הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ע"ר

Kind: captions Language: iw יש עוד דף אחד יהיה היום נכון עוד שלושה דפים עשינו אחד עוד אחד שלושה דפים הנה מסכת עירובים דף ב מה זה סדר עמדו באוצר היומי 270 דפים קובץ על יד ירמי אנחנו בדף קצא היום ד סיון תשפו ויאמר אברהם אלוהים יראנו עשה ללבנים לכו שניהם אחד ויעבואו אל המקום ש אמר לו הלו שם המזבח את העצים כל יצחק בנו מזבח מהעצים היה בגיל 37 היית דה בגיל 37 מוכן לענות קורבן שמואל א' ג מתחילים פרק חדש חברים והנהר שמושר את אדוני לפני אלי ד אדוני וק חזון נפרץ כן היה נבואה קשה להשיג בזמן הזה ויהי ביום ההוב ולוכומו ואיניו כהות בר מינן ליוכל לראות ונר אלוהים תרם יכבה חות ימים כן חות ימים נר אלוהים תרם יכבה תרם טירתו של אלי שמואל שוכה בהיכל אדוני אשר מרון האלוהים איך שכבח השם אומר תודה רבה תבורך מפי ענייון זכית חביבי אני בירכתי למטה פתח דף קצב חבר ויקרא אדוני ישמואל ויאמר הנני ויאמר אל ויאמרנני כי קראת לי ואומר לו קראתי שוב שלך ונכב כן שומע יצחק שמואל שוכב בבית המקדש שומע שמואל ומי קורא לי אלי אז הלך לאלי אומר לו מה רצית אדוני אומר לא קראתי לך יוסף השם קרוע שמואל שמואל לי ויאמר אינני קראתם לא קראתי בני שוב שחב עוד פעם יצחק אתה שומע יצחק אתה חב אתה אומר יצחק מה רצית שמואל תרב מדי את אדוני מדבר אדוני אף פעם הוא לא היה לו נבואה ויוסף אדוני כרוא את שמונה בשלישית ויקום אל ויאמר הנני כי קראת לי והי ונלי כי אדוני קורא לנהר זה השם מדבר איתו לא בא אלא בא אליו בסוף מה אמר לו לכם אמר לו את הנבואה הזאת על הלכים אומר לו אלי אמר לו תשכב אם יקרא אליך תגיד לו דבר כי שומע עבדך דבר השם אומר לו תדע לך אני הולך לעשות את הסום ברמינן אני אקים מליני את כל מה שדיברתי לבתוכן וכנה והגעתי לו כי שופט אני בתו אדוני בעוון אשר ידע כי מקללים בניו את השם ולא כמבם לכן השבעתי בית מתחפר עוון בית אליי בזרמך אדוני איך אמרו רבותינו בזבח ומנחה לא מתחפר בתורה בחסד כן מתכפר אחרי זה הוא אמר לו תגיד לי מה אם לא בר מינן מה שיהיה מה שיהיה לי יהיה לך בר מינן שלא נידע מצרות כתוב אחר אל תשקר כן >> אומר לו מה שיהיה לי יהיה לך אמר לו אם לא יהיה לי בנים עגונים אמר לו גם לא לא יהיה בנים לכן כתוב שברנ שנפטר שמואל בניו לא הלכו בדרכיו את אומרים מה זה לא הלכו בדרכיו לא הלכו זכות את עם ישראל כמו שהיה בכלל חצת רגליים ממקום למקום וזה אומר ויגדל שמואל והשם אמו ולא הפייד דבר מקוד דבריו רצה טוב הלאה אנחנו בדף קצ"ב במשנה במסכת תרומות פרק משנה ז' זה שהיה תרומה שנפלה למה והגבאה ונפלה אחרת הגביה ונפלה אחרת אחרי זה הוא מתרת הרבה תרומה לחולים כל פעם בטל ממה בטל ממ בטל ממה בטל 100 זה התרומה שנפלה נולא הספיק שנפלא אחרת זו אסורה למה יש פה שתיים רבי שמעון מתיר דוק בצד גן הזורע במלקה קשחופה עובר ולא תעשה איפה בכל רבי עקיבא מקיים עובר ולא תעשה אתה רואה כיליים תעקור אותו זורעים זרה זה זרע וזה רואר אילן כח זוכר אחרצלים מחיתים הרי זה לוקה כל שיהיה שיש ברובה זרע ממין אחר מעת ממ דברים אומרים בדברים הנופלים שלושה ארבע קבים בציעה זכרוני גינם מצרפים אחד מ24 פי שנפלנו עכשיו אתה יש לך מקום זרעת למשל חיטה חודש שנה הבא אתה רוצה לזרוע שעורה יש לך מקום שמחילה יש לך מקום שאתה ידע שת התבואה היום אתה ידע שכוטה מחר שעורה מקום הזה אחרי זה מגיע גשם נהיה לך צומח שמה כיליים לא התכוונתי כ שזה מעט אין בעיה יש גבול כמה יכול ברוך הבא רבי שלום כמה ישר חברים אנחנו בדף קצד בישלום שלום חלך שנבה והרבנות דף קצד חברים אמר היה רגיל לומר ביום שבת אשיתי בצינתא מקום מסוים מגודר נמצא בנתך יותר תר ללך לך שם אמר מה דעתיך האם עצם זה שהוא אמר זה מועיל אף על פי שהוא לא הלך לשם והוא עשיר אמר לו רבי מאיר ורבי יהודה והלך כרבי יהודה למה מחלוקת רבי מאיר רבי יהודה על אדם נמצא בטוב אומר שבת מקופלוני >> כן והעיקר הרב נחמן זה פליגה על הרב חסדה ואומר נמצא בביתו ואומר שתי מקום פלוני מועיל רק לאני והרי תניה קבת דרב רחמן אז אתה כמה שאתה עשיר אין לך לסמוך על ירוב זה תצא ותני אכפת אמר לו רב חנן בר רב בר חנן ה אדרני בי אני חוזר בי אמר בהם ברחמה הרי אמרו שבת אדם רגילה בן השות קנה שביטה יש לו ארבע עמות מודד 2000 המחוה להן מה הדינותני רבו מן הרפת האם כונן שביטה בסוף 2000 ממקומו האם יש לו ארבע אמות או לא אמר את השמה לא אמרו מערבים בפטל כדי להקל על שיוצא יראה ברגליו אמרת אין לו ארבע מאוד אתה מעניין בנקלה להשאירו להחמירו למה אם הוא מהרב ברגליו יש לו עוד 400 פה מפסיד ז אפילו אחי מפסיד 400 ניחלה לעשיר לקנות בפת שלא תגיד לא לצאת ולטרוח משנה מי שיצא מתו בערב שבת לך לעיר שמערבים לה יכולים לערב לה שאין בין אותו עיר לעירו למעלה מ-4000 אמה ורוצה ללכת שם בשבת יכול ללכת על ידי עירוב לכ שיצא יצא הכל שהיא זר חברות מותר ללכת באותה שבת כל הירב שלא ירב כל בני עיר אסורים דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר כשכל ירב ולא ירב הרי זה כך אמר גמן אומרת הגמרא מה שניה הוא יוצא לדרך שמותר לך לכת בשבת אותו עיר מה שניהו בני העיר שאסורים ללכת בשבת אותו העיר אלא הם כן ירבו בפת אמרבנה אח מזכנת שיש להם שני בתים שני הרים ביניהם יש מחק שני תחומי שבת הוא היוצא לדרך נפיק לאורך אבל לאני יכול לקנות ברגליו הם בני עשירים בני העיר השירים תכו להרב בפת תנן מאחים ש שני בתים בניהם שתחום משבת ככס בדר קנה רבי יהודה אנחנו דוק בצדקד באמצע רבנו מטור האמצעי למטה יותר כן אמר רבי יוס בן רבי יהודה אפילו מצר חבר לין פה כעת חמיי עציני מחר רוצה משקים והולך לאותו עירמר בא מחלוקת רבי יהודה ורבי יוסף רב שמרייתא לומר אם אמר שביתתי מקום מסוים בשני התחומים כולם בגד צריך כי בליגה להחזיק נתחיל לצאת את הדרך האם הוא נחשב שאני מקנה שביטה באמירה או צריך לשים שם פת עצם זה שהוא רצה ללכת אמר לו עוד פה תישאר פה בגלל שיצנה אז כלומר מספיק רב סף אמר להחזיק בדרך את כולם לא בלי תצריך כי בלי כה לומר בהד שיקנה את השביטה האם צריך להגיד כמן זה לאד אמר לאחזיק בדרך חבר הרי זה מוכזר או מוחזק אם מוחזק למה אם מוכזר למה קש לא קנה השביטה למה הוא מוחזק אם מוחזק למה למה מוכזר חי כמה פי שמוחזר מוכזר כמן סב ליבד רבי סב רבי יהודה רבי יהודה ברשי השתתא שם אדם הייתה בשבת כלכלה דפר לרב נתן ברשעיה קבזין רצה לחזור לביתו הניחו רב נתן בראש הערה דעת נכרגה אמר לו ביתך תלון פה מחר בשבת קדים צה ללכת לביתו דף חברים קצז חברים שלי רבי יצחק קזז קס קצ צז מסמים פרק רביעי חברים כמן כרב יוסף ליבד רבי יוסף בר יהודה שמה שאין צריך לומר אבל להחזיק בדרך צריך אז פה התחיל ללכת הגמרא לא כרבה וליב דרבי יהודה שיחזיק בדרך רבי מאיר אומר כשיכול להרב ירחמר גמן אומרת הגמרא משי נתנין חדש זמנה למה אתה אומר זה חמר גמן תגיד ספק האם קנה את שביתתו או אומרת הגמרא עם ספק רבי מאיר ובד אומרים ארז חמר גמן אמר ששטות מה תעמה דרבי מאיר ספק אם רב ספק לא ערב חמר גמן ודאי לא ערב לא חמר גמן לא קל השביטה אפילו ודאי לא ערב חמר גמן סילק את עצמו מצד אחד של האנן שר דהבכה ודאי שלא ערב כה רבי מאיר כך חמר גמל משנה מי שיצא חוכח אפילו אמה אחת לא יכנס לעיר בליזר אומר שתיים >> אם יצא שתיים כל שכן אחד כנס לעיר צד שלוש לא יכנס כם תחום לעיר מראה אמר רבי חנינם ש רגלו בתוך התחום לאחוץ תחום לא יכנס לכת שבו אם תשים שבת רגליך רגליך כתים רגל אחת תן הרגלו של אחד בתוך התחום רגלו אחד חוץ תחום מחנס מה נה אחרים תן אחרים מרועים למקום שרובו הוא נזכר היא כד אמרה ביחנה רגלו אחת בתוך בתוך התחום רגלו אחד חוץ התחום מכנס חתיםשים שבת רגליך רגליך רגל אחד תנו לא יכנס הגמרא עוד אמר כאחרים אחרים אומרים למקום שרובו נזכר רבי אלעיזר אומר שתיים יכנס שלוש לא יכנס הגמרא רבי אליעזר אומר אחד יכנס שתיים לא יכנס איך אתה אומר שתיים שלוש הגמרא לא קש דק קר חד וקט דקר תרת וקמתלת עמד בהמה שלישית תן רבי אליעזר אומר אפילו אמה אחת לא יכנס כי תנאי לימוד משה חוץ צעיר אמר שבטתי מקומו שהוא הולך בשבת מודד 2000 בשיעות בינוניות למודד שאמרו 2000 אמה ולא נותנים לו יותר אפילו הגיעה כולה ומערה הלכת למקום שמסיימים שם 2000 מערה מי שבא בדרך משנה והכשיך והיה החוצה תחום אפילו אמה אחת אחרי זה לא יכנס לעיר 2000 אמה ב מלבד במקום רבי שמעון אומר אפילו 15 אמה נכנס בני שם משוחות שים סימן תחום מד ציצין את המידות תמיד זה לא מידה אמרו לך 2000 יש פחות עושים כן פני התועים גמרא תנה פני תוהי המידה הדרחנן פרק מי שהוציאו עכשיו פרק חמישי מתחילים כצד מעברים איך עושים חברים שלי את העירוב איך מודדים איך מודדים בית נכנס או בית יוצא שהיה פגום גדל בתוך היום נכנס פגום כנס יוצא או שהיו שם גדודיות גבוהות 10ה טפחים חברים דף קצח תסתכלו בידית נפש למטה מזגול את וחבר המתארך אצל המחץ בשבת אומר לפני שמה שעתידית ששאר בשני רוב מעשר שער מעסר סמוך שעשיתי מעשר סו טומת מסר עליו מעשר שני בפי מכולל ללמעות כנה מתניתה אומרת הגמרא ככה צריך ללמוד את המשנה מזגה את בערב שבת מזגו את מה זה מזגו מה נלקמא מה מדובר אם בא אומר מקבר לפני ששתה תחולת תרומה משקה מעורבו הי אומר ששתה למפריע שתהת אבן אלא קינן קימין ואומר מקבר שישת כו המעשרות למפריע שואלנו צמתם אתת תרומת מה בשבת אמר רבי אלעזר משאר קודשו כן חולי משאר קודשהו אתה תתרומה אגב החולין כותב מנתניים תטילים תרומת מים החולין אומרת הגמרא ולא דומה שמה צורך טמעה לצורך הרה מחה צורך טמאה אמר רבי יוסף ברבי בון חולין לצורך טמאה אמר רבי יוסף ברבי בון אם מצאתו מן קדיש שיבוא לשפוך את היין רק תחומה חלה למפריע תמנתנין אנוכח יין מנקות תן לך בסבי שנושאים שם מתבקה ענוד צ שותה טבלים למפריע אמרתי איתנו כרבי יוסף ורבי שמעוני אמר רבי יעקב ברדי הכל מודדים על לא חוששים שם יקר שהוא עלת פועל שאינו מאמינו לבעל הבית תן גורגת אחת ואומר תשע ות אחרי לעשות מעשר 90 שאני אוכל זאת רואה את מעשר הנעסר שני באחרונה מה וחוסר קוקרת באחרונות דף קצט רבן שמעון גמל אומר לו יחסוך מישהו מןו שבעל הבית זה אומר לו יחסוך מישהו תנאי בית דין רבי אליזר אומר בשם רבי ישעיה עשו אותו כפועל שנועה מלבעל הבית פשיטה אדם מנתה פשוט שאם ישרפו הפירות התרומה בטיבולה עדיין טבן שרפה התרומה שאכלו הפירות קדשה תרומה למפריע אומרת הגמרא מה זה חסך לשון חושך מה חש לשון חסיכה אומרת הגמרא ממכנ מפיק תרומת מעשר שני הוא לא אוכל גרוגרת אחת ממנת מוציא מעשר ומעשר שני חושדם פרטו בניים זכיר ביום נעשה בתור מתוך שלא בא להזכיר את עצמו ביום הרעיב את עצמו ד ממלאכתו של בעל הבית רבי יוסל אחד כך ספר אינוס מלמד תנוקות שהוא עייף אמר לו מה הוא אמר לו אני צם אמר לו אסור לך מטו של בשר ואדם אסור לך של הקדוש ברוך הוא לא קוש כן ברש שרם בית דין בתרומת מעש של פוען רמבם מפטיר בנביא מברך לפניה ברוך אתה השם וכולי תפכו דף דף ר כל הקדום פסוק שמזכיר בו תפכו דף דף ר חבר הלו דף ר תפתח פתחת דף רש כל הכבוד כל הקודם בפסוק שמזכיר שבכות של ארץ ישראל ארץ חיטה ושורה בגינה ורימון ארץ שמן דבש קודם לברכה אפילו המאוחר חביב עני דווקא עד רימון כאן ואלך לו ארץ בטרה כתיב בפסוק פסיק עניין כל הסמוך לא חשוב ממוחר לארץ קמה זה התקודם לסורה שהוא ראשון ארץ בתה סורה שני ארץ קמה בן דבש קודם לגפן שהוא בת ארץ גפנה אז אם יש לך עכשיו יהיו לך הביאו לך ענבים, הביאו לך תמרים וזתים הם קודמים לברך עליהם העץ לפני הענבים למה זה ראשון וזה שלישי כתב הרב פרץ דוק שברכתם בברץ שמים יין כיוון שהוא ברכה מפורטת חשוב מברך קודם לו זה שהוא ראשון הארץ בטרה ברכת הן חשובה שכל ברכת הן מהפירות מיו מעשה גדירה חיטים סובים קודמים ליין למה הם מזונות חשובה מבוררת חיטה קודמת ז שניהם ראשון שנים רצות שחיטה יתרון פסוק כתב חיטה בסורה הקודמים דף שסמים תבשיל אופת כוסס חיטה מחתו האדמה הקודמת שיטתו מכשיב פור פרי עץ קודם פרופר פרי אדמה בשבואתנים והראש אפשר דעת וכוסס חיטה דף ר חברים אין עושים מדורה מעצים סמוך לך שרשית בהם מרוש ברובם בלי סויה עצים אחרים עץ יחידי שיחוז האור ברוב האור ברוב אביו ברוב בקפו אם לא הודלקה כל כך אסור לנ בא בשבת מי שיש לו קמים השם יחטא וינית את העצים שהוא דקה בשיעור התחמק כנגדיו בא עם קרקר הוא מנורה דברים שעושים מהם בתהילה לשבת רוצה להכניס בעל הרכב לא פה אתה רוצה שיעזרו לך >> א יעקב א רק דקה יש פח דקה שתיים יש רחמים מחילה אפילו חזים מראה לכל שהוא שרי מדורה של זפד ושל גופרית ושל כשבבה אפילו חז מדבר לכל שהוא שרי מדורה של קנים אגודות גרנים וסן צריכים שצפך מדרש על חומה ושלח דוד ודבר בבג לקרטה לו לאישה הרבי פר דוד שלושה חודשים מעברת מנבל לו ש חודשים תמרה ממנו צדור מצמרים מנבל מעוברת מעשה הקדוש ברוך הוא סלך יצרת אמר לךצור אותו כצורת דוד הקדוד בבני דכתיב ו בכורו אמנו חינם הזראית כלב גי דב הקרמלי כנאב שהיה כולו אב שכל הראה אותו אומר הרי הוא מדוד המלך מדרש רבה רבי חיים שם רביבי קבוע המים מיד למים וקו הנתה על ירושלים רבי אבא אמר כהנה שם רבי לוי אמר קבול ימים שנסות בים משל שמנה פלטין שורים אמים שמשלים שלמה שסבנים שים קים קמה וקמות ור פקים תמד ששר שלנו תחז מן המים אומר אם יש אדם אילם שכר מישהו אומר לו אעריך אותו יש אדם מדבר אומר לו נתת לך פה מה הקדוש ברוך הוא אלה דיבור המים הם משבחים אותי מה דורנו שמרד בו דור המבול למד אמר רגע מה הם משבחים אותי אתם בני אדם אמר אם חת האדם מים זורים מריות גסות אני צריך אני מוציא את המים והורג אותם המים שאמרו לי תודה הם אכלו אותם אמר רבי יוחנן כול ב מןעי את העפר המים קטע בספר הזוהר ואנחנו משמים ויהי אברהם תשע שנים רבי יוסף פתח ואמר כולם צדיקים שארמים שם הקדוש ברוך הוא כם צדיקים 128 אלפים בעלי כנפיים ש מצדים כל העולם מה שנים שאין לך דבר בעולם שאין לו קול לכתוך בעלי כנפיים אותו כל מה שאדם מדבר יש מלאכים שלוקחים את זה לשמיים אין כזה דבר שהולך בחינם כמו שש ישנים דבר שו הכל מתי דנים את אותו הכל רבי רבי חיא אמר שאל שאדם ישן דנים אותו אם מידע בן אדם דנים אותו הכל שכב את חיקך שמ פתח פיך שום שהיא מידע באדם רבי יהודה אומר כל מה שאדם עושה בכל נשמתו מעידה עליו דף רג חברים למד רבי אלעזר בתחילת השונה בן שנושף היום חינשם מלשם שכנס שערים כל השערים קורס מקריז אומרים מי שאחז בתיך אחז שסיים טעם עולים ואין מי שפותח פה והכל שוקטים כל יהיה לצוני ישראל תיקוני הזוהר שמיר בנאמר ויור לבנה כחמה וחמה יש שבתיים ור שבת משות של חמה לבנה שם ה שום זכור שמור בצד הלכות מהורן משפטים שצמדה מגונה גאו צריך לברוח ממנה יש אדם שרודפים השם צילנו אחר הכבוד רוצים לחניק את העולם שיש להל ידם לעשות פדיונות פלי תפילות שבשית כנבי תפל בתחן זה וד הקדוש ברוך הוא מתבי תפילתם של צדיקים אבל בעלי הגאו הם הולכים צדיקים תתפללים לוכים שני אדם שראו צדיקים תפלל לאו עליהם אמרו בעלי הגאווה שהם צדיקים ואין צדיק מהם וכולי ליקוטי תפילות זכה לכוון האמת מלחנות לקרות אותך בתרים שבחים הגונים באופן שיהיה דברי תכונת בגושה שכחות ישבחון פניך נך רצון תורח חמך עליי תי הלכות סות פינת הפיים מפלים עצמם מכונן מקומותן נותן מצות שם בחיילת החיים והמתין חברים תהפכו לדף ר מסילת ישרים מן המעשים מדריכים את האדם למידה זאת טהרה או הזמנה לא יכנס ביקור מצווה בפתח שאין דעתו זמין את עצמו יכוון לכן אמרנו שזה דבר מאוד חשוב עכשיו ליבו במיתון וו במיתון מה שהוא עושה ואז התבונן מה הולך לאסוף שרבי חנסו ביון הקל הזה קבע בליבו הכוונה האמיתית הרצויה תראה שחסידים הראשונים שעה אחת קודם תפילה חר כך מתפללים שם פה נמשך בתנה מכינים לייבם לתפינה זהסידי המידה חיסרון התבוננות שכלות פת הכבוד שם רחם עליי חזרו אותם תשובה לא תטור לבבכם השם יעזור ר אתה מידת החסידות אז הגענו חברים שלנו לדף גן עירובי דף גן זכינו שתי דפים ללמוד עמוד ידידי רבי מא מש משלם בן אשלך ‏Ja.