הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר פז

Kind: captions Language: iw באלול תשפה ערב ערב ההלולה של אותו ענק החפץ חיים בכד היום כג מחר בערב ההילולה של אותו קדוש דברים גם לשמעת חברנו יוסף דוד בן נראה לי נחם מרות אני לא טועה חווה אנחנו בסדר פיז בשבת דף כה בראשית פרק ז' פסוק נח פרקשה בראשית פרק ז ויקבע כל בשר רומסנה רץ פמה בחיה בכל אשר רצה שורצל בכל האדם היו כאלה גיבורים או נשים את ה נשים את הרגל שלנו ונסתום את המעיינות שיוצאים מה עשה הקדוש ברוך הוא הפך את הכל למים חמים כל הרגש שלהם הייתה מתנמסת אומרים שפעם אחד דיין היה כופר שדיין אמר סתם כתוב בתורה דברים כאלה מה פתאום מתנמס אמרו לו אתה יודע מה נשאר שם זכר כמה מעייונות בעולם אחד מהם זה חמ טוריה אמר אני אלך לשם אני רוצה לראות אם זה חם נכנס זה לבפנים קיבל כבייה אומר למה שם השאיר את חמש וריה אומר זה מהמעינות של לימי המבול שאם אנשים יגידו מה היה בדור המבול אומר הקדוש ברוך הוא ישאר תתי לכם זכר כל אשר נשמת רוח חיים באפיו מכל אשר בחרבה מתו מכל אשר בחרבה אבל לא דגים דגים לא מתו דגים לא קלקלו זה חומש עכשיו נביא יהושע פרק יז פסוק ה עכשיו פה חלוקת הארץ לשבטים כל אחד מה קיבל גבי מנשה ופלו חבלי מנשה עשרה לבד מארץ הגילד משן אשר מעבר לירדן אומר הם לקחו 10ה מקומות מה הכוונה שש לעצמם ארבע לבנות כי בנות מן הש נחנו נחנה בתוך בניו למה אבי אמת וארץ הגילת לבני משנותרים עמוד שסב והיא גבול מן השם מאשר מך מתת שר פני שכם ונח גבול על הימין שבען תפוח אם מנשה הייתה ארץ תפוח ותפוח כל א גבול מנשה בני אפרים היום זה איפה שכל המתנחלים תפוח כל האזור הזה אומר תפוח היא הייתה העיר לבני אפרים הגענו למסכת דמאי פרק א' משנה ג' הלוקח לזר בן הבהמה לקח תבואה לזרעה פטור בדמאי אומר מה זה הגרעינים האלה לא יודע דמי כן מחלי אורות לאבד באורות לא הולך לאכול את זה שמן הנר לא הולך לשתות אותו שמן הסוכבת הכלים פטור מן אדמים לא צריך לעשות מעשר מספק החזיבו לענן פטור מן אדמים חלת עם הארץ והמדומה והלקוח בכסף מעסור שני עם הארץ שנפלה לו שיעה שתרומה לפחות 100 סיין של חולין חלת מארץ עכשיו הוא רוצה לתת אותה לכהן חבר פטור מלעשו והמדומה אומר מה זה מדומה המארץ שנפלה לוס של תרומה לפחות 120 של חולין זה הכהן עשה ספק הוא נותן את זה לכהן פטור מנעשר והלקוח והלקוח בכסף מעשר שני שלקח דמאי במעוד מעשר שני משירי מנחות שהקומץ למזבח והשירה נכלים לכהנים כל אלה פטור מן הדמים שמן ערב פרסמון בית שמיים מחייבים אותו במעשרות בית הלל פותרים הגענו לתוספת חברים עמוד שסג הרואה איך כללוסין מי שרואה כמה זה אומרת הגמרא 600,000 600,000 היה פעם הפגנת המיליון כן שאלה אם צריך לראות את כל המיליון כול 600,000 או לא ארוכלוסין אומר ברוך חכם ארזי למה שהם פרצופיהם דומים תלזה מדעתם שבותלזה כלים רבי אמר ברוך חכם ארזים ברור שמרא כולל שמשני כמה יג אדם רשו ולא טעם מדוגמה אחת עד שחרש וזרה וקצר עמר דש זרה בירר מתחן ורקיד וש כמה כמה מלאכות יש עשרה לכן אנחנו אומרים פותח את ידיך המזבח חי רצון פותח את ידיך המזבח הנכון חי רצון נכון פותח חי רצון בידיים יש 10 אצבעות כנגד 10ה מלאכות אבל הפסוק אינה כל אליך יסבר ואתה נותן להם את אוכלם בעיתו בדיוק זה 10ה 10עשרה תיבות יש כמה דברים שהם 10עשרה תיבות למה זה כנגד העשרה המלאכות שיש בפת? אומר, כמה האדם הראשון בשביל לאכול? היה צריך לחרוש, לזרוע, לקצור, לעמר, לדוש, לזרוט, לברור, לטחון, להרקיד, ללוש, לאפות. ואחר כך אכן. ואני עומד שחרית ומצקו לפניי. כן. למה? כל אחד זה זורע, זה חורש, זה קוצר, זה תוכן, זה כן מגיעות המדא אדם הראשון ולא לבש חלוק אחד אדם הראשון מה צריך צריך לגזוז, ללבן, לנפץ, לצבוע, לטבור, להרוג, לתפור ואחר כך לבש. ואני עומד שחרית ומצא כל לפעי. אה דניאל רבי שלום. למה צריך להגיד תודה רבה? כמה אומנויות שוקדות ומשקימות ואני עומד שחרית מוצא לפניי כן היה בן זמי אומר אורח טוב מה הוא אומר זכור בא לבית טוב כמה מיני אינות לפנינו כמה מיני גלוסקאות יביא לפנינו כמה מיני חשובות לפנינו כל מה שעשה צ בשבילנו רח רמה אומר מה אכלתי פת אחת חתיכה אחת אחת כל מה שעשה לא עשה לו בשביל אשתו בניו ורח טובה אומר זכורת תזכי פעולה אשר שור אנש לימד אותי פעם דני אתה שומע מה זה אורח טוב ורח טוב זה אדם שהוא נמצא בעולם הזה כל דבר מדבר טוב כמה טוב כמה טרך בשבילי השם כמה עשה בשבילי כמה זה כל דבר מסתכל חיובי זה אורח טוב שכל דבר רואה טוב אבל אורח רע כל דבר מסתכל רע כל דבר מפרש רע מה עשהמה מה הכוונה? מסתכל לקדוש ברוך הוא בצורה. זה מר מיני כפוי טובה. כן. כתוב אדם שהוא כופר בטובתו של מכו, של חברו, בסוף יקפור בטובתו של מקום. אם אדם הוא נרגן, כל דבר רואה לרעה. בסוף גם על הבעל, גם על השם יראה לרעה. יונ גמרא דף כה כתיב ביום הראשון שבתון. מה שמע? עשה שציבו נשבות מעשית מלאכה אבל איסור מלאכה ביום טוב עשה עשה אתזה שבתון לא תעשה כל מלאכה ואין עשה שנמצא צריפת קודשים תכתיב בעץ ששרפו תאכל לו את העשה ועשה שאיסור מלאכה ביום טוב אומרת הגמרא מדי כינן מה שאסור להדליק בשם שריפה ביום טוב משמע בכל שפיר דמה לההנות ממנו מה הי טעמה שרה תודה רבה רבי מה הייתה יהיה לך בנים ודירה ופרנסה גם לדידי רבי שלום וגם לדיב רבי דניאל השם יעזור שלא ידעו מה זה טהורה אמר שם שנמצא לשרוף קודשים שנטמעו כך מצווה לשרוף את התרומה שנטמת אמרה התורה בשעת ביורה תהנה ממנה בשעת בורה תהנה ממנה אומרת הגמרא היכן אמרה תורה שיהיה אומרת הגמרא בדרב נחמן למה רב נחמן אמר רב אבר אמר כרען נתתי לך את מסמרת תרומותיים שתי תרומות הקטס מדבר אחת תרומת תורה ואחת תרומת מה מהמנך שלך תי מה זה ואני נתתי לך סליחה שלך שרשיתה לי סליקת החתם שלך מי בא את אמה רבי אברהם יודע מה רבי אבו אמר רבי יוחנן לא בארתי ממנו בטמא אמת שהמעשר נטמע שאדם נטמע ממנו מעשר שלי שנטמע היא אתה מבעיר אתה מבעיר שם קוד של קודש שנתמע אומרת הגמרא בנה ממנו אתה מביר אבל אתה מביר שם של קודש שנטמע מי אמר שלא הגמרא ולבקן תודה רבה ולפקן וחומר הוא מה מעשה רק אמרה תורה לא ברתי ממנו בטמא קודש שהוא חמור תודה רבה לא קוש כן היחיד כאן וחומר תרומת מן המלמה כאן וחומר הוא שאסור להנות ממנו אומרת הגמרא כי כיתים ממנו מה ראית מסתברה קודש לא מעתינה שכן קודש יש בו הרבה חומרות מה הכוונה קודש לא לא ממעטן עם איסור זה מה הכוונה שמותר להשתמש בתרומת מיה ולסור השתמשות בקודש שתמוד דבר מסימן שלא פנק עקם מה זה פנק פי פ זה פיגול אם אדם חושב שע שחיטת הקורבן למד שוכל בשרו לאחר זמן הרי זה פיגול ברוך הבא ברוך הבא מה זה נותר קורבן שלא נאכל משך הזמן מותר קראוי קורבן יש בו מעילה בקודשי קודשים מועלים בו זה פנק מה זה פנק פנק פנק קורבן יש בו מעילה בקודשי קודשים מועלים בהם קודם זרקת הדמים אבל בקודשים קלים באימורים שלהם אחר זרקת אדם כל בטומת הגוף חייב כרת ואסור להונן כן גם מרין על כל וחומר תרומה וכולי אומרת הגמרא אדרבה תרומה לא ממעטי אלא מחומרה זו שכן תרומת מאסורה רבנה שכן בכמה חומרות שסימנ מהפז מה זה מאפז אומרת הגמרא מ זה מיטה בידי שמיים מחפז מה זה ח זה חומש פ של מאפז זה פדיון אלא תורמה וז של מאפז זה אסורה לזרי שן גנקדש שמותר לאכילת בעלים אומרת הגמרא אז מה אנחנו רואים חומרות הנהגות בתרומה אז למה תרומה היא לא אסורה בהנאה בטומת? אומרת הגמרא קודש יש הרבה קודשי תרומה אומרת הגמרא והיא בה את אמה קודש חמור שכן אנושקרת רב נחמן בצחק אמר ראשית דגנזך דגנחת ראשך ויצרך וגז ראשית גזך תיתן לו לא דבר שהוא ראוי רק לא מכל תרומה תמאה בתורו רבי ישמעאל אומר אין מדליקים פני כבוד שבת מהמם רב שרחו רעש בן נכורה ויצא אמר לו ויהיה ויצא מה אכפת לנו אמר שאני אומר דקת נר שבת חובה למה למה מדליקים נר שבת דניאל בשביל הפוך שתאכל באור מה אתה רוצה להוציא את זה למרב נחמן בר זבדם מה אמר הרב נחמן רבה אמרב דקר שבת חובה חיצת ידם רגליים חמין בערב שבת רשות ואני אומר שהיא מצווה מה היא מצווה למר רבי יהודה אמר בר אמר אבקח מלגו של רבי יהודה ברלי ערב שבת ואם לא גיגית מלא המים חמי ורוחץ פניו אדם רגל מתרטף יושב יצים בצמר בתכלת שהוא מצמר דומה מרבי יהודה ברביעי למלאך השם צועד היו תלמידיו מחבים ממנו מכבים ממנו כנפי כסטם יהיו למה לא היה להם ציצית בסניהם אמר לו רבי יהודה אמר להם רבי חיבני בכלל שסדין של פשתן לוקטד בית שמאי בית הלל בית שמאי פותרים בית הלל מחייבים ח כבית דברי ותלמידיו מה סברה נכון זה רע משום גזות לילה שטורה מציצית הם פחדו מזה כן פחדו מזה כתוב במגילתך ותזנח משלום נפשי נש טובה מה זה ותזח ותזנח מןשלום נפשי איזה טובה אמר בבו זה הדלקה קת נר בשבת מה זה לשתי טובה אומר לא יה להם איך להתקלח בחייה ברבה אמר רבי יוחנן זור חיצ ידיים ורגליים וחמין רבי יצחק נפחה אמר מיתה וכלים שעלינ רבי אבא וכולי תנו רבנן איזה עשיר כל שיש לו נחת באושרות דברי רבי מאיר טרפון אומר כל שיש לו קרבים 100 שדות 100 עבדים שעובדים בהם רבי עקיבא אומר כל שיש לו אישה טובה מעשה זה השר אומר שאדם לאפ לטפל בעצמו סמוך לשולחן דן הרבי שמר אין מדליקים בציפור בצורי תוך שרחורה שם מהסתפק ממנו הלאה הגענו לתלמוד ירושלמי אומר על קן ציפור אנחנו בכגלול באוצר היומי אומר על כאן ציפור גיר רחמך כמו שאתה חס עליהם תחוס עליהם ואומר על הטוב זכר שמך משמע על הטוב ולא על הרע אומר וכן אם אומר מודים מודים שדיקים אותו עובר לפני התיבה בטוח תחתה בל שרדן בתושה מתחיל דבר ברכה שטען זה הרבה פנח בשם רבי שמעון כגורי תיגר מדב של הקדוש ברוך הוא כאן ציפור הגיעו רחמך תו האיש לא הגיעו רחמך רבי יוסף אומר שם רבי סימעון כ נותן כזבה של הקדוש ברוך הוא עד כאן ציפור מגיע רחמך ויש שונים כאן ציפור מן גמר על סיע לרבי פנחס כלומר אתה אומר למה לא ולי לא ומדמר עדן מסל רבי יוסא למה רבי יוסף רבי בו לא עבד טבות כן לא כי לא עושה טוב בדברים אנ שעושים דם של הקדוש ברוך הוא רחמים ואינם אין גזרות זה כאילו זה לא טוב להגיד זה לא רק שהשם ריחם מנם זה השם יודע בדיוק מה שעושה בם מתרגמין כן לא תשחטו ביום אחד עמי בני ישראל כמה דענה רחמן בשמן תבו רחמנים בהרעה תרותה יתה ויד ברע לא תכסון תרבה ממחד תשחוט אותה ממחד תבות מדותיו של הקדוש ברוך הוא רחמים הודים שדקים אותם רבי שמואל בן יצחק כיסכר סכר פי דוברי שקר שלא הבינו שיש שתי רשויות אדם רב בציבורה ויחיד חנונים עובר לפני התיבה בטעם ס רבי חנינא בשם רבי חנניה בן גמליין טעם שלוש ברכות ראשונות חוזר לתחילה עדה בר חנאה אמר שם רב טעם שלוש ברכות האחרונות חוזר לאחרונה חד לבוא ברב חונה שם רב הרב טעם בשלוש ברכות הראשונות חוזר בתחנה בשלוש ברכות אחרונות לעבודה טעם ואינו יודע טעם חוזר למקום הברור הבכה ורבד מפזון מחשבים בית הכנסת עבר אחד קומי תיבות סגר אחת ברכה עבר אחד ודילק במרוצתו דילק על ברכה תונו שאילול לרבי סימעון אמר רבי יהושע בן לוי שהשגיר עוד אין מחזירים אותו ניתוח ציבור מצא מי שחולק עליו שמה אומר רב שמ לביא הכולל מחזירים אותו חז של אמר מחיי המתים מחנה ניסדים בונה ירושלים אני אומר ברוך הבא שמואל הקטן עבר קומת שגר לא אמר מכניע עזדים שהרי משקיף עליהם מתחיל להתבונן בקהל מה יגידו לו מרן לא שרוך חכמים לא חושדים בך רמבם טומטום ואדרגון מספק נים על חומר מקום חלבים בכל אברו בנם אלוקים פי שהאישה מותרת לג פת ראש אסור אסורה לגנח פית הראש של האיש אפילו קטן אסור לגנח בו פי ה פע שמניחים בהצדדים נתנו בחכמים שיר שמיים זקנן שמניח פחות 40 שרות לקט מס בספרים שלו נסר לשחתה בתר דרך כהנים עובדי עבודת כוכבים שחית זקן לפי כך סתכל שחיט זקן חמש פות יש בו לכי העניון תחתון ימין שמאל וכן שבת הזקן נוקל כל פעם פה אם נתנדם כולם כאחד או כחמ חייב שלי לכן שני מרות תשחית פעת זקניך גילוח שיש ב שחטה לפי כך מגניך גנו במספריים פדור מדינה חלוקי עד שיסייע לו ואישה מותר לשחת משחית הזקנה איש פטורה שפה מותר לגלחו בתר והשר שכולי כן עשה מדודן משפה תחתונה אף על פי שהוא מותר לא נוגסה לשחיטו אלה גלך קצתו עד שלא יעקב אחילה העברת הסגוף כל בית השכי לא אסור מלתורה מדברי סופרים זה מרכים אותו מדבר במקום שם טוע אנשים שים כדי ש כן במים אמורים שמקום שאין מעבירים אותם אלא אלא נשים כדי שלתקד עצמו תקו נשים מהמקום שמביאו עם השיער אין אין מעקים אותו לא תעדי אישה ידי שקיון ששים בראשה מצנפת או כובע לא תלבש שריון שתגלה חושה כאיש לידי איש ידי אישה כלג שלבש בגדי צבעונים ותכשיטים הכל כמנהג המדינה איש של שנשם תכשיטים של אישה ואשתה כמו איש מנמלקים אותם מלקה צערות בוח שרחות מרשום סג שגם צערחה דוקה זה נקרא די אישה צבא שערוזח לצבוע מדובר שזה דרך העולם טומטום דרגנו סנו עוטף כי ארבעה תורים או ברוכים הבאים ברוך הבא ברוך הבא איזה זכות יש לנו איזה זכות הלומים ארבעת הורים אור החיים סימן סח הנה הפסקה ש קרובץ מה זה קרובץ ראשי תיבות כל רינה בישועה ועולה צדיקים נתת את זה אשכנזים הפיוטים שלהם קוראים לזה קרובץ למה קרובץ שי תיבות כל רינה וישועה ועול צדיקים והרמשל זה שיב ראינו שאסור להפסיק בפירוש שני בכות מקום שאמרו לקצר של להעריך ועוד כל יום שנדב שבו חכמים לא יצא ידי חובתו אשר הוא גד לכם אני יושב ביניהם שומע ושות שותק מתו גד לכם לא בני ששבני בא כדי שלא יקח סדר הקדושות הקדושות והקדשים ועניית אמן כן מה שהוגד שיש בידים לוכות לאוגד לחם כן אמרתי אנחנו טוב שהיו שוגגים ואל יהיו מזידים זוב סיבת שתיקתי נהג ביום הקרובץ כ שהתחיל שתח ציבור וצרות מתחיל לברך לבדי בנחש קורא מברך אמת וצני גומרה מיד רק אם העונה אמן משום שאני שותק ואיני מברך לא בדברי תורה בדברי שח שיחה עד ששיח ציבור מגם שפסקת חותם בציבור מת ויצא כן בגלל סומך גאולה לתפילה וכן כתב הרמבם ברכות אלו שר ברכות ברכות בהם נם נהגים נמר בכל המקומות קרוב צים שגנו היו גדולי עולם ישראל רקיר לכן כתב הרב מעת להרבות באמצע ברכה וקפדה נהגו להוסיף פיוטים במורות באבה זולתו וגרבנו אותם דוחק לפרש כל מקום טוב לפי הדבר הלבתם שאפשר כיסיבה להפסיק משיחה בתלה גם פירוש רבנו צ שפירש ק מנהג וישר בני אדוני סימן פיבה באור חיים שולחן ערוך צריך להרחיק ממים זכוכים זה משרד אור קנבוס וכולי כמו זה כמה צריך להרחיק מגרף של ראי אומר מרן רב של ראי סימן פז הבית של מרגליים של חרס או של עץ צריך להרחיק ממנו כמו מצפילו תלבם יין מים אבל עם של מתכת מותר גרף ועביד של חרס של העץ שכב פשמת רבש מלח כדברי האוסרים מותר לקרוא ק שמע בית שיש בו איך גרף של רי וכולי מדרשת לחומה והייתה קרם אחד מארבע שהתחיל בארבעה דברים נוח התחיל בטיעה ויתה קרם באווירה בארירה רור בעבדות עבד עבדים שכירות ויש מן היין אברהם התחיל בזקנה ביסורים מפונק פונדק ולגתמה תחיל בזקנה שהוא יראה והבן נכנסים לעיר ולא היו מכירים מי זה הזקן היה אברהם מצטער אמר לפניו ריבונו של עולם מה ההפרש ביני בן לזקן אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך בך אני מתחיל שנמר באברהם זקן אמר אברהם בני הקדוש ברוך הוא בנו של עולם לא נתת לי שלווה לדור המבול לא היה מחיסים אותך הלאה מדרש רבא אמר רבי זרא הנה מה טוב זו גן עדן הנה טוב מאוד ראית מה כתוב אבאל רבי זרא אומר טוב מאוד זה חוץ מך גיהנום אומרת הגמרא אומר המדרש וכי גיהנום זה טוב מאוד אומרת הגמרא משל אומר שואל לפרדיס הכניס אולו לתוכו פועלים בנה או צר אמר קום שהוא מתקשר במלאכה הפרדס חנס צרו כל מי שלא לא מומחה שלא יכנס כך כל מי שהוא מסוגן מסגי תורה מצוות הרי הוא הרי גן עדן כל מי שאינו מסוגל לסכם תורה מצוות הרי זה גינ ספר הזוהר מקבל אותם להזין געת הדבר והכתום לועת אכל הקטורת מצו שהאש לועת שופת מתעוררת מסמו שהוא אוחז בהולה שן כמו שנאמר בהר סיני שן כולו פני אשרד עליו השם באש זו אש באש זו אש אש וזה השל כתוב ואת ההר בוער ההר השן מתוך שאש יורדת אחוזים זה בזה עשן באש הכל עומד מצד שמאל היינו סות אף ידיית אף ידי סדה ארץ מני תמך שמיים כוח של הימין למעלה סו השמיים שהם זכו זכה מצד הימין כיב מצד עצמו סו מר בניכם אלה עד כאן דברים שלא לשאול שלמעלה חוכמה נתקנה מעין שסתר עמוקה בן שמר בא כמה שיתפשט הלא אומרת הגמ אומר אומר הזוהר מתוך שיורד את אחוזים זה בזה עשן באש והכל עומד מצד פה צוד אף ידי סתרמנית תמך שם מכוח של הימין למעלה זכה בא מצד נקבה מצד השמוס מר מניה קנו הדברים שלו לשאול יש כשלמעלה שחוכמה נתקנה מהעין לאומת שאלה אזורו עומד לשאלה והנו רזדיק אמר בטל מי יצא קרע זוהר ממשיך עד שהמלך מסיבו וכולי וארץ הייתה טוב אבואו אומרת הגמרא הם סולת התמונה בתוך קליטתו ואז הוא עמד ב-42 אותיות וכולי קולפן דחין והרמ ועל המקל של הנחש הגדולקו ונכנסו תחת גבי העפר 1500 עמות אחר כך יותר מורבע עולה בחושך וחוזר כיסה את הכל עד שצר כמו שכתוב מגלה עם קודש בא טור תכוני הזוהר אומר מישהו פוחד מתוך תורה שבית ספר תה מנגון שיש כולה אליו משום זה אין כולר שבשרת השם ממלכותו כולם מכל מצוות של תורה משום שיראה יוצא בתוך תורה שהוא עמוד האמצעית שם פירושו בעלים משנה גדולה תורה שבדי מעשה אם אדם לא ידע את התורה סכ מצוותיה בעונשים שלה מי ברא את התורה מי שנ ישראל איך יבחד מנו לשמור מצוותיו כן דוד אמר שלמה די את אלוהיך ועובדו וכן אמר דוד שלמה ועודו ליקותי מורן חדן מקודם מוזר דין חרזר דין על ידי המצוות שאנחנו עושים ‏Sומיקוני הזוהר מישהו פוכ מתוך תורה שהיא תפארת שיצא ממנו גונזו ששכולה להשום זהן כל ירשבה היא ראה את השם מלכותו שום שירה שיוצאת מתוך תורה שהוא עמוד האמצע איתי שהוא הוויה לא פירשו בעלי המשנה הגדולה תורה שבדם למעשה שאם אדם לא ידע את התורה וסכרה מצוותיה ואנשים שאלה למי שעובד איך יפחד מן לשמור מצוותם אומרת תיקוני הזוהר אבל ענן ידינ רוצה בסכר הוא רוצה שזמין הקדוש ברוך הוא מצווה אחרת בסכר ותה תפילות י רצו לפניך השם נותן אין רחום וחנו נרך פה או אביה חם פה חם פה חם מחילה שמורה רחמיך חס זקן ורחמיך הרבים להאמין תקרב צדיקים אמיתיים שם זקן כותי הלכות קבמת הכל אחד ישראל לקוש עולדם במצרים ויהי כי קשה פרנל שעת תולדה זקן כן העיקר הוא תפילה נת אמונה כתב רבנו שזמור לתודה מסוגל מקשה ללד לא ידעתי את זה הלאה נפש החיים עמוד שעז מה שכתוב בכל נפשכם זה פלוגת רבותינו כמה דוכין אחד מהדמר צבת כל ראשו כולו ודאי שיש בזה הרבה מדרגות וכולי הלאה מה שכתוב בכל נפשכם רבותינו נחלקו למד אמר תיבת כל פירושו כולו אחד מקמקצתו פירוש מקצת מה זה בכל נפשכם כן שניהם ככמה מדרגות יש בזה כוח אדם פי כוח טרת ליבו מחשבתו שאדם שכוכפת המחשבה שם זקן וכוונה אחד דבק אתשו בגודל אהבה והתשוקה לו יתברך כל אחד לפי כוחו לפי הכנת הלב גם לא כל העתים שוות באדם טרת המחשבה שעל כל פנים מראה שתהיה כוונתו רוצה להדבק לו יתברך והכוונה יתברך כן לא כל העתים שוות לכן אמרה ושפוך את נפשי טוב אז הגענו לדף כו שזה שם הוויה קוראים לזה סדר פח הפח נשבר ואנחנו נתנו אחרי השיעור בעזרת השם נראה עוד בלי נדר עוד דף מה עשינו עם הרבה תנו הרבה רק דף גמרא תודה רבה לאבא ‏Ne.