הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ק"ס

Kind: captions Language: iw ושמתי את זרך כעפר הארץ אשר למנות את עפר הארץ גם זרך ימנה היום חברים יקרים אנחנו בכס בצח בכיסא תשפו צר היום סדר קס כלומר 160 דפים ותיקח אחי אל חבר א של חברת יתה האוהל תעשם את המרכבת בידך ותבוא אלי קבלה ותקע את הדבר כתוב תצלח בארץ ונתם וימות >> תצא א >> כן תצא א כן אומר או ספר ספר אומר יעלשת חבר הכי היא לקחה את יתת האוהב מי יד מי זה סיסרה סיסרה אם היה רואה נמר הוא האריה עושה לו וואו הוא היה עומד מפחד כזה סיסרה היה גיבור סיסרה היה כזה גודל שהוא טובל בנהר ירדן הזקן שלו היה גודל של כמה מטרים אתם יודעים כמה דגים היה תופס רק בטבילה שלו הוא היה הוא היה צועק היה מפיל חומה והצליחה להרוג אותו מבינים מה זה ותיקח יש את חברת האוהל ותשים את המכבת בידה מה זה מכבת בידה לקחה פטיש ותבוא אליו בלת ותתקע את הידת ברקתו ותצנח בארץ כתה במקבת על היתן עד שחלף רקתו ונתחב בארץ ממש לקחה את ה את ה איך אומרים את הגרזן הזה את ההזמין נתנה לו בראש פה חוץ ממכם היה לו בראש עברה את הגרון ועוד המשיכה לתקוע את זה באדמה וההוא איפה לא יכול להרים את הראש והוא נרדם ויעוף ומוט יצא לו אדם יצא לו אדם איזה זכות ונה ברא קודפץ ישראל תצא לקראתוב אומר לו לך והאכ את האישה אתה מבקש ובלי בנס ישראל נופל מת ויטדקתו הלך לבקש אותו ויכנה אלוהים ויאמ יבין מלך נן פני בני ישראל כמה שאנחנו בדרך התורה לא יהיה עז תימחק רק בתשובה היה פה סגן אלוף היה פה ביום ראשון אמר לי אני צריך לבוא להגיד תודה לכל תביא לי בני תורה אומר ראיתי ראיתי את השם ככה ניסים והכל זה בכוח התורה אני רוצה לראות בני תורה להגיד להם תודה רבה שהם מצילים אותנו היה פה ביום ראשון סגן אלוף בצפון ובדר אמרת אני רוצה לבוא לדרוש החיילים אומר לא אני רוצה לבוא לבני תורה להגיד להם כמה הם חשובים תביא לו ספר תן לך יעיד בני ישראל לאבת השם על יבין מלך כנשר חיתו את יוד מלך כנב מסכת כיליים דף תז תצב מבריך את הגפן בארץ מהר לוקח ענף עושה תעלה באדמה מכניס אותה ומכסה אותה בעפר אם אין עפר על גב שלושה תפחים לא יביא עליו זרע עליו אפילו בריכה בדלעת או בסילון אפילו שם את זה בצינור בריכה בסלע פי שנפל לגבי שלושה צבעות מותר להבי זרע למה אם יש לך גפן אסור לך לזרוע. אבל אם זה אתה זורע על הגפן, אם יש שלושה טפחים של חול מותר. אבל אם יש סלהע שמתן אפילו שלוש אצבעות. הרקובה שבגפן. מה זה הרקובה שבגפן? יש גפן שנכנסת באדמה ויוצאת כמו כמו הרקובה של הברך. לך בשיפוע אין לודיד מי קר שלי מה הכוונה אל תגיד אני אעמדוד מאיפה שיצא מה מהעץ אלא מאיפה שיצא משם תלמוד ירושלמי הזור אנחנו רואים ישר בביאור למטה דיןיד נפש זורא צדהו מין אחד זרע את כל השדה חיטים אף על פי אף על פי שהוא עושה שתי עושה שתי גרנות כן הוא לא מוצא את כל הסדר פעם לוקט חצי פעם חצי נותן פה אחת לכל הסנה זה שני מינים חיתה ושעורה פיל שהוא עושה גורן אחת מה זה גורן אחת לא שהוא עושה גורן אחת הכוונה בפעם אחת הוא עושה גם לחיטה וגם לשעור נותן לכל מי בפני עצמו פע שתי פירות אז הוא רוא את זה שני מיני חיטים יש יש חמתית יש נגיד חיטה אדומה חיטה לבנה מה עשה לגרן אחד נותן פה אחת שם שתי גרנות שתי פאות פ שתהיהם חיטה מעשה שזה רבי שמעון איש המצפה שניהם יחידים בא לדפני רבן גמליאל אמר להם לחו מהלב קובל מרבים מהאישה שקיבל מאבא שקיבל מהזוגות מי זה זוגות תמיד שניים שמעיה ואבת כל היו שניים שקיבלו בנבי הנחה למשם סיני מזור אתו שני מיני חיטים מסגור אחת שני גרנות נותן שתי פה קצר חצי גדו כן אדם זרע את סדו בשני נחיתים אז הוא עשה חצי שדה וחצי השבותית חצי סוג אחד חצי השבותית עשה גורל אחד מה הכוונה גדו גדו אומרים הכוונה חיטה לבנה חצי השלמותית הכוונה חיטה אדו מה הוא רצה לעשות את זה גאון אחד כאילו הרימה אחת לך ועשה שתי גרנות לא מטיש מן הגדול השכי לא בתחילה ולא בסוף כן מה עשה בפועל שניים שניים צריך לית מכל אחד פעם בית גרנות ונמלך סה לגאון אחד פריש מנה הגדול שבסוף על השמותית שבסור למה עשה את זה גאון אחד מנהגד שבתחילה שבנית בתחילה כיוון שעשה שדה בגורן אחד מפריש מזה על זה הפריש מנגדו על העגדו שכילה יקצור צדהו כן מה שעשה בסוף מה בסוף עשית עשית גורן אחד הולך אחרי הגורן אחד אם לא כילה את צד אם לא קצר את כל השדהים נתן לילה לקצור גם תחיתן אדומות הגדול גדול מפריש לא יכול להפריש למה לך תדע הוא לא יעשה אולי בסוף שתי גרות וצה חצי גדו חצי מהלבנות חצי וקצר את כל האדומות אז אותם גורן אחד נחש בפניס גדול שמותית ששם נפטרה למה הוא אומר פה באמת הוא רצה לעשות את זה גור לך כאילו יותר מאוחר לכן זה לא שתיים חברים אנחנו בעמוד תצד מסכת שבת תצח צך אדם שמעריך פחות מ-400 ברשות הרבים עלי זה פתור שומרת הגמרא מהקשמנה מה היא כמה שמנה כמה שמ שתי רשויות מצטרפות יש שתי מקומות של שתי רשות רבי ולא כרבי יוסה אומרת הגמרא ולא תקשבך דמ אם אדם העביר באוויר כאילו שניח אותו זה בא ללמד אותי עצם זה שהכניסה ברשות הרבים ברשות היחיד שבאמצא זה לא אומרים כלה שולחה דמ אבל אם תגיד שולך זה כאילו שהייתה שם אמר שמן בר יהודה אמר רבי אבא אמר אנה אמר אבא מעריב רשות הרבים רשות הרבים שהיא מקורה יש לה תקרה פטור מי שלא דומה לדגלי המדבר דגלי המדבר היה מדבר לא היה לא היה גג אומרת הגמרא הנה אנחנו בדף תצד בטור האמצעי באותיות הגדולות הגלוד קוראן אבין כלומר פשוט הרבי שמתחת לעגלות היה מקורה איך היה מקורה הגלה שהיא נוסעת היא עושה תקרה רשות הרבים כל מקום אמר רב שמר בחיא ותחתיהם ביניהם צידיהם הכל רשות הרבים אתה רואה גם שזה אם תקרא זה נקרא רשות הרבים כי המרב דלת מרווח שבין הקרשים זה אין לו מקור וגם חוץ מזה זה יש זה תקרה נוסע מדרוקד גלה כמה ו חמש שנים שתיים חמש ש וחצי כמה היה רוחב קרשמתה כן רבנו מה מגיע לך לא לך ימי תודה כמה מותיב כמה כשים היה שם שלושה נמצא פשו פגדמת אורך עוד את אורך ההגנה קשה לא יותר מחצימה כי שדל מור ביניה ובני תחלק עוד זה משת קשים שוכבים לא רוח של ש שלושה טבחים בין קרש לקש רבע מה כן בוודמים שתי רשים פותיה במנחיות הרוכבן אלא אחותן מנח סוף סוף סוכת קרש כמה ועומבי הקרש וכמה מותיב ארבעה קרשים פשטמתה ישרים לאמור בני ובני כלבודם לך למד כריש מה אתה עובןמה מלמעלה כניין מולכים כאב שלוש פירבנים תר שלושה טבחים אלה למדה מחשבת שלמטה עובייןמה כך למעלה עובינמה מה אתה יכול להסביר לי אמר רב קנה ברטיב 12 קרשים שמשקיבים לנהג לא ישקיבו אופ שלושה קרשים זה גם זה שוב שלושה קרפשים כי אין קרשים יציבים כן שים זה כמו לבנים קרש מפה קרש מפה ו קרש באמצע תה איך המלאך והוא הגבל להגנה איך תשים הגלה גופה מקרוע בה הגנה עצמה למה צריך להגיד קרשית הרי יש תחתית להגנה ד ת ד צדיק זמר שמואל ב תדות זה הייתה עגלה כמו מיטה מסורגת נתנו רבנקרשים למטה בן למעלה כם הולכים עד כאבע שנאמר יהיו תמים על ראשו אומר תמונחטו דבר בד רבי נחשב שלמט היה ערבים היה ערבי הנמה 25 סנטימטרך קרוב הנמה של מר ביחד מכתיב תמי או תמים דלתושלמים לטונסה וידח כתיב יחדיו יחדה שפילו מהד דנס קר זה וצר זה הם כולם יהיו בצורה ישרה מישלמד שב של מהמה כמה בדמה היכתיב משכנימה תעשה שישה קרשים שני קרשים תעשה מקצועות פוט ידהני ממסוכד ההני זה מכסה את זה למד אתה אומר אמר למעלה כי הולכים נמצא דבר לנפיק את מתראה את זה שלם אומרת הגמרא שבו חי טורים היה מוריד את בליטות שייף את זה הבריח כתיבים והבריח התיכון בתוך הקרשים הברך מן הקצה לקצה תנ בנס היה עומד הבריח התיכון שהיה כפוף כמו חטא מן הקצה לקצה שנאמר בעל המשכן תעשה 10 ירות אורך העיריה אחת שמונה 20 באמה סדר ארוכה בודיה משקל תן אתורך רוחב במשכן כמה זה 28 הוציא 10 להגרה לגג עצמו כמה אפשר לוות תשע לצד הזה ותשע לצד הזה אלא לרבי יהודה שאומר שלא היה אוביין למעלה אצבע מגלה אמ דדני האם זה היה מגולה ואילו לרבי נחגד קרשי שתלקשכן כמה ב4 למ דתיק רב שס לרבי יהודה חברים תפתחו דף תצח תצח מי מאחורי המשכן פה מדנים רבי נחמיה כמה גלמה מדנים לא הספיק היריעות חסותם עשית יראות עיזים למשכן אורך הירח שצמה שדוקת משכן תן אתורך הירחב המשכן כמהטים תוציא 10 לגן כמה ישאר 10 לכל צד אנחנו בעמוד האמצעים מכסיה מהדג עדנים אפילו האדנים מה זה האדנים זה המושבות שעל זה הקרש אומר רבי נחמנה מגלדנים היה מגולה תן להם אחי מהם זה מזה מעודת לך לעשות מן של הדנים דבר יהודה רבי נחמן חזמן מן של כשי שדק פות אלוקת משכן תן את רוחבות רוח משכן כמה 44 עמות הוציא 30 לגן כמה ישאר 14 מה זה 14 שבע לפה ושבע לפה דת מות קפלה רוצה שתאמות זה שמקבלות שנמכפת את העשישית פניס כמה שרח 12 רבי תחצי העיריה עוטפת תסרח לרבי נמ תסרח תסרחות הכוונה תקדם תן לבק דומה אישה שהולכת בשוק שכולם הולכים אחריהם היו פעם אנשים שהיה להם גלימות שהגלימה הייתה ארוכה יותר מהגובה שלהם שאדם הולך ברחוב הגלימה היא מתתה את הרחוב כמו חכמי מי מרוקו תנבי רביע ישמעאל וכולי תנו רבנות חרוצים היו קרושים בקרשים מה הכוונה הכרש למטה היה פה כמו שתי חורים כאלה בולטים שתי בליטות שהיה נכנס לך בתבת שבתותבת היה שתי חורים זה נקרא אדנים חלולים היו האדנים מה הכוונה היה בריח תיכון שעומד בפנים חלולים היו עדנים מחילה האדנים למטה הם היו חלולים אז הקרשים היו נכנסים לתוך החנה אבל מי יכל להרים את זה זה היה 5 מטר זה הכל בנס פעם הרי מתן לפני 30 שנה הבינ את הרב של צדקה עוד היה אפילו עוד לא ראש ישיבת פורצ יוסף נראה ידרוש לנו בכול של הרב פנחסי בערך 30 שנה דיבר איתנו על חנוכה עשה לפני 30 שנה מאוד התרגשנו היה פעם ראשונה שככה ראינו אותו ו היה לו כבר אז שם דבר היה צעיר היום בגיל 80 זה היה בגיל 50 בערך 55 משהו כזה צעיר אז הוא אמר לנו דבר עד היום לא נשכר שוכח מזה אמר מי בא להקל משכן בצלל חיסמך היו אמנים שעבדו עבדו זה אין היום כלים חשמליים מנסר לך חותך לך אה יש לך מברג מברגים יש לך א חור עושים לך עושים לך יש לך אתה יכול לקדוח אין דבר כזה עבדו ביד הכל היה עבודת ידיהם עבדו קשה בקיצור לנסה לסדר דרך מאוד קשה עכשיו בא וצלל להרים את המשכן נופל מרימים חבלים טק ירים פק מתפרג המשכן עוד פעם פרק באו למשה אמרו אתה אמרת המשכן בוא תראה הוא נופל בא משה רבנו בא לתפוס את הכרש הקרש עומד לבד אפילו לא צריך להריב אותו הכל עומד לבד כתוב ביום הקי משה את המשכן משה לבד כי איך למה שואל ויצחק שואל אומר עכשיו תר לך בצלם הוא באתמש משכן הכוונה הוא יצא את הקרשים הוא יעמיד את זה מה כולם יגידו אשריך כל הכבוד למי בצלם באמת בצלם מגיע לו כל אבל מה יגידו להם משה רבנו כלום מה מה משה רבנו ישב מה בן תורה ישב ישב צד למד תורה מי מעריך אותו הקדוש ברוך הוא אני רוצה להגיד לך בצלן אבה שכרה שלו לאן ארוך תדע לך יש מישהו יותר חזק מבצד זה שיושב בצד יושב ולומד תורה עומד בתורה מה אני מצריך עזר הוא קם ועוזר הוא מסדר את הבית מדרש יושב ולומד משהו צריך עזרה מקבל את אביך עמך כל זה הוא מסדר סדר את הכל מצוות אבל יושב לומד בשעות שלו נמכ יצחק עלה משב יצחק הוא עכשיו סור יום עבודה קשה באו בשביל אומרת אצל הקדוש ברוך הוא זה שיושב בצד בשם לומד תורה כמו רבי אליעזר שעזר שפתאום רואה מתעולה בכל מיני שעות קטנות של ענין השם ולומד תורה וזה שטייגן לכן לא קבו לומד על שלוש תנות של הלבותו הוא לא רוצה לקום שלא יתושו שהוא למד כל אדם שהוא ישן כל הן לא מכשיר למה זה מכשיר אחי אין אין צדיק אז הוא אומר תדע לך אצלו הוא האדם הכי חשוב בעולם לך אני אראה אני אראה להם שמי שמאמיד את המשכן זה מי ששם לא נתן שהוא הכל באמת זה הכל שאלו אותי שאלה פה בעיר העיריה רודפת את זה בית הכנסת רוצה להחריב להם חלק קטן זה מצאו עכשיו מישהו נתן להם בית הכנסת בחינם תבוא ומשהו שו איזה יופי כל יפה זה עשיר מה נעשה נעזוב את החד השכונות פה ואין שמה כוללים אין שמה כלום אמרתי אם לא יש שמה כולל הכל יחרב מי מעמיד את כל השכונה פה אמרתי זה הכל אמרת לו או שאתה משאיר לי גם אבריחים פה וגם פה או שאתה תביא חצי יום פה חצי יום אל תעזבו תורה עד שיש לנו איזה מקום פה בשכונה שנלחמים עליה שלא יהיה תורה וכולם רבים ועושים צרות עושים זה גם תוך העייה שאנשים טוב תזידו שהם עוזרים שלא לחט אותם ברוך השם עם ישראל טובים לכן למה מקום שאין תורה תדעו לכם בשביל הגבוה כמה שיש יותר תורה התורה הזאת שאתם רואים שיש פה היא מהירה מסביב לבניין והיא נכנסת לחנויות והיא נכנסת לבתים והיא מהירה להם היא מקרבת את עם ישראל בים שבשלום אנחנו לא מבינים מה זה תורה תראו במזרח הרחוק אנשים ה עכשיו מעבודה זרה מתחבים לפסנים מקריבים להם זה קונים אותם בהרבה כסף מזביזים את הכסף שתי המשפיעות לא עד עכשיו ואילו באירופה אין את זה כמעט למה יש שמה תורה התורה הזו גם לנוצרים מכניסה בראש בדו עבודה זרה התורה היא מרככת גם שאדם לומד תורה עכשיו אדם לומד פה תורה ככה אומר רבי ישראל סנטר אדם לומד תורה בווינה יהודי לא משתמד בצרפת בפריז מהתורה של וידנה עוד לפני השואה היה תורה בוידנה היא עוסרת שודי במקום החשב רבי יצחק יושב פה לומד תורה בתורה עושה שתיים לא עומד אז הוא מגן על העולם כמה זה חשוב בלגול תורה הזאת דף צט תצט חומר בקודשי מקדש א שקודשי הגבול קודשי הגבול שקודשי מקדש קודשי גבול קטנים חולקים בהם מים חולקים בהם חולקים אותם מחולקים מנה כנגד מנקדש המקדש הכל חייבים מטבל מן מי וקדש גבו תל כל חבר קודשי מקדש נותן ש משמר בלבד רמבם כל תפילה ברכת כהלים שמונה פסוקים שבסוף התורה מותר לקרותם בת פחות מעשרה מפי שכל התורה משה מפי הגמורה אמר היל משמעם שם אחד חמת משה שר אותנו פי כך מותר לך קורא לקרוא אותם להיות שבתורת כהנים מה זה תורת כהנים אמר יצחק הכוונה ספר ויקרא זה נקרא תורת כהנים למה סביר לי יצחק שכיוון ששמה נלמד כליני הכהנים לכן נקרא תורת כהנים חוץ ממכם יש שמה קללות איפה פרשת בחוקותיי אל תעלה הרבה עולים בפרשת הקללות אחד עולה את כל הקללות לפי הארי מצווה לקנות את זה למה זה הכל ברכות זה בא בצורה של פלנות אבל הכל ברכות >> כי תבוא >> בספר ויקרא מה יש לנו >> כי תבוא הכל הזה בכי תבוא >> כן כי תבוא בדברים אתה צודק וביקרא אמרת לי בחוקותיי ככה כבודו לימד אותי >> אם חוקותיי ת >> יפה זה הרב בנימין תמיד מצולם בדף הגמרא הדף הראשון שכות הוא תמיד מסתכל מזה תראה אותו שואף אוויר מה הוא עושה מה זה האוויר הזה אומר מה כתוב מי שלומד תורה כל הברכות שבעולם היה משה בחוקתי תלך שמנים בתורה כל מה שאתה מבקש שהכל יה מקבל מזה הרבה כוח בגללות שבתורת כל המסיקים באים לקורא אותם אלא אחד קורא אותם מתחיל פסוג שלפניס פסוק שלות שמשני תורה זה מה שומר פרשת כיתבו אם רצה לפסוק בהם פה זה כבר נגו שלא לפסוק אלא אחד קורא אותם מפסיקים למועדות יום הכיפורים קוראים בניין המועדות לא בסדר שבת הנה עכשיו יהיה השבת הזו שלושה ארבות יהיה פה גם זמר גדול יה פה גם סעודה גדולה וגם הרב בוגני תפרסם את זה שבת הזו שבת מיוחדת עכשיו השבת הזו מוציאים שלושה ספרים ספר ראשון קוראים פרשת שבוע כמה העולי מה ליישה אמר לי אחיה שישה אחר כך השביעי אמר לי אחיה זה ראש חודש והמפת >> חנוכה >> זה חנוכה יפה מאוד מהפסיקים למועדות כבר כ מדתו בסדר שבת משקס ש קוראים בכל מועד עניינו שואלים דורש מני שלכל מועד מועד מים קוראים פסח פרשת מד תורת כהנים מה זה פרשת אמור כולם לקרוא במרשון שכוכ לכם תראי פסח פסח גגל יום שום שני קשור חסד תראי בפס רבי יושיהו מה שישי חדש לי כל בכו 40 כסף בתמי החמישי בזו לך שישי עשו בני ישראל את הפסח ומחון והיא של סוף השירה עד כני השם הופך בב תראה מדבר דוד בשמינית את כל הבכור לכן זה נקרא ככה משוך תורה קדש וכספה ביום הראשון זה משוך משכות משוך תורה היום השני זה שור חסב אוז משוך תורה קדש בכספה יום שלישי קוראים קדש קדש יום רביעי כסף תלוי תמי כן ככה משוך תורה קדש בכספה בסולך במטברה מה קורה ביום חמישי סולך מה קורה ביום שישי במדבר סוף בניס את הפסח במועדו ביום טוב ברכה אחר בסוד במטברה בשנה בעצרת קוראים שבעה שבועות פשוט שקוראים אותו ראשון בחודש שלישי מפטיר במרכבה מה זה מרכבה יחזקאל ככה לימד אותי בניין בשני קורא פרשת המועדות כל הבכור מתרים מה זה הצרי יש לנו יום אחד מדבר חוץ לארץ לראש השנה קוראים בחודשי באחד החודש כשקורים ביום בראשון השם פקד צרה בראש השנה קוראים חודש באחד החודש רק בשם הראשון שם פקד יצר מה קורים ביום הראשון והשם פקד את שרה גם קוראים בחודש השבי שתי מקומות קוראים צים שתי ספרי תורה תראים ישח מדרך 200 סופים למה שפקד צרה זה פקידה אישה עכרה גם אנחנו קוראים שמואל הנביא שאמא של אוחנה הייתה הכרה הייתה הכרה שני גברים בלמים ניסא את אברהם המשך זה המשך אותו אותו אותו דבר אלוהים ניצ את אברהם מפטירים הבן יודע מה אתה רוצה אתה רוצה רוצה להנצל שיהיה לך מסירות נפש שם זקן מסירות נפש לתורה קשה לי אני עולה קשה לי לא זה קורה דברים קשים לומד דברים קשים לא עכשיו בדיוק יש לצרה לכת סיבה הוא סיבה משפחה הוא יודע שזה הוא מתגבר אז השם לפעמים עושה נס מה הוא עושה שהמשפחה בסוף באה לישיבה ביאים לו זלבי מכינים לו סוגני אמא שלו באה זה פתאום מה קרה הרב שורחקוט מה אתם חושבים יודע מי בא מזה למה קיבל פינוקים למה שמע לרב לא ללכת כל יציאה מהישיבה מסוכן קום הכי מוגן זה ככה ביום הכיפורים בשחק קוראים החרבות תראים פה המרשם רב ניסן במנחה קוראים בעריות למה אולי מישהו יש לו איזה משהו זה גם הברית שיחזור בתשובה כל מי שנחשב לכן לחזור בתשובה שיק קורא בטיר ביונה כמה שהשמע יותר גבוהה יצר הרב בא להכשיל אותו בעריות צר הרב מה עושה בן אדם עוד פעם עוד פעם קרי ועוד פעם להפיל אותו אם תראה אתה לא שווה כלום אתה את זה לא להתייאש זה יצר הרע אין בעיה לא קרה כלום לך תדבות תדבות יש למר פה ספר שערי קדושה יש שמה לקרוא אפשר לקרוא תיקון מח תיקון היסוד הבן איש חי קומות הקדוש וזה לקרוא את זה טוב ואם אדם קשה לו בוא אפילו יהיה רק בענינו פה בראשון ורביעי יהיה בענינו לעשות מדי פעם תענית זה חשוב מאוד מי שקשה לו גם ביום ראשון או רביעי יש פה ביום שישי בבוקר קרא התפילה 20 דקות תראה מכל הצדים אתה מוקף פה רק תבוא תראה כמו יצחק יום הכיפור בשחורים מבטיר באריות טוב בתשובה שמה שקורה מבטיר מבטיר בן ה מה מסוכות בשני ימים טובים קוראים פרשת מועדות שור חסף מסוכות מפטירים ביום הראשון מי יום בא להשם מה זה יום בא להשם שמעזרת השם יתברך לא ישאר שריד ופלית משונאי ישראל >> אמן הרבה הרבה גשמים הרבה גשמים בעזה כמויות כאלה מסחרות הים יהיה יבש על יד שיהיה בעזמן >> כל המנהות הכל מי שרצה סירות צריכו להכניס סירות ירות בתוך המנהר >> הכל יה מוצף ומים המים שמה לא יפסיק כל הזמן יהיה מים לא אי אפשר להשתמש במנהרות בעזרת השם מי שיש שמה טבע זהו >> אמן ופה יראה בנח כל מה שצריך יותר מה שצריך הכל בנחמן >> לרוחו זה הנה עשיתם פה ביטום מקדות שמר שעבר >> פתאום עצרתם את הרוח את הרוחות האלה שאם רואים פתאום זה לא בא אומרים מה חזי שקר חזי שקר חז"י לא יודע שיש ישיבת חזרון מרדכי תעמוד מול החור תקרא פיתום הקטורת למה רבנו מועדה דל חיים טובים סיפר לנו שבעיר שלו היה צריך לבוא אוריקה קשר לרב שעיר במקובלים אמר לו ארבע פינות העיר בארצות הברית שאתה נמצא תקרא פיטום מקטורת וכך עשה כך 10 10 אותם 10 קראו בארבעה מקומות הגיע הוריקה דילג את העיר הלך לעיר השני זה סיפר לרב מועטל עוצמו שמו שהוא עשה אומר ככה זה היה אומר הלך האוריקני הלך גם אנחנו עשי אמנו פה אמרנו יאללה לך מפה לא לא לפצחים רוצים שגגות יעופו לנו ויקעלו ויקעל מן שמ ביום טוב אחרון קוראים כל הבכורת ויקח משה חצי ויקח תודה רבה חברים הבעורים אור חיים סימן קכו שני ציבור של תבחות שנק לחזור למקומו הם מסלקים אותו אבל דיני קשקים אותו שפקובסו כיב הם מסלקים אותו ירושל משך ציבור שדלק ב שתיים שלוש ברכות הם מסלקים אותו חו אמר תחיית המתים שמה כופר תחיית המתים כני הזידים שמהפיקרוסו ירושלים שלא מאמין ביד המשיח ואני אומר הפיקרוסו מסקים אותו בקומו לא ינתי לא יסרף על פי שעובד לפני התב צריך לשרף באמצע שטעם לא יודע לחזור כ שומקומו מתחילת שני מתחילת ברכה שתעזיה טעות בג מתחיל בראש בגיל בר זה כל מקום ששלח ציבור שיחית חוזר שניח ציבור חוזר עם טעם שחוזר את התפילה חוץ ולשחק שלא יזכיר ליבר לא חוזר שלא יתיח לציבור למה ממילא אתה אומר לבר כתב ספר מצוות את שם הלכות גדולות ספר הלכות גדולות שגם מוס מחזרות בני תורח ציבור דווקא בראש חודש שבת בו מחזר סמר כתב בשבת מחזר כ מסתבר מה ששמה הוא תבשו לכן שכתב שגם מחסיר אותו לא נהיה לא קב שחרית מסופים לפניו לא זוכרים הוא סבחה של החז כתב הרמבם זה לשונו טע שח צור שפח שלא חז צור אלא סומך על התפיל שפל בכל רם ואם תעבותה שפור רם חוזר כמו היחיד עד כ עמוד תק ת כ אנחנו בשולחן ערוך סימן קנב תזכרו קנא קנב קנג קנד חוד בית הכנסת ואז סיב סותרים בית הכנסת בנות בית הכנסת אחר שם להם עונש שלא יבנו אחר לבנים קודם כל אחר כך סותרים את הישן אפילו מחיצה שש חזק בוא יסודת לי פה סותרים אותו מכלים במרה ביום בלילה לא אומרים שכנים בלאגן זה אין כזה דבר שמתחק שעה וישאיך אסור לקחת לבית הכנסת הישנה לבנות החדשה אסור לסתור דבר בבית הכנסת כן תבנו מדרש חומה ויראה לונבר יתברך שמשה הקדוש ברוך הוא שמקיה שלושה אוהבים אברהם הנרש כל ממרא כיוון שאמר לו הקדוש ברוך הוא שמעון לקח צה הלך אצל הנר אמר כך ואמר לו הקדוש ברוך הוא אמר לו אני בערוצה לעשותך ש קרובים שלים שגם הורגים אותך אתה אפילו חניה אני חובך אצל אשכול אמר לו ככה אמר להגיד ברוך העולם אמר לו אשכול אתה זקן תמות צאך מרבה ולא תוכל לזבול תמות ניח ונחצמרי אמר לו ככה אמר לו מה תעשה אמר לומר הדבר הזה אתה בוקש עצה הלא הוא הציל אותך מכבשן האש ש לך כל הניסים צילך מן המלכים כוחות כבר הורגים אותך צילך חברי שלך מצאת עבר אחד אתה מבקש עצה מה זה ממר אמר הקדוש ברוך הוא אתה נתת עצמול אני נגלה בתחומך אתה כתיב רש יצחק אמר לי מה זה מהורה מול מהר רפא מהר כן בנימין נכון אמרת לי שתי תיבות ממרה מול מהר רפע וישקול וענר כל אחד אמר לו בדיוק לפי העצה שלו ענר אמר לו שם מרפ מנרגו אותו נכון ככה פחד הנר אומר לו הנר אתה רוצה להיות בעלמו ויעשה שם השם ויעשה שם שם איך דמר שם אם עד היום הזה אמר בל בבד צרתי לתודות השמיים מורם שבח מי מי מנגד בוראן נכון איפה אנחנו בדף תקב מורה שבח ומי ומי מנג מגנן מורכנס מי יתן בהם דופים מישהו בכי גדלתות שמיים ספר הזוהר נכת בור שמיטה זו נקשר בקו משלם ממנו שרוצה להתקשר שצרוע שמאל כנגדה ראית את העולם בגלל שהוא מצד כל כיוון שלי אז תקשיבים שם צו שמים חדשים לא תזו שם כך שם למני זמן ידיע שיתו טוב לרגליך כי ימין ושמאל תפרוצי או את השמיים זו שכינה ואת הארץ זו שכינה שלמטה כמו שרו חברים תח רבי שמעון ואמר פתח רבי שמעון ואמר תראו עמוד תקג אומר מי שרוצה לדעת חוכמת הקדוש ברוך הוא יסתכל שחג מתוכנה בוא רבע של עבת יש שני אורות אחד לבן ואחד שחור עוד חלק תור לבן למעלה עולה בדרך ישר אור התכלת הוא כיסא לאותו לבן תור לבן שורה עליו נכסים זה בזה כל אחד תור שחור גם תכלת שהוא למטה כיסא הכבוד יותר לבן סוד התכלת כיס תכלת שחון אחד דבר דלק למטה חור לבן חמים חוזר להיות אדם תור לבן שצמים תחילת משתנה לגבנים הללו חזה מעלה איזות רק אדם תכל משמיד אותו שמיד אותוכן למה נקרא תכלת אוכל התכלת הזה שאתם רואים זה צדיין לכן אוכל זהבק למטה דבר רוחני יש כאלה גם בנימין אמר שמסתכלים בנר רואים תהילה של הנר אידן פשוט גם משולש כל אדם איך ראיתם בנר יש עינה כל בן אדם יש לו עינה עכשיו שאתם קוראים את החומה את הכל תדעו לכם שם היה עיניים קדושות מרחד כמו שהוא קרא בנרוב רע תכלת יפה פעם על כל הדף כל האותיות מסובב אותם אורות רוחמים כי אנחנו לא זכינו לראות בעזרת השם זכה כולנו כדי שתננו שואגת שנסתכל על הספר נראה את הכל אורות אנחנו נראה את הכל אורות יפים עד השם אבא תזכה אותנו אמ >> עד יש סלקרה גבנים ירים ייק יקבו מסלקים בעניין י בבנים חשק חול שב קמץ צניקות צבעות נצחות סותם מריבה לחות לבן אדום גבורה שנותן מנדות קמץ מה איזה איזה פרשה אנחנו איזה איזה איזה פרשה נקרא שבוע >> מקץ >> מקץ מקץ אותיות קמץ >> מה זה קמץ קמץ לימד אותי ה זה קמץ זה זה הליקוד הכי גבוה זה הכתר הכי גבוה בעולם בכל התפילה יש מקום אחד מלוקת קמץ שימו מדמינים למנשינים אפשר כוח למה גם שהערב הפוגמים זה בקמץ זה באצילות מקום מאוד גבוה לכן אנחנו לוקחים את הקמץ הזה למהירים עומדים שמה אור דווקא בכמץ שהקמץ הזה זה הכניע את כל ה כל הבנים למנשים זה הכתר כתר זה קמץ אבל מה כתוב הם מקץ שנתיים ימים פרו חולים פתאום אדם מסתכל וואי עבר היום איך עבר היום לא שמנו לב אתה יודע למה חול לכן עכשיו באנו ראינו שכל היום התבטלנו לא למדנו תורה תפוס את החצי שעה אחרונה נראה איזה דוק מורך אי אפשר ללכת לישון ולא אכלנו ארוחת ערב הדבק מורה זה ארוחת ערב הכי טעימה ותורן כתבי אפשר לבוא לא ממנה אמת אלא על ידי אמת גבה בזוהר צדק אזורות ואמונה צדק הינו אמונה קבה יקי תפילות וזכי שר לדיבורי תורה בכל פעם בכל מקור שני צריך לעשות תשובה זכ לעשות תשובה את המשכן כל חטאי כל הפגמים שקם יתברך תקן תקן הכל בחיי זרם בכל פעם דרג הסגות תבנות התורה להבין הלכה בקבל רז לרזין כותי הלכות קר כב זמן שקראת שמע בא במשנה משה שהכל שוים טבלו שלמה ש לא בתרומה שמשה את תחילה בעת תחילת הלילה כמו שכתוב בא השמש רכשים שמ בגמרא פירוש רשי לנו רבותינו קר מצוות קריאת שמע הוא אמונת הרצון של פני רצון הבורא יתברך קדמון יתברך להמשיך על אמונה קדושה בכל יום ום אחד פרשת כשמה אשר אנוכי מצבך היום הוא אבות בכל ניך כחדשים בצה צצצה צה צצה חברים אנחנו עברנו לדף תקז תקז לפחים בן תירתו תלמיד חמים שלי בכן שסרך תורה עס במשלי משנה הרבה משל מצליצה זו התורה מקצה מנצלת ועושה מניה של גינם תיקח מריסים מצפית זכ שלוש בורניות כש משיח שג מצוותי תצפון שם זקן אם זכיתי להצבי תורת סביע לכם טוב צדו מרב טובך אשר צפת לירך אמר רבי חנינא בן דוסא אין לך צקה שמצאת אדם מנ ש תורה בלבד שיש כוח להציל יום חיב אדם ברצי את אותו מן הדין כ תלמיד חכם שעברי לצאת אותו רש תהילים ונסתר חמתו אין אור של גיהינם לעתיד לבוא לשם שזמ את הרשעים של בוב בעורר קטן זדים ליעתו תמיד לבוא מסתם מחמתו מי שעוסק בתורה מה כתיב אחר תורת השם תממה אושרצ מי סתם סק בתורה אמ לו מדן גמראתה כן אמרו בירושן בכהלת טוב אחרי דבר מצילין תנסת תיק הספר מהספר מצילין לאישה לבן אבויה שכפר בהשם בסוף בזכות תורתו זר יתרו למה ניתנה התורה באש וכשוכה כל שישתדל בתורה ינצל מאש אחריו גינם מהחשוכה וריה מאמנה פיגודה ללמוד תורה בכל דור קדושה בריך הוא דף תקח תקח זה כל מי שבתורה זה כל מי שמשתדל בתורה כן אשרך זכה בלמ זכה אחיה ואלמה דעתזים כל כתרוגין בשומע אדם לא רוצה שיהיה לו קטרוגין למד גמורה למד אלוכה עכשיו הרב יצא כמו מזם חזק מי שיש שם הייתם בסיום הזוהר הייתם בסיום הזוהר העולמי שצ >> 50 ספרי זוהר היה במקום ערך 3000 4000 איש קראו במכה כמעט 50 ספנים זה דבר חשוב אז הוא אומר בשבת אדם שתדל בשבת דף זוהר חשוב כמה הרב פתום דחים טובים פי הדבר הזה של ספר דבר בר שבשכם כמה תורה בסדן קח שעה אז אמר לי הרב ססון מה זה שעה ססוד אמר בשעה ואומרים כל הדרכה 17 דפים זוהר מדבר דפי זוהר לא הדפים הקטנים את אומר הדפים הגדולים הישנים של פעם של כל דף זה כמו 10 דפים של וזכה בעלת מצדים מכל מגיד דאורייתא הוא התעסק בה מי שמתעסק בתורה שרי שכינת בגבה לא עוזבת אותו אורך ימי מנלה ומנאורך ימים אושר וכבוד עיקר האורך ימים לעולם שכולו עבור חנן הקדוש אומר צעק ‏la