העולם יכול להתקיים בוא ראה פרמינן בעל קרי מה עושה זה ספר תודות אדם אומר קדושה ברך יקנה דכל ינון דרין מינה כל חקימי עלמה הלכי עליונים זמני לקימה על ישראל מתן למכמי דוד מלכה אמר לו ראה את דוד ראה אותו שלא חי אמר לו תן לו 70 שנה זה שיבח דוד ואמר כי שימחתני השם פרעונך כנן מה גרם חוה פרעולך מי זה אדם הראשון פרו דקדשה בריך הוא לא פעול דבשר ובד אדם לכן הורידו מהאדם הראשון 70 שנה היה צריך האדם הראשון חיות 1000 שנים וראה לו הקדוש ברוך הוא כל דור ודור עד שהגיע לדורו של רבי עקיבא ראה את התורה וראה אתמיתתו והיה עצוב אמר מה אני קראו ראך אין ספר ודאי אומר שאדם היה בגן עדן הוריד הקדוש ברוך הוא את הספר הזה לידי רזיאן והיה בו חוכמות, היה בו 72 סוגי חוכמה. באמצע הספר יש שמה נת 1500 מפתחות שלא התמסרו למעלה וכולם סגורים בתוך הספר עד שהגיע לגבי אדם. והיו באים מלאכי השרת ללמוד. אומר רומה שמיים אלוהים בשעת את רביז מלכה קדיש אדם אדם וגני זה קרא דמרך תרפג דת רשותה למה אה למדה גם ותמיר עמה דנפד גנ דעדן מעיין כל יומה רזנן כמה דחתה הלך הספר הזה והיה נותן היה נותן מכות לעצמו והיה בוכה והיה נכנס אומר חידקן עד צברו והיה גופו נעשה חוץ ממכם חתיכות חתיכות ברמינדן שתנה צבעו הכל מה בגלל שלא שמר בר מינן ברמינן לא שמר השם את הברית ו כל מי שפה בישיבה ופוגם דת הוא לא מזיק לעצמו מזיק לרב מזיק לישיבה כל הצורות שיש פה זה בא מפוגמי הברית אדם צריך לדעת גם יורא בעצמו יראה במזל שלו אין אסור אדם אסור לדעת בבריתו צריך אפשר תדעו לכם אפשר בחור גדל בבית חילוני אמר לי שהוא שבע שנים לא פגם לעצמו מה זה רואים עליו אור אלוקי לא הבנתי למה אני רואה עליו אור אלוקי שומר על עצמו אתה מקרא הרבה זוהר גם לא התייאש אף פעם יהיו שלא לא מידה, לא התייאש. כל פעם שאדם נפל, יש פה מקווה לטבול. איפה אפילו אדם יגיד לרב, רב אני כך וכך, תכוון עליי בתיקון. עכשיו שובבים קבל עליו כל שבוע פעם אחד אנשים עושים הרבה עושים פד יותר למה לא תעשה? אתה מקבל עליך יום שבוע שישה שבועות כולה שישה אפילו לא שבוע עצום מה יש ם אנשים פשוטים תי אז בחקירת המשטרה היה הבן של אחי הקטן בייב אותי מה מתברר לי שהוא ביום השני של הצום עושה 48 שעות מה זה לא רגע ש מחילה אתה צם יומיים אתה יושב פה איתי אומר אנחנו הרב ביקש אנחנו כל האחים עושים הרב אמר כולם עושים עשרות אנשים עושים במקורבנים תמיד ת עוד מקום כולם עושים פד לא עושים יום פד עושים לומדים תורה רגיל לא אומרים אני בצום הולך להיות שני בבוקר ער אתה הולך יושן מה שווה מה שווה העצום שלך תהיה ער מה קרה אתה קצת עייף תישן קצת יותר אומר בלילה זהו גם יש כוח רוחני אדם מקבל שם זכנו השם זכנו זכ שאדם מקבל קבל עליו לצום השם נותן לו כוח רוחני שהוא עומד בזה התפלל על זה התפלל על הדבר הזה זה חשוב מאוד גם אדם אפילו אומר אני בסדר עשיתי נו כמה אנחנו לא עושים בשביל עושים בשביל עם ישראל בשביל עם ישראל אנחנו עושים אומר הזוהר הקדוש בדף תרפג מי שלא שומר את הברית נידון בחיבוט הקבר אומר בר מינן אותם אל שגופם הוא קבר בחייהם בר מינן בר מנה השם ירחם ניקוטי מהרן יכול שיהיו התלמידים לומדים בינם מבינים תלמדמ אורכם לפניהם כשולחן זה בחינת גאולה של העתיד יגלו כל החוכמות כשולחן ערוך שנאמר ומלא ארץ דעה קוטי תפילות זקנו שיהיה מדנו נחת רוח כל צדיק וצדיק שאנחנו לומדים אין לו נחת רוח כמובן השם לגרום נתנה צדיק הזה זה דבר חדש אף פעם לא שמעתי דבר כזה ועכשיו דניאל לימד אותי תודה רבה דניאל אומר שאדם עכשיו לומד גמורה לומד זוהר מכבן שנשמע את זה שאתה קורא בספרו הוא קבל מזה גם נחת רוח והוא התפנל עליך אתה עושה לו בעצם טובה שאתה עכשיו קורא עכשיו אנחנו קוראים 17 ספרים אוצר היומני כל דף הוא לווה ב-17 ספרים כולל אותו דף זה כמה צדיקים יש פה רמבם יש פה תוספתא יש פה תן לכוה יש פה זוהר יש פה משנה יש פה גמרא יש פה הלכה יש פה טור תראה כמה דברים יש לך יש לך 17 דברים מה זה תוספת תראה כל החכמים שמזכרים תכוון שהם יהיו ניצר שבתך אם אדם לומד בזמן שאין לומדים על זה צריך לעשות מבצעים אדם יושב ולומד בסדר ג שאין הרבה לומדים ביום שישי שאין הרבה לומדים מוצא שבת בא לעצמו ישב ולמנל שבת יקום יקרא תהילים חשוב מאוד תשמע מה אומר הרב בן ההו יעשה דף זוהר יעשה שעה זוהר וף אוף אמר לי אחד כל הארץ אלפים אלפים רודפים אחריו אמר לי כל כוחו קיבל מכירת גרסת הזוהר גר זוהר גר זוהר הזוהר עד שזכה ברוח הקודש הורע רוח הקודש הורעליו הנה ברוך השם בחור מה ישב בחור לעשות אתה כל היום בישיבה השם תיקרוס זור אתה יודע מה רבי מאור תענה למעלה רבי מאור כן תחכה למעלה אני בא אתה יודע מה זה הורי זוהר איך לא הצליח עליו השטן היה לומד כל יום הסתרה אחרה השטן ר דף אחר כל יום 40 דף זוהר כן תראה מה נירוז היר את העולם איך בגלל שהוא קיבל עליו ככה הוא התגבר עליו ברוך השם אומר פה בלייקוטי תפילות לגרום תענוג גדול לטענה הצדיק שבטותם טובות בקבר זכה להקמה שכינתם פרה את השכינה מהגנות דמגור קטע מליקוטי הלכות נמצא שפה בביקור מכונת צדקה נותנים את זה בתבואות לזכות רצון ואין להם שיעור שלוש פעמים בשנה כן צריכים לעלות ולראות בני השם זהו גמינות חסדים נפש החיים פרשת קדבת רמאסמקיץ אלו שמנדדים תרפה לדים שנעם מיניהם בעולם הזה ביה מזי בשכינה שעושים תיקון חצות מעלתם כמו ידי דניאל צדיק מרא בבית הוא עושה תיקון חצות בט צדיק צדיק צדיק צדיק עצם זה שנשאר פה עכשיו זה צדיק תפלא יום ראשון הוא פה אין אדם אדם שלו בא כל אחד בא פה בתיקון למה ראית מלחמה ראית עכשיו מי מנצח במלחמה יש הראשון ראשון המנצח פותרים את האוצר המלך מי שמגיע ראשון קח את האוצרות הכי יפות מי שלא מגיע ראשון מפסיד אומר כמה למה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם שנים כל עוסק בתורה לשמע זוכה לדברים הרבה אשרי עם ישראל אשר עם ישראל שבסתר עליון שדינה ברוך השם זכינו עציתי שתי דפים אבל לא היה בכוחי אמר לי הנה ברוך השם אמר למדנו 108 107 דפים במסכת שבת ברוך השם גיללית כבר למד 170 דפים ברוך השם יופי יופי אז הנה תודה רבה זכינו ברוך השם זכות התורה תגן בעדנו ובעדכם אלף המגן בוא נראה אם יש מניין