הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נט'

Kind: captions Language: iw אז אנחנו היום בעזרת השם יתברך רואים בדף ס ממסכת ברכות באצר היומי היום י באלו תשפה שבת חזון מרדכי בסדר זה סדר מטוב ויחייר את60 שנה עד שנה וילולדת חנוך כן ירד אוצאצה חנוך או טוב ויחייה רד אחרי הולידו את חנוך שמונה שנה ואת בלים בנות ויו כל מירד שנה עוד 900 שנה וימות אז הוא הביא אחרי זה את נוח עכשיו יהושע יא וישוב יהושע בתי לק חצור מלכ בחרב יחצור לפנים היא ראש כל המלכות האלה ויקו את כל הנפש השבת לפי חרב אחרים לא נותר כל נשמה ואת חצו שרף באש ואת כל הרי המלכים האלה ואת כל מלכיהם לקד יהושע ויקם פי חרב החירים אותם שצוה משה בד אדוני פאה שניות פאה פרק ד משנה יא פרק ד משנה יא כן הנמלים שבתוך הקמה איך אפשר לכנס את זה הורי הנמלים שבתוך הקמה הרי הם של בעל הבית אומר אומר רבנו עובדיה דרך הנמלים תקנו צבעה בכוריהם תודה רבה דרך הנמלים לקנוס תבואה צריך להיות הפוך כן הפוך אומר דרך הנמלים לקנוסואה בתוך הוריהם שבתוך הקמה אומר עד שלא תודה רבה עד שלא התחילו לקצור הרים של בעל הבית כנראה פעם יהיו חופרים ויו הרבה חורי נמלים ראו שמה הרבה הרבה חיטים זה היה משתלם לחפור אבל שלאחר הקוצרים העליונים לעניים תחתונים של בעל הבית למה לאכול את זה ספק נקד ארבע בחינה וברכו רבי מאיר אומר הכל העניים שספק להקת להקת כל העני למה כתוב לעני לעני ולגר תעזוב אותם הלך לפניהם משלך והלך כרבי מאיר אשרך תלמוד ירושלמי ברכות פרק גורה רבי עשא במקומו במקומה דרבי שמואל בר רב יצחק כארד דרבי חונה הורא רבי יסא במקומו דרבי שמואל בר רב יצחק כדה דרבי כמו שאמר רבי חונה שאדם יזהר שהוא ישן לא יהיה ספר תורה מו בבית רבי ירמיה אמר בשם רבי אבו אם היה קרוך במפה או שהיה נתון בחלון שהוא גבוה עשרה טפחים מותר יהושע בן אומר עושה לו וילון ישב אדם בגבי ספס שספר תורה נתון עליו סא ברבי אלעזר שספר תורה נתון עליו נטיע בפני בני הנחש אומר מה כאילו ראה נחש אם היה נתון הכוונה איך אתה עושה דבר כזה אם היה נתון על גבי דבר אחר מותר דרך כל כמה יהיה גבוה ספר תורה ויושב באותו ספסל מותר רבי אבא בשם רבי חונה אמר תפר רבי ירמ שם רבי זר אפילו קוש אומרת הגמרא סג שמלי הספרים ש בתוך העצמות המת מפשילה מאחוריו ורוכב ואין לו מה לחשוש תפילין תולה אותם מרשות המיטה ונות טולה אותם מרגל מלא המיטה הכוונה בתוך כיס שמואל ורבי אבו ורבי שם רבי חנינה רבי היה תול התפילין מראש המיתה חזקה אמר בשם רבי אבו לבד שלביר כדנדקיריה אלה התפילין הבתים מלמעלה ורצות מלמטה תן הרב הרב חנפת ברול עוטש בתפילתו סימן רעלו לאכתב אדהו דמר מלמטה אבל מלמעלה לא עד ידמור דרבי חנינ ראיתי את רבי פה ומעטף פיו אני לא היה רוקח חנן אמר אפילו רוק יש ש כוסה נקי פניו אסור לרוק לאחריו מותר למנה אסור שמואל מותר דד אמרן פול מצידך אל כל עמי מודה די דרכה קיצנית דומות הכוונה אם יש לו מטפחת אין בעיה רבי יהושע בן לוי אמר הרוק בבית הכנסת כרוק בבת עינו ברנה רבי יונה רקק ושייף ברגליו רבי ירמיה ברב שמואל בר חלבתמרו בשם רב אדה מתפלל על ירוקת שלך 400 אמר רבי יוסף ברביון כן הרוקל להתפלל את שלך 400 תניה מתפלל תית מים שלך 400 כן המטיל מים מתפלל שלך לך בעמות אמרבי יעקב ברך לא סוף דבר שלך בעמות אין אפילו שעדי ילך בעמ אמר בימ אתה אומר שילך בעמות יהיה אסור אומר אני ואחר טיל שמיים צריך להרחיק זמן שלוך בעמות רבי אבא בשם רב אמר אם יש שמה לכלוך לא תפלל שהיא תתייבש כמו עצם היא מרגליים כל זמן שמתפיכים גנבה אמר אמר מים כל זמן שרשומן ניקר סו פני אדם שמואל אמר שכמו התעקשו פניה שמעון ברם בשם רבי יוחנן שחקמו פניה רבי ירמיה מזרם בשם רב אם יש שם נכנך אפילו עשה קצם אסורה שמואל אמר שקמו פניה שמעון בלב שם רבי יוחנן עד שקמו פניה אמר חזקיה רבי אבא מחמיר בימות מנחנו אמר לו רבי מנה מן הדהדגנבה אמר לה אפילו עשויה קצ עצם אסורה מני שמשע קיים אבל מים מותר כן ממש היה כל זהוב גם במסכת ברכות עכשיו אנחנו בגמרא איפה בגמרא דף סך הרבי דניאל אומרת הגמרא אם אדם קנה כלים חדשים וחזר וקנה כלים אחרים כמותם אף שכבר אינם בידו דבר הכל אין צריך לברך על השניים רק שנפלו לראשונים בירושה אמר רבי יוחנן מברך על השניים כי הם ראשונים לקנייה אומר חזר וקנה כלים דברי הכולן צריך לברך על השניים ורק שנפלו לו הראשונים בירושה ברך על השניים למה עכשיו אלה ראשונים לקנייה וכדי אמרם רבנשנו שמברכים שהחיינו שלא חזר וקנה אבל קנה כלים וחזר וקנה אלה לברך עליהם רבי יוחנן אמר אפילו קנה וחסר וקנה צריך לברך עליהם מה שהחיינו הטוב המתים בכלל יש לו בירושה הכל צריך לברך עלים שואלת הגמרא כתוב בברייתא בנה בית חדש ואין לו בית אחר קצה בו צריך לברך שחיינו קנה כלים חדשים ואין לו כאלה צריך לברך אם יש לו אין צריך לברך דבר במיר ויהודה אומר בין כך ובין כך צריך לברך למה כל פעם יש לו שמחה חדשה אומרת הגמרא בשם בנשנה קמה אין לו כלים בירושה וחזרה וקנה נמצא שרב נסובר קרבי רבי מאיר יוחנן זב כרבי יהודה אלא לשני בטרה שלא מדובר בירושל חזר וקנה רב הונסבר מי שלמה רב הונסבר שקנה סבר ששוב אינו צריך לברך כי יתכן דהינו רק אם קנח אם יר צריך לברך כי רבי יהודה שאם הלו ברושה וקנא אחרים צריך לברך אלא ביוחנן דאמר כמן דאזין לא כרבי מאיר ולא כרבי אומרת הגמרא אמר לך רבי יוחנן הדין דרבי יהודה אב בקנה וחזר וקננה מה צריך לברך אז במה נחלקו ועדק מפלגי רבי מארב יהודה וקנה ויש לו בירושה וקנה ולא החליקו שקנה וחזר וקנה כדי כוחות רבי מאיר שהוא סובר אפילו קנה וכבר יש לו בירושלים צריך לברך כל שכן קנה וחזר וקנה דן צריך לברך מי רבי מאיר אומרת הגמרא למה לא חולקים וזה שזה יותר חידוש שאפילו כן צריך לברך לא יודע אחר כוחות דרבי יהודה הגמרא כוח דיתרה שרבי מאיר מעדיף לי שסבר מלו בירושנו צריך לברך כוח דתרה מר כוח דתראה שזה כוח שנינו במשנה מבין אתה רוצה לראות שזה פועל רק בחינה בסדר כתוב במשנה שאדם ברךן רעה שהיא מאין טובה דינה האמת אומרת הגמרא איך אומר כגון שקל הנהר את הבתקה בהרעב שתף צדו כיכן אתתבואה בא שכר עלה על גדותיו קלקל לו את התבואה אבל גם בסוף תבוא לדידי אדמה זכר סרטון יושב אחר קרקע אומר מביא לו גם אדמה מקום אחר טובה כל מקום אשת מי הרעי לך על הטובה שמנה רעה כגון שמצא מציאה ויראה לו למה אם שמע המלך יקח לו עכשיו זה טוב שנינו במשנה הייתה אשתו מעוברת ואומר רצון של זכר זה תפילת שב אומרת הגמרא ולא מעני רחמים אי אפשר להפוך מזכרה הרבי משלום שואלת הגמרא מה אם אדם אשתו התעברה בזכה או בנקבה אפשר להפוך את זה תפילה מתי רב יוסף נאמר עליה ואחר הדבק שמן דינה מה ואחר גמר דינה נפכה לבת כ שדנה לידה דין בעצמה אמרה יב שטים שבטים שבטים עתידים לצאת מיעקב שישה יצאו ממני באם שתי השפחות עכשיו אם יהיה לה עוד ילד הרי שרה מרוב זה לא תהיה אחותי אפילו כאחד השפחות והנבחה מבין לבד שנמר תקראת מדינה מבין אולי תביא את הספרים מלמטה מבין ספרים של האוצע הלאה אומרת הגמרא אין מזכירים מעשה ניסים מעשה היה נס אומר מי בית מעשה דילה בתוך 40 יום תן שלושה ימים הראשונים מבקש אדם רחמים בשלושה ועד 40 שיהיה אבל זכר 40 ועד שש חודשים מבקש שלא יהיה דבר אשתו בעוד ולד אחרף לדחוק את העובר הראשון ויהיה סנדל שלושה ועד שישה חודשים מבקש רחמים שלא יהיה נפל משישה ועד תשעה חודשים מבקש רחמים שיצא בשל ראית מה אמר לנו בנימין בנימין אומר שצריך להתפלל שלוש חודשים שיצא בשנה אז מה פה בישיבה מתפללים וככה נהיה ניסים זה מראה שאתם צדיקים. השם שומע את תפילתכם. חיתם אחיתם. אומרת הגמרא וכי מהנ רחמי מה אתה רוצה להגיד שאדם יכול לבקש שיתהפך העובר? ואמר רבי יצחק ברב דימי תלוי באיש ובאישה. אם איש יולדת נקבה עם אישה יולדת זכר. שנמר אישה כזרי בד זכר. או שואלת הגמרא וכולי היה בא בדרך דניאל אתה רוצה ספר בסדר תן לחברים שם אתה רוצה ספר חבי זכית חינו בדניאל יש לך מודות בסדר הוא לא רוצה אתה תקרא תסתכל אותה הלאה אומרת הגמרא אבא בדרך ושמע קו זברה בעיר ואמר רצון שלא תהיה בתוך ביתי נן לו דורבנן נסה בליל הזקן שבא בדרך ושמע קוץ מהבטח אני ש זה בתוך ביתי ועלו הכתוב אומר שמואה ראה לו ירה למה אה בנימין מה שכתוב שמוא ראה לו יראה שים לב זה חידוש עצום סמוך ליבו בטוח בהשם אומר מי שסמוך ליבו בטוח בהשם עליו נאמר שמשמוע רעה לא ירע כל תלוי בבן אדם אם יש לך אמונה אז אין לך מה לפחד מכלום שמועה רעה לא יראה כול למה נכון ליבו בטוח בהשם עד כדי כך ואמר הבא כל אחד יש להקרם אתה יכול לדרוש אותו מספע מראשו לסופו או מסופו לראשו איך מראשו לסופו משמער לא יראה למה יכול ליבו לבטוח להשם או מהסוף יכול ליבו בטוח בשם לכן שמרה לא יראה ליבו מספרת הגמרא פור ידוע אותו תלמיד שהיה אחרי רבי שמעל ברבי רבי יוסף בשוק הדציון ראה אותו רבי ישמעאל שהוא מפחד אמר לו מה אתה אתה עשית עבירה הוא אמר לו חטאת כתיב פחדו בציון חטאים אמר לה ו כתיב שאתה מפחד תמים אמר לה הוא בקרא בדברי תורה כת שמה יפרש כך מספר את הגמרא רבי תבר נתן יה הולך אחרי רבמנונה התנח נענך אמר לו וכי ייסורים בעיה גברה טוי על עצמו אמר למה אתה מפחן אתה מביא על עצמך ייסורים אתה לא מבין מביא על עצמו ייסורים אתה מפחד אתה מביא ייסורים כן מביא על עצמו ייסורים שלא נידם צרות כן הלאה אומרת הגמרא ולמה אתם שומעים זה פסוק חזק תודה רבה אה >> מה חיים טובים אומרת הגמרא ולמה אומרת הגמרא משום שכתוב כי פחד פחדתי ויהטיני שמעת בנימין אם אדם מפחד זה בא לו אומרת הגמרא וכתוב ש אדם מפחד תמיד ההוא בדברי תורה כאילו אדם הוא גורם לעצמו צרות. אדם לא מאמין בעצמו, אומר לי לא יהיה, אני לא, אני לא, אז באמת עושים לא, אני לא. אם אדם מאמין, יש לו אמונה, אז אמונה זה עושה כלי. פי האמונה כמה האמונה שלך יותר חזקה וזה באמת זכיתי לדרוץ אצל הרב גל כהן עשיתי ככה, הייתי בחוץ, הסתכלתי על הבניין כמעד הכיפור. רוב הגורה של הבנים עוד הייתי דורש בקרבון שלו היום הקרבון הזה נהפך לשוק של ירקות חנות גדולה של פרותה כל הבית מדרש הענק שהיה לו פעם לקחו את זה לשוק ירקות כל הקרבן הזה הכל הגיע רק על ידי אמונה. למה? בי מאיר מזוז היה אומר להם ללמוד כל יום זה רבע שעה יותר אמונה וביטחון. הרב שמעון גביי שהיה בחור הוא חזר 300 פעם שער הביטחון בלבד. איך היה ככה? 300 פעם הוא למד שער הביטחון. אדם לאט לאט קורא כל פעם כל פעם מפמפם בראש עד שבסוף מיטת מודע זה נהיה בתוך המודע. הרב אני מכיר מישהו שתה א הרב זמיר קום ישיבה חדשה >> נכון >> זה אחת החדיות >> אה >> אחת החבדיות שכמ שהוא יכולה להכיל 1000 איש >> מה יש לו >> ישיבה שהוא פתר יכולה להכיל 1000 איש כן >> פורץ יוסף >> שאלו אותו הרב מה התוכנית הבאה של הרב אני אמר אל תן אני רוצה לומר ש שכל כל פי ש >> מה מתכנן שיהיה >> יהיה לו כל הרבה הברכים אבל שוכל לתת לכל הברך ככה צריך לחשוב למה הולך בגדול עכשיו עכשיו הרבה דחה אתה רואה שהשם איתו כוון לשם שמיים אומר ואשר יאגורתי יבוא לי ברנן אומרת הגמרא וה כתוב אשרי אדם מפחד תמיד אומרת הגמרא או בדברי תורה שנינו במשנה נכנס הכרח מתפלל שתיים אחת בכניסתו ואחת ביציאתו בן הזה אומר ארבע תנו רבנ כנסתו מה הוא אומר או או בן פורת מקני תומה אומר רצון לפניך תכניסנו קח זה לשלום אחד שנכנס אומר לפניך שם זה קח זה לשלום שם שביקש לצאת אומר רצום לפניך תוציא נמכך זה לשלום אחר שיצא אומר מודה אני לפניך שציתה נקח זה לשלום שם שצאן נשום קח תולכי נשמכם נשם את העץ אידני נשיל מכו כל אוי ורב בדרך אמר המתנה לא שנו שם פנים כך אלא ביקח שיש פה מושלים רעים ואין דנים יש צה חיו הורגים אותו אבל ביקרח שאין דנים אלא דנים רק כי מצא חייו הורגים אותו לתנבה איקדמר אמר מתנה אפילו בקרח שהן הורגים את האדם אלא דנים אותו זמנין מאשימים אותו בפשע ולא ימצא מי שיהיה סניגור עליו תנו רבנן הנכנס לבית המחץ אומר רצון לפניך שתצילני עם זה כיצא בו והר בדבר כלכלה ועוון ואם יראה בדבר כלכלה תהיה מיתתו כפרו הביה לא יפתח אדם פל השטן אמר דקיש וכן תשמ רבי ס אלפתח אדם אמר בזה מה יקרא כתיב כמעט כסדומיינו לעמורה דמינו מה אמר להם הנביא שמעו דבר השם כצינסת אומנם אתם פתחתם את הפל רעה אומרת הגמרא כי נפיק בבית המחץ אומר אומר מתן לפניך שמתנו שיצאת לי מן האור הזה מספרת הגמרא רביאו נכנס לבית המחץ סופכית בבני מתה הפחת הרצפה רחיל ניסה עמוד אחד עמד והציל 101 גברים שהיו שם ביד אחד שהחזיק אותם שמעת מה זה בניין ולא נפלו לך אפירה אמר רבואו אין דמרב צריך אדםודות ביציאתו בית המרחץ ברוך השם מן אנחנו טובלים אין לך חשש נפילה ולא חשש כלום כמה צריך לכל כל פשיעה להגיד תודה אמר רבחה נכנס לכיס דם אומר רצון מפניך שיהיה עסק לפה תפעני פחמן ונאמן אתה כל רופא נאמן אתה רפואתך אמת שאין דרכם בן אדם לרפות אלא שנהגו אמר רבה לא נמשכי לא לא למה הנישכי תרינו תנד רבי ישמעאל רפואה ירפא מכאן שנה רשות הרופא לרפות זאת אומרת שאדם קם מהקזת אדם אומר ברוך הופך חינם הנכנס לבית הכיסא אומר התכבדו מכובדים קדושים שרטי עניין תנו כבוד אלוהי ישראל אל תכנסו איתי לבית הכיסא ולא ולכן הרפו ממני עד שיכנס רצוני ואחזור אליכם אמר רבנו לא יגיד ככה לא יעזבו אותו לא ישמרו מן המזיקים בתקס אמר שמרוני שמרוני אזרו זרו שמ תינו לי עד שכנס לפגח דרכן של בני אדם שיצא מבית הכיסא אומר ברוך אתה השם אשר יצא וכולי אמר רב ויגיד ברוך הופה חולים ברוך אתה השם רופא חול שם מפיל לעשות אמר שמואל שבינו אבא לכו לעלמה כצירים רופא כל מה זה חולים כולם חולים ששתמר מפליל לעשות לא רופא חול בשר אמר הפפה אם כך נמרינו את הרויו רו בשר מפל לעשות אתם רואים רב פפה אמר לי דניאל שים לב שיש אולי איזה 10 מקומות בשס שהיה מחלוקת וכל פעם הרב פבא אמר טוב לא נעשה מחלוקת אתה נעשה גם את שלך וגם את שלך אז גם פה הנכנס לישון בלילה מיתתו אומר שמע ישראל עד והם שמוע אחר כך אומר המפיל מה יהי רצון פניך כיבנו לשלם תן חן כן תבד חן בואות בנו לב חלמות את התיש למה לפניך אין נשמת אז זה מה שהוא אומר עכשיו שהוא אומר שאדם מתעורר בבוקר מה אומר אז אלוקיי נשמה שנתת בי טהורה אתה ברתה אתה יצרתה אתה מחרת בי ואתה מצב בקרבי ואתה עתמס ותדבוא כל זמן שהנשמה בקרב לפניך יבון כל העולמים אדון כל הנשמה שמע כל תרנגולת מה אומר אשר נותן זכבי בינה פתח את העיניים מה אומר פוקחים ששם מתיר אסורים לובש בגדם שרומים זכב זוקף קופים יורד לארץ ברחקע ארץ על המים ששם את הנעליים אומר ברוך המכים צדיק שים מחילה מתחיל ללכת שם נעליים שעשה לי כל צורקי כי השרמנה חוגר חנות את חגורו אומר ברוך חוזר בגור כי פרי סודרן רשע אומר ותר סים תפערה מתעתף בציצית אומר אשר קדש מצעטף בציצית מונח תפילין אומר ברוך אשר קדישנו להניח תפילין על הראש מצוות תפילין ותל ידיו נטילת ידיים שרוחץ פניו אומר ברוך מעביר חבלי שינה מעיניי לרצון פניך ברוך קומל חסידים טובים לעמו ישראל אומרת הגמרא חייב אדם לברך על הרעה אומרת הגמרא מה חייב אדם מברך על הרעה אם שברך על הטובה טוב מתיבך על הרע טוב מטיבת הגמרא תנ בשורות טובות אומר ברוך טוב מתים בשורות ברוך דין אמת לא צריך לקבל בשמחה בר מינה של צרחו אמר רב חכם משום רבי לוי מה יקרא חסד ומשפט השירה או חסד או משפט השם הזמר אשרך דניאל רבי שמואל בן נחמני אמר מאחם השם מעלה דבר ואלוהים מעלה דבר השם מעלה דבר טובה באלוהים למה למד אותי דניאל בהשם זה יקו כזה חסד באלוקים זה דין גם מעלל דבר מדת פורנו רבי תנחום אמר מאח ישועות עשיו שם שם יקח אן צרה וגמצא שםשם ברכה שם נתן שם לקח שם השם יבורך אמר רבונם הרב שום רבי מאיר כן רבי מאיר שמו דרבי עקיבא למה מיד אדם רגיל לומר כל דחמנה לתבוד כל שהשם עושה את אביד למה ספרת הגמרא שרבי עקיבא לך בדרך הגיע לאותו מקום בא רצה לישון לא נתנו לו לישון כן בנימין לא נתנו לו אמר כל תביד רחמנא לתוד מה שלימד אותי שלום שיש מדרש פנייה אומר צדיקים אומרים קדור לעומר אוכלים קדור לעומר מה זה אוכלים כלד כל דביד רחמנ תהית שת זה עוד המשך האמת אתה שומע אז הוא בא רבי עקיבא בא רבי עקיבא לא נתנו לכנס לעיר אמר כל מה שהשם עושה לטוב אזלו בת מ בדמר הלך ישן במדבר היה לו תרנגולת שעשה לו קוקוריקו בני לילה תגיד לו קום קום לעבודת הבורא כמו פה יש פתוקים עם כל הלילה נותים לך לישון סגולה נרדם דוקיה והיה לו גם חמור והיה לו גם נר בא בא רוחה לו את הנר בא חתולה אכלה לו את התרנגון בלילה מבין מה זה בא אריה אמר לו אה מה שלומך הרב רבי עקיבא איך אתה מרגיש רעי אומר מה אתה מרש לאכול את החמור שלך לו את החמור מה אמר רבי עקיבא כל דוד רחמנה לתבוד עכשיו אין לו איך ללחם אין לו תרנגול אין לו נר יכול ללמד תורה מספרת הגמרא נעשה אמיתי אותו לילה הגיעו גייסים שבוע למטה באו מחבלים קחו את כולם בשבת לקחו להם את הריטים את הבגדים שלהם את ה כל הזה שניהם לקחו להם השם אמר לו לא אמר לכם כל מה שהשם עושה הכל לטובה אם היינו שם היו לוקחים איתנו גם השם כמה השם אוהב את עם ישראל כמה השם או שוב פצ'שהצה צ'צשהצ'ה בבנימין בנימין אמר ידיד השם אנחנו בתוספתה לא יאכל אדם ערב שבת מנוחה ממעלה כדי שיכנס שבת בתאו דברי ביהודה יוסא אומר אדם אוכל והולך עד שכשך מפסיק שבתות דבר ביהודה יוסא אומר אין מפסיקים רמבם מגדף שחזר בתוך כדי דיבור אינו כלום אלא כ שגידף הסכן מי שגידף את השם בשם עובדת כוכבים כנאים פוגעים בו לא רגעו בא לבית דין מסכן שיברך בשם שמותחים כל השומע ברכת השם חייב לקרוע אפילו על ברכת הכינויים חייב לקרוע משהמין עם ישראל אחד שומע אחד שומע שומע פי העובד גחיים אינו חייבים לג קראו אליקים שבנה שקי ישראל מומר כל הדים סומכים את ידיהם על אחד אחד על אחד על ראש המגדף אמר דמך בראשך שאתה גרמת לך ואין ואין בכל הורגי בית דין מי שסומכים עליו אין מגדף לבד שמה שמכו כל שמים את ידיהם הבעל תורים אור החיים יש ברכה אחה בסידורי אשכנז ברוך נותן להיעף כוח תקנה לשם שאדם מפקיד נשמתו בערב היא עייפה מחזירה לו בבוקר שקטה ושלבה פי המדרש חזשים בקרים רבים פיק בגדון מחזירה לו בלוי הקדוש ברוך הוא מפקיד אדם מפקיד כל יום את נשמתו מחזיר לך אתה ח זה השם הי רצון שאינו ברי ברית אין בני ברית כן נרצה לשים בקשות ש יכול להגיד אינו צריך בינה ארוכה כים צדיגבר אין לך סר אפילו לא שמה כל תרנגול הוא לא הלך על הארץ אפילו אותם שהם שהם עלננותנאותיו לא יברך לו לנה כל ששחר הלאה בסידורי אשכנז כתוב אחרי רצון ריבון כל העולמים לא צדקנוח מפניך עמך הרבים אנו מה חיינו מה חסדנו מה צדקתנו מה כוחנו מהנו מה לפניך הלא כל הגיבורים אז מאיפה כל המקור מהטור שולחן ערוך אז הוא אומר למה אומר בקעת שמע בבוקר שלא יעבור זמנה שולחן ערוך סימן מז דיני ברכת התורה ברכת התורה צריך להיזהר בה מאוד צריך לברך בן מקרשמגמרא כותב דברי תורה צריך לברך בדברי תורה אן צריך לברך ברכות התורה אשר ות מצווה על דברי תורה אומר והרי מבר ברכת תאוות העולם פותרת ברכת התורה אם למד מיד להפסק סתפק סג בקורקת שמע סמוך לה מיד להפסק לכן זהר ק את התורה קודמה מדרש לכו מה תודה רבה אמר רבי אבוש פרקוד לפני אונה גזר דה זרע עונה כני ונני השם נצא מל חומת אנחו אך גזתחמס שמני תמיד עבודה זר אמר רבי יוחנן ש פוטה מחברו השלושה מרבי אין פרגות ננען בפניהם הונאה וגזל ועבודה זרה מה אדם צריך לעשות או אז עושה תשובה אנו רבנן הגזים הגזלנין פה ניר ניר >> או לומד >> יופי קח את מו גזל מלווה בריבית אין מקבלים מהם כל מקבל מהם הוא החכמים לא חיים ממנו שאין גזרה חוזרת בעיניה חוזרת בעיניה מקבלים אמר רבי יוחנן רבי ש באדם אחד שבכנס לעשות תשובה אמרה לו אשתו רקע אתה עושה תשובה תשובה אפילו אבנית שאתה חוגר בן שלך נבנה ולא עשה תשובה אותו שעה גזרו אין מקבלים אצור הבא ויתן אותם אלוהים מרכז שמים קצת גלחמה ולבנה שוקעים ברקיע יהודה בר אילי ברבנן אמרה מאחורי הכיפה למטה רבי יהודה ברבי אלי מהחרי הכיפה אמר רבי יוחנן רבי דהבר רבי כבר אמר מאחורי הכיפה בראש השנה >> כן אמר רבי יהודה כן ויתן אותם אלוהים ברכי השמיים כצד גלגל חמה על בן השוקים ברקיע וכולי אמר רבי יוחנן נראים דברי רבי יהודה ברבי אליערי הכיפה כל בי החמ כל העולם רותח מעינות צוננים רבנן דבר מוכי הכיפה ממות הגשמים שכל העולם כולו צונן אין מעינות פשו אמר רבי שמעון יוחאי אין אנו יודעים אם פורחים הם באוויר הם שפים ברקיע אם הלכים כדרכם דבר קשה מאוד אפשר לבות לעמוד ספר הזוהר באו מד יעקב תראה מקו קמד קדושה בריך הוא שלקח מהם את שלטון נתן לעשיו אמר להקדוש ברוך הוא בחימה בעולם הזה וגם בעולם הבא אני אערב לכם גרבי כפרה עליי כלומר את ההבטחה שאני אערב תזקו בתורה ואת לכם שכר טוב יש לי אתכם לכל העמל מדו תרה ותראו שועמת הגמרא רבי יונתן אמר זכו ישראל לנהיר לי קודשה בריך הוא ולא צריכים אח כתיב נח לאור עולם אמר רבי כךשולטנחוש בן הסערה עיק צון יוסף >> ויקרא אלוהים מה ויקרא צאי מהאור שלם שעומד באמצע אור שעליו קיים העולם האור הזה זה ה אז אומר הקדוש ברוך הוא נתן את השליטה בר מינן חס וחלילה נעשו אמר הקדוש ברוך הוא איך תעסקו בתורה נותן לכם לשלוט על כל העולם עכשיו מנת כן מיד תתארח רבי יוסף משקה ברשב קרא לברתי המעלה כותפיזה דנה צינש תרבן התגבך אשריך ואשרך לקח שזכינו לרבי אלעזר >> רבי יונתן אמר זכו ישראל שמאיר להם מהקדוש ברוך הוא אנחנו לא צריכים אור אחר שנברך השם לאור עולם אנחנו בעמוד תס סג תתסג שעם ישראל מונים לשיער אז אין ב גיראון ויקרא לו מה ויקרא ציור אור שלם דקם ממציתה אחד ניסה דעלמה דלק מין עלמה מאותו אור פשת יסוד חי על מין לחושך קרא לילה על בימינה וכולי שני סרי תורה >> מתג גמרא אומר הזוהר סמלה לעיד בתוכבה והרך בכולו דרכי רחך הולפיקו נקבע שערה נעיד והוא להיתובר חושך סתרינו פי סודה בשני >> כן הלאה >> לילה אדון כל הארץ מסתרת זמנה חושך על תוקפה בחושך עוכל במינה חושך גרן יורה הלאה תיקוני הזוהר כל אחד אחזה קין קודין צלקין לאליה בון שבע נקודים תתנה תמ חולם באמצח מרבה בן לם אלוהים רכי השמיים פותי מרן זו שתן משה עם עין אם לא תיסחת אתתם בזה אתה מראה שאין לי כל כך עניות שהוכן לכפר עליהם עוון העגל כןנה לא יקשל בגדול שאני רואה שמע סיפור שמי שפרי תורה מי יוכל לעמוד שמצא סיפורי שבחוב לא תגאה ור על פשע וי בשערון מלך המלכות עלה לשורשה כמו שכתוב הנביא מרשו ארץ ארץ היא דינה דמלכות יקוטי תפילות מלא רחמים חוס עלי ברחמיך הרבים מה ברני נחשב בריה לא הביה >> הלאה >> אז אומר פה בליקוטי תפילות מלא רחמים חוסנל ברחמיך הרבים דלותינו שבתן מה שבראת אנחנו בעמוד תסד ואין לנו שום הוויה בעולם אז באתי מפניך תזרן בכוח שמך הגדול שגאלת את בניך שיבה מניך בטומאת מצרים כמו שאמר בסנה שם הקדוש זקן ורחמיך הרבים וכולי ליקוטי הלכות ו שכתב בכל פריה ורביה בעניין נורא זה שתוספת שכונים אל הקיבוץ הקדוש עכשיו יכולים לצאת ריבוי הבריתות כן חמצ שות 48 בריתות שכל מחל פרת לעשות בדף 600 א000 ערוך ערוה צריך כל זה זוכים על ידי מצוות ציצית כמה הוא כתב זה רבי נתן חברים אנחנו בעמוד תודה רבה בורך אה שיעורבורך בחינה נפש החיים וגם הג' מבחינת נחת של אדם צון ניתן להם זה הכוח העלה התקשרות של העולמות עצמם ניתן לעולם זה העולם מעשי בג שפח באפיו שמת חיים גם כעניין מראה הסונם ראה מהמנה ויפח באפמר בכל מני סולם סולם ודאי שמת חיים כמו שכתב טוב המלאכים עולים ויורדים על ידי שמת חיים שמוצב ארצה מדלבש קצה התחתון שלה בק יש לנו עוד שלושה דפים ואנחנו שמים את המס