הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ק"ס

Kind: captions Language: iw יאללה תחיל עכשיו יופי בוא אפשר להביא את צר היומי מי שרוצה טוב חברים שרוצה צר היום יכול לקחת השם אנחנו בשבת דף פח סדר כנ באוצר היומי היום טו בכסלב תשפו אם רינה אחותיה תמעני תבלי בעבורך חית נפשי בגללך ויקב אברהם מצרים ויראו המצרים את האישה כיפה היא מאוד עוד איך מלמד שתמין אותה בתיבה ללחו את בנותם אתם לדו את אלוהיהם ויעשו בני ישראל את הר בני אדוני ושכחו את אדוני אלוהיהם ויעבדו את הבעלים ואת האשרות ויכף אדוני ישראל ם קושה לרשתיים לחרם נערם דו בני ישראל ירושל נרשיים שמונה שנים ויזקו בניסדוני בני ישראל יושיעם את התניאל בן כנז חיקת ממנו מסכת כיליים פרק הלכה ד גפן שני תורה בגת ובניקנים לעבודתה זאתמות רבי יוסף אומר אין שם ארבע מות רבי זב בית שבקר הם זורעים בתוכה למה זה נקרא אדם קרא נפרד הנוטה היה רק בקרם או מקיים זה מקדש 45 פנים מ200 היה רק בקרם תה היה רק בקרם או מקיים זה מקיים 45 פנים מתי ש ארבע על ארבע על חמש חמש יונית נתונות על שש תועות על שש על שש על שבע זה מקדש 16 מה לכל רוח עגולות ולא מרו תלמוד ירושלמי מסכת פה פרק א' אמר רבי אבא מה מסכת שבת דף פח צמי גמר אמר רבי אבבר קהנה בראש דוד כולם היו צדיקים יש יד תורים יוצאים מהמלחמה מפסידים דוד שמה ש בתוך לבש כיב לוטים נפשים בתוך לבואים נר במסבאים בתורה שכבה לו עתים זה דואגי טופן מחל ש בני אדם שם חנית וחיצית בעלי קנייה קילה בעלי קהילה תכתיב סגורים בעלי קהילה בידו את שאול של חרב חדה אלו עזיפים שנאמר בבוא הזיפים לשלום שאמרת בפני הקדוש ברוך הוא בנו לעולמים אה הה מה שכינתך לרת בארץ סלק שכינתך ביניהם כתיב ומעל שמיים אלוהים כל הארץ כבודך עמוד שכד ודורו שלכם די עבודה זרה היו די שלא עבדו לא היה להם דליטוריה דים למלחמה ונוצחים הוא שעובדיהו אמניהו וגדני אשר עשיתי בהרוג נביא הבעל חבי השם על כלם לכם במים לכם למה למה מים עם מים למה לחם מת שהיו המים קשים להב יותר לחם גש מכיז בראשי להביא להשם לבדים כלם יודעים חנייה לא גילו למלך למה קשורשים פרק שלושה יש לנו ארבעה מלך נר בנר זוהב בן לקיס לא לשבת שמה לא לשבת שם רבנן סודמה של הרי צחוק ומנע להרים סחקו ולהתקרב תקרב כיסא לפה הלו תשב רחוק שם תבו לפה המזחוק שנאמר שקיש בוא לדוד שלח בני דוד מארץ בנ לדוד ש להתפסטים גמרא איך בידי שלא ניח לשאול סם לא הניח אמר לו את בני מגני דין מה אתה רגש מנביא הסירה הוקרטה דוד מצא אותו ל מהגל אמר לו דוד נרבה כנף אתה עם חנית וציפרת בסרוב הם פסו בקוץ נרמנה ממנו ושומרים שם שספקה בדו למחות ולא כל ציבור שלניים דין מקמקומם מכה מרחוק עמוד שכא צד שמאל כל הגחים קובים בחוץ קו בפנים בהלילה שונה שמציא אותנו תודה רבה פי שקב בחוץ ק זה באחד שניח גחלים ורות בחס מצא רים בפסח יש כזה דבר כלים בו הרים בפסח צריכים ליבור פטור פטור כתוב בחוץ מס כן אמ רבי שמואל בר נחמן הנחש בר לפני זה למה אתה מהלך ושונך בחוץ מה לא דו גרם לי מה יש לך שאתה נושך טורף ואוכן זהב טורף ואוכן למה הנה יש לך אמר להם שוך הנחש ולחש לא התמר לי שבא לכיתב אומר הנחש ואומרים לי לא לשוך הייתי ממשיך לנשוך הוא למטה לשכם חס כל מרגישים אתם שואלים מה ללשון כאן צדות ראש הלאה אנחנו בעמוד שכו שכו תודה רבה לברך השם ברך הילה בת פרט רועי בן אהרון כל התמוכים כל רבנן שמונה חודשים חסרים אבו מה הכוונה לא היה לא היה חודש דשים מעורות היה כט יום חל ראשון בשבת אילו ראש חודש סיוון ששנה הראשונה חל בשני בשבת תה שמיתה מסת עולם מצ שבת ישראל מצרים 14 שחטו פסחה 15 צו אותו היום ערב שבת היה אומרת הגמרא למה אומר ראש חודש ניסן ערב שבת היה ראש חודש אייר היה ביום ראשון ראש חודש סיבן או טובה בשבת איזה יופי כך של רבי יוסף אמר לך רבי יוסא הבנני שמנת לרבי יוסא אומר שני בסיבן עלה משה ושמע ואתם תנו לו לכת כהנים וירד בשלישי עלה ושמע מצוות הגבלה וירד בא וירד ושוב לא עלד מתן תורה חר שלא עלה במובי מאחד ירד המה מביא עלה וירד שוב לא עלה שמי בנה מזבח הקריב עליו קורבן שישי לא היה לו פנאי לעלות מה לה משום תורה לא משום תורך שבת רשע וגלילה דרב חיסדה ברי רחמנא תורה שב לנו אל תטאה תורה נביאים כתובים משולשת אל תתאה קונים לביים ישראל על ידי תתאן משה שהוא שלישי לבטן ויום שלישי לפרישה חודש שלישי אומרים כמן רבנן תצבו בתחתית ההר אמר בדימי ברחן אמר רבי עבדי ברחמה בר חסה באמת שכפרה הקדוש ברוך הוא להם אתהר כגיגית אמר להם מקבלים את התורה מותר ואם לא שם תה קורתם אמרך בר יעקב כן מדר בלאורייתא יגידו לך למה אתה לא מקורה תגיד אתה אמרת זה יהיה בכוח בכוח לא הולך אמר אף על פי כן דו שו בקיבלו אמרצו בני אחסו ואמו בקיבלו היהודים קימו מה שקיבלו ממתן תורה אמר חזקיה מדי לכתשמים שמת הדין ארץ יראה ושקעת אם יראה למה שקעת אם שקעת למה יראה אלא בתחילה יראה שם קיבלו את התורה קיבלו את התורה שקעת ולמה כדרקית בוקר שישי למה לי מת שהתנהגו סבר של אם ישראל מקבלים את התורה אם לאב טוב וברוך רש רבי סימאי ששגנסה לשמע שם ריבו מלאכי השרד כל אחד ואחזו שני קטרים זה חדש שחטו ישראל באגרים בוא המלאכים קו שכל מלאך נתן כתר אחד שנבית גם מאחורי אמרב חמהברנינה חורבתנו את הקטרים חורב פרקו חורבתנו מרן פרקו כתיב התנצלו בני ישראל את חן את האת אמר רבי יוחנן לכולם עולם זכה משה מכל שיקח את האוהל אמה שתקד הקדוש ברוך הוא זר פת השם שמעת עולם שם שמחה שם אמר בז שסמע את כל מי גיל זה לבני שכש הוא השם הלכו מוע בכל דברו אמרח מה תכתיב כתפוח צים תפוח מה תפוח זה פריו לא קודם לעלו ישראל עשה לי תשובה אותו צדוקה התרבה שהוא לומד יושב את האצבע שלו תחת רגליו כמה יצבו כמהבן למה אמר לו עם פזיזר דימו את הפל האוזן עדיין תם בזיזים שו שמע אם אתם יכולים לקבל לא מה אתם מקבלים אמר לו אנה אנחנו הולכים בשלום דום לבטומת השם אבל אתה אתה הולך בעלילות צל בגדים משד אמר רבי שמואל בן נחמן אני בדף שכט אמר נתן מה תכתיב לי בטיני אחותי כלל תילין חד מענייך אמרה הקדוש רוח הקדוש כנסת ישראל תחילה קיבלת מצח התורה חד מהני אבל תקיי יש קבלה בשת אמר הוא ללובה קלה אמר מרי בר שמואל מה יקרא מלך במסיבון הרדי נתן רחוב אמר ועדיין אנחנו חביבים אצל הקדוש ברוך הוא כתכתב לא יסריה תנו לו רבנן שם זקן העלובים ואינם עולבים העלובים בזים אותם שומעים חרפתם ואינם משיבים פתם צים מאהבה לא עליהנו שונאי ישראל אין ייסורים הם הכתוב אומר בבק את השמש בקבורתו אמר השם תן לעומר צבר רב דיבור ודיבור שצר מהפ כל דיבור ש אמ רבי חנן לפ מהכת ש נגיד מה ש דברי תורה כ נגיד נגיד זה יש בו להמית לך היום תורה אין דמר מנים בהם דחיה מים ב שמחפש הכבוד שם או דיבור ודיבור דקרים יכתיני רק בנו של עולם צר במר לי דוד כל הכופר דודי בכרמ גד שפ מהשמק בכניסו שספ כיסה של כובס ש קורמים אוספים עליו את הכלים אמר רבי שמואל יהושע בן מה כתוב חייב כוגעת הבוס כל דיבוש שיצא מהקדוש ברוך הוא פני כל העולם בוסר אומרת הגמרא כ שדיבור ראשון נצא בוסר מה דורך שני איך הלה הקדוש ברוך הוא רוח מאוצה שע ראשון יש שנים ששמים אמ ש בנבי כל דבר שצקדוש ברוך הוא שמתם שישראל שמעצם מה יש בכה שבד שנצא שמתם דיבור שני איך קיבלו את התורה אומר הקדוש ברוך הוא הוריד תדחייה והחיה אותם שנמר גשם נפוננת אמר שועה בן לוי בדיבור דיבור שיצא עזרו ישראל לאחוריהם 12 קומטר מלכי אשר נביא אותה שנמלכי צבעות אלא הידדו מרש שלוש ומלאכי ש מה לילוד אישה בינינו מה להם לקבל את התורה גנוזה 9 כת ישראל מהנוש כיזכרן דם כידפקדנו דרך להם תשובה מה תראה שסחוזקצמר לו אחזר להם תשובה חוז בכיסא הכבוד שנאמר מאחד פני כיסאו פרשת זרב על אמר רבינחו למד ש אמר משפם בנו של עולם תורה של מה כתוב בה אתם למצרים או השתבעתם תורה למה לכם שומת תיפלך אלוהים אחרים בן העמים אתם שרועים לדים עמדה זרה חברים עמוד ש לכיר את כמו העשירים את השקולות ואני נודים את השקולות איזה שלנו כתב ולא נתב שכתב לא נתב אינ כתב של בעל הבית ברושלים איזהו כתב זיקין מחוברים בשטח זו על גביז נתף ענבים רבא חות תפילה פרק הסירים שתה מתפלל שכל שבת צבת תפילה אומר ברכה מתפללת של שבת דברים רב משחר ממך מוסף סמצים תפילה של חו מוסף מי שטעם במות הגשמים הוא למה מוריד הגשם עוזר לראש זכ מורידת ממותחמם השם עוזר אין נתן את מי שכח שאלה ברכת השם זכר קודם שומע תפילה שעם שומע תפילה עד שמה שומע תפילה ואם לא צריך לראש חיות אתה לא הזכיר בבו קודם שש את לא חוזר מזכיר מזכר חשוזר לראש אמר לו את צגיל לו מה תחנוים זה לא זה או או מה אתם מוקדם כל הכבוד כל מקום שהיחיד חוזר מפנ שני ממת כל רב שחר שני הציבור זכור הלב יבואים תפילתו עושים חברים אנחנו בעמוד של בוא בוא לפה בוא תשב פה 10ה ימים >> אהשמ >> אה 10ה ימים איפה הכיפה שלך >> 10ה ימים שמראש השם בכיפונת וחתם ברכה שלישית אל הקדוש חוזר לראש חז 12 12 מה זה ה1 ברכה 12 מלך אוהב צקה משפחה זה תחילת הפ תב מלך אל והולך על הסבע שתים כל התפילה חוזר לר אחד יחיד ואחד שוב בתורים סימן קיח שלב איפה יש פה כיפה לבחור הזה הלאה הלאה ל צדיקים נו אחר כנשינים שכב שקלו מןשנים רוממת קרנות הצדיקים כל כנר שמד גרים מצמוד שינה מדה כתיב מסבה קו סמוך להגיד אותך גר כל עלפה בתה איפה בתהילים אמר צדיקים מה צדיקים בנוחז יש בהם בית תיבות סיקים של סותר מבין מחילה חברים כל אלפה בתה חברים זה נמצא בעל הצדיקים צריך לבדוק איתו ויש בהם בן תיבות צריך לבדוק על הצדיקים צריך להיות שם 42 כנגד הפסוקים הם שבע תיבות פסוק כל כשאי תיבות תחילה חברים את יותכם תהילים פרק ע זה נאמר סליחה פרק ע יש בה כל אלפה בתה יש בה בבית תיבות כן בשבעת תיבות פסוק מדי תיבות שקים נס או הנה הם באובר ברכה יד בונה ירושלים נו לומר אחר הצדיקים שכב שיתרומםמם קרן הצדיקים שאלו שלום ירושלים כד אותיות שפסוק בניך לא שרה אשכנזים שלך ברחמים בתוכה שמח לנוסח זה מדרש ששומות שמות כי מניין ראשי תיבות של 18 עולה אל בית דש כמניין המלאכים של ישראל רבי >> ונוסח הזה >> יהיה חשבון מכווה מכוון ט באב אוספים בנחלם כתוב ליחה טעות ניקוד לא נכון כמו התבאר בעזרת השם חבר יכול להיות שבת >> יכול להיות שמגיעים עליו את זה >> מה אתה אומר >> מגיעים עליו את זה >> לא שבתוך זה שטרות >> איך >> לא שבתוך זה שטעות מגיעים עליו את זה לא ס >> כן שטעות אכלב צמח דודך יופי צמח דוד בדך אמרת צנוך בונה ירושלים שכב שבאים בירושלים בא דוד כתיב השם זקן עכשיו אנחנו בירושלים שע שוב בני ישראל ביקשו את השם אלוהם הלא וד מלכ ב השם טוב בו ואחי תמיד קב תיבות סו כינחם השם ציון הלא שולחן ערוך אור החיים סימן קד אני שוב פעם מבקש קש חברים שלי לא מדברים כתוב לא מדברים חברים שלי לא מדברים הלאה שלא נדלג בתורה מנייני דני הפרה אומר המרן סימן קכדקד מדלגים בנביא ונדלגים בתורה פרשה זו פרשה אחרת ואני מנ שתי עניינים שם בשובים בחד הכל מחר מות חסור זה פרק ט"ז וזה פרק כ"גועל גדול שקורא בכיבור מדלגים לא יקרא על פן שאסור לקרות שלא מנקת אפילו דבר אחד מדלגים שניים שלא ישבת לוקניין שמדו לציבור שני בני דוד בנביך והנה נביא אין מדלגים שם מדלגים שלא יתנג בסוף עשה בתחילתו בנוגים שבת שיש בו חתן למערכה זה האשכנזי כן שבוע שתיים ש פסוקים סוס סירס ראש חודש שבת ביום אהבתרה פסוק כבר ראשון פסוק אחרון ויאמר בנתן יה נתן מחר חלא עמוד דשב חברים עמוד ש לבין קונים ספר תורה וצופני כבוד הצבול מה הכוונה כין את זה לפני זה ספר תורה אחד צריכים לקרוא בשתי עניינים מה זה להחיל לפני זה הכוונה יהיה לך כמה ספרים אל תגלו לי עכשיו אתה קורא ראש חודש יש לך גם חנוכה חנוכה נמצא מקום אחר אז אל תקרא לי עכשיו חנוכה זה ראש חודש תגלו לי לראש חודש שכל הציבור חכו אין כזה דבר אלא אם כן יש לו ספר תורה אחד מידחי כבוד הציבור ד' אין קוראים ב אדם אחד בשני ספרי תורה שלא יגידו שהראשון פגול שלושה דברים שלושה בסים חודש תבת שח בשבת אין פגע דרשומה וירא רבי יוחנן אמר ש צדיקים צכן סוף לשמור שם משה 18 פעמים סמון אמר 18 למה מורים 18 ברכות 18 חוליות שזה מפלל בורע כל הוק התבקו כל החוליות מכה לעצמותיי וכולי מישהו בד מסמ ספתים עד לך השם ימצה אמרת לי תפילתך כך נאמר לך השם ימצא כך נאמר 20 מזמורים הלך השם פלאמור כך זה יהיה הנחה אחרי 19 אולי יש שילוי פעם שוא בן למה אולי שתיים הראשונים זכר כהילה שתיים הראשונים זכר שואה בן נביא אמר 18 הזכרות שמע דוד בעול השם בני לכן יש 18 ברכות מדרש רבא פרשת פרשה יד בראש ויצר שתי יצירות צר בעולם הזה שם בא את האדם ויצירה בעולם עולם הבא מת שמיים שמיים ברי לא כשם שיצא אותו בעולם הזה בעולם הזה מתחיל באור בשר אומר בגדים צמוד תלבח אומר באור בשר מה הכוונה גידים הצמות אדם מתייבש אדם נפטר מה נשאר לו עצמות גיד לבחיל גיד עצמות שנשארו אומר בס שכך אומר ישראל חזקל ראיתי בני עלי גידים בשר מלמעלה רבותינו בית ישראל יחזקאל ולמה זכות מים שנכנס שהוא פרשת ראשון שעות נוראים שבעולם הזה בעולם הבא בעולם הזה מתחיל באר בסמקדים עצמו תדבוא בס שכן יה אומר כך חלף נתחני תחתני אין כת נתנת אין כתפין שר בשת כתל בסבני אין כתוככם שבניח שלא נתן מסובר בתוכו חלל עופף תן לתוכו מסו מה הכוונה דבר שמקפיא אותו חלק החלב חפו ועומד שיהיה אומר שיוב אומר החלבת תיכן ובשר חזית עמדי תיכרן חברים ספר הזוהר נשה קטע קטן עשה אדם צקוד בשדים כדור מהכל משה למעלה ואברים מתוקנים סוד החוכמה קון זה האדם כל בחוכמה כד שצ כן אחד ויר אלוהים כל אשר עשה טוב מאוד טוב שום שבו נברא טוב מאוד ונה טוב מאוד אצל שנאי ישראל יהם מוות בעזרת השם ישראל יהם חים אני ברשותכם עברתי דף שד למ ויש אמר רב י צון י ד י קדש ה והיה קח ושמע ישראל צאו תבדו קי מרן שכתב למורה לא השנייה בקיעו הולך בדרכה פעמים שהוא מכירים חינת שם צריך איזה דרך צריך כולה אז ת חברים קטי תפילות נשחמן מעשך פתח פי שכל מפרש סיחה מסכן לאורחמך לאור לי שתברית ן הלכות זהו בחינת אורבח אולי תעשה מסת פסח קדש רצה שובה בתורה שצ את הדין את הדין 24 בת דינים כולה כולי וכולי צד שמאל חברים ועל כן צריך שדע שכל הגאולות הם כולם דמת תקת הדין צדיקים שזכים קוראים היא כל הדינים אותנו כל הצרות והייסורים ודאי יש חילוק גדול >> ודאי שיש חילוק גדול ודאי שיש חילוק גדול חברים אנחנו בעמוד שנמצב בנפש חמכם מות רבה דברים רבה שתחומה שתיך רבנן רתי דעולמי שקיבלו תורתי שלא קיבל את מסרות עולמי טוב תשז למר חניה ש רבים אם ארץ אנוכי תיקנת סלה אם לא שר סיני בסס את העולם האנוכי זכות חו שב מאז שיש עכשיו בא משה והודם לארץ רק על כל ידי הבד אם היה אדם הוא לא מוקצא רגע הלאה עמוד שנז אנוכי תיקנת עמדי הסלה אם לא ישראל שמד סינמ בסס את העולם אנוכי בזכות אנוכי השם נתקן סלה ואדה קבל כל שלושה עולם הזה כל חיותם של כל העולמות אלדי הבל פידו שמרגע אחד מתורה כל העלומות נחרבים או שפעת תורה פירות פסקנו >> יעולם נטה בתוכנו יעולם נטה בתוכנו אנחנו סיימנו כאן עכשיו נרך ומש >> עכשיו נרך ומש שבח שב נרחום ‏B