הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר פה

Kind: captions Language: iw בת דף כג חברים באוצר היומי סדר פה ה פ בראשית פרק ז פרשת נוח פסוק טז והבאים זכר ו נקבה מכל בשר באו כאשר ציווה אותו ואלוהים ויסגור אדוני בעדו מה זה יסגור השם בעדו הגן עליו שלא שברו לו את הטבע מה הכוונה הקיף דובים ואריות ויו הורגים בהם פשוטו כנגד המים ויהי המבול 40 יום על הארץ וירבו המים וישו את הטבע ותרום מעל הארץ אומר רש"י הייתה משוקעת במים 21 אמה כמעט 6 מטר כספינה תאונה ויגברו המים ורבו מאוד על הארץ ותה לך תיבה על פני המים מים ויגברו מעליהם והמים גברו מאוד מאוד על הארץ ויכוסו כל הערים הגבוהים גם הרי העלפים כן גם הם חסו לקסו גם האברסט גם האברסט אשר תחת כל השמיים תראה מה זה הקדוש ברוך איך כלכו יהושע פרק תז ורד מנוחה תרות ונערת בגרדן מתפוח אליך גבול ים מענח על קנה אה >> דות נחלת מתה בני אפרים משפחותם ערים המבדלות בני אפרים בתוך נחלת בני משה כל הערים חצרהם אומר היה הרים שבני אפרים מובלעות בתוך בני מנשה ולהורשו את שבגזר ש אני בקרפיים זה למס עובד חבל הלאה מסכת דמאי פרק א' הקלין שבדמאי מה זה הקלין שבדמאי שכלו חכמים הפירות הנזכרים שלא נעסרם דמאי ויש שחזקתן אה שעה שלא לעשרתם שלא לעשרם פי שבאים מן ההפקר קלין שבדמאי שיטין מה זה שיטין תאני מדבריות אני בא עוד מההפקר ובנות שוח כן בנות שקמה ונובלות התמרה והגופנין והנצפה כל אלה פירות פשוטים שזה אפקר ביהודה העוג והחומץ שב יהודה והכוסבר רבי יהודה אומר כל השיטין פתורין חוץ משת דופרה למה היא חשובה כל הרמין פתורים חוץ ממש קמונה כל בני שקמה פטורות חוץ מהם מוסטפות אנחנו בגמרא, חברים, בעמוד שכח. מה זה שכח? מסכת שבת דף כג עמוד א'. ת שמדש בן עשישית, בית מנורה של זכוכית שדיקה למצוות חנוכה הייתה דולק וכת השבת כולו. למוצאי שבת מחבר מדליק אותה שוב היא אמרת בשלמה דקה עושה מצווה יפה אין להם מתה צלחה עושה מצווה איזה הנחה הוא עשה הוא רק חיבה והדיק הוא מכבה מגביעה אומרת הגמרא כן מכבה מגביע מניחה מביא לה עוד כמה בחינן אשר גדש מצד מצווה נדליק נר חנוכה ולא להניח נר של חנוכה שמאמינה הדלקה עושה מצווה שממנה זכה הדקה עושה מצווה לא הנחה >> שמאמינה ואז תדברי הדקה עושה מצווה דקה חשו לא עשה ולא כלום אישה מדקה רב שועה בן שמחייבות מזת החנוכה שהם היו באותו הנס אמר ששתחסנה חיה בן החנוכה אמר בזרה מרש גבה מבררתי לומד תורה הייתי משתתף בפרוטות עם בעל הבית אחרי שהתחתנתי אמרתי עכשיו אני לא צריך למה אשתו מוציאה אותו ידי חובה אמר ככה ההלכה כל השמנים כולם אמר רבי שעה בן לוי כל השמנים יפים חנוכה ושמן זית מצווה בא מן המבחר אמר ב בהתחלה הייתי חוזר אחרי שמן שומשום אחר כך למה מושך נורא את הפה מה זה מושך לא מהר כבה כמ שמה שנביא ששמן זית מחפש שמן זית למה אורות צלול יותר אמר רב ש בן כל מיני שמנים יפים ודיור שז מנובחר עשיית דיור סליחה שמן ז מזכרח והיא בא אלמה מי בא את אמה כדי לגבל כן אותו כדי להשן אתה שמתן רב שמון ברזותרי כל השנים פים לדו שם זמן בקד לגבן כדי להשן שומרזרמת אחי כל השנים יפים לדיון שמן זמן אמר רבנ כל השרפים יפים לדור שרף כתף יפה מכולם אמר רבי חיא ברשי אמר המדיק נ חנוכה צריך לברך רבי ירמי אמר רואה נחנוכה צריך לברך המעודה יום ראשון של חנוכה רואה מברך שתיים מי שמדליק מה שעשה ניסים שכן מי שמדליק להדליק כאן וך מדליק מברך שתיים מה רואה אחת מים המת איזה ברכה לא מברך שהחיינו אומרת הגמרא למה לברכת הנס אומרת הגמרא נס כל יום מה מברך הדליק נ חנוכה והיכן ציוונו לא תסבר שיגידו לך מן שמאל רב נחמיה אמר שאל אביך ויגדך זה קניך ויאמרו לך שאל רב אמרם הדמים מערבים בו רבי חצרות כן יכול להרבע בו הרבה תחומים אפשר לעשות בו שיתופי מבות הולכים עליו ברכת המוציא מזמנים עליו מפרישים אותו תרומת מעשר אדם שהוא בלי בגדים לא יכול לברך והיא אמרת אמרת בשלמה מדרבנן באי ברכה כיקרו מברך מנך הקדוש ולקע אמר ויה כותקנה דרבנן שבות זה דבריהם בהם ברכה ספק דבריהם לא בהם ברכה שלא תקנו לברך על הפרשה הזאת והיום טוב שני של גלויות בכל זאת באי ברכה הטם כי איך דל זה זה בקשת יום טוב אבא אמר לו רבנ תקנו ברכה או מהרצות מעסרים הם אמר בונה חצר ש פתחים צריכה להדליק שתי נרות אמר להמרן אלא לה שתי רוחות אבל מרוח אחת לא צריך להדליק מה הי טעמה שום חשד חשד של מי של העולם אפילו ברוח אחד גם יחשדו אומרת הגמרא אם אם אתה חושב שחשדו שתי הרוחות לא צריך אלא שום חשד שבני מטה מה הכוונה שלד שגרים שם צבנים חוב בי ולא החפי אמרי מה הוא לא מדליק נרות אמרת הגמרא מי חושב לחשד מי חושב על חשד למ שהוא מנביא ארבעה דברים אומרה תורה ניח פאה סוף סדר נגד זהניים ביטולניים זה חשן שום איסור בתחלה נגד זה נביאים שרב שעה פנויה אומר לקוב אני הרי זה פאה ח בסוף סד כלים רואים באים כן שלא יגיד רק לתת את הכוב של עכשיו אנחנו חברים בגמרא בעמוד כג גמיתי הנה כבר אתה לומד גמרא איזה זכות אתה למד את השתיים שתי דפים מסכת שבת חשובה מאוד בני ביטול עניים שלו עניים שאינם יודעים מתי יקצרושבים משמרים מסכנים ישבו ישבו אמרו עכשיו מניח עכשיו מניח בני החשד ש עוברים ושווים חושבים שלא ניח פאה אומרים ומקללים אותו תבוא מהר למי שלא מלך פה בשדה שום לא תחלה משמעותו שעת כאילו סוף השדה אומרת הגמרא תוקולו לא משום לא תחלה מה זה טעם בפני עצמו אמר טעמה אמר שומים תחלה למה נסו לא תחלה פני הרמאים מליכים פעם לבסוף אמר רב יצחק בר רדיפה אמר רבנ נר שני פיות עולה לפני בני אדם מוציאים נדליק כל אחד נר לת חנוכה אמר רב המילה כר שנגיפה פטילות עם קפה על הקלי כלי עולה לכו בני אדם אם לא קפה על הכלי כבן מדורה אפילו לאדם אחד אנו עולה אמר ופשיטלי נר ביתו ונר חנוכה נר ביתו עדיף למה משום שלום בית אומרת הגמרא נר ביתו וקידוש היום נר ביתו עדיף פני שלום בית שאל רבני חנוכה וקידוש היום מה הוא אמרת הגמרא כידוש היום את הדיר הודיל חנוכה דים שום פרסו ניסע אדר פשת חנוכה עדיף שום פרסום א ניסע אמר רב הונה רגיל בדקת נר שבת יהיה לו בנים תלמידי חכמים הרגיל זהיר במצוות מזוזה כן זוכה לדירה נאה זה במצוות ציצית זוכה לטליתנאה זהיר במצוות קידוש זוכה ליין אבונה היה רגיל היה רגיל ללמוד פתח של רבי הגרה שאחר שצים ראה אותו שביל שבת כן היה רגיל בליל שבת הרבה נרות אמרתי גבר נפקה מאחה מצל שני ילדים גדולים מי יצא משם רב אידי ברבין בחיה ברבין רב חיסדה היה אוהב תמיד לעבור פתח דבני נשה פתח בית אביו דרב שזבי חמיב רגיל שהיה עושה הרבה אור אמר יצא מפה אור גדול מי יצא משם רב שיזבי שיזבי אשתו של רב יוסף הי מאחרת בד כאן רב יוסף תני מיש עמודי ענן עמוד אש לילה מלמד שעמוד ההנן משלים לעמוד אשמ סברה להגדומה עוד ור גדול ועוד היום גדול אמר לה הוא סבא דנינה בבד שלא יגדים יותר מדי למה אחרי זה הוא כבר מקבל שבת בעל כוחו הגז עכשיו יש פה גמרא מיליון דולר חברים גמרא מיליון דולר כתוב בגמרא שזן זוז לגיר איך אפשר להדר במזוזה >> עכשיו יש לו שכירות נראה בשכירות הביא את המזוזה הכי ככה והיא סופר הכי טוב ויש לי אחד שכתב מזוזות לאבא שלי יש לי במשרד מזוזה אחת שלו שווה כמעט שתי עלפיות זה נקרא זה לוקח את הסופר הכי טוב את הזה הכי טוב משומשות גם לא חדשות ברור שבו גמרא תדעו זה סוד גדול הגמרא הזאת תראו מה הגמרא אומרת הימה דרכיב רבנן אבל אין בניר רבנן מי שואב תלמידי חכמים יהיה לו ילדים תלמידי חכמים אז אם אדם חס וכילדים שלו יצאו דרך השם אוי אבא החזיר אותי בתשובה האמדכיד מרבנן מי שאוהב יש לאהוב זה בלב מי שם שמפחד מחכם יהיה לו אבל זה לא בדיוק זה אתה יודע זה לא מה שאנחנו יודעים זה לא ככה פלא מי שמפחד יהיה לו חתנים מי שמכבד הוא עצמו יהיה תלמיד חכם ואם הוא לא ראוי לזה ישמעו מיליו כמתלמיד חכם יש מקום אחר לא כתוב ככה כתוב מי שמכבד זכה זכה לחתנים. זה דרגה נמוכה. מי שאוהב יזכה לבנים. מי שמפחד הוא יזכה לתמצה. כלומר זה הולך דרגות מנמוך לגדם. פלא פלא פלא. טוב ראיתי את הה ודי שהיה מסין את רבי סלמן מוצפי. כל אחת מה הוא עשה? כיבד אותו. כיבד אותו. משיע אותו ברכב. כל החתנים שלות הם דחמים גדולים הכיר אותם אחד אחד סרת מתקן רק השיע אותו ברכב מכבד אותו זכה שכל הבנים שב אבא שלי היה אוהב את הרב שרב חי לרב בן הירח >> אני מי אני אני פשוט אני מי אין בי כלום אני מארץ אני לומד בשוטינשטיין אם הייתי תלמיד חכם לא הייתי קוראים בחברות הייתי רואה גמרה סימן שאני הפוך הנה אני מראה לכולם יודעים את הימים >> אבא תרחם עליי אומרת הגמרא אז זה תדעו זה חשוב מאוד אתם יודעים אני הייתי משרט את אבא שלי בסוף חייו כל הזמן לא חשוב מביא לו את הסטנדר מסדר לו זה א זה הייתי אומר הנה אני מכבד אותו עכשיו גם נאהב אותו ועכשיו גם נפחד ממנו חשוב צריך לפחד מי זכה לזה החסידים חסידים הם רועדים מהאדמור שלהם תראו אותם פעם ראיתי את האדמור מגור ברחוב כל החסידים רועדים אשרם מה זה מכבד הרב אומר לו עשה עושה לך תורח יש אחד מכבד בגופו זה מרים שקי זה לא קל זה וואי ווא זה מכבד זה גם מכבד גם אוהב גם דכי גם הכל זה צריך להרים הרבה הרבה שקים עכשיו כל השקים האלה עכשיו יעמדו בעזרת השם על המשקל ביום הכיפור אמן >> הדמן >> כל החול הזה עמו ולא בשם שריפה מה זה שם שריפה אמר רבה שם תרומה שנמת אמר לה בשם שריפה הוא ריפה הוא עומד לך שבת למה לא ידליק משום שמצווה לבערו שמה יבוא תקנה שמכלנו שמה יתה אמר לו הבא מעתה ביום טוב שתרה למה תנן מדליקים שם שרופה ביום טוב? אומרת הגמרא שמן לא הדליקו ביום טוב שמן הדליקו בשבת הרב חזדה אמר שמה אתה לו חיישינ מהתעמה למה עשו שם שריפה ביום טוב שחבר שבת שרופים קודשים ביום טוב קטני שפה מדיקים שם שפה ביום טוב דרש ביום טוב סכינן אמר חינן מסורתה מסורה מתם כמר מדיקים בשם ישרפם ביום טוב שרופים קודשים ביום טוב תלמוד ירושה תן מחברים רבי זירה בשם רבי חניה בגשם מזכיר של תן כ מוריד הגשם מזכיר תמיד מחזירים אותו בתן מזכיר של גשם מחזירים אותו למה זה קללה תן ואתה מבטל רוחות להזכיר מזכיר לא לא יודע מי ההוא דמקן הוא דקצל מכשיר שתמחזירים אותו תן שק מזכיר גורות ש מחזירים אותו עוד לא יתכרח כלל לא הזכיר את זה גם לא תל ולא מטר רבי זרב שמבי חנ ש ברכת השנים אם לא ש מחילה מכבודכם אמרה ושומע תפילה אותו דבר לא הזכיר גבורות גשמים שומע תפינה אומרת הגמרא מים של הש מדוחק אומר בשומע תפילה זה קרה ש מרווח כן או כל שכן שומע בשומע התפינה ואתן אם לא ש ברכת השנים שלא הזכיר גבעות שמים מחזירים אותו אמר אמר רבי אבדימי חויד רבי יוסף שלא אמר בשומע תפילה הוא חוזר נמר רבי שמעון רושם רבי יוחנן ראש חודש אם מכר רגליו חוזר לכתחינה ואם לא חוזר לעבודה אף כאן אם הכר רגליו חוזר תחילת התפילה ואם לא חוזר לעבודה בשומי התפילה בנינבה מה זה ניווה שם מקום היה צריך לעשות תענית אחר הפסח בשביל גשמים באו לשאול את רבי אמר לכסו מלבד שלא תשנו מטבע של תפינה הכנו אמרה בירמיה צבר אברם שומע תפינה אמר רבי סלו כן אמר רבי זר שב חונה ש בכית הגשמים שלא הזכיר ברות שמתיים אומ תפינה מורלן רבי מה שאמר לנו רבי חובס שנו מטבע של תפילה דעתי דרבי יוסה אמרה בשש שהוא מוסיף עד כדון מציבורה שיש לו שש ברכות אבל יחיד שלו שש ברכות מאיפה יבקש אמר רבי חנינה לו כן אמר רב זרב שמרב חונה יחיד שוא צרכה בשמ תפילה וגשמים צריך רך ותוספתא רבי אומר מנת שאין אדם מברך על הטובה על ככה אתה מברך על הרעה מנת שההקשם שאתה מברך על הטובה ככה אתה מברך על הרעה שנאמר >> לאשר נתן לך השם בעזרת השם תנו לוק עם ישראל רק דברים טובים בעזרת השם >> אמן >> שלא ידעו שום צער עם ישראל >> שלא יהיה להם צר טוב אשר נתן לך בכל דין שדנו אותך השם יעזור רק יהיה טוב לעם ישראל >> אל תבן די ניסיון ולא לידי מזהיון כן כן אני בשיעור תורה אני מסיים עוד 10 דקות הלאה המכשף חייב סקינה והוא שעשה מעשה כשפים חס את העיניים ש שיראה כאילו עשה מה זה מעשה קשפים חס את העיניים מי זה כוסמוקות כן לוקה מרדות מפני שזה נאמר מחשב בכלל לא ימצא בך דברים אה >> זה מה שיעקב אמר לנו שם הרב הם לא עושים כוסמוקות שלא יודעים איך יודעים שזה כוסמות וגם הם אומרים לפני זה שזה כוסמות ויש כאלה גם לפני זה מראים את הכוסמוניות של >> מראים אלו כולם דברי שקר וכזבשו בהם ידי כוחמים גם גי הרצון שנגו בהם בין ראו לישראל שם חכמים חוכמים ש באבנים כן זה הרמבם אמרתי לכם לא האמין לא במעשה כספים לא בשנדלתים לא בדברים לא המין כל הגויים אשרים ישמעו כל המי דברים האלו שבו שם אמת תורה שרתם שכל מכלים חוסרי הדעת ואין דעתם שלמה בעלי חוכמה מדעות יודעים ברורות שקדוש שעשרת תורה דברי חוכמה טוב בור שהו אמת בגל זה אמרה תורה מים תהיה עם השם אלוהיך שרבי אותם >> בטח היה חזק שמעת מתי ממורבית הסיפור הזה מטוע ארבעה תורים בין הפרקים שואל אוצר היום משבת דף כג ספר פרק פה בין הפרקים שואל בשלום כל אדם נכבד שואל בשלום אדם נכבד מכבודו משים שלום מכל אדם באמצע אפילו באמצע פסוק שם פני היראה פרש רש פני היראה ששם ירגן כן כתב הרמבם עונס לא נהרדוני דפשית ש דבר שפני בכוח נפש היראה יראת אביו רבו נפסיק קדיש קדוש ברוך הוא נחלקו פסוק יש פי ששאל מפני רעה לא פוסק כיוון שעוסק בשביל בכל מקום פסיק בז קטן כתב שים קדיש קדושה ואמן לקדוש שומע התפילה בכל מקום יש מה שפוסק לא גרם מה שפסק שם נהר כתב בעל המנהיג קורא את שמע וקורא חזן לעמוד בתורה צריך לעמוד לקרוא בתורה לכבוד התורה מקלב כבוד הבריות בין ובין הפרקים אחרה ראשונה שנייה שמע שמ והם שמוע ויאמר מת יציב להפסיק כתב הרמבם להפסיק בדין פרק באמצו פרק פני היראה ורי פירש להפסיק כלל וכולי גומר כל הברכה ברוך אתה השם גס אומר אמן אפילו היחיד אחר ברכות מתחיל להתפלל מיד לא יפסיק אני שנח תפילין למנו תפילין נכון להפסיק פסיק תגנו לומר אמת ויציב שחרית לחסד שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא שיעלנו מה שאני צריך להזכיר באמת ועצים מנחות קריאת סוף תיקנו באמת ואמונה ערבית על הגאולה העתידה ש מאמינים שק הבטחתו יגל מקרובנמי מפקידים שמתנו אליו מאמינים שיחזיר לנו אתה אמר ברבברח כי חינס מדרב כל מי שלא אמר לא היה צד מצר אחות מקורות סימן פב שולחן ערוך לכלוך שיתייבש כל כך על כדי שצרכ תתפרך הרי כעפר מותר לקורות כק לא יהיה בריח מרגליים שבלו באדמה אם מרטיבים את היד אסור לקרוא אסור לקרוא כנגד בית הכיסא ישן אפילו פינו מנוע אנו שאין לו מחיצון יש לו מחיצון מותר מלא בית הכיסא שתמש מותר אמר בא את זה לבית הקדבר בינן זה דלא ש גם זה כול הכיסא שהוא בחפ עשוי במדרון מרחוב וכן מרגליים יודעים נגומה מותר לקרות בו רבנ זה לא מדובר בחדר סגור בני אדם שם שניהם ספסן קופטים על מטר ל קור שמ כנגדו על הנק אבל שלא ירח רע כן דרשת לחומ זה גם לא טוב קל וחומר מה עם אבדו של אדם עמוד ש לו קניין כספו וזבו שסימנו יוצא מעבדות זהר עם ישראל שמתים אינו דין שיצאו לחרות מכל העבירות אלה שמתו על קידוש השם לב דבר זרות לב עוד דר תחבוז תי במים ההם כת אמו ישראל בני מדרש רבה רבי נחמן ש נחמן שם רב שמואל בר נחמן הנה מה טוב הנה טוב מאוד זה יצר הרע טוב מאוד זה יצר יצר הרוב סליחה הנה טוב מאוד זה יצר הרע ויצר הרע טוב ויצר הרע לא בונה אדם בית ולא מתחתן לכן אומר כי קינתשמר אומר הזוהר עמוד שלז שאז לא ברא הקדוש ברוך הוא את העולם היה סתם שמ מי ידע עליו מי מי שמע אותו כן אז הוא התעתף אחד זערה ברעמה צאי ארזים שבר את החיים שה לו המלך שלומ לגמון דקלפו דקסטורים ידיעה נתיף סטרח בהגיע כאות בעזרת השם יתברך חלות ידועים וכולי כל הנכלים הולכים מן הים בעזרת השם ספר הזוהר עמוד שלח אומר אם שמתם לבצד ימין כתוב ימה דקפוי ממוי בתרגום אומר וזהו שכונס הכל לתוכו ונשימה הגדול שוב ים שקפו ממו שוב כלכונס לתוכו קרח הזה ים שקופא לא שופעם ימיו כל חוכמת הבורא כל הדברים האלה ספר הזוהר שעלה במחשבה לברות את הבן אדם אני חושב שזה כן התנהיר אור אחד שבילים ידועים והעיר פי כל מגווה זה נקרא כל השופר פר תכוני הזוהר דרגת שיתירת השם יראת השם תל אדם משבח כפי שאדם משבח את עצמו פני השם שקר החן ראש של חזקיהו אוי אבא תכה אותנו בחצוצות וכל שופר ליקוטי מרן קריאו לפני השם צריך אדם כל העולם נברא לבשבילי שהעולם נברא בשבילי צריך לראותן בכל תיקון העולם סרון העולם תפלל בעבורם ריבונו שלום צלן ברחמך מכל מיני שקר וטעות ולא יצאים בדבר אמ דבר שקר חס ושלום שם זקן שולך בשקר ליקוטי הלכות כות תפילין כעיקר הדין שח את הצמצום ידוע שהבואל פרעה שחלל פנו מבחינת אפשר אתרצם צדיק הגדול מבחינת החלו מבחינת החלל שהצדיק עולה מבחינת המחשבה שהוא צ זוכה לעמוד שם בניסיון זה הוא זוכה להשיג סוד לחלל פנוי כתוב שם מבחינת תפילין של רבנו תרב שהם מוכים בהרבה יותר גבוהים. אז מה אומר? אומר הנה אומר רבי נחמן על עצמו אבל כן מי שרוצה לקרב את עצמו אל השם להמשיך על עצמו תוספת קדושה צריך להניח תפילין של רבנו תם תוספת קדושה כן מסלק את היצר הרע ועל כן עכשיו בעקבות משיכה כבוד משיכה בסוף הגלות צריכים מאוד להיזהר לנילח תפילין ש רבנו תם כמו שזרו כל הצדיקים עכשיו תגבר רבן דבר מאוד מתי אומר זה לפני 300 שנה כגלות בבחינת עיבור. אומר בסוף הגלות תגבר הגלות אבל יש סיעתא דשמע מיוחדת תגבר עליו. מכניס הפיקורסות. אומר היצר הרע. בוא נראה יש לנו נפש החיים נפש החיים שעל ידי קורבנות שבמקדש הוא כולו בדוגמה עליונה לתו וחדריו היו מתקשרים יחידים ידיהם העולמות והכוחות העליונים והנאורים סדר המדרגות עד בלי סוף למה קוראים לזה קורבן לשון התקרבות עד שבעוונותן הפסקה עבודת בית המקדש לנו רק עבודת התפילה וכולי יותר מפורש מביא פה קטע בזוהר מעתיק מה מה המעליהם של בן אדם שהוא חושב איך שהוא הכל עושה בשביל להקים את השכינה הכל לעשות נחתוך השם איפה אנחנו אז הוא אומר אבל ברכות התפילות תיקון העולמות עצמם והתעלות שרו את כל שמעליו ויין בפרי עץ חיים רשע שר הברכות שאר הברכות אומר תראה מה כותב רב חיים מולוז'ין מאת שבתנו הפסקה עבודת בית קודשן לא נשאר לנו רק עבודת התפילה במקומה סגולתה לקשר וליחד כל העולמות עד לאלה באור האנסוף ברכו גם בוא בכמה מקומות רבות בזוהר טוב זכינו שתי דפים שתי כנפיים אחרי זה בעזרת השם יתברך לקראת הסוף לי נזרחנ