הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר פג'

Kind: captions Language: iw כן יאללה בעצם היום הזה בנוח בנוח בשם חם ביפת בן לנוח ויש את נוח שלו של נשי בן תם אל התבעה מה זה בעצם הם אמרו להם תדעו לכם אתם לא תצליחו מכנס התיבה אנחנו לא ניתן לכם אפילו אחי נכנס מה הם קיבלו מערת בית ענות ואתון ערים שש וחצרים קירת בן וקירת יערים ארבע הרים 12 וחצים במדבר בית ערבה מדין זכחה בנבשן המלך ואין גד ירים שש 11 את הוסי ש בירושלים לא יכלו בני יהודה להורשם ויש יהוסי בני יהודה בירושלים עד היום הזה למה אומר רש"י יכולים היו נשבע אבימלך אברהם לאבי מלך הלאה מי שאין לו מעת זוז אסור לטולק את שקחו ונקרא עשיר מעשרני חסר דינה אפילו אל נותנים לו כחה הרי זה לא יתו הרי כח יהיו מושכנים בבעל חובו מהכסף או לכתובת אשתו הרי זה לא יתול אין מחייבים אותו למכורת בטובת כדי להשמישו מר יש לו אסור לו לא מחייבים אותו הלאה הגענו לגמרא ר אביא דף רצד רק שלא לא יתקמת הדרו סגור את הספר אסור בבינה בנמן נבקמינה כולם מפקירים את הזה השאבה ממ כך הוא ממכר שומר לחברו שבה יכול לתת לו פסולת דבש בלי לתקנה לנו רבנן כל אלים שאמרו אין מדליקים בהם נרשבה אבל עושים מדורה תחמם כנגדיו שמשורה שמדורה לעשות כן מים את המדורה על גבי קרקע או על גבי קירה לא אסור לעשות מ פטילן נרך בלבד שנינו במשנה ולא בשמן קיק מה יש שם מנקיק אמר שמ שאלתי את כלי אמר אמרו לי עוף אחד יש בחקי הים קוראים לו שמק קיק שמו יצחק בדרבדה אמר משחה דעמזה דקזה שמן גרנצמר בגפן קיד שאמר כיקנו דיונה אמר רב חנה אני ראיתי קיקדיונה זה דומה למין אילן סרק הוא גדל בביצות המים מדלים אותו על פתחי החנויות למה יש לו אז אני ראיתי אותו שם אומר זה נמצא שמה על ה על הזה של החנויות והגרנים שלו עושים שמן בענפים שלו זה טוב לחולים אמרב הפתילות שמוכמים מדליקים בהם שבת למה ישור מסכסכת בהם לא לא נתפספ שמנים ש מוכמים מדליקים בהם את שאין נמשכים אחר הפתי שאל הבית רבה שמנים שאמרו מדליקים בהם מה הוא שיתן תוכן שמן כושו מידלים גזרני דין מה תן לדו כשם בעיניו או לא אמר לו אין מדליקים מה הי טעמה פי שגזור שאין מדליקים טי קר דבר מסוג שמדקים שמדליקים אין מדליקים רבי שמעון גמליאל אומר של בית אבא היו כוחים טילה לגבי גוז מדליקים קטן מיד מדליקים אמר לו מה אתה מדבר אמר לו עד שאתה מקשה ברע בשם לי אין תעזור לי מדבר איתן כמה מדליקים עד לא קש מה קש אה כל מקום קשיה למה ש לפי רב לפי שרבן ש גמליאל וזה מותר רבה שעשה מלו משתמשים באגוז כדי להדליק בו מה פתאום סך הכל להציף את הפתינה ת הגמרא היא להציף למה זה אסור הגמרא כולה רבי שמעון גמליאלי חסור חסר הכי קטן דבר שמדקים בדבר ש מדקים מדליקים מ דברים שקרח פה להדליק ולהקפות מותר שבשנו גם אומר שבת שבוכים טילה לגבי באגוס הני אמר ברונם הרב חלב מותח גרבי דגים כשמן כוש מדג אתה רואה שמוע לשפת שמן הגמרא תנחל מותח קרבי דודים שחיים הם רואים להדלקה והנה לא רואים להדלקה זרוע בנן חל מאותח שום חל שאין מותח זרוע קברי קרבי דגים שום קרבי דגים שלא נמוך הגמרא אז גם דיקו בחב למה לא הגזרוג היא גופה גזרה ליקום גזרה נגזרה תני רבן ברחמה ש מדליקים בהם אין מדקים בהם שום שנאמר להותר תמיד תנלה הוא אמר לו יש את אדם מאליה ולא על ידי דבר אחר נן מלאי מכנסיים של הכהנים היו עושים פטילות במקדש ואת הפטילות של בית השם. אומרת הגמרא איך יכול להיות המנתים היסריים עשויים מצמר פשתן ואסור עליו. הרי כתוב שאסור להוסיף עליו. כן הלאה אומרת הגמרא לא משתמשים באגוז כדי להציף אומרת הגמרא אם אם להציף למה תן קםס אומרת הגמרא כולה רבי שמעון אסור מכסר מדקים בדקים מי דברים אומרים נתקבות תעם ש רבי שמעון אומר שונה כפות הנירבונם הרב חיל מיותר אדם שם כל כ שהוא מדליק אתה רואה שאין בעיה אני ממשכי בעיניות אני לא ממשכי בעיניו זבן חלם שתחגים ש אומרת הגמרא למה למה מותר אסור להדליק בחלב מותר הגמרא גזירה מה תעשה גזירה לגזירה תנ רמי ברח הפתילות ושם שמואל מדליקיםשב מדקים ר במקדש פשוט שנאמר לעלות נר תמיד הוא תן אליו הוא אמר לו אש שלב את עולם מלך ולא תש על ידי דבר אחר נן להם מכניסי הכהנים הם ומפקיעים עושים פטילות מהם מדליקים מנורות זה היה צמר אבל צמר לא מדליקים הגמרא שמחה בית השואבה שני לא כתוב לענות תשמע אתה נראה באבר מתנה מה בתי כונה שבנו מפקידים מילדקעים הגמרא לא דיבוץ אמר תילות שונה אין מדליקים בן שבת ב למה למה כתוב ‏Kom כמתה זקוקה את הגמרא מתה שתמש נאורה מתי זה חנוכה חיזה אמר מדליקין בעיר לחנוכם בכל אבל לא בשמחינת מה הייתה סבא רב חיזדן חנוכה זקוק לדקה שני מותר להשתמש לאורה מרבי זרע מרב תנא רב זרטות בשנים שאמרו אין מדייק שבת מדיק חנוכה בן שבת אמר תעמדם רבתי זקוקה אסור להשתמש לאורה של חנוכה אמרו רבנן כן דבר שמד רבי ירמיה לא קיבלה אתה רבית אמר משמד רבי יוחנן קיבלה אמר אי זכאי תשמעת מקדש אם הייתי זוכה אומרת הגמרא אמרו לך קמינה רסה דינקותה שנן וקבתה אין זקוק לה מיני מצבתה שני חנוכה ששכח משך רגל מהשוק מה ליו היא כבתה חזר מדליק לה הגמרא אנישך זמן הבעירה הדליק מדליק ונמה הם מלך לשיעורה כבתה תוך הזמן אין זקוק צתה שני חנוכה שישכחמה שחיל ג מנש כמה מה אמר בבר חנם רבי יוחנן דקר אתמוראה עכשיו הלכות חנוכה נר אחד יוצאים איש ביתו והמדרים נר אחד בכל המדריים מן המדרין כל אחד מבני הבית מד בית שרים יום ראשון מדליק שמונה כן מכאן וינך כל יום פוחד ונולך בית ים אומרים יום ראשון מדליק אחד מכולך אמרו להגב מורא ומערבה עד אמר מה סב רבינו סא בן זבידה אחד אמר תעמד לבית שמיים נגד נכנסים תעמד בית כנגד צי חד אמרתי כנראה א תילים תל תעמד לבית מעלים בקודש והן מורידים אמר ברח חנה אמר רבי יוחנן שזכידן שמע סבי ביתם >> אה זה שעשה כן כל אחד נתן טעם לדבריו זה שעשה כתבו את הילן עלים בקודש ואין מורידים נתן רבנן לחנוכה מצווה לניח פתח ביתו מבחוץ מביא פה שתי שיטות רשי תוספות היה גר בעלייה אני חייב בחנות שאלת הסכנה שגזרו הפרסים רגע מה זה עשו בעיות ח בחלון שאלת הסכנה מכל אחד שולחנות אמר רבא לחנוכה בתו צריך להדליק גם לרחל שתמש נאורה וא כמדורה לא צריך ויש אדם חשוב לגביש מדורה צריך נכן מה חנוכה אומרת הגמרא לנו רבנן כפה בחודש כס בחנוכה שמונה ימים אסור להספיד בהם אסור להתענ בהם עשו בנים ביחד תמו את כל ה80 שנה גם מלכד חשמונים ניצחו כו לא מצאו לפח שמח נח בעצם מור של כהן גדול לא ב ש מספיק אל יום אחד צנס מדליק ב שבת שנה אחת כבר סאום ימים טובים תלודה דע ננתם גצ יוצא מתוך הפ הפטיש יצא והזיק חייו אומרת הגמרא מה ש פשתנו עובר בשט הרבים ז פשתנו תוך החנות דלקה הדליק בית החבית את אבירה באגמח חייב אומרת הגמרא ואני הניחו ואני נר מבחוץ ודק חוני רבי יהודה אומר בן חלוקה פטור המרבינה הזאת אומרת לך צל וסדלקה דתך למעלה מסרה למעלה למעלה מגובה וכבו מעיקר כל הניחו מנחשו מתריח אותו ויעשה את המצווה אמרנו דף תלמוד ירושלמי פיל נחש קחו כול הפסיק חונה אמר ש לנחש אבל הקרב מפסיק זאת אומרת שהקרב נוש נושך וחוזר אמר לא אמרו לקרוח אמרתי בנים רואה את זה מסתיר שזה יה עומד בסתר הל ועד שלא יפסיק תפילתו תני היה עומד מתפלל בסתר או בפלטיה שותה רבים הרי זה מעביר הרי זה זד בני בני הקרון שפסיק תפיל תורה אמרין על רבי חנןסה שהיה עומד ומתפלל ברך ברברב חש וסוכה וכישוב לא הפסיק מצאו ברבר מת או לחר ברחבר שנש אומרת הגמרא מה רצה חבר אומר שהוא מקיש בן אדם אם הוא קודם למים הבן אדם מת ואם ואם אדם קודם אז הוא מת אמרו לו את תלמידיו רבי לא הרגשת כלום אמר להם מבוא עליי ש מתכוון בתפילה ולא הרגיש שהנחש הקיש אותו מה עשה הקדוש ברוך הוא ברא מעיין מתחתה יקיים רצון רב סת שמעתם שמע ביושיעים יש עוד 10 דקות למה עכשיו שעה לפני >> עד שכולם יוצאים >> שכולם יוצאים יוצאים קת הזימון מן התורה שנאמר מחתה בשבת דברתה זורקת הזמון חתה שם אחד בחר שנארץ על הארץ זורכה את הארץ הטובה ירושלים כן הוא אומר ההר הטוב הזה והל לבנו הם נחשים כעקום שנאמר רמבם לא תנחשו כצד הוא עושה כל שאומרים נפלה פיתו נפל מקלו הוא עבר שוען אני יוצא פתח ביתי כול ששומעים צפצוף העופות כך וכך שומרים שחות תרנגוזה כן מסים סימנים לעצמו כנרא איזה רבד אברהם מי ש מי שאמר תראה זוזו שבנית סימן טוב היה עליי שעה זו לכן את שואל את הינוק אמר לו פסוק מנה ברכות תשמח כל אלה מותר למה הוא רק מחזק את עצמו איזה הוא כוסם בסדר עושה מסיות שומע דברים העתידיים מה דבר להיות או אינו שמר אשרו לעשות כ יש מי שמשמשים בכלבנים צועקים יש מי ששאן זה מה שאומר הנביא עמי באצו אישה אסור לכסום וישאול כוסם קים אותו מטב אבל הכוסם לוק מה זה מהעונן נמעת עיתים אסור לעונן כל האסטרולוגים זה >> רק ככה יוצא פשוט לא ארבעתים קרא למפר לא יצא כתב הרמבם סדר הפסוקים עובדים פרשה חברתה אף על פי שאינו רשע יצא אף על פי אף על גב תיתן למה הקדמה שמע לבהם שמוע אדם אומר להציב לא הפסיק שקורה פרשיות בסדר קנת חכמים קרה פרשה בתעבא זה לאחד טה חוזר לראש אותו פסוק טה בין פרשה לפרשה שהוא יודע שהוא בסוף הפרשה ואני לא יודע אם בסוף ראשונה או שנייה אחזור תו וכתבת ונו יודע חוזר לראשונה לא התחיל למה נרבואי מכם אתה צועתם מאחוריו צריך להרחיק עמות מקום שקלי הריח אפילו יש בו כלום ריח צריך להרחיק ארבע מותו צריך להרחיק ולא עניינה אנחנו באוצר היומי שבת דף כא בסדר פג ת מקום גבוה עשרה טפחים ונמוך עשה שתה בית אחד אפילו הפתח פתוח ויושב בצידה ורואה את המל הרי יכול לקרות כמה שהיא בשות אחרת והיה מחנך הקדוש שאומרים חצר קטנה שנברצה ממלנה גדולה כמה שנפרצה ממנוע קטנה שכותה דופים שקטנה חשיבה כבי צועד כלב וחז זה נתן בהםות מרחיקים בהם צועד חמור כבר בא מדרך צד לך בדרך לא חושש למיעות ירושלמי עוסר לקרוא כנגד מרגלי חמור במדך אסור לקרוא כנגד השפה שרך רע צה מנורח אסור לבדברי תורה ויחן נוח איש האדמה כי נזקק לאדמה נסך כולם דרבי שלום אי צדיק איש האדמה אפשר נזכקו לאדמה ונשאו חולים קין נוח והוזיה מביא פסוקים לזה מדרש רמבם תורתו של רבי מאיר מצוג ונה טוב מאוד ונה טוב בר מנד זה מוות אמר רבי שמרכו והיית על כתבו של זקנים שמעת רבי שמעון בןזר יושב דוד נה טוב מאוד הוא היה אדם הראשון שלא מיתה למה נכנסה בצבא גדוח נעצר מתילים לעשות את עצמם מל נכנסה בא מיטה אמרת למה נכנסה עליו מיטה שנבוכד נצר לא יעשה את עצמו אלוהים עד ממש קרוב אתה גרמת שימות אז אומר גזור מיטה על הרשעים שלא יהיה עושים הרשעים תשובה שדורה גד ספר הזוהר נאמר במשה השם לתלע צלע סגור בשר תחתן בשר שועד אדום פעם מהצמאי אותו זמן יזקו ישראל כל אחד בזוג אותו זמן יעברו ערב רב מהעולם אתה שומע ויה נחש שהיה ערום מי הם הערב רב אומר הזוהר הקדוש קח את בת יתרו צא להחזיר ערב רע בתשובה לכסות ערבת אביו אמר לו הקדוש ברוך הוא אם יזהר הרע תיזהר מי הם הערב גללם גלו ישראל וגורשו משם לא זכו לחנס ולא זכה לחנס לארץ ישראל בגללם הקדוש ברוך הוא אמר שהותך לגוי גדול קונה הזוהר פנים אלה שעושים כותב מהרך אני אנוכי השם אלוהיך כל אנוכי שרוצרן ברחמיך הרבי כל מיני פגם שניו כות הלכות אחר כך שנתורם מהשניים כל מורם להשם יתברך צריכים לסוק בתורה בתפילה ועבודת השם יתברך שצריכים לענות כל הראש מודיני חותם על ליבך נפש החיים עמוד שח קר בעבודת התפילה ואת שאדם מצים תבקות תפילה צער לו אז מחשבתו אותו התיבה רבנו סיב ד כוח קדושה ש דברים עומדים ברומות של עולם כל צורה עולה למעלה מסגולה נפלא בדוקה למלעהם כל מחשבות והבלים ומי שיעשה את זה הרב אומר שלכות שהעיקר זה התפילה מחשבה זה יותר ברוך אתה אדוני ברוך חי העולמים יש לנו פה מניין