הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר סב'

Kind: captions Language: iw את הדרך אנחנו במסכת ברכות דף סג סדר סב היום יב אלול תשפה שבת חזון מרדכי אנחנו בדף האחרון של מסכת ברכות ויחים אתושלח שב 80 שנה מעט שנה את לך ויחים אתושלח אחרי את למך 280 שנה 700 שנה ת בנים בנות וכל ויהיו כל מתשנח 960 שנה 900 שנה וימות יהושע פרק א מת אדוניה לחזק בקת המלחמה את ישראל למנחרימם תותנה תכינן שמידם שצד את משה ויבוא יהושע מהתאי ויח את ענקים נהר מן חברון מדביר מן כל הר ישראל עם הרי מכים משועה לא נותע ענקים בארץ ישראל רק בעזה בגדות נשארו וכך יהושע את כל הארץ כ שדיברנו משה תנ יהושע לנחנן לישראל מחלוק שבתיהם לארץ שקטה מלחמה מה מסכת פאה פרק ה משנה פאה פרק ה משנה ד' בעבית שעבר מקום למקום צריך להיטול לקשך פה מעשר אני אתול שיחזור לביתו ישלם הוא לא אני אבל מה יעשה אותו רגע אני דברי חכמים אומרים אני היה בתושב לא צריך להחסיר משנה ה מחליף עם מעניים בשלא פטור מחליף עם מעניים ב שלא פטור של הניעים חייו שניים שקיבלו את השדה בריצות זה נותן חלקו מעשרני וזה נותן חלקו מעשרני קבל שדה לקצור אסור בלקת שכך פעם מעשרנים בן שדה לקצור אסור בלקשך פעם מעשרים אמר רבי יהודה מתי בזמן שקיבל ממני מחצב שיש רבי אמר לו שלישמ שאתה הקוצר שלך מותר בלקשך הרבה פעם אסור במעשר אני תוספת קצר סדר הסיבה בשני מיתות גדול ספר בראשם שני ללמטה ים שלוש מיתות גדול סב באמצע שלם שלישי למטה אם >> אה מודעות נכון כיצד סדר נתינהד חמישה מתחילים גדול חמישה ואנחנו קטן עד שמגיע לכם שעה מתחילים להגדנו חוזרת גמרא דף סג עמוד א' ה פה זה תצח אומרת הגמרא ואמר הבית ד אסור במנען למה לא לומד ברכיקה שאסורה בקלכ במנען בית הכנסת מותר במינען עד שאתה לומד רקה ממנר להתן למד מפנדיה וזה אסור אלא אמר רבה כי ביתו מה ביתו אדם מקפיל שלא אמרו דרכו רק מנ לא כפין בית הכנסת דריה הוא דהסיר רקה מנל שרי שנינו במשנה כל חותמי ברכות שמקדש היו אומרים נעולם ואחרי זה היו אומרים עד העולם עונים היו אומרים ברוך השם קודמון עולם כל כך למה הריחו בשאנו נמאמן במקדש אומרת הגמראני מאמן במקדש שנאמר כלום ברכו את השם העולם אומר ובכו את שם כל ברכה תינה כל הברכות תהיה כל תחילה יכול תהיה להם תהילה אחת תלמד מרוב כל אחד של כל ברכה ברכה תן תהילה בפני עצמה כאילו שאדם שואל את חברו בשם שנאמר והנה בועז בלך השם מה אומר תם מה אפשר להוכיח ממנו שבועז שלום בשם כי יתכן שבועז מנת תן נפש כאמר אלא שמ את המלאך שאומר השמך גיבור חיים חיטמה מלאך ודקמ גדעון לא בדרך שאלת שלום שליחותו של מקום נו אל תבוז כי זה קנאים מך אומרת לעשות את השם ור תורתך אמר בה מה זה בכתוב בפסוק את עצות השם מרשה לספי מדריש ספשי מדריש איך שירצה תדרוש אותו מהתחלה לסוף את הסוד השם מתהפו תורותך סוף לראש פירות תורתך למה מה לעשות תניה ללזקן אמר שם נכסים פזר כן אין מי שמרביץ תורה אתה תדבר שאתה מפזרים כנראית דור שהתורה חייבה עליו פזר שנאמר יש מפזר בנוספות אם ראית דור שאן תורה חב עליו כנס שנאמר את העשות השם פורותך דרש בר כפרה קיבוץ זלת קיבוץ וקנה מנה איסוף סחורה שסופה להתייקר הכוונה תו שגדל בדור שלא מקר את התורה למד הרבה סוף כולם מכירו ברכה באתר דלת בגבר מורה הוראה תמנה גבר ממני משמורה הלכות אתה אמר בישמע מנה כי בדרדת בגבר אל אל תורה לרבים שיטה צריך לה ששניהם שווים הרשבר כפרס פרשה קטנה שכל התורה תלויה בה שנאמר בכל דרכיך דשחותיך אמר אפיל דבר עבירה אנחנו מעשה שיש בלכות טוב ורע עושה ישר חודרשבר כפרה על ממת אדם בנו אמונות נקיה וקלה מה זה מחתפירה קלה תן הרבי אומר לעולם על הרבה אדם ראים בתוך ביתו שנאמר ישרעים תורה תן הרבי אומר על פורטרופוס בתוך ביתו שאם לא מנה פה פה טיפרת פורטרופוס ראית יוסף לא הבא אותו דבר תה לרבי אומר למה שמחה פרשה נזיר פרשת סותטה רואה סותטה בקלקולה זהיר עצמו מן היין אמר חזקיה ר דרב פרנח אמר רבי יוחנן שמחה פרשת סטן פרשת תורמות סותמר לך כל ש תרומות ומעשות ולא נדם לכהן בסוף צרך לכהן אשתו שנאמר איש קדוש לא יהיו איש ואיש כיתסת אשתו הביא את הביא איש את אשתו אל הכהן מלא עוד אלא סוף שהוא נצרך להם שנמרש קודשיו לא יהיו ירד מיחס אמר רבי נחמן יצחק אם נתונות לכהן בסוף מתעשר שנמ ש הכהן לא יהיה כן אמר הרב הונה מר ברחיה משום רבי אןזר כפר כל משתף שם שמיים בצער וברך על הרע כופלים פרנסתו שנאמר ויש ידי בצריך כסף תעפות לך רב שמואל בר נחמני אמר מי שמשת שמיים מצארון פרנסותו מעופפת לו כציפור שנאמר וישת אמר רבי תביא שהכל מרפא עצמו דברי תורה אתה שומע אין בו כוח לעמוד ביום צרה שנאמרת רוצה להשם אמר רב בתנה אמר שמואל אפילו מצווה אחת שנאמר התרפית מכל מקום אמר רב ספרה רבי אבו מדבר שרא את רבי חנינא שהירד חנינה בן אחי יהושע לגולנה היה מעבר שם שנים חודשים חוץ לארץ שגרו אחריו שני תלמיד חכמים חוד רבי יוסף כפר בן בנו שזכר בן כבותן שרא אותם למה באתם תורה בא חיזי הדור ם שמשו בקונה בדמות שנים זכה נתניאל אנשים גדולים התחילו מטמא הם מטערים הוא עוסר והם מתירים רצו בככה לגרום שיחשדו חיזניהם שנ ששב ושם טוב הוא אמר בנית את החסתו מה גדרת אפורץ אמר לה לפני מה אני מתמב אתם טהרים שאתה מאבר שנים קובע חודשים חוץ הארץ אמר לה בור עקיבא בן יוסף היה עושה ככה הלך לרבי עקיבא שנךחר אותו בארץ ישראל אמר להם גם אני אמרו לו כן כדאים שנחת ניסות ישים חכמים הם שלצחו לכו ואמרו לו אם שומע הוא מותבים הם בנידו הלחנו בדף סג עמוד ב האוצר היומי ועוד אמרו לכו ואמרו לכן שבגלה הם שומעים מהם וכולנו מותלו יענו להר ואחיה יבנה מזבחנניה ינגן כפרו ויתפרו אין לנו חלק מיד גאו כל המחיה חס ושלום יש לנו חלק כל כך למה משום שנאמר כי מציון תצא תורה דור של ירושלים מי שלמה טער ומתמין חומרה להום טמא והם מטערים שתמל חבר איך יכולים לת כסמרי כי נגררו בטרה לנו רבנן רבותינו קרבי יבני שם רבי יהודה ורבי יוסף רבי נחמ רבי אלעזר מס גלילי פתחו כולם מכבוד חס שהוא פתח רב יהודה וראש המדברים כל מקום דיבר התורה משה יקח את נתן חוץ למחנה משה יקח את האוהל מחוץ למחנה חק מן המחנה אוהל מוהד דברים כאן וחמ מה אהרון שלא היה מורחק בנו מחשמי לכל יותר אמרה התורה והיה כל מבקש שהשם ימצא לומו את הלמות תלמיד חכמים שהולכים מעיר לעיר מדינה למדינה ללמד תורה הלחת כמה וחמה נקראים מבקשה שם דיבר השם משה פנים מן פנים אמר רבי יצחק ככה אמר ש משה נסביר פנים בהלחה כד אמר ככה משה שם שאני הסברתי לך פנים כך אתה ס אמר רבי אבר אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה עכשיו הרב כועס והתלמיד כועס ישראל מה תעלם אם אתה מחזיר את מקומו מותר בנשע בנו משרת תחתך כתיב ושמח אמר רבה אף על פי כן יצא הדבר לבתנה יהושע בןנר לא משתוכ פתח כבוד התורה שנאמר סקת שמע ישראל מכירים באותו יום התורה לישראל סוף 40 שנה כבר היה לכה שחבה תורה נודה כל ביום שנסינה אמר ביטחון ברבי חיא יש כבר עקות אשר אף אדם קורא קריאת שמו שחק ערבנו קורא קרק שמעולם הסקט מה זה הסקט אס וכתב כיתות כיתות תורה נקנת בכם בורח אלא בחבור זה רבי יוסף בחס בחיים מה כתוב חרב לבדים ערב תבצל חכמים שלומדים לבד שמטפשים חנו שנו אלו אל שם חוטים שני אשר חטא המחס צריך צועילה אחר כתוב שמח תו עצמכם לא תורה הסקד ש כי הסקט הוא ראשי תיבות עשו עצמכם כדותים צרו עצכם בדברי תורה כד שלקיש מגל שאן התורה מתכוון מי שממית את עצמו עליה שנאמר זאת התורה אדם כימוד בדבר אחר הסקת שמע ישראל אתה לומד קודם הס ואחרי זה תשמע לרבה למרבה לא לומד על תורה אחר כך הגה אמר אמר רבי מה לכתב כמצ כי מצחנן וצריכמה במי אתה מצחמת של תורה במי שמכיח לה מי ש מי צפתידם שכל תלמיד שכועס על רבו פעם ראשונה משתק זוכה להבחין בדם תמיד דם ט מי מצפה מצירים כל תלמיד שכועס עליו רבו פעם ראשונה ושנייה ושודק זוכה להבחין בני ששות תנ רבי שמעל אומר רוצה נחקים מותר בתורה יותר מהם אמר שבר מהכתיבים נבלת תנסא בזמות הכל מנבל עצמו דברי תורה מתבייש שואל שאלות סופסמותה אתה שם זמן לדפר פתח בניחים קרב קרב י מקודם מה דכתיב היום שאולש אלכס כיפה סיפך תעשית חטא זה בני ישראל דברים כאן אומר מה יתרו שלא קרב משה לכבוד עצמו נצא כך ואם זמות הפה שי מניח זמה אפילו ששקח רבי נחמיה בכבוד אחסנהדרש מהכתיב משה כניס דברים כל הכבוד עצמו כך תלמד חכם מתוך משק מלכת כמ חסה פתח רבי יוסוד חס לא תעבדומי כי כאחיך תמצרים כי גר ראית בארצות דברים כל המצרים שלא קר את ישראל צורך ממר באים דתיש מקנה אשר לי חת קמה וכמה עם ישראל מרך תלמיד חכם בתוך ביתו משקיע קמה וכמה פשבי אליעזר שם עובדת אדו בעל הוא אהרון האלוהים בעלו פתח רבי יוסף בכבוד אחסנהדרש מערך תלמיד חכם פתח רבי אלעזר לא של רבי יוסי הגלילי בכבוד החסברך השם את עובד אדום הגטי בעבור שהחזיק את ארון האלוהים בבנו דברים קד מה אהרון שלא אכל ותמיד מדיני דורש כן ולא שתה אלא רק איבד וריבץ לפניו קצת ניקע את בית המדרש אתה שומע מה שאתה עושה כבר ככה ברת חכם תוך ביתו מה היא הברכה אמר רבודה דהבר זביתה זאת אשתו שקראו לה חמות בשמונת קלותיה שדו כל אחד שישה בקרס שכר 8 * 6 וגם היא 8 זה 6 * 9 צריך חשבון 54 ילדים ונכדים תלמוד ירושלמי מתדחנן ברבא פליגה אסור להגביע קולו חנן ברבא אמר לחברה בוא אני אגיד לכם דבר טוב שראיתי את רב שהיה עושה לפני שמואל ונשקתי על פינשקי על פי ברוך אתה השם ברוך אתה שוכן בא להזכיר את השם זכף מזה שדם וזה מילה בתפילה הרב זוקף מה ששמע תפילתו שמואל אמר ואני אמרי תעמה השם זוקף כופים לכן עומדים לשם השם אמר בימנו מסתברה זה לא אמר אלא פני שמי נחתו לכן אתה כפוף אמר בבין אם לא היה כתוב בשמי ניחטו אתה צודק לא כתיב בני שבין קודם שלא הזכיר את השם כבר ניחת רבי אבם מרזבדי מצד בן קלה היה מתפלל בכל רב רבי יונה היה מתפלל בית כנסת מתפללים חן אבל בתוך ביתה בקלה עדפון למה רצה שילמודו בני ביתו ממנו בני בית דע בא אמר רבי מנה בנו של רבי יהודה בני בית דעפו מצותם הנה מאחד למדו שלושה תפילות רבי שמעון ברחמי אמר פעמים שהיה משתנה לבריות אפשר צריך אדם לומר מדה לפניך שצאת ממלך דפניך זה כתן לראות מה במז הערב צריך לומר צור לפניך שקשים שהייתי באפילה ציתור כרצה לפני רבי יהושע בן לבי אמר מאבות תמדו שכברהם אבינו ואין המידה לתפילה כמו שמר וד יצחק שנאמר יצא יצחק סו% חוז אין סיכה תפילה מדת אמר תפילה לעני כי הטוב תפילה תאר ביעקב ונפגע במקום אין פגיעה לתפילה פגעונה בהשם צבעות עמוד תקג ואומר הטיסה באדם רינה תפילה ודפגע בבנ תפילות הם מתמיד גמרו תפילת השחר תמיד שש שחר את הכבס תעשה בבוקר תת מנחם שנרב תפילת הערב לא מצאו אותם שנו אותם סתם דת עינין תפילת המק שסים כלים רמבם שבו ברגלו לפני עבודתות כוכבים לא השתחווה לא נראה שתחוונה זו לו מעות לא ישתפתח יושב רצופות המקלחות מה לפני עבדת כוכבים חבי פיב על פי משתשר כעבדת כוכבים זה עבדת כוכבים לעצמו אף על פי שלא עשה בידו לא עבודה לו כה שמה לא תעשה לך בכל עשה עבד בידו פילו עשה צא לעבודה כוכבים שחייב שנאמר אלוהים אסור לעשות צורות לנו אף על פי שאותה עיניה עבודה ז שמר תעשו איתי כדי שלא יתמו שהם לעבודת כוכבים אין ואין איסור לצור יהיה ל צורת האדם פי כך מצרים לא בסית ם בעץ צורת אדם שתהיה צורה בולטת כל הציור והקיר שמצר לוקח אבל אם תהיה הצורה משוקעת או צורה של סימנים אלה מותרים טבעת שישחותם שהוא צורת יד צורה בולטת אסור לניחה מותר לחתום תהיה צורה שוקב אותם אסור לחתום שנעשו צורה בולטת כן אסור לצור חייב אז לא שנמ תעשו לי תעשו הייתי בדיוק שאלת הביכוח אפילו נוח צורת נוש חוץ מן האדם צורות זה מפותח לצור אותם את הצורה בולת בא תורים אם בא ללמוד מיד אחר קריאת שמע ברכות שחי צריך לברך מיש שברכה שנייה שלפני ברכת שמע אהבת רבה אהבת עולם כבר פתר אותו הפסיק בינתיים לא פותר לבן מיד אחריה ראש ברכה את הדין למד הפסיק לא צריך לברך כל היום הוא רגיל תמיד עשה דר אפילו שיוצא לעסקה לא חשב הפסק אפילו אם לומד בלילה לילה הולך אחר היום אם ישן כתב אני אומר שישן ביום של דת קבע והפס סק רגיל התנמנעים שנתר בסוף אפשר ליטת מסכים בבוקר ללמוד קודם שילך לבית הכנסת ש לברך בקת התורה פרשת התמיד כתב אדוני המשקים הראשון משקים לדרך את אדם שרצה פחות פרשת התמיד שור היום זמנו בסם דברך עליו שולחן ערוך סימן מט שיכול לומר קריאת שמע בעל פה בוסף אחד תבדה אומר לה דברים שלכתב היא אתר של דבר וה אם זה שקול בפן עכשיו אתה תמיד קצבא בשלחו מה אלה תודות נוח האלוהים אה גמרנו את בראשית האלוהים תלך נוח שלוש פעמים נוח למה אחד שלוש הראו שלושה עולמות נוח גדניאל ואיו נוח רא העולם הזה בשבילו חורבנו עזב מש דניאל רבי דשון חרב אותו בנוי איוב רבי נהיה ביתו חורבו ח איש צדיק תזן אותה צדיק הלאה רש רב מה יעקב שפר נבורי ביצור דגים טעונים שחיטה שמר רבי אמר לו אני אכה אותך אמר לו מני דאורייתא אני אומר לו שצוע שחוף יופי מה עוף טעון שחיטה דגים אמר לו לא ורת טוב היית מוד אמר לו רביה ואני מודה לך תכתיב רצון בקר שצנעים שחטן כתיבסף יעקב יש כבר נב נבוראי נורא ביצמ כן רבה יעקב ישר נבורה רואה בצור דגים תאונים שכינה שמ שמר רבי חיגה כעסלה אמר לו מן הדד כתיב צו המים מה עובת שחיטה תגיד אמר לו לא הוריד טוב הוריד לא יודע אמר לו הרביע למד תכתיב רצון בקר שכן מצם דגסף להם צ שחט אין כתיבני אסף אמר לו חבותך תחוף רצפתחת טבולפה יעקב יש כבר נבונה רב צור מותר לה מול בנה של בטח בשבת שמ רבי חיה רבי חגאי שלח להכות אותו אמר לו כתוב בתורה משפחת בית עבודה משפחה משפחה משפחת כל המשפחה אמר לו לא טובת אמר לו מני אתה יודע אמר לו רבי אבנ מדלך אמר לו אתה בר עובד כבר בעם אמרה מיודיע שבנים עליו אין מחלם שבת בנת של ישראל לבד אמר לו נין לכתיבה אחד בריתן אתה ואת אמר רבי קבלת מלכנ כתורה זהס רבי שמעון בר יוחאי מה כסיר למה רבי יוחנן שם רבי שמעון בר יוחי לא תתחתם פנימה כיס בנך מאחרל ספר הזוהר דלה מוצאי שבת אלה ששותים להבדיל בין שליטה של חום שבת שיוצא שבת יוצא מגיהינה עיני בשדם בשעתה בארץ ישראל מעשה דן כנדפיק דרגה רוצה להשתל את מנה הצד השמאל עלם ישראל ישראל עושים הבדלה בא הדעס בלי דנש מיוחד דוחתה שכוח רדו הם חיים שנו נחת הבדל תוך למה הבדלה בשני שמלה בשירות תהמלה כמחלוקת אבל לא נורא שרנו וכולי י פשט בשדה מדה פשט מעלים מהן דכורים עד יש פירש ואז תרק התפשטותה דין את התאים דנו תיקוני הזוהר מיד סתלק בכוח רודף כל אומר שמי רבה בא קוראים זרדינו 70 שנה בתר מתחר במדיק כותב מורן שרוא את הצדיק כמו שכתוב בנחות לא מבט מידות רעות רעות כי צדיק דורש מניקסות דב שחלבתחשנך קו תפילות השםתי לבדתי שמותח נכל דתה אבי מלי רחמים מהנשך צרי יבוא עזרי פי עלי קודש חידושת שוב בעליך בתשובה ש כותחות אין שותים בל יצר ארבע כוסות של מבחינת ועל כן שותים טעית כן לא אין שותים שותים חובה לשתות ארבע כוסות זכה אני אעשה לו ראש קבוע שם בין ארבע כוסות בגדי לבן שכניח ש זהירות זהורית שבגדים לבנים לרות כאן שן ארבעה ואז מהדעת עשה דיבור אשו זה בחינת שיש אפשר שצו שם מצ בחינת גם הברית הם צריכים לספור שבעה שבועות תפילין בחינת תיקון הכל תיקון הברית כן עיקר תפילין ודי עור כן צריך לחוה מן המותר לפיך ממינה מותר לפיך לפיך אנחנו בנפש החיים בענייין בזוהר תקט לעומדם תרפנה כלפי מוזר ישראל למטה עומדים ממילא עומדים שודקים תרפ שם אחד אומר כו כל שם כנופי עכשיו יש לנו רק רבע עמוד בחילמר שתונים שנה עד ש בן קרא שהוא נוח לאמור זנח חמס מצו מן האדם ש אה זה נחמנו עד שלא היה בא נוח לא היה להם אחר שע הוא הכי גם אומרים שהיד שלהם הייתה מחוברת כמו ברוז עד נוח שבא נוח נהיה להם הפרדה באצו יהושע והל בן מלכי ארץ אשר קו בניסו אתגצם בברזח שמש נחל חרמון חלזח סיכון מלך ששמוש שלוש נחל מתוך הנחל ואח ציגנו והרבד אומר דרך בית מתימן תחזור מסכת פאה משנה פאה פרק ה אז משנה וה מוכר צדע בוכר מותר ולוקח אסור זכור אדם תפועל קד שלא מניר את המקוטו שהוא מניח אחר עד לא שום ש אחד מהם רזג את מה עשה סדר למציגת בתוך המזון מתחילים הגדול חמזון או מתחילים מן הגדול ח מתחילים מנברך צל לך לו כבוד לרבו הרישוב בדור שניים ממתינים זה זה בקערה שלושה ממתינים ברך פושט הדורצ אנחנו פה באוצר היומי יש לנו סך הכל חבריםפתח לים יש לנו סך הכל רבע דף ואנחנו משמים אולי רגע תחכו עכשיו משמים מסכת ברכות יהיה לכם זכות של מר עובד אדום בנים שמעיה בכור זה וד השני מי פעולתי השמיני כי אלוהים כל אלה בני עובד אתדום פניהם אחיהם שניים ב60 לעובד אמר רבי הלוי כל דוחק את השעה שעה דוחקתו פני השעה שאני תחפו וראיה מדרבה ורב יוסף רב סיני רב יוסף היה סיני ורב היה עוקר הרים צריך חכמים היה צריך למנות אותם רבנים מי מי כדאי סיני או עוקר הרים אמרו לו סיני שהכל צריכים הוא יודע הרבה הלכות אחד שעוקר הרים מה היה זה יעזור פיקנו קיבל אמרו לו קד אתה תמנו שתי ש חשש ימות מלאך רבה 22 שנים מלאך בספת מפנים אז הריחו לו עוד 20 שנה כל עוד 22 שנה את החיים וכל הנח שנה דמלך רבה לא נהג רב יוסף שום שררה בעצמו אפילו מקיז אדם לא הביא לבתור לך אליו וד אמר רבי אביני לנך השם יום צרה סגבך השם אלוהי יעקב למה לא אלוהי אברהם ויצחק מכבע הקורן שיכנס בבק מי את 12 שבטים יעקב אמר רבי אבי לבי כל הנהננה מסת חכם שבח כאילו מז שכינה שנאמר יבוא חוזק לכל כי לפני אלוהים החלו לא לפני משה אחנו אמר לך כל הנינסה שחלים שם כנז בשכינה אמר רבי רביני ונפטר מחברו דבר איתו הולך הולך לביתו אלא אמר אל יאמר לך בשלום לך לשלום שר יתרו אמר למשה שלך לשלום עליו הצליח דוד אמר להם שלום לך בשלום לא חזר אמר רבי אבי נפטר מן המת לא אמר לו לך לשלום לך בשלום אתה תבוא אלבדך בשלום אמר רבי לוי ברחיה יוצא מבית הכנסת יוצא מבית הכנסת בית המדרש עסק בתורה זוכה מקבל בני שחיין שנאמר לכו מחל חיים ירוים בצ אמר בי לכו מחין חיים ו מחין על חיים אמר אמר רבי חיא ברשי אמר תלמידי חכמים מנוחה מה הכוונה תמיד יש להם פעולים גם בעולם הבא שנבר הולכים מחיים לחיים הולכים ישיבה שיבה מדרש יש הרבה ישיבות בשמיים אמר רבי נעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים רבים שלום בניך בדי השם רם שלום בנייך אל תקרא בנייך אלא בוניך שלום רב לו תורתך שלום שלום בחינך שלה ועבדתך למען החיים דת תם אל תוכ זה מוטן אברכת בשנה זכיתם סיימנו מסכת ברכות זכיתם בלי נדר מחר אנחנו נעשה סעודה גם יכולים אם יש לכם זמן אז אנחנו משמים את כל האוצר היומי כל מסריכתי ברכות עוד 10 דקות מה שאתם רוצים צריכים לצאת אתם יכולים לצאת אמרביטנחומה אודי מאיפה נתקנה תפילת ערבית כנגד דברי עיכול איברים פרדים שהתכלים על גבי מזבח כל הלילה מדברי תורה למד רבי יהודה תן ל רבי ישמעאל מה זה בכמה שבנמס בארבע שעות אתה אומר בארבענו בשש שהוא אומר כחום היום שלש שעות מה אני מקיים בך שני מהס ושבבה עד ריש בבוקר בוקר מהבוקר נלה בארבע שעות קרה נמרבע שעות מה שמש חמין וטולה אמר ביתנחומ כחום היום שעה שנצא לכל בריאה וישע מצלמת שים בחיה ברבה ביברחיה חמונה ההו קורא קריאת שמע מסת ואתנה הקוראים כאן ולך לא הפסיד כדם מה קורה בתורה קיבל מלכות שמיים בעונתה או מעדות למד רבי יהודה על ארבע שעות מה שאמר רבי סימן שם רבי יוש בן לבי בימי מלכות יבשל שלם שתי קופות שזה שני גדעים שער א העיר הקדוש ברוך הוא עיניהם מצאו שני תלים בוכרים בשקת התלג עד אותה שעה העיד רבי יהודה בן בבה תמיד ששחר שקרה בארבע שעות אמר רבי לוי חוט רשע היו נותנים להם שתי קופות של זה ש זהר שני כבסים בסוף שש קופות שני חזרים הגיעו לחצי חומה עד שנצא חזיר בחומה ולזעזע חומה קפץ 400 פרסות ש גרמו עבירות בטל תמיד למה שניים ליום שניים ליום היום תעמד יום שניים ליום מחלק את היום שניים ליום שני פרקליטים ליום שניים שם שם היום שניים ליום גד היום תמיד שש בן ארבעים שחת בקרן צפונית מזרת והוא יודע זה משחנת שוכבים חות עבודת כוכבים מדיכי עיר מישראל המסכלים אף על פי שלא עברו עבודת כוכבים בדיחו את יושבי עירם שעיר הנידחת סיף השם כז אין העיר נעשה תירדח שהיה מדיחיה מתוכם תושבת מדי שביעי עירם עד שיו שניים או יותר למה כתוב בני בלי דחו בראש השבת שרים לא כפר קטן לכן אם הדרכו אנשים קטנים אין דנים איר נידחת אלא מיוחדים עבדו בד ג אין דנים את נדחת בדין של אחד שניצת שעות אל שעסוק אל שעריך ואין המרובים נרגים בדין הגדול הנה אחת מהרניים כנסה עיר הנידה דף תקט ז רמבם לא ירושלים נעשה תירדחת פי שלא נחשב אין עושים דחת בספר שיבואו מחבלים יחיו את ארץ ישראל אין בדין אחד עושה שלוש אכות זה מזלזל אין עושים מן הדעת דוכן מדחים בשון רבים נלך נעשה שמים דוותה דרך אבותתה [מוזיקה] איר הנידחן כל מדך את כל התנאים האלה איך עושים מטרים מעידים וכולי ארבעה תורים קבו לקרוא פרשת התמים שבן שמתי כבר קדמתי להם סדר קורבנות מעלה אני עליהם כפניך סידור רב אברהם כתוב פרשת ברכת כוכנים יש נוהגים לומר פסוק וערבן השם טוב לומר סדר בייה מסדר טוב לומר ריבון העולמים ממני יכול לומר שמהציבור טוב שק קר פרשת התמיד אנחנו פרשת שני אחד זה מיתה בשבת מוסיפים ביום השבת שנכם סים ואז שכנז נוהגים לקרוא בראש חודש חודשכם אין נכון להזכיר קורבן טעם למה אומרים שנתזה מקומן קבו לשנות פרשת אתה תמיד יזכה אדם ללמוד כל מקרה משנה מדברת משמקום אומר מרבי אהבה מנוח נכנסו בתיבה והבהמה ו כולם צדיקים שדורבושח את כל בשר והם לא פי כך כתיבים שחיטם תארץ מנה שעשה בך שם צבוע בהמות חיות שלא להדבק שתי וסת חיית הארץ דמינה כל מי נדבק במינה תמים ח זה אחד משמע ממולים של מחר זה ש עכשיו כן כל אחד נולד מהול תמים זה אחד משבע מהולים של דו שמען דו המעולי מי זה אדם הראשון ראשון ש בנו נוח תמ תמין תהיה בדור סף נולד מאו דו כוונה שם לא מביא את זה שם ככה יוולדו מדרש רבה ועוף יופף בנוהג שבעולם עמוד תקיז אדם בעוף יופיף בנוהג שבם מלך בשר אדם בני פלטין משרי דיורים בעיניים תחתונים שם במחלה הקדוש ברוך הוא משר יוריד מחלה לכתיב ועוף עוף על זה אין כזה דבר באוויר הקדוש ברוך הוא יש באוויר יופי יופי יפה אומר הזוהר בפלג זה הפריש בן מעין אין את התטעינות כן לא התבטל מחלוקת לא התבטל יום שלישי והסכים מחלוקת ושב דוכתיב בגין מחלוקת כי הוא עומד על מה כתבתו ביום שני למה הוא כחד אם כודה גם דבדלה ש מחלוקת מהיום שלישי כול חמש רקעים טבח בחי עולמים כול בשעת דר מחלוקת שמונה אז סגיב ופילה תפסו מתמד טרסים כמה דקות אני מסיים חמש דקות אני מסיים שיעור הורזה דגינה שיצר הרזניה גם את פשט תיקוני הזוהר דוד דכתיב תיתן אמד ליעקב סימן 1290 קרוב השם אל כל קב שקור באמת פחי אין רץ גם אנו רואים בחוץ שהתינוק עוסק בדברי שטות של אף על פי כן כותב מרן שיש לו תאווה גדולה פיקן שרואה את אמושליך כל תעבודה ח מושך את עצמו למו נמצא שמתלים המידות שני דן זה ממצתכלו פני הצדיק זקני כל בתשובה כי אתה תנון כעל לבות חטאתי לפניך אף על פי המאמרת מלכת כהנים ליקוטי הלכות תודה רבה שם סימן אתם כל שזה הנקודה הקדושה אהבה בחינת יסוד מאירה על ידי הפפי דבר חוכמות מאיר האבות הנפולות זה בחינת תפילין שמצוותם כנגד הלב שבר שעבד בזה אתבות מחשבות בנו ותנה האבות נפולות אור הנקודה הקדושה צבר ברית שלום כתפילין נקראים אות כמו שני מבחינת ברית אור אור הנקודה עמוד תקכא א' זאת המון צבעות מעלה כיתות כיתות יש אחת אומרת קדוש שרפים וכולי שרפים דים ממעל קרא זה קדוש שנית אופנים קורים ברוך כסדור של כנסת הגדולה ישראל קבוצה מטה שניהם הקדוש ברוך הוא פני כחז יש פה כבר את שבת ב אני רואה למה כדי שלא לעזוב את זה אז הנה עכשיו הם רק ישמעו התחלת מסכת שבת ישמעו דקה ציעות השבת שתיים ש א בפנים שתיים שן ארבע בחוץ עוון וכל מיני חזק חזקים ברוכים זכיתם >> ברוך אדוני לעולם אמן ואמן אם בדיוק נכנס רבי רבי שלום בדיוק שמר דוד סיים את כל מסכת ברכות עם 17 לימודים פה יש >> תוך 40 יום תודה רבה ‏C