הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר עב'

Kind: captions Language: iw איך אפשר שלא אוכל כזה טעים? איך אפשר בלי חמש דפים? רבי נחמן אומר אדם שלא יקרא לעצמו חסיד נכון ברוכים הבאים השם חס וכי כי בתי בית תפילה יקרא לכל שבת תפו סדר עד עב עד עב עד עב שם אבא שם הקדוש אתה יכול לבטן וי שם הוויה שמעי יש ממצום זה מה שאכלת רוצה משהו קטן. >> הנה בוא תיקח. >> קח בוא תן לו מה שהוא קטן. בוא קח את זה. בוא הנה בוא. >> נו נו נו >> בוא רוצה תשמע לו. אל תשמע לו. בוא. >> זה של הרב הוא לא אכל. >> ציוויתי עליך. אני לא נוגע. >> גזרתי עליך. >> גזרתי עליך. ש גזרתי עליך גזרת. >> הוא צם שיואכל. לא. גזרתי עליך >> אני לא רוצה >> טוב הלאה שבת אנחנו באוצר היומי מספיק >> אוי סדר מבט אך אל תערוב ויאמר אלוהים לנוח קץ כל בשר בא לפני כמלא צך מספנים למשחייתם את הארץ קץ כל בשר השם יחזיר אותנו בתשובה כל מקום שאתה מוצא פריצות ועבודה זרה דר למוסיה בא לעולם והורגת טובים ורעים את הגויים כמלץ חמס מפניהם דנים דינם לגזת הארץ מן הארץ מלמד שג תפחים שלמחשן מכם ונתשטשו יהושע ואלה אשר נחלו בני ישראל בארץ כנן אשר נחלו אותם אל זרק יהושע בן ראשי אבות בני ישראל מגור נחתם כאשר ציוה אדוני את משה לתשע ביד משה תשע חצי המטה כי נתן משה נחלת שתי המתות חצי המטה מדבינו נתן חלה בתוכם כי היו בני יוסף שניים שניים מטות מנשה אפרים נתנו חלק ללבים בארץ כי מרים לשבת מגרשיהם ומקניהם קניינם כאשר ציוה השם את משה כנסו בני ישראל ויחלקו את הארץ ויקשו בני יהודה על יהושע בגדמונ כל בנפניזי את ידעת הדבר שדיבר עלשי איש שאלוהים על עודותי דודך בקדש ברנה מסכת פאה משנה פרק שביעי כל זית שיש לו שם בשדה זה בית עץ זית שיבוא לפה יפי ענק ענק רחב מאוד עוד הגזע שלו אפילו כזת נטופה דעת שהוא מוציא זתים שהם נוטפים שמן שכחונ שכח במשמו במעשה מקומו משמו שבחוני בשני מקומו שעומד בצד הגת בצד הבריצה אפשר כל הזתים ששכך שש נמשכה ויוס משכה לזתים תלמוד ירושלמי רבי אליזר אומר עושה תפילתו כן תפילתו תחנו רבי יהושע אומר המלך במקום סקן פני תפילה קצרה מן 18 אומר ש את השם ישראל כל פרשת בורח לפניך הוא שומע תפילה אמר רבי אבו בשם רבי נעזר בלבד שלא יהחור כרגרת מות ירושלמי כן עושה תפילתו כבן תפילתו תחנונים מי שחושב לגמור בתפילה ברוך הבאה אז זה לא יכול להיות שזה כן רבי אב משם רבי אלעזר משה קורא כאיגרת לא איגרת אלא מהלב רבי החם שמבי יוסא צריך לחדש בדבר בכל יום הכי טופל מתפלל שלוש תפילות חדשות וכול רבי זרע כל זמן דודן כן ותעה תמיד הייתי טוען ת אלא כיה דמור אין להסות כמו שאמר רבי אבה שם רבי אליעזר שקורא כאיגרת רביזר מתפלל תפילה חדשה בכל יום רבי אב מברך ברכה חדשה בם רבי יוסף ציתנאה שם רבי יוחנן לפני תפילתו אומר השם שפתי פיגתי לתך תפילתו י רצון פי רבי יהודה אמרת וי לפני התפינה היה עומד בפה מזכר שיתפלל רב אמר חותך שמואל אמר אין לו חותך יסים רבי שמעון בב אומר שמעון בב אומר בשם רבי יחוי שיתפלל אדם כל היום כולו למה שן תפילה מפסדת רבי זירא שאל את רבי יוסף וכן דבר לרבי יוחנן לרבי יוחנן אמר ספק התפלל ספק התפלל תפלל ואיך אמרת בשמו של שתפלל כל אדם כולו לא הגיוה אתה רבי אבו ואמר בשם רבי יוחנן ספק התפלל ספק לא תפלל אל תתפלל חנינא לא אמר כן אלא שאל פני רבי יוחנן ספק התפלל ספק התפלל אמר לו לבוא מתפללים כל היום למה שן תפילה מפסדת היום מתפלל בשבת שכח שבת זכיר שלחון רב חונא אמר חלקו בזה רב נחמן ביעקב ורב ששת אמר חותך את הברכה אחר אמר גומר את הברכה הכל מודים חונן הדת שהוא גומרה ואה י רבי דרבי אמר תמ אני כך ביטלו אתה חונן בשבת בתפילה מנין אמר רבי יצחק יד שמצתי הזכרות שמר כדאות השם ו נראה את השם אלוהים תמצא גמרא כן למה אסור שת מנחה לאכול ארוחה גדולה אתה מושת מנחה לא שקריךה שכרות לפי כך תחיל בסעודה מפסיק אבל בערבית יש שחרות לכן מפסיק מטריכים אותו להפסיק או במנחה יש לו זמן קבוע הוא מפחד שלא יפסיד את הזמן לא יבוא להיות פה שם להרבעית כל הלילה הזמנה יכול להיות שהוא יבוא למשל שאל רב ששן חייש ברחותיי מה פתחת חגורתו סגור מאוד לי כו אחי ולצלב התפלל שום שנאמר כל נקראת אלוהך ישראל בבונם רמפוזמק כי היה לו היה לו נעליים יפות התפילה והיה מתפלל ואומר כל נקראת אלוהיכי ישראל רדע הריך אתגלימתו חיבק ידיו והתפלל כעבד כבן מרא אברהם שמח ראיתי את רב כהנה שעושה את שתיהם שיש צר בעולם צדק דמר פרח יד מצנה כעמדק בן מר כי איש כשלמה אבי מתחסה בטבליטו כל נקראת אלו ישראל רבה חזה לרבנד ומעריך סותטה ממניכים חיי העולם מסכים מחיי שעה אומנס עבר זמן זמן תפילה לכו זמן תורה לכוון רבי ירמיה שב לפני רבי עזרא עוסקים בשמעתה תחרר היום והגיעצ מסרב אומר רבי ירמיה הפסיק להתפלל כזרה מסיר אוזנם שמוע התורה גם תפילתו תועבה אחד אמר שתפו הדיינים מתי מטפים אתם חסים שלא יפנו רושם כאן וכאן אחד אמר שבטיחו בעלי דין בדינה בדין טענותיהם אז זה נקרא התחלת הדין אומרת הגמרא ולא ולא פליגה עד עסקו ביתנו בדינה כבר התחילו את הדין רק ממשיכים ואז שהתעטתפו שלא התעסקו בדין לפני זה רבי עמ ורבי ס היו יושבים ולומדים ב בני עמודה כל שעה ושעה היו תופכים ברידה שעה יש מישהו שצריך דין יכנס אבחי ורבונה יובים מדינה כל יומה חליש לי ביו תן לך רח בר מדבטי לא רבי יעמוד כל משב בוקר עד הארב חיית עליה דך יושב ודן את כל העולם כ את כל היום כולו מה תה תורה עליה אל כל דיין שדן דינים בתפש כאילו נעשה שותיו הקדוש ברוך הוא יעמוד יעמוד כל עם משה ערב בוקר מתי יושבים בדין זמן סעודה אמר ברחמה מה יקרה תכתיב אין לך ארץ שמלקך נר ושריך בבוקר אוכל אשרך ארץ שמלקך בן חורים זהחלת בגמורה ולא בבושה ולא בשתייה של יין תנו רבנן שעה ראשונה שלום אוכלים עלודים מי אלה אוכלי אדם שנייה מהכלסטים הם כל העניין העירים זוכרים שעה שלישית מאכל יורשים למה יש להם הרבה כסף רביעית מאכל פועלים חמישית מאכל אדם הני ואמר פה רביעית זמן סעודה לכל אומרת הגמרא רבית מחשית מח פועלים ששית מחת חכמים כאן מלך כזורק אבן נחמן אמר בבן כל זה שלא טעם משהו טעם משהו אין בעיה אמר עבודה ברב מתפלל אדם תפילה בבית המרחץ נכנס בית המרחץ מקום של דומדים שם לבושים קרב ותפילה צריך משכן מניח שם תפילין מקום שבני אדם עומדים ככה ככה יש שאלת שלום ואין שם מקרא בתפילה ונכון לתפילין קום שבני אדם עומדים שם אין שם שאילת שלום צריך לומר ל את התפילין כ דרב הקיע כ אמר אדם ברבא שמותר להתפלל במחד שאין בו אדם אמר רבי יוסף בחמ אחד שאמרו צריכו להגיד שם דברי קדושה אפילו שאין בו אדם בת הכיסא על פי שאין בו נכלמ רב אחד תה חדשה שע לרבי זמינו מה הדין זימון אין זימון אומרת הגמרא לבין מרחץ מהבדין מן מרחץ אומרת הגמרא לא מרחץ לא דומה מרחץ זה בית הכיסא למה בית הכיסא זה מאיס מגונה [מוזיקה] מקום שבני אדם עומדים חלק ככה וחלק ככה לרב אמונה משמ מסיע לרב אמונה לרב אמונה משמ דולד אמר אסור לאדם שיתן שלום לחברו בחד שמר ויקרא לו שם שלום ילמנותה אסור להגיד נאמן כתיב לה נאמן שאסור חימה אסורמר שדמונה בית הכיסא מותר להגיד תם שם הקדוש ברוך הוא לא נקרא אמונה תרגמינה נאמן עצם השם נקרא לו שלום של מה קרא לו השם שלום אמר רבבר מחס אמר אמר נותן מתנה לחברו צריך להודיע שנאמר לדת כני השם קדושת מחקדוש ברוך הוא למשה מטבת מתנה טובה שבת זיב שבת שמה ביקשתנן לישראל לך להוד ים כאן אמר רבי שמעון בן גמליאל נותן בת התינוק צריך להודות לאמו מה הביד לה שמשאיב לה לתינוק משחה בןניו לו כוכלה אחרי שני קשפים מי שעיף לה תאמין הני ואמר רחמנינה תן דלך אני צריך להיות יוש של דקן פניו מדבר איתו לא קשה דביד לי גלולים דבד גלולים שבת גל למה צריך להודיע על שבת מתן זכרה בצידה לא הודיע וז לא דגלו רב חסדה היה כהן הלוק היה לוקח בידיו שתי מתנות שזוה לך מקבה אמר כל מי שיבוא ויגיד שמוע חדשה שמדי רב שלא שמי תן לו את הבשר אז אמר לו רב מחסן אחי קמה רב אין מתחברות צריך של דת השם קדשכם ייבני אתה שומע לו אחד שור מות בלי סוף בר מינן אמר לו רבס חביבי לךשמע אתה דרב כל כך אמר לו כן כן אמר לו זה אמר מית בשביל שקרע אם אתה אוהב את הדבר זה חשוב אמר לו אמר רב אחי בטר עדיף אני מקה ויבקטינה אני לי עוד הייתי נותן לך עוד אמר רב מרס אמר ברגוריה לעולם השני אדם בינו בין הבנים שביל משקל שני סתים מיל נתניה הכל סר בניו אנו בו אחד מגני דבר שד אמרבס אמר אמרחמה מגורי אמר בעולם מחזר אדם שיהיה בעיר ששבתה קרובה תוך שישיבתה קרובה את המועטים אמר בלטנן העיר הז קרובה לנו שמה והיא מצר מה היא קרובה מה קרובה בבחינה בקילומטרים אומרת הגמרא זותה ככה זולה אלא שיבתה קרובה עוונותיה קטנים אמר רבין מה יקרא מלתה נשנה כמה זה 51 סדום כמה הייתה בגיל 52 שהיו אוכלים על פי שכולם אוכלים כיכר חן כל אחד מברך לעצמו שהוא לאכול בן שכל אחד מקרו אחד מברך לכולם פועלים שעושים מלח אצל בעל הבית מברכים לאחריה שתיים כצד דברך ברכה ראשונה כתנק שני ושלום חותם של הארץ שים זכרם שים טוב בסעודה שום סמה מרן מברכים כתיקנן ארבעה דברים שבין בית שמים בית הלל בסעודה בת שמך על היום והיום גורם ליד שקדש שלום דנו בית היום שתאמר דבר אחר כדם תדיר קדם תדיר תדיר אפשר לא תדיר תדיר קודם והלכה כבית הלל העבודת כוכבים משמשיה בכל התקרובת שלה אסורים בכושן כצד עבודת כוכבים שתרבה באלף צורות שלנו אפילו אחת וכמה לפים כל הם אומר לכם את הרב קוד של עבדת כמה כזות חתיכות כמה דקות כמה חתיכה מןס כמה הכל עור לבוב כמה אורות הכל אסור עבר מחר עבודת כוכבים ש דמים אסורים מה וית חרב כמו עבודת כוכבים שרה שנשרפה עם פרה אסור בהנ ספק עבודת כוכבים אסור ספק ספקה מתר כן של עבודת כוכבים פירש כוסמת נפל כוסות את הבעד של עבדת כוכבים שתבה בכמה אתבוע נפלו לים הגדול שאני אומר בשם בחינם אתרבע ב100 לא 40 כולם אתה בא את העבודה ברופא שרע מי שנאבד אסור לשב אצל קומתה אפרוחים שקיננו בה אינם צריכים נמ אסורים הלאה ארבעה טורים סימן לכות קדיש בין אומרים טוב פחות מעשרה דכלות דבר שבקדושה צריך 10ה כל קדיש ברכו אם התחילו בעשרה וצח מהם גומר לא עשרה צריך שם מני חורים גדולים יהיו בצרח מצרף קטן על ידי תשעה וחומשני הראש כתב ש צרפות שבי בצרות צריך שיהיה כולם מקום אחד שניח ציבור מתוך הפתח שכב לפנים קצת בפנים קצת מחוץ שלח ציבור באמצע בפתח אומר אדוני ירא שהוא מצרפם חצר קטנה מפרצה מלא גדול ש מצרפים שהקטנה נגרת אחר גדול כאילו טוב כם שרוב בגד שין עניין שליח ציבור שליח ציבור בקטנה תת בגדולה צים שהוא נגר אחריהם ואין הציבור נמשכים אחרי השליח ציבור ואני מצח 10ה אומר קדיש כיום שני עשה עשרה מקום אחד שולחן ערוך צריך שיר כל העשר מקום אחד עומד תוך הפתח שסוגר את הדלת עויד הדלת בין החוץ קמים מי שעומד אחרי בית הכנסת נהם חלון אפילו גבוה כמה קומות אפילו נורח מרה להם פניו צפים סערים קצת רואים קצת בחוץ חצר קטנה אין לו חצר שנמצא נפל אותו קודם שתי >> אה אה אה אהאה תבורך תנה נגרת תודה ח פי עליון פ מיליון השם יברך אותך נשמה >> טבלתם טבלתם אנחנו בדיוק >> תודה נשמות טובות >> שולחן ערוך אור החיים סימן נהיה שליח ציבור בקטנה וציבור בגדולה אנחנו באוצר היומי סדר עב שבת י מיד שליח ציבור בגדולה וציבור בקטנן מוציאים מדי חובתן בלוה קצת עשרה בית הכנסת שך ציבור בתיבה ות בית הכנסת רפים אף על פי שהתיבה גבוהה שרה ורחבה ארבע שמחיצות גמים שהיא בית הלבית הכנסת אנחנו בעמוד קוף היו עשרה מקום אחד היו עשרה ורמים קדיש שם יכול לענות פסיק טינוף עיר שאין בעין עשרה אחד מהם רוצה לצאת קופים אותו להישאר יביא אחד אם הם היו 11 רוצים לצאת שניים הזכירו שניהם בשותפות אחד אני ואחד עשיר פורים חצפים אין קופים להזכיר להשתיים עניין כיבמים הנוראים קוף להזכיר אפילו רשנחו מעצה מן התיבה זה מה שכתוב בפסוק צי מסגר נפש שחלי צי המסגר נפשי ש נוח סגור בתיבה אמר רבי לוי כל אותם שני מסכות יש לו תם טעם שנה לא נוח ולא בניו זקוקים לזון את הבמה את חייו תעופות רבי עקיבא אומר פיל שבתין פילין זכוכיות נעמיון נזונות יש חודש תש לא טעמו טעם של פעם אחת תן כישוערי בעצם וישאר אח נוח היה קשה להקרי כנקרי שם אינו תחת אין צדיק רבונ שמוס יצא גונח וכדם מנצינם צי מסגר נפש שבי הוא כתר מנוח שהיה צדיק עשה הקדוש ברוך הוא הלאה מדרש רבא רבי יהושע שכנ ש רבי שמואל אמר שותם שצדיקים נמלכ דים הם יוצרים שטעים גדרם ויצר אדוני אלוהים את האדם עבר אדםשן אתאים השם טע השם שמתי חול גבול הים שבהם נח הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ספר הזוהר בכל רוחה יקרי אדם כתב אור ובשר תלבישני כל התר כתי בשר הדם ציורים דבערדכם כמנהד דה בסדר אחר סתרי נתתאורייתא פתח בהובזה לכם הטמא נור להין מהור הגדול שולט ביום אתה ק בעוד ליל תיתן תרף לביתה וחוקרותיה תיקוני הזוהר באורך רזה דנות תמן י יראת השם וענין ארבעת ונן מפתחות החיצוני דינה מן הוויה היא חוכמה וארבעת דשמים מבטות הפנימיים גד תקדים מצלותה השם שפתי תפתח כן זה השם יקותי מוררן זה שאנורים שלפעמים נתאב עלי בתוך בתוך התפילה אדם בתוך התפילה כמה תיבות השם שת לו אור אינסוף בק עצמו באורך הזר ראינו כותי מור זה שאנוים ש וכולי כל אל הדבות אומר בדיוק גדול מסירות נפשו ביטול כוחותם שבטל לגבי אינסוף מ לא ידע איש כוטי תפילות ואתה עושה נפלאות אתה תנחה כי אתה חושב עכשיו בא לידחם מית ומחיה הוריד שעול ויין מנקודה תחתונה כי מי אמר לך מה תעשה כן הגיעו גם חמיך עלינו תחתו חטירת כבודך אז מתעורר באמת כן להיות דבוק באמת כותי הלכות הנה מעלת זה השנין הראשון יכולים להבין קצת מרחוק על פי שם קצת מרחוק אף על פי שאנו רחוקים זה מזה כי החילוק הגדול ש של האדם מקודם שיצא להעביר העולם בא מדברי רבנו רבותינו בגמרא מדרש כי בעת העיבור שמעמו נר דולק על ראשו וצופו מבית מסוף העולם צופות ביר העולם מיד במלאך זה נאמר מתינן כחי קדם לעבודת אדם אדם שהיזכה להבין שהיה נהר דלוק יפה האדם נפש שחיים מוד קה שבת י צר היומי אמרו אבותינו כל אמר הקדוש ברוך הוא תראה ותרו חייו עליה פלא הקדוש ברוך הוא הרב ותרן כפי ערך וענין הפגם אה צופצ'ו מה חתימה טובה אמרו רבותינו כל אמר הקדוש ברוך הוא ותרן יכול להיפל שכם נגיד ותרנות רק חטאים תרדפרה את שונאי ישראל כל העולמות תלויים לפי תרות מעשה אדם ידי כוחות כמה שאדם חוזר בתשובה מתקן עד שורש העליון זה מסירות נפש אין שר בטרנות אין שבטנות למעלה אוי שבת דף נו לעשות חמש שיעורים