הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר עא'

Kind: captions Language: iw עוד דף עוד דף דף זה דף דף היום איזה מקווה ציתך שתי מקות עושים מקוו שלישי מה אתה חושב פשוט שלושה פעמים לדוות בעיניך אנחנו עומדים באוצר היומי דף ט סדר ערוך השם היום טו אל נשמת אליהו בן רחם כן כן כן מה מה לא תעשה גם בכללצים זה גם אה גם גבינה שים על זה בטח שם כן בסדר תודה רבה רבי תודה רבה אם משלם היה לימוד לרפואת כל חולי מוסל גם יעקב בן מרים שלא יה צר בעולם כל מי שצריך קדם לישיבות השם יעזור לו לכם אליהו בן שרים כן רבי אני לקחתי לו שעכשיו עושים עליו תפילה לניתוח נכון או בורא עולם לקחתי 10 תהילים עכשיו לקחתי בשבילו 10 תהילים בירושלים סורות טובות נשמה גם בשבילו זה לא רק בשבילו זה גם בשבילו הלאה מסכת שבת דף ט אוצר היומי תשיבת חזון מרדכי ברצליה ותשחי את הארץ לפני האלוהים ותמלא הארץ חמר מה זה הקדוש ברוך הוא הארץ הארץ הארץ שאדם עושה עבירות בארץ ויר אלוהים את הארץ ונשחת כי כל מסך דרכו על הארץ מה זה בתים לארץ מה זה גזר שם גשחי את כל בשר אפילו בהמה חיה באופן נסכקים למה אולי לאדם אדם גור שהבדם הולך וזה אז אפילו התוקים מתמתקים אנחנו בושעם פרק י יג ויתן משה נחצי שבת משה ויהי חצי בתי בני משהו ישפח אותם גבולה מחנה כל הבש מלכות עוגות כל חבות יעיר שר בבשל 60 עיר ציגש רי מלכות או בבש בני מכיר בן מנשה לחצי בני מכיר שפחותם אלה אלה אשר נחל משה בעבות מעבר ירד חו מזרח שבת הלוי לא נתן משה נחלה אדוני לא ישראל נוחנתם כאשר דיבר להם שני פעם פרק ו שני יא קוצר בלילה והמאמר והסומה קוצר בלילה והמאמר בלילה והסומה בין בהם בין בלילה יש להם שכחה אני מתכוון לטול את הגס הגס אין לו שכחה ואם אמרני קוצר שמה שאני שוכח אני איתו לשתו שקה מה רוצה לעקור דין תורה לא יכול תלמוד ירושלמי רבי יונה בשם רב אמר אפילו היחיד שנגזר על עצמו אני צריך להזכיר ממנו מורךכן הוא אומר רבי זראה בשבנה כל שבת כיומו אמר רבי מנה אנה לה בדקתה לא בדוק אצליקדה דרבי ירמיה שמזכירים ברכה רביעית כדה דרבי רבי יני בשם רבי ישמעאל שמה מזכירים שומע התפילה שהליתי את הבעיה לבית המדרש שמעתי את רב חו ונה בשם רב אפילו יחיד שנגזר מותני צריך להזכיר ממנה מורר זה כתיב מה זה הקשר רבי יוסא למה מתניתא המשנה חולקת על זה שכתוב בכל מתפל אדם 18 מוצא שבת מוצא יום הכיור מצא תענית מן מדמור מי יוסף בליק משנה חולקת כן התטבת כשהבנו שמקור הברכה בן גהן רופא חולים אז איך איך הוא בין גן לרופא משמע שיש 19 ברכות להתפלל 18 ברכות אמר רבי אח בר יצחק מרבי חיה דציפורין יחיד בתשעה באב להזכיר למורה אומר לכם השם יתברך מך עלינו מח ירושלים כבוד נעיר הבלה סדרוסה ביד הרצפסידים ישראל מכל נתתחל זה ירושה כבאש צתשעתי דבנותה כתיב כאמור אני נאום השם חומת אש מדהי בדוחה רבי אבדימה לציפורן רבי מנה היכן אומרה אמן ועדיין את לזו אין את לזו הספק כל דבר שהוא עלבו בעבודה אבל שהוא שעבר בהודה התעברה כן דל שעבר צק לעתיד איזו שבע מאן שבע איזו שבע מאין יחבס אמר סוף כל ברכה שמואל אמר כחוש כל ברכה ה שונים שבע מנוח ותנח בן יח מה דמר שבע מןח מס שמואל מה דמר יח בן יח מסר מי זהר שלך לרבי נחום ברבי רבי שמאל אמר לאזו מן שבע מיטח אמר לו אביננו צא תשובתנו סלח לנו גבנו מרך שנותןגם יהיו גשמים אומרים שנותנו אומר לו ועדיין יש לך ספק אנחנו בתלמוד ירושלמי כל שהוא עתיד לבוא אמר בעבודה כל שעבר אמר בהודעה מתנית אמרה כן אנחנו בדף עט ביאורד נפש נותן שעבר צריך לעתיד לבוא איזהו שבע מן מט אמרב סוף כל ברכה שמואל אמר ראש כל ברכה שונים שבע מן יח מה דמר שבע מנוח סל שמואל דמר יחס לרע הוא התקין משהו כזה רבי זרה שלח לרבי תנחון רבנו אמר ליזה משחד שמואל ‏Oh. התיקון [מוזיקה] א איזה 7 מ18 18 נאום השם למעלה סביב לכבוד יהיה בתוכה רבי עבדים מצפור אומר רבי מנה היכן אומרה אמר לו ודאי אתה שואל כל דבר שהוא לבוא אומר בעבודה הוא יעלה ויבוא כל דבר שעבר אומר בהודעה כונן לניסים תנית רבנו שעבר צריך לעדיד לבוא אז זה כלול גם לאב וגם לעדיד גם שעבר שואל איזו שבע מן שבע יחב רב אמר סוף כל ברכה שמואל אמר ראשית תנ שבע מן יח ויש שונים יח מן יח מה דמר ש מכם סמואל דמר ותח מן ותח לרב זרע שלח לרבי נחום רבי יניא ברב ישב אמר ליוסף בן שבן שבע איזהו מן שבע מח אמר לו אבינינו רצה תשובתנו סדח לנו גננו פה פולנון ברשנותנו אמר רבי חגים יהיו גשמים אומרים גשמי ברכה תלין בתל ברכה כמפוזרים אתה מקבץ משפות דרך השם תשיט דרך נחו כל חזני ירחצרם נקרא אתה תענה תרם יקרו ואני ענה הוא מעפילה שלוש ברכות ראשונות ואחרונות שמת שמה שהם כל תחנו את יוסף מקריב זרחים בירושלמים ברוך שגיע לזמן הזה קריבה אפשר צריב זבחים שאוכלם ציוון הוא לאכול זבחים גמרא גמרא קצרה מראה קצרה ד הלאה רבותיי אמר הרב המעביר חפץ בתחילת הרב סוף 400 פשות הרב מפפ שבירוע הדרך הל שהקרושות הרבים לכר מעלה למעלה מרשו בניחו סוף ארבע מות חייו הרים האוויר מקום פטור כן איתנו בדף פ מדפ האוצר היומי אומרת הגמרא תם לא נחפץ העברתו מקום פטור אבל הנחה ועומד על סקופה נח חפץ בן הקרן הנחה מקום פטור לכן הוא פטור אחרי אומרים סקופם שם שתי רשויות בזמן שהפתח שלמבואי הוא נמצא בצדה הפנימי של כבר פתוח לפנים מה יש שמה לחי מה שהפתח פטור נעול כלא בחוץ כן לכי אז אסור שואלת הגמרא איך אפשר מותר לטל שטח סקופה כאשר הדלת פתוחה אליה אגב דלת לכי מותר אמר רבחמה ברגור אמר תוך הפתח צריך לחי אחר לאטירו חיטמה דלטלה ארבע ארבע טפחים לכן זה חלק רשות לעצמו ואמר רב חמה בומי אמרב תוך הפתח אף על פי שאין בעלב צריך לך יכ להתירו אמר אמרבדמרחה בסקופת מבוא סקינן לא סקופה רגילה של בית תקרא יורד וסותם כאשר חצו של שטח סקופה מקורה בכורה חצו שלא מקורה וקירויו כלפי פנים ככה מהפתח פתוח פתח נעון לבחוץ משה אמר לו תקופת בית ארבע ארבע אז כן כ שקירה שתי קורות שאין זו הקורה ארבעה תפחים ואין ארבעה תפחים ואין מזו לזו שלושה תפחים כל ממר לבוד שבם כתקרה אחת דלת עומד באמצע סקופה שטח הרווח אז הוא אומר מדובר פה בזקופת בית כגון שקראית זקופה בשתי קורות שאין שאין בזו הקורה אחת ארבע תפחים ואין בה ארבעה תפחים ואין בזו לזו שלושה תפחים ודלת עומדת באמצע סקופה אם מהפתח פתוח נשב כל השטח כלפנים ואז זה לבוד וזה תקרא אחת ואז זה פי תקרא יורבת וסותם פתח נרול זה שתי קורות שתי קירויים אומרת הגמרא רב ואם היה פתח נעול כל החוץ ואם הייתה סקופה גבוהה שרה וחבה רשות עצמה מסר רבי יצחק בדם יצחק ברב דימי אומר רבי מיום כל מקום שאתה ממצא שתי רשויות רשות אחד כגון עמוד באמצע רשות היחיד גבוה 10ה וחב ארבעה אסור לכתף עליו זה רמשום טל רשות הרבים אז מה יהיה זה רשות הרבים באמצע יש רשות היחיד אנחנו בדף פג הכוונה בדף ט בדפי הגמרא וג באוצר היומי משנה יושב אדם לפני הספר סמוך למלחה עד שיתפלל כן לכן הוא יכנס אדם טוב מחץ ולבורסקי ולא יכול זה הספר מותר לא לספר מה אסור לאדם שבני הספר ואם התחילו אין מפסיקים מפסיקים כל קריאת שמע מפסיקים לתפילה למה מה זה דרבנן אומרת הגמרא איזה סמוך למנחה אם תגיד מנחה גדולה מה היא לו יש הרבה זמן אלא מבחה קטנה הגמרא נתיבת דרב שמנ כן שהגיע זמן המנחה אסור לדם שיתם כ מתפלל מנחה אז מה אתה רואה אפילו שהוא התחיל צריך להפסיק הגמרא לא מנחה קטנה את הגמרא לא לעולם זה מלכה גדולה אז למה ישב סמוך לפני הספר ספורט בן אין לעשה לכן אסור ואקטן לא מחץ כולם מתדם מחץ ולא לבורסקי גדולה כך זמן רב ולא לאכול סעודה גדולה ולא לדין תחילת דין מידחה גדולה זכינן תן מפסיקים הברכה ברקוב אמר לעולם תספור את עידן תחילה מי לו שמה ישבר הזוג במספרים לא למרחץ לא להזיע אסור כתחילה מי לו השמ התעלף לא לברסוקי היו לבן למה שלא רואה את ההשפה? אז ראינו דמ רב שוע בן לביזכ שגזמן תפילת מנחה זור אדם שתום ככ שתפל מנחה אומרת הגמרא לעולם סו מנחה גדולה תספורת בן אלסה זה המשכנו את זה לא למחץ כולם אחד ברסוקי גדולה לאכול סודה גדולה לא לדין תחינת דין רבחה אמר אפילו בן יעקב לעולם אפילו תספור דידן ולמה לכתחילה לא שמה ישבר הזוג לא למרחציה אסור כתחילה לא שמה התעלף לא בורסק כי בעלמה למה שם פסד והיה טרוד ולא לאכול פסודה קטנה ולמה תלמשוכה ולא לדין גמר דין ומי לא שמה יראה דבר ויסתור את הדין ממתי תחילת תספורת אמר רבי אבין שנחסו בדר שספרים על ברכיו ממתי תחילת מחץ אמר רבי שיפשות מעפרתו ממנו ממתי תחילת בוסקים שיקשור בין כתפה ממתי תחילת אכילהם שיתול ידיו רבי חנינא אמר שיתור את החגורה כן אתה כון כל כך עד שצריך להתיר את החגורה ולא פליגה עלן ועלהו היו נוהגים לחגור בחוזק אמר בן חברין בבלה אמר מד אמר תפילה תרבית רשות כזה שרה לימינ מטריכיננה למד אמר חובה מטריכיננה מתח כולם כולובי חיל מפסיק רבי חנינשתח רמבם עושה עבדת כוכבים לאחרים על פי שהוא לוקס חרום מותר אפילו עשה כוכבים שאסורה מסרת דיגמר בקושגמרש פרוטה לוקח גרות מנד כוכבים זרם נתן מעוד לא משחרים עובד כ משך ותן מאות לכים לים המלחן עובד כוכבים וגר ששוא עובד כוכבים יכול להגר לומר עובדת כוכבים תול מה עוד תול נסר וניפרו או צורות שעשו עובדי כוכבים לנוי מותרים בהנאה אסורים לעבודת כוכבים אסורים כן כל הצורות הנמצאים בכפרים אסורים פני שחזקתם זרצו במדינה פתח המדינה או בד בצד צורה מקל או ציפור או כדור או סיפטר בת חזקתו שהוא לעבודת כוכבים זה מה שקורה באמריקה סו בניו אם זה פסל אחר וודבים לו ור בחזקת אינו מותר צד עבדת כוכב צ מושלחים שווקים הם מותרים ש אבל מוציא יד או כוכב מזל איבר מאיבר שכים הרי זה אסור בנדם בוודאי שזה עבר מן אסורת כוכבדת העבדת אסור עד שיודענו שעובדי כוכבים עובדי מוצא כלים עלים צורת חמה וודרקון ובנה וכסף זהב בגדי שני חקוקים דמים לסון שרקים מותרים ן אפשרות צלמי עבודת הכוכבים סמים שלחים בשווקים תוך קרות מותרים צריך למרצי יד מצורת כוכב מזנ רגלי עבר במשחר זה אסור בנה וידה בוודאי שזה עבר צורת הכוכבים מוצא כלים עלים צורת חמן דרכון מ כסף זה מדי שני נזמים טבעות אסורים שאר כלים לנו וכן שאר הצורות המצים מכל הכלים חזקת לנו ישתבח אינו פתח בברוך פי שסמוך לברוך שאמר אם התקנו על פסוקי זמר לפני זו לכם פסוקים שבנלה הפסק חוטה מושבחות ואלה הודעות חי העולמים דב אדוני אבינו את המנך ברוך אתה השם פחות שאין מברכה לך חי העולמים של ברכה כתב אמרה תר מבלן שתחו לפריסת שמע אסור אסור לדבר בן ישתבח מילד אליו צורכי צבאור שפיר דיני קדיש סימן נה אומרים קדיש ואן אומרים אותו אנחנו באוצר היומי פחות מעשרה זכרים בני חורים שביאו הוא בית שערות הוא הדין קדושה פחות מעשרה לא אומרים התחיל לומר קדיש קדושה בעשר מצאו מקצת הקדישו הקדושה רובם אומר רק אסור לצאת זה סכנה הם מתחיל מהבות אומר אפילו קדושה יש מתירים לומר דבר של קדושה בתשעה בצירוף קטן למי מתפלל ולא נראים נבראים לגדולי הפוסקים אבדישה אין צרפים פתח חומש אם לא הביא שתי שערות אפילו גדול נוקה קטן שנותיו בר שהוא שרי לא נרוז נוקחו אחד מהשרה התפלל לבדו לא יכול לנות מים ישן שרף אחד מתפלל לבדו נחשמתינו לו מר קדיש שמדבר ונ שומע שומדבר כפתחין כפקחין קודם מי שאינו לא שומע מדבר שותן עולם הוא קטן שבצר אם נער אחד נולד בכט שנה ונרח נולד בכט דרך שני אחד בו שנתג נעוברכת דרך ראשון צריך כתגו שנולד אחר אומרים קדיש תו פחות מעשרה זכרים הוא דין קדושה אם התחיל לומר קדיש ויצאו גומרים אותו הקדיש אם נשארו רובם מתחיל באבותמצדן גומר אותה קדושה אם יצאו מקצתן אומר הרמה התחילו להתפלל יוצר לא התחיל לשחק כל רם כבר נשלם תפילת יוצר יצאו לאחד שהתחילו בתפילה בכל רם קדושה יכולים להשלים דר קדושה ולומר קדיש אפשר לחזק קבל צתראים לומר דבר של קדושה בטשעה בצירוף קטן ולא נראים דברים נגדי הפוסקים והדין אם בטישה מצרפים לא הביא שתי שרות אפילו גדול דינוק קטן שצו רוב שנותם שאז תברר שהוא שריץ אם התחיל אחד מעשרת פלדו ואנו שישן אפילו אחים מצרף שחפן פל שכתינו מר קדישמור שזכה גמח שמדבר ו שומע שומע ו מדבר כי פקחין מצטרפים מי שאינו לא שומע מדבר כשתה קטן קטן שבי בצע אחות ג שנת ההיבור וכולי נער אחד נולד בכט נער אחד נולד באדר השני כט צריך להמתין את כט אדר של ג שהוא נולד אחר באחד באדר השני שהגיע אחד בדר שולי אבריין שעבר גזות הציבור לא נידו נמנם עניין השר מנודהם צרפים אותו לכל דבר שצריכים מותר עוד פעל בית הכנ שהוא נמצא שם שאנחנו מותר שתחומה צר היומי ודבר אלוהים נוח למו עמוד פו צתה וכל מן התיבה ניתן לרוקת פל בל שבת אמר ביח אסור הפה שאין מכה ברופה מה היא רופת שיצר הרע תשובה אדם רבי דה ברבי שלום שם רבי אלעזר שלושה דברים גזרה קשה תשובה בשבילה צק שומע שלושה דברים בטנו רב זב שינוי השם מעשים טוב הקדוש ברוך הוא מקורה לא שם עשו תשובה וכ שלא עשו תשובה עם האמך לא שרנו חם בתיבה ‏Ja. שמה עשו תשובה משאר לעולם שיער נוח בתיבה כיוון שנחו עמים צריך נוח לצאת הקדוש ברוך הוא אמר מחילה נוח ברשות הקדוש ברוך הוא נכנסתי יאמר לי אני יוצא דע לו הקדוש ברוך הוא ודבר על נוח צא מן הט תיבה מדרש רבא רבונה בשם רבי עיבו אמר בדת בראו שבר צור צורכם זה בראו כמו שאתה מייצר דלק לפני שיש לך מכונית אתה מבין את זה שגיד תזכרן צונא ואלפים וגם למה נברו ציפור שם מתגע הים ש אומרך שהיה לו מגדל מלא כותכים מהנה יש לו אמרו לפניו השם אדוני מד שמך עובד מנדנ תמן ספר הזוהר לא תני שמשח שכול אומר היה עם הירח אותו דבר גבדי רשע מה בעת המאור הגדול אור הקדון אלוהים פה דמחשבה נשמע קדישה אז אירת גרמה תקרב בשבת למקסל בדרכין ממשלת היום כתיב תן אותם אלוהים השמיים העיר הלכות דוד דבשר כל דורסיה מה רביע מהס בונים מה עשו הבנים בניח כל אינו דם אתם קרועים אדם ואין שרמות העולם קרועים כוכבים תיקוני הזוהר דרגה חמישה ביראת השם כמו מרי מתים כלים בירת השם חוכמתו מתקיימת ואם לא אין חוכמתו מתקיימת כותב מרן זמול בית פר חכמנו למה נקרא שמו פירשם שפור פיב מלכות יש לו כוח שתיקן מתמן ספר הזוהר הבנתי קדמיתן כחת בשגולה בת זירת אומר הו זה שמש ואלוהים זה הירח עם קודש סק באות ה מתרגים סתרה דה קרו ממשלת היום כוכבים אין להם חושבן כתיב השמיים חותה דוד תקן בדה מה רביעה כולי תיקוני הזוהר שם כמו מרד תוכ כל הקודם חוכמתו ליראתו כותב מרן זמון בית פרכמנו למה נקרא שמו פרו השם שפוער פיו זה יש כוח לפור צרופים רעים שדיקן מלכות זה לא ידע את משה לא ידע לא ידע איש אפילו משה לא ידע כמו שאמר רבותינו תה לגבי האינסוף זה במותו אבל בוודאי גם בחייו הפשוט מדבק את עצמו מו סוף התפשטות וכיות צובש אבי התהילה באבית צריך שס הלאה ענה השם ברחמיך רבים זקן שיפקחו עיני וליבי וזמ גדולתך עונך דהבזכן הבין דרכי התשובה באמצ בהם תמיד בכלל בעלי תשובה ח פשוטה לגבי נשבים אם לא עכשיו אין אתה חדיין נקודת תחדה מהעדיון שם נכלל יה אור הלבנה כרוחמה אשריך בעיקר התפילים זה נקודת הלכות עיקר צר היומי על ידי אור במדקים מוכים גבוהים מבחינת אור הגנו לחלוקת מי שרוצ שוב מגשל במפל חלת דרוש זה מוכן לאמונה בי תפילין נכתבים בעור בהמה דבר צריכים לסום עצמם כבהמה רק על האמונה עד פשט העקומיות >> פרשת קמומית שבלב על ידי התפילים צו צו >> כים הבאים נפש החיים חברים >> רשעים מעמיקים לדינה של גיהנם שצפ הם עצמ מהמקבת מחבים הם עם כו באשקם הר מצווה וכולי עוד אף עוד אף אחד הוא תומר יש לו כוח >> אל תזלזל בו 20 דקות אין לו מתנה מה זל בטומ 20 דקות ותה מה איתך >> תהיה גיבור מרוקים יופי