הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נח'

Kind: captions Language: iw לט >> מחר סיום ויו כל ימי כנן 10 שנים 900 שנה וימות חי מעלל חמש שנים ו60 שנה ולת ירד ויכי מעל הלל אחרי הולידו את ירד 30 שנה 800 שנה בנים ובנות ויו כל ממלל 590 שנה ו800 שנה וימות 800 שנה אה טוב עכשיו כתוב פה על יהושע ממש מ עיר אחרי עיר הוא מפיל עיר אחרי לפני זה ראינו הולך לעיר הזו גומר איתם הולך עם עזה גומר הולך עם זה גומר כל יום גומר עם איזה עיר אמרו מה עכשיו אמרו מה תראו מה זה הולך אחד אחד הוא מוריד פה אז וו עכשיו אומר אז עשו אחדות של מלא ערים לבוא להילחם עם יהושע מי הארי אנחנו רואים את זה יהושע הביא את הישמוע יבין מלך עצוב ושלח אל יוב מלך מדון ואל מלך שמרון ואל מלך עכשיו ואל המלכים אשר מצפון בערבה נגד כינורות בשפילות ונפות דור מים הקנעני ממזרח ומיים והאמורי והחיתי והפריזי והיבוסי והחיתי תחת חרמון בארץ המצפח עכשיו כולם אנישי איי איי כפרה ויצויהם וכל מחנה עמם עם רב כחול אשרפה את הים לרוב וסוס ורכב רב מאוד כל אלה באים עכשיו להילחם עם יהושע חמס גמר עם הקטן בא עליו גדול גמר עם הגדולה מה הולך אז אנחנו חברים היום בתאריך ט באלול תשפה ה אנחנו עומדים באוצר היומי ישיבת חזון מרדכי מסכת ברכות דף נט וסדר נח אז אני שוב פעם חוזר בראשית ה בראשית פסוק יד והיו כל ימי כנן 10 שנה 900 שנה וכולי ואז הגיע יהושע יא ויבועדו כל המלכים האלה ויבואו ויחנו יחדיו את ממרום נלחם עם ישראל עכשיו כולם באים לכם איפה אל מרום ויאמר אדוני לי יהושע, אל תירא מפניהם כי מחר כעת הזאת אנוכי נותן את כולם חללים לפני ישראל את סוסיהם תעקר קח אותם תשרוף תמכור אותם ואת מרכבותיהם תשרוף באש סוסיהם תעקר יודעים כמה סוסים היה שמה >> מה זה להקר >> מוריד להם את הפרסות שלהם ככה אני חושב לא ככה הורג אותם >> אה הורג אותם הוא מסקר >> הקר זה לא הכוונה לא הסתכל בנביא אומר אין מה לעשות עם כל כך הרבה סוסים מדבר אולי בשרות אלפי סוסים מה הסיאה איתם כל יהודי יתן לו סוס ויבוא יהושע וכלם המלחמה עמו או מי איתו בני גד בני ראובן אלה מורידים רושמים עליהם על מי מרום פתאום ויפלו בהם לא פחד מהם זה 20 מלכים 20 מלכים כולם אנשי מלחמה ויתנם אדוני ביד ישראל ויקום וירדפום עד צידון רבה עד צידון ועד משרפות מים מה זה משרפות מים אומר לוקחים את מי הים עושים טענות ונשרפים מחום השמש ונשים מלח ועד ביקת מצפי מזרחה ויקום תראו מה זה עד בלתי השאיר להם שריד [מוזיקה] תלך על החזבלה אין להם שריד אין כס מי שזה להם שריד חתך את כולם הלך על איראן 12 ימים ביום אחד עזה בשבילו זה היה פירורים נכנס לעזה שוחט לא רואה ממ מטר בא אצלהם יהושע כאשר אמר לו אדוני צוסם מקרב את מרכובותיהם מרכבותיהם שרף באש תה שהולכים בדרך השם הכל רץ הכל רץ אין גויים אין שונאי ישראל אין שום דבר אדם ניעים כפר ואפשר אז הוא אומר הלך לחצור היכה אותם שרף אותם באש ואת כל הרי המלכים האלה ואת כל מלכיהם לקד יהושע ויקם לפי חרב החרים אותם כאשר ציווה משה אומר שחצו זה היה כאילו הראש של כל הממלכות האלה זה כאילו עיר הבירה שלהם הוא שרף להם את חצור באש כלומר אם היה עכשיו עזה מעלה אותה באש אין עזה עזה עולה באש חצור זה שום חצור חצור בגדי >> כן תבין שכל המקומות האלה מושבים ב במיליונים אנחנו רואים הרים מרים זה הכל הם ש במיליונים תתמ חברים מסכת פאה ד' פרק ד' משנה י' ואוצר היומי איזה הולקת הנושר בשעת הקצירה ר אדם קוצר נופלים לו היה קוצר קצר מו ידו טלש מלו קומצו קהו קוצפל מידו לארץ הרו של בעל הבית למה זה נפל לו לא מחמת שנפל לו בשעת הקצירה אונס קיבל מכה ביד אז את הכל הוא שחרר כתיב ולקד כצירך חמת קציר לא מחמת מכה תוך הידוך המגל הענין מחינה קהו קוצ נפל מדוץ של בעל הבית תוך הידוך המגן לעניים מה הכוונה אם נשר מהידו הוא נשר מהמגל זה להני שנושר מאחר היד מנדנוד ידו מאחר המגלמהגל מתוח תנועת המגל הרי הוא לוקח את המגל אחורה נותן מכה אז מה שנופל מהמכה אחורה זה לבעל הבית ראש היד וראש המגל כאילו הקצה שלו למעלה רבי ישמעאל אומר לעניים רבי עקיבא אומר לבעל הבית הלאה תלמוד ירושלמי פירוש ידיד נפש תני קטן יכול לאכול כזי את דגן פרשים מצוותו מרגליו 400 ואם לא יכול לאכול כזגן אין פורשים לא מצועתו ומרגליו ארבע אמות ראינו בהלכה היום שנותנים כל מיני תמיסות כמו מטרנה וזה אז היום כבר שהוא מקבל את זה הוא כבר פורשים מצועתו למה הכל מטועס היום כאילו קטן שאוכל כזית בכדי כזית כבר פורשים שימצוע אותו כלומר אבל הם שמקבלים את המטרות כל הדברים האלה זה כמו דגה >> אבל אם הוא יונה כן >> לא יונה כן שום מים שואל את אומר שאלו את רבי אבה מפני מה פירוש מצאתו מרגליו ארבע אמות אמר לו בני שמחשבותיו רעות אומר למה האדם האדם האדם לא הילד למה פורשים מצוה תורה שום שמחשבות רעות זה עושה עושה ריח בלכלוך אמרנה אמרו לו לא קטן איזה מחשבות ישנו אמר לו כתיבים כיצר לב האדם רע מנורב אמר רבי יהודה ידן מנעוריו כי תמש שהוא ננאר בצל העולם יוס בר חנין אמר מחתים מחיקים גללי במה בעמות רבי שמעון יצחק אמר ברקים בשל חמור בחיא ברבא אמר בא מן הדרך הביא מה מחיקים צד חזיר 400 בתנכן מחיקים 400 צד הנמיה 400 צד התרנגולים 400 נושה ברביבון בריבון בשם רב חונם מלבד איזה תרנגולים אדומים תנו מחליקים אחר 400 אמר מסוף ריח במקום של כל הריחה הדדי אמר לאחריו אבל לפניו עד מקום שאין עבירות אותו אדם רואה את הלכלוך לא יכול אם הוא לא אין כאדה כמו המעשה שהם רבי ליה חבריה רבי ידים קומי פונדקיה ברמצפ רב פונדק בלילה היו אומרים דברי תורה מי אמר אולי הם לא רואים איפה מקור הריח אמר לו כמדה לא היה בממה בחמינן מנקומים היא לא היה היום היינו רואים מה שלפנינו לכן גם עכשיו אסור זה אסור. אתה לא יודע מאיפה הריך אסור. לך תחפש. אומרת הגמרא בירושלמי, תן לי גרף כלומר כלי מיוחד המחזיק וכולי. אחד של רב, אחד של מים. אפילו מורק צריך להחיר ממנו עברם שלפני המיטה. לא מיוחד לכך שמקרא איתי לתוכו מרגליים. נתן לתוכו מים כל שהוא יקראה שהמים מבטלים את המרגליים ואם לב אל יקרא. כל שהוא יקרא. למה? המים בטלים את המרגליים ואם לב אל יקרא. רבי זכאי אומר נתן תוכו רביעית מים יקרא ואם לא בא לקראו מה הוא כדי רביעית רביעית בתוך רביעיתם היו מים בכלי ואחר כך התיד ממ אפילו פחות מרביעית יכול לקח אחד כלי קטן ואחד כלי גדול רשבג אומר שלאחר המיטה אם המיטה מפסיקה אותו יקרא שלפני המיטה לא יקרא רבי שמואל בזר אומר אפילו תרקלין בית גדול 10 על 10 לכלוך בבית לא יקרא עד שחסנו עוד שנחנון תחת המיטה למה שכל הבית נחשב 400 רבי יעקב ברחמר בשם רבי חיא ברבה זוכר רבי חנינא נתן הוראה טרתה כאדם מה זה טרתה כלומר מקום קראו לו טרתה מה אמר לו כעדה הלכה למעשה כמו רבי שמעון בן אלעזר שמה אמר ארבע כל הטרקלי נחשב ארבע עמות רבי מין בר יפת אמר בשם רבי יוחנן צוע כל שוב בטלה ברוק רבי זרא בר יעקב רבי זרע רבי יעקב בר זבדי היושבים לפני הנה היו יושבים וראו לכלוך קם רבי יעקב ברזבדי ורקק עליה אמר לו רבי זרה מנמ לתגנה אמר מה אתה חושב שהרוק שלך יכול לבטל אותו זה לא יעזור כלום מדובר בטיפה זה מועיל עוד דבר אומרת הגמרא בירושלמי תיבה שהיא מילה ספרים מה זה ספרים ספרי תורה נותנה מראשות המיטה מקום שראשו נמצא ואין נותנה מרגלות המיטה בעיבון בשם רבי יוחונא אמר שתי המיטה גבוהה תפחים בעד שלא יהיו חבלי המיטה נוגעים בטבע למה שלא יקרה שהוא שוכב על הספרים תוספת הפועלים שעודרים בטנים מה זה עודרים מה זה עודרים וגודרים בתמרים הכוונה מי שמוריד חותך את התאנה קוראים לו עדר מי שמוריד תמרים קוראים לו גודר מי שמוריד זתים קוראים לו מוסק אף על פי שמפסיקים לא אוכלים מפסיקים אוכלים צריך לברך למפריע מותר להם להפסיק לאכול אוכל אין צריך לברך למפריע על מה שהם אכלו כשהם חוזרים הם צריכים לברך כתחילה אבל הפליגו אם עבר הרבה זמן צריך לברך למפריע שהם חוזרים צריך לברך לכתחינה כלומר חוזרים לאכול מתחילים לברך עוד פעם דף נט חברים כן פרק הרואה צר היומי אני רואה בביאור חברותא בת מבת הגמרא היה הרי מה הקדוש ברוך הוא הכיב מבול העולם לקח כוכב והוציא אותו ו מי זה היה עש אש הוא לקח מעש עושה עש כמה מה >> קימה >> ישתקימה >> כן אז הוא אומר דאמרה לאב לי בני לקחתי ממני את הכוכבים איפה הולך ככה הוא אומר פה בביאור אחרי חימה בשעה שהקדוש ברוך הוא מבקש ביקש ביר מבול לעולם נתן שני כוכבים מחימה וכך פתח את רובות השמיים והביא מבול לעולם שבקש סתותמה נתן שני כוכבים מעיש וסתן בהם את החיצרון חימה נמצא שעיש עש הוא טוזנב הטלה הולך אחר כמה שהוא מזל טלה אומרת הגמרא למה לא יחזיר את זה לחימה שני כוכבים אומרת הגמרא אין הבור מתמלא מחוליתו כלומר אם חפרת בור לרבן אז לא יכול להתמנות בעפר שניתן ממקום הבור למה משום שלעולם נחסר עדיין קצת ממנו וילך לאיבוד אנחנו צריך להביא כוכבים מזל אחר כדי למלות את החיסרון של חימה אומרת הגמרא נמ אין קטגור נעשה סנגור כמה שהכוכבים האלה הביאו את המבול הם לא יכולים עכשיו לעצור את המבול אומרת הגמרא ודברי לחימטר כוכבי והכינה מלא הגמרא שואל חדש תחת השמש אמר נחמן עתיד הקדוש ברוך הוא להחזיר ל שני הכוכבים שנאמר ואיש על בניה תנחה כן בסדר בסדר גמור בסדר גמור הלאה בעל הזבעות אומר ברוך שכחו גבורתו מלא עולם אומרת הגמרא מה זה זבעות אמר רב קטינה גוה מה זה גוה רעידת אדמה אתמול באפני אפגניסטן 600 הרוגים כן נרבהבב וכן נפרוד צונאי קוראים לזה גב קינה אב כזיל ברוךה רב קטינה היה הולך בדרך כמעט הפתחה דבאוביתמי היה בעל אור שעושה כישופים ועצמות אמתים שאחד בנתיבות ש הבן שלו למד פה בירושלים תלמוד תורה אז אמרו לו מה אבא שלך רואה בעתידות דברים כאלה אומר מה הבעיה יש עצמות של מיתים שהוא שם תחת בית השכי והוא רואה >> ילד לפי טומו בתלמוד תורה השם פתרונים השם החזיר אותי בתשובה שלמה וכולם יחזרו בתשובה גם >> כולנו נהיה בנו בני אדם ז לא של המתים לא >> בטח אם הייתי בצפון בשיעור לפני זה נכנסתי לרב אלבס יש לו שמה סניף אז אחד אמר לי תכנס שמה רבע שעה תלך למה יש לו שם רע שמה וכולם ברחו לו כל הבחורים ואין לו כלום חבל על הזמן שלך תבוא תבוא אצלמה אמרתי טוב קי לי מאוד הלב למה בניין גדול מלא תלמידים אין כלום עליתי בבניין מתים בארוזים כל כך כאב למרתי מה זה כזה איזה יופי של בניין כל שיש מהרק שמה לבית מדרש ארבע פעמים שם פעם רביעית מלא מפה לפה תכננתי לדבר רבע שעה אמרתי מה זה כל כך ומה זה אברכים טובים זה 40 אברחים לא עוד בחורים כולם מתוקים ואיזה רב מתוק טוב תודה רבה ש באת באתי שם רבע שהלכתי לשני שמה אווירה פחות טובת גם יש שם איזה 80 התקשרתי אליו אמרתי אתה יודע זה לא לשון הרע אבל זו צד שם רע אמרתי כמה מטרים על ידך מדרש מלא פי כפול אומר לי מה אתה מדבר אמרתי לו כן אני דרשתי שם אתה אמרתי לי תכנס לשם אין שם אנשים מלא מפה לפה אומר אמרו לה אומר לא אזה אברכים אמרתי מה אתה מדבר בחורים איזה בחורים יש לו איזה בחורי חמד יש לו למה אתה מדבר ככה אתה יודע מדבר על בן אדם אתם מופצים לו שם רע בשכונה אתה יודע כמה כמה איזה תענוג היה שמה אמרתי לו אצלכם הרב שלכם משדר דיסטנס כאילו קשה להתחבר עליו כאילו זה שמה הכל כולם ביחד אחד בענווה בלי גאווה בלי כלום אני אומר למה אני אומר את זה זה לשון הרב לפעמים אנשים מדברים שם רע על בן אדם ואתה מאמין עליו רע לך תראה פתאום אתה רואה זה לא בדיוק ככה אסור להמין טוב שלא לא האמנתי לו ברוך השם עליתי ורק תגיד לנו תגיד לנו איך עושים רצוף הם רוצים להוד רצוף רוצים זה דיברתי כולם שלוש שעות רצו אני עכשיו הייתי אצל הרב הגלגל אמרתי שלוש שעות רצו שם אמר לי אחד שפעם שעברה הוא קיבל אחותו לילה לידי ברוך השם אמר תדע לך שנפקדה עברתי שם כמה אנשים ראו ישועות שמואל סיבוני עצמו הולך ככה עשיתי שמה חתמה בשבילו הולך ככה אמרתי לו איך הוא הולך ככה אחרי שכולכם חתמתם בשבילו שאתם לא מדברים בבית מדרש הנה נהיה בריא >> שמואל >> שמואל סיבוני היה הולך ככה אתה יודע אם אתה יודע הלכנו היה הולך ככה >> כמו רש הלכתי שם עשיתי חיזוק בשבילו אנחנו הוא ארגן לא אני הוא ארגן כן >> איזה הכרת הטוב יש >> לא איזה הכרת הטוב הוא הרגן את זה >> הוא הרגן את זה בחינם אתה רואה אדם בגיל 30 הולך ככה לא חייב לך מה זה הדבר הזה ברוך השם עושה ני תוחון קטן הנה בריא הולך הוא הרגן לי עכשיו את זה בטח ברור אתה רואה מה זה כוח שתעני דיבור של מדברים בית מדרש הנה אתה רואה בעיניים אז הוא אמר הוא עבר שמה מה אמר רב קטינם מידע בעל אובה גוע מה הוא רמה לקלה צעק קטינה קטינה למה אני לא יודע בשעה שהקדוש ברוך הוא זוכר את בניו שם שורים בצר בן אומרות העולם מוריד שתי דמעות הגדול כל שמע בסוף העולם סופו וינו גוע אומר זה אניעלי דמעות של השם אמר לו קטינה אוביתמה קדיב ומלא כדיבין את השקרן הכי גוע גוע מבלה שתי דמעות אז פעמיים צריך להיות רעידת אדמה לא פעם אחת אומר שתי דמעות כל דמעה פרעידת אדמה אומרת הגמרא בלוי כי באמת גוע גוע באמת הוא צודק הבעלנו אז למה הוא לא עוד כדי שלא ילכו לטאוב על מה בטרה יגידו באמת הוא אמר דברים אמיתיים זה נכון למה יש רידת אדמה הקדוש ברוך הוא בצער רב קינמדידה אמר סופק את כפיו מכל מכל כולו מזדעזד עושה ככה צער על בניו כביכול עושה ככה וזה הרע שזה העד שזה את רידת אדם השם מר וגם אני כה כפי כפי ונחותי חמתי בן נתן אומר רעידת אדם הבאה מתוך שהנחש שמדלך הקדוש ברוך הוא שנאמר וניחות חמתי בם בנחמתי רבנן אמרה מועד ברקיה דד כדורכים יענה צול שביארץ הבכה בר יעקב אמר מתור שהקדוש ברוך הוא דוחק את רגליו תחת כיסא הכאות שנאמר כ אמר השם השמיים כיסי ואתם ברגליים אבא שני דיבר עם דן גביאי אמר לו, "יש לי תורם בלוס אנג'לס, תגיד לו לצאת משם." אמר לו, " למה?" אמר, "לא, לא כדא שיש שמה עכשיו זה אסון." אמר לו, "הרב, במה הוא יצא, אבל יש עוד יהודים." אמר לו, "מה עוד יהודים גרים בלוס אנג'לס?" אומר לו, "בטח". אז אמר, "ככה, אני אזיז את זה. לא הבינו מה זה." אמר, "אז לבוא, לא לבוא?" אמר, "תגיד לו להישאר. אחרי יום היה שם רעידת אדמה בלוס אנג'לס וזה ז"ז זה לב הים. רק אז הם הבינו מה שאבא שלי אמר. אמר, יש יהודים, אז אני אזיז את זה. הזיז את הרעידת אדמה דן סיפר עוד דבר הוא סיפר היה לו תורם בקליפורניה התפוצץ מחלית של נפט בלב הים וכל הזרם של הים האלה לכיוון קליפורניה הוא יש לו עסק על חוף הים ובדיוק היה העונה של העסק והלך להפסיד הרבה כסף אז קשר לדן שיגיד לרב שהולך לו הפסד גדול מר הוא תורם אמר לו כן אמר לו אז בסדר תגיד לו שלא ידאג הכל סתדר הזרם הים השתנה הזה שלו ולקח את כל הזה לצד >> אנחנו תמיד ידענו שהוא פועל בצורה אישית לתאום לפעול בצורה של מדינות להזיז רעידת אדמה להזיז זרמי ים זה שנפטר שבוע שבוע שעבר נפטר אחד מגדולי המקובלים זה שעשה את כל סידורש שהוא הקליט את הכל עשה את הנערות מקומן עצום אז הוא אמר לבנים שלו, אני הייתי עם הרבי שנו כל יום איזה חמש או 10 שעות בחדר ראיתי דברים שאסור לי לגלות אותם אמר אבל אני מספר לכם משהו שפעם הוא אמר בחדר הוא שמע אותו טוב יאללה ברוך השם סוריה נרגע הכל זהו יותר לא יהיה להם אטום אומר לו הבנתי מה הוא מדבר הבן אדם מאיזה אטום הוא מדבר אחרי חודשיים הפציצו את הקור האטומ שם אבל הוא כבר במשרד כבר רואה איך מפציצים את אז הוא אומר טוב כבר לא יהיה אטום לא יודעים מה הוא עשה בתוך המשרד עכשיו פציצו להם את הכול מה יש להם הוא כבר ידע שיש אטום כנראה אולי גם אמרו לו אז הוא פעל ברגע שהוא ראה שהגזירה התבטלה אז הוא מדבר עם עצמו במשרד אומר טוב אז כבר לא יהיה להם מתון ברוך השם ברוך השם תודה לשם איך לא מבינים מה >> כבר אם רוצה זה עם השבת של הבן שלי הבן שלו לא דיבר על גיל חמש אמרתי את כן ואז ה שהבן שלי בא אל הרב שלום עם הילד שלו בן חמש ואז הרב שלום נתן לו אתרוג חתיכת אתרוג ושומסום >> אמר לו הוא בירך וירך וענה אמר תודה רב וברך על הדבר לא דיבר הילדם זה חי שותף של הבן שלי זה >> חי אפשר לשאול אותו זה בסוק או לא יש לו >> ראינו דברים >> חי >> ברור ברור >> אז בוא בוא נראה אתה מה רעידת אדמה הוא הזיז את הרעידת אדמה הזיז את הרעידת אדמה הזיז את היד מה פה אחד מסוכן שנכנס לפה אמרת לו זה בן אדם מסוכן מה מה אתה רוצה תגיד שהוא לא יבוא לפה ואז הוא לא הכנס לפה הוא היה מגיע עד הדלת והולך אחורה אומר לי אני בא לישיבה אני לא יכול לחנסה לא יודע מה אני מגיע לדלת הרגליים שלי לוקחים מאחור אמר הוא לא יבוא לת הוא יפול הלאה הברכה בר יעקב אמר מתוך שהקדוש ברוך דוחק את רגליו אומרת הגמרא בעל הרעמים מה רעמים אמר שמואל ענ בגלגלה עננים מתגלגלים מתחכים זה מזם תוך כך נשמע רעש שנאמר כל עמך בגלגל ירו ברקים תבלן רק זהב תראה שארץ רבנן אמרה עננים ששובחים מים מאחד לשני שנאמר לקות איתו המון מים בשמיים חמר יעקב אמר ברכת תקיפה דברק בעננה מדבר גזה דברדה אומר יש לפעמים מכות של אש בתוך העננים לשבור את את הט חתיכות הבר שיש בפנים בעניים שמע כל הרעמים כאילו הקרח מתפוצץ שם רב הש אמר מה רעמים ענני חלולה מחלחלה תזיכה שם ואומר יש עננים שהם חלולים מות צינורות הרוח נכנס בהם וזה עושה רעש גדול אומרת הגמרא מסתבר כרבחבר יעקב אומר שזה בא על ידי הרעמים ששוברים את הברד שבעננים אומר למה דקודם בריק ברקה ואחר כך מנע מנעננים קודם רואים את הברק ואחרי זה שומעים את הרעש אתם מטר חמת שבירת העננים באמת אחרי ברקים רעמים אז באמת שומעים את הזה אבל אומרים שבאמת שקודם הרע השנייה אחרי זה ה הברק רק מה בגלל שמהירות האור היא יותר גדולה ממהירות הכל נכון לכן קודם רואים את ה את האש הזה את האור שיוצא ככה אני חושב שהיום היום ב היום במדע זה ככה אני לא ט אומרת הגמרא בעל הרוחות מה זה רוחות אומרת הגמרא אומרים כוחו גבורותו מעולם אמר רוח סופה סופה זהעפה סופות אמר בגמירת זהעפה בלילה ואלה ביום בלבד אומרת הגמרא רואים גם בלילה אומרת הגמרא אומר זה התחיל ביום אמר רבי גמירזעפת רשע אין לו כעת עד שתי שעות שנאמר לו תקום פעמיים צרה ככזינ דקה אומרת הגמרא זה מפסק בין לביניהם זה שאתם רואים שעושים בןנינויים של הלולם זה הם דוחים רוחות רעות את כל הזה אדם מכוון לדחות את הרוחות רעות כל הסופות דוחים אותם זה היה באמת סופה כזאת בארצות הברית מועדב מועד בצפת התקשר אל הרב שעי המקובלים מה לעשות אמר לו ארבע פינות העיר לעשות שמה פיטום הקטורה הוא סיפר לאישית שהוא עשה בארבע פינות העיר שמה באחד הערים בארצות הברית אומר הרוח שערה הגיע דלגה את העיר שלו והמשיך על העיר השנייה הוא בא על המעשה אמר תראה מה זה פיטוב הקטורת איזה כוח יש לו אומרת הגמרא בא לברקים ברוך שקרו גבור טוב מלא עולם אומרת הגמרא מה ברקים כי עם ברקה ברקים של אש אמר באקה יחידאה אלא פעם אחת ברכה חיברה ברכה ירקותה נתסלקן מקרם מערבית של הרקיעה באים מקרן דרומית ושתי עננים שאחד מגיע כלפי השני ברוחות לשתי כיוונים זה לא של ברכה למען אבקמינה נמאבר חמ שלא יבוא מזה נזק ונה מבל בלליה צפרה אין בעז למה שכתוב הנל צפר אדם שמעון בר יצחק אין בהם ממש ממש תכתיב מה יעשה לך אפרים חסדכם כענן בוקר כלומר ענני בוקר אין בהם כל כך משמעות אמר לו רב פפ אמרין שקד מפתח בו תפתח את ביתך ירד מטרה אם אתה בר כן אם אתה בר חמר אתה יש לך הובלות על ידי חמורים מוך שקך וגנה אל תרכב על חמורת לך להביא תבואה כי הגשם יורד בבוקר אפה לתבואה שתרבע התבואה יכו להחיטים אז לא החיטים לא תרבי כלים כי מעט תרבה התבועה זו לא החיטים אמר אז אין לך עכשיו עסק אם אין הרבה חיטים זה משתלם משמע שגשמים של בוקר הם ברכה אז איך הוא אמר לת במשה אומרת הגמרא אה מתי זה ברכה דקשר התקשרו השמיים בעבים רואים את האפור הזה ואלת אז אין בזה ואה מתי אין בזה ממש זה קטר עכשיו מה בענק שלו שתלוי איזה שכבות אתה רואה עננים אפורים עווים באים זה הולך לרדת איתך באמת גשר גשם אמר רב אלכסנדר ש בליבי רואה את הקשת בענן צריך שיפול על פניו כפי שנמר שרב בענן כן מראה השם כבוד השם הרב יפול על פניי את הגמרא כיללו בגמרא מי שעושה כאילו שאתה משתחווה לגשת הקשת ברוך לך אתה מברך מה תברך הנה ברוך זוכר הברית במתנית רבי שמעל בנו של רבי יוחנן ברוקה אומר ברוך נאמן בריתוב כאן במאמרו הפפ כך נמות טובה ברוך זוכר הברית ונאמן בברית טוב כמעמרו על הרים גבוהות ועל הימים ונרות אומר ברו שתי מעשה בראשית אומרת הגמרא כל מה שאמרנו זה לא מעשה בראשית ברור שהכל אומרת הגמרא והקתי ברקים למטר עשה אז אתה רואה שזה הטבע למה הרבה כרוך ותנה אולם מברך שתי הברכות שכחוותו מלא עולם עושה מעשה בראשית רבה אמר על ברקים מברך אחת משתיים אור שכוחו מלא העולם בן עושה מעשה בכשיט אבל בהרים מגברות אינו ברך אלא עושה מעשה בכשיט כעושה מעשה בכשיט יש בהם שכו מלא עולם אין בהם אין נראים לא נראים בכל העולם אמר רבי שוא בן רקע בטהרתה אומר ברוך עושה מעשה בראשית ומתי כי אתה מטרה כולין לכל הלילה ירת גשם בבוקר ברוח פזרה את העננים לה את השמיים זה מחולק על רבי יהושע בן נביא למה שאמר אפרם בר פפה מיום שנחרב בבית אין רקע בטהרתה שנאמר על בית שמיים כדרות וסק עשים השית עשים כסוטעם מסכת ברכות דף נט עמוד ב נתנו רבנן רואה חמה בתקופתה מה הכוונה כל 28 שנה חמה מגיעה בדיוק למקום שהשם טלה אותה בשמיים זה נקרא בתקופתה פעם ב-28 אני זכיתי לעשות לרכות החמה כבר פעמיים עשיתי עם הרב שעבי כמעט כמעט כמעט 50 שנהזה 15 שנה משהו כזה >> בערך הוא היה על כיסא כיסא 45 שנה עשיתי בדיוק אז בנוי את הבניין של עיני אנחנו עלינו על הבניין הייתי ילד בגיל 18 בערך לא הייתי כן הייתי ככה 40 ומשהו שנים עלינו לבניין שלנוני זה היה הכל הכל עדיין ביציקות. עלינו על הגג, הסתכלתי מלמעלה, ראיתי את הרב שרבי למטה על כיסא. הוא לא יכל לעלות. לא יודע. העליתי את סבא שלי עד הגמחרי זה עשיתי לפני איזה 15 שנים עשיתי עוד פעם הרב בן היום עם מורבי עשינו. פעמיים זכינו. אבא שלי אולי זכה לעשות ארבע פעמים כל כות. היה ברכת החמה שהיינו פה בישיבה בית התגנות שפתח לנו את הישיבה בית התגנות שיתן על זה שיחה שלמה וסביר לנו מה זה כן הרואה לבנה בגבורתה מה הכוונה שהיא עומד בדיוק מבחינת מזל זה כוכבים מסילותם מזלות כסדרם אומר ברוך עושה מעשה בראשי ומתווה אמר רבה כל 28 שנה מאז מתחיל מחזור חדש עד ששוב פעם עוד 28 שנה עוד פעם תגיע מתי זה נפלה תקופה ניסן בשעה ראשונה של הלילה שאישה ששולטת בו כוכב שבתן חורדת נג ארבע בלילה שמצא יום שלישי אור יום רביעי שעה הזו נטלוה המירות בבראת העולם כלום הקדוש ברוך הוא שם את המורות בנקודה מסוימת ואז הם חוזרים אליהם אומרים שהשמש רוקדת באותו רגע ש מגיעה לנקודה שלה היא רוקדת אז ככה יראו לנו ב בזכוכית מפוכמת לא יודע בדיוק מה את השמש באמת ראינו אותה שהיא מסתובבת ככה היא לא עומדת רגיל והולכת רואים אותה ככה כאילו רוקדת ככה אני ראיתי אם אני לא טועז רק פעם זכיתי לראות את כוכב שווית פעם אחד הייתי זה ראיתי כולם מסתכלים ככה זה שרבית תראה איזה שווית הייתי כמו פרוז'קטור טס במהירות בשמיים בין הכוכבים אני גם זכו רבי יהודה אומר רואה את הם הגדול לפרקים עד כמה נפרקים רבי אמר רבי יצחק עד שלא יראן 30 יום אמר רבי אבם אמר מי ברבא אמר רבי יצחק הרואה את הפרט הגשרת דבן אומר ברוך עושה מעשה בראשית אבל מקום אחר לא למה שינו לו את הטוי גם לפני 2000 שנה שינו לו את הטו שינו הפרסאי מי שינה את ה הפרס עשו לך פירות כבר אז בזמנם שינוי את הטווי של ה של הזה עם בשבור למעלה זה אז כבר לא אמר רב יוסף אמר אין מברכים על הפרט אלא מאי דקירה אולי אמר רמי ברבה רואה דגלת הגשרהשבסתנה אומר ברוך שזה מעשה בראשית משמה ודאי לא נגעו בו מה למה קוראים לו חידקן אמר רב השםמבחדים בקלים משקל קל והם טובים לשתייה אינם מכבידים על הגוף למה קוראים לו פרט שממומיו מפרים ורבים פרים ורבים אמר אבל למה חריפים בני מחוזה שום ששוני שותים מדקם אמר ועד בני מחוזה גכורה למה הם אדומים וכולי ולמה הם זזים מהעיניים שלהם הרבה ממצמיצים בעיניים משום דיירו בבית אפן אדם גר בחושך אז עושה לו את העיניים ממצות על הגשמים על בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמתים אומרת הגמרא על הגשמים מברך הטוב והמתים אמר רבי אבו ואמר להתי ממתי ברכים שצריך חתן לקראת קל מה זה חתן מקראת כוונה יש כל כך הרבה מים על הרצפה שנופל טיפה עולים כמה טיפות לקראתו זה הכוונה מה מברכים על הגשמים העבודה מודים אנחנו הכל טיפה וטיפה שהורת לנו ביוחנן סחילופנו שר החיים אין אנחנו מספיקים להודות לך שם נמשיך את כל קומה לפניך תשתחבה ברוך אתה השם רוב ההודעות אומרת הגמרא הרוב ולא כל ההודעות אמר אמא ברוך אלה ההודעות אמר פפל כחנות תרבע רוב ההודעות ואלה הודעות מאשיה כתוב להגיד הטוב האמיתי לא היה לה הודעות אומרת הגמרא לא קשה עד יש שמה משמע שרדו גשמים בסרע ולא ראה בינם לכן מברך הטוב ואמיתי אבל אם הוא רואה בעיניים אומר מודים אנחנו לך המכזה בעיניו ראה גמרא ואם הוא שמע שירדו גשמים הוא שמע בשורות טובות לא מברך על בשורות טובות כתוב אומר ברוך הטוב רק שמע אומרת הגמרא להידי וידי סקי שהוא ראה את ירידתשם ולא קשה למה ברך מתים אנחנו בגשם קצת מברך הטוב והאמת הגיע הרבה גשם בתמה ועד דעתה טובה בכל זאת לא קשה עד התלחה יש לו גשמים אדמה גשמים מתים נטיבים לו ועד לתרה אומרת הגמרא אם יש לו אדמה לך טוב ואמיב וכי תניה בנה בית חדש שקנה כלים חדשים בחו שכחי כמען הזמן הזה זה למה לא אומר הטוב והמתיבים אז הגמרא לא קשה שדיטל שדה בשותפות אומר הטוב והמתיב לא ולחברו דלת שותפות באחרים ברך שהחיינו הגמרא בתנ קצרו קצרות של דבר כללות של דבר על הטובה שלו אומר ברוך שהחיינו טוב שלו של חבר ברוך טוב אמיתי הגמרא הולך דלת לאחרינה ברך טוב אמיתי ואתה אמרו לו אמרו לו שדה אשתו זכר טוב ם טוב זוכר הבוקר עשים פתיחת ההיכל יעל בבוקר עשים עושים פתיחת היכן ברוך השם נולד לה בכדור פעל פעל הפתיחת היכן >> כן אתה מלמד דביקה אשתו בעדו דניח בבן זכר טוב לו וטוב לאשתו תה שמה מי שמת אבי והוא ירשו אומר בתחינה ברוך תען האמת בסוף אומר ברוך הטוב תיב בשורת ראשה אתה מנ אומר זה אתה רואה שאומרים טובים תברח שלך לא שיש מישהו אומרת הגמרא לא יש לו יורשים אתה שם מה טובה מתים אפילו אפילו על טובת עצמו בלבד ואל שינו יין כן צריך לברך שם מגפן שינוי מקום צריך לברך אמר רב יוסף אמר רבי יוחנן פי שאמרו שני צריך לברך ברך ברוך הטוב מתי זה הלכה שהרבה אנשים חושבים שזה לא יודעים את הכללים בהלכה של הטוב מתי אבל תדעו שזה לא קשה ממש אם זה בתוך האוכל לא מדובר שזה לא בתוך האוכל >> למדנו הרב >> למדנו את זה פה נכון >> אה למדנו זה בתוך האוכל צריך שהיין ישאר טיפה מהין החדש מהיין הישן >> יפה >> אתה צריך שיהיה איתך עוד מישהו >> נפי וצריך רביעית >> אה >> רביעית לא צריך רביעית גם על מיץ ענבים גם שאתה בהתחלה מיץ הנבים אחרי כך לוקח יין דרך עליו הטוב האמיתי אבל מה אחרי זה ינות חדשות שאתה מבין זה יין השני שלישי רביעי וזה אסרו שיהיה על השולחן היין שאתה מברך עליו הטוב והמתיב ש מברך הגפן אין בעיה שיהיה הטוב והמתיב על השן הראשון פעם ראשונה אתה יכול לברך הטוב והמתיבים ברחת הטוב והמתיב לך הרבה סוגינות אתה לברך יכול לברך עוד פעם הטוב מתיב צריך שכולם יבטרינה כל פעם תביא עין אחר מהטרינה טועם קצת ברך הטוב ומתיב עוד פעם הביא עין אחר מהטרינה ומברך הטוב והמתי ברוך הבא הלאה אומרת הגמרא אתה מלמד יקח חבורה דשתה בעד בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר ברור שנו כזמ הגענו לזמן הזה אמר רב הונה לא שנו אלא שאין כנים אחרים קצם מי שן צריך לברך הכוונה לפי שמחה את האדם אם הוא שמח בבגד שלו מברך אם יש אחד יקח חליפה הוא בהחלט לא שמח למה אצלו חליפה זה שום דבר זה פרוטו יש אחד יש לו חולצה חדשה הוא שמח תלוי כל אחד לפי כספו אמר רבי יוחנן אפילו יש לו כלים כצה וזה צריך לברך הלכה למעשה אמרנו תלוי בשמחה של הבן אדם רמבם תתבו חות עבודת כוכבים מחוקותם מצוות עבודת כוכבים כנגד מצוות כולמי שנאמר בכי תשגו ולא תעשו את כל המצוות פי השמדנו דת כחובים הקדוש ברוך הכתוב מדבר עלמדת שכל המודה בעבודה זרה כופר בכל התורה כולם כל הנביאים כל מצוה הנביאים מאדם עד סוף העולם שנמר מן היום אשר ציוה השם לה לדורותכם כל הכופר בעבודות כוחמים מודה בכל התורה כולה כל הנביאים כל מה שנמצו הנביאים מאדם ועד סוף העולם והוא עיקר כל המצוות כולם 10 תהילים לאליהו בן סימי סימ רפואה שלמה עשה ניתוח לב קיבל אירוע מוכי אליהו בן סימי סימי סי מי רפואה שלמה כן לא להתאמץ בשבילו להתאמץ 10 תהילים בתענית דיבור. תענית דיבור. הלאה. אומר הרמב"ם הלכה ה ישראל שעבד עבודת כוכבים מראה הוא כבד עבודת כוכבים לכל דבריו. הוא נקרא גוי ואינו כי ישראל שובר עבירה שיש בה סקילהם. הוא אומר לעבודת כוכבים הוא לכל התורה כולה. אומנן אחד שהולך מתנצר חס. לכן הפיקורסים ישראל אינם כישראל מן הדברים. אמנם מה זה הפיקורס? הפיקור זה אדם שלמד והוא יודע הוא כופר בתורה אבל חילוני עולם לא הפיקורס למה הוא לא למד לך תלמד ותקפור לך תלמד תורה תחקור בתורה ואחרי זה תגיד שאתה לא מאמין ד >> כל אלה שלא למדו אומרים אני כופר אין תורה לך תלמד תעמוד תתייגע לך תתווכח לך תווכח עם המרצים ו חזרה בתשובה אם לא ידעו לענות לך אז אתה צודק אה כל בעלה שוב להשיגות בפיקורסים במתרים אחר מחשבות יבם שכלו דברים שאמרנו שנמצאו עוברים על גופי תורה להכאיס בשט נפש בד רמה אומרים שאין בזה עוון אסור לדבר איתם מרמבם שאסור לענות להם אפילו תשובות שנאמר ותקרב אל פתח ביתם מחשבה של הפיקורס עבודה זרה יש אחד שעובר על התורה אבל לא עושה להכאיס אבל כל עוד אמרתי שלהכאיס אנשים שהם עושים למדו והכל ויודע את בוראו מתכוון למרוד היה פעם מושג תינוק שנשבע היום החילונים נקראים גדול שנשבע פעם היו תינוקות אז תינוק הוא לא למד כלום היום הם גדולים והם לא יודעים קראים גדולים שנשבו לא יודעים לא למדו מה מה אתה רוצה כל העמודה בעבודת כוכבים שהיא אמת אף על פי שלא עבדה הרי זה מחרף ומגדף את השם ונכבד ונורא אחד העובד עבודת כוכבים אחד המגדב את השם שנאמר ואין אפשר תעשה בהדרמה וכול לפי כרולים עובד כוכבים כמו שתולים את המגדף שני מזכנים פני זה קנ דין המגדף ואלו דיני המגדף אין מגדף חייו וכולי עד שיפרש את השם המיוחד של ארבע אותיות אומר את שם השם ומקלל אותו ברמידה ועליו כתוב בתורה ונוקב שם השם חייב זכילם שור כינויים בהזרה אני אומר שהשני מסכן הזרה של מגדף מנ שמר אלוהים לא תקנו בכל יום ויום בודקים את העדים מכנים יקה וכולי נגמר הדין מצאים כל אדם לחוץ שנים את הגדול שבעדים אמור מה שמעת פירוש אומר דים לומדים שתי רגלים קורעים ולא מאחד השדים מקבו ואם יהיו עדים רבים צריך כל אחד לומר כזה שמ ארבעת תורים סימן בו אחר שניח תפילין סדר בכושות שתקנו על סידור העולם הנהגתו אף על פי אומר הטור שמשנת גמרא משמע צריך לומר כל אחד ואחד משעת כך כך קראנו במסכת ברכות שאדם מתעורר יגיד אלוהי נשמה שומע את כל התרנגול יגיד ברוך הן סכבי בינה פירוש הלב נקרא סכבי בלשון מקרא תכתיבו מי נתן סכבי בינה והלבואה מבין ידי הבינה אדם מבחין בדיוון ובינן לפני שתרנגול מבין לכן קוראים להתר תרנגול בערבית וערביה שכבי תקנו ברכה זה לומר בשמ התרנגול חיל לביש אדם מתלבש אומר מלביש ערומים מניח ידוע על עיניו אומר פוקח עיברים שאדם קם אומר מתיר אסורים אדם מזדקף אומר זוקף כופים שאדם עכשיו שם את רגליו על הארץ אומר הוא קרצה על המים שהולך אומר המכים צדיק גבר שם מנהלים אומר שעשה לי כל צורקי עוזר את החגורה חוגר את החגורה אומר עוזר סגורה שם את הכיפה אומר עוטרס בתפרה נותן לי את ידיו אל תילה את ידיים שוטף את פניו המעביר חבלי שנה מנת פצון חותם ומל חסדים טובים למן צריך לומר והיא רצון ברכה אחת עם המעביר חבלי שנה עם המעביר שאם הייתה ברכה בפני עצמה הייתה פותחת בברוך על כן אלמות אמן אחר המעביר חבל לשניו שאינס ברכה לפי כך לפי סדר הגמרא יראו לברך על כל אחד בשעבר שאין ידיים נקיות תקנו סדר בית הכנסת ושרבים מארצות לא יודעים את הברכות תיקנו שיסדרו בית הכנסת ואנו אמן אחריהם צו ידי חובתם ודאי חובה על כל אחד וברך אותם תנ רבי מאיר אומר 100 ברכות חייב אדם לברך בכל יום זה כתוב בפסוק בשבתנה שמתן מחתם מחסה דוד המלך תיקן 100 בכות הכתיבו קם על על גימטריה 100 למה כל יום היו מתים 100 בחורים בישראל ישראל ולא יודעים על מה לא 900 בחורים נהרגו במלחמה בתשע ימים מתו 900 בחורים שםחם ולא היו יודעים על מה מתים עד שחקר בבין בורח הקודש שחסר 100 ברכות ועל כן תיקנו חכמים על הברכות סדר העולם והנהגתו שלים 100 ברכות וצריך כל אדם להיזהר בהם הפוחט א לפחות ומוסיף יוסיף כל ברכה שנתקנה שמרו אבותינו ברוך השם יום יום כל יום תן לו מעל ברכותיו אמרנו פרק פרק הדברים עבודה אמר שמואל כל הנה מן העולם עולם זה לא ברכה כאילו מן יצר כל אדם נזר שלא יבוא לידי מילה ויש עוד שלושה ברכות שצריך לברך שלא עשה לי גוי שצריך לתת שבח שהוא יהודי ולא גוי עוד דבר שעשה עבד וגם שלא עשה אישה למה שהיא לא חייבת בכל המצוות אתה חייב נהגו אנשים לברך שעשה נקי רצונו אפשר שנוהגים כ מי שמציק עליו את הדין סידורי אשכנז כתוב ג בכות מיד אחר נותן סכבים בינה הספרדים כתובים קודם מעביר חבלי שינם עיני ואין חשש כך כותב הטוב וראיתי בסידור רב אמרם סידורי רב אמרם אם אדם אמר זוקף כיופים לא יכול לברך מתיר אסורים מתיר אסורים זוקף כפים למה ואני יודע למה טוב אז בוא נראה בדיוק שולחן ערוך אם קדם ברך זוג תקופים לא יברך מתיר אסור עולם בכלל זקיפה זה מתיר יש נוהגים לברך נותן עיף כוח ואין דבריהם נראים אנחנו כן מברכים את הנכון הלא יש נוהגים לברך ברכות אחרות דו בן אדם כל הברכות האלה לא נתחייב כן שלא שמע כותרניקו לא הלך לא לבשל ולא חגר ברך את אותה ברכה בלי הזכרת השם >> יש נוהגים מברך ברכות אחרות כל הברכות הם נתחיים בהם לא מברך לא יקרא פסוקים כל מרכת התורה אף פישו אמרה דרך תחנונים ויש שחוש שאין אומרם אלא דרך תחנונים ונכון נחוש סברה ראשונה נגי ספרה האחרונה שרב 100 סליחות פנים סליחות ואחר כך בכים על התורה לכן בכל שנכנסים את למה הם ישנו לפני זה אומרים כמה פסוקים תחנו מברכים מהתורה ונגו לסדר ברכות התורה מיד אחר ברכת אשר רצה שם זה אשכנזים ספרדים לא נהגו טוב לומר משחרית אחר שמעסן ברוך שם כבודו כשאנחומה שאל למה אסור ליהודי לגנוב ולכטוף אחד מהשני? דן לך חמור בכל הייסורים שבתורה יותר מגזל. למה רבי אלעזר כל הבר שבתורה עברו דור המבול עליהם ולא נחתם גזר דינם אלא על הגזם עד שפשו את זה מגז שנאמר כמרץ חמס כתיב חמס קם למתרשע אמר רבי אלעזר מלמד צקף החמס עד ועמד כמקל לפני הקדוש ברוך הוא ואמר ריבנו שלם אני לא מהם ולא מהמנם ולא מהמם ולא נוח בהם אמר רבי לוי שלושה קולות הולכים בסוף העולם עד סופו הבריות בינתיים ונם מרגישים אלוהים היום שמים והנפש בשעה שיוצאת ממנו היום אמר דה הצבור שהוא שף ברקיע ונו כמסר הזה שהוא נוסר בעצים אומר דע לך שהשם עושה חסד כן בגשמים והנפש בשעה ש בשעה שאדם נפטר אמר רבי דעת תסבור שהוא שף ברקיע כמסר הזה שהוא נוסע לך שהשמש היא כאילו מנסרת את הרקיע הגשמים אמר רבי ליבי תאום אל תאום קורה לכל והנפש שיוצאת מן הגוף מן רבי שמואל חויד רבי פנחס ורחמה ודמיך בציפור היה לו חבר שיושב אצלו תתמטה ושרן כחקי אמר לו כמה נפשי דחוך עדה הוא גברהם מקצה רזים קצנות תון יבטחון ולדין אומר הוא ידע מרחוק הוא שמע כנראה אותו שהוא נפטר אמר רבי יצחק עשה הקדוש ברוך הוא עניירות ונחם ביד רקיע להיות ממשלה לארץ משתמש בהם הבריות שניהם נתנם בשווה אמרה לבנה אין להשתמש בשני כטרים שווה מה עשה הקדוש ברוך הוא המעיט אותה הינו כפרה סיר ראש חודש שנאמר חטאת להשם מה אמר רבי יעקב בכמה בכמה אתר תנן הדע ולא התיישבה בליבינה תה רב נחמן ג רב נחמן שאלנו אותו אמר רבי יהודה לרבי יעקב כלום אתה רוצה לעבור דברי חבריך שתיק רבי יוסף ורבי שמעון בן לקוניה כו לראות את רבי אליעזר חתנו יצא בתו ושקה ידו לנשקלון אמר לו הולכים מעטי את עצמך כמה בעלך דיוק קדישה כן מה אמרו לי לבת שלהם? תכבדי את בעלך. איי לך יומי את עצמך מקבל בעלך אל תהיי פרופסורית אני בעלך. הבעל לא התחתן עם פסיכולוגית, לא עם פסיכופתית. תהיי פסיכולוגית ברחוב בבית. היא אישה רגילה, מתחילה לעשות פילסופים בבית. למדתי ככה, למדתי ככה. אף אחד לא אוהב את זה. אתה פה מי שבא על עזרת נשים אמרו לי פסיכולוגית. אתה פסיכופטי, מסכנה אתה חולת נפש, לא יודע איך קיבלה תהודה שהיא פסיכולוגית, מסכנה לא מי שלמד פסיכולוגיה באמת פיקח יש הרבה טיפשים שהם פסיכולוגים השם ירחם זה סכנה הרבה לבית כל הפסיכולוגיה הזו זה לפעמים עושה שאני היית הרבה פקח זה נהיה מזה בלאגן גדול אומר לך יומי את עצמך שאמר רבי אלעזר אמר כנד למקר מילדה מרסירת קודשה ברוך הוא אמר לשיערה ללב לשמש תמעתי את עצמך חשבה סעירה זה לא הייתה שהוא תנלה אמר לה חמוי נקדש שמנה וכך אבה מסודר בליבי וגן דנהבר דעתי דחמרי שתקתי הפוך אומר בזה יהיה שלום תחב אין שתי מלכים בכתר אחד פתח רבי אלעזר ואמר אשרך ישראל מכמוך עם נושע בהשם מגן אזרך אשר חרב גאבותך אמר בן עזר כי גבתם ישראל בחרב חרב זה לגויים כתיב על חרבך תחיה אלא כך שמעתי מבוא דינות עלדי חמים שומעים מילה לא מתיישב בלייבהם הם מתווכחים עד שהם כן עד שהם מגיעים לתשובה כת ברא הקדוש ברוך הוא לשמש ולירח גזר שהשמשה יהיה בשביל עשו ואז הלבנה שהיא תהיה בשביל יעקב ומנה הלון תקיפין רבן דרומיה אילן והוא רבר את מני הסערה בגין אומד יעקב קדוש בריך הוא שהוא נתנה שרה בעלמה אמר קדוש ברוך הוא בכמה נבעה ומד יעקב אלא בעלמה דעת שאתה על כל ומיה על מה דן איך ומעתי את עצמך שתעבדי בגלותם מסכן מה דעת אמר ועד שלא יבוא משיח אז אז עם ישראל הם לא הכי הכי למעלה. יש עוד דומות שחס וחל הם לא יותר חזקות מאיתנו. שבוע הבא ביום מוצא שבת נראה לי יש ליקוי חמה לבנה קוראים לזה ליקוי לבנה דם צריך הרבה תפילות על דבר כזה שיהיה לעם ישראל מסורות טוב למה הלבנה היא משולח אסור חלילה לעם ישראל גם לישמעאל צריך להתפלל שכוס עוני ישראל יקבלו מכות דם >> ואני בתור גולה ד שכינתה נפתחו השמיים זה חמש רקים שמיים דבר רשומים חן מקרון יקוק מראה מרות אלוקים חמש אורות יומה קדמה לקבל ה קדמה כד חמש וכולי כותב מרן כותב מון שבזה שמתפלל משה על חטא העגל אמר תיסר חטתם מכןננה מסופר כי אין מן אין מן הנמנע של אדם לאיזה גאווה גדות שש שומע שמספרים שבחו ככה שהמלך גדול משבח מפער את האדם ודאי מן מנמנ שלא יבוא לאיזה רקשת גדולות אבל צריך ביטול זה יכול אדם ישמוע שבחו כמו שאמר משה משה רבנו דבר השם משה ואומר השם משה ישראל קוראים בתורה בכל יום שבחו ש משה בעצמו מספר על משפחה לא היה למשה שום פעמות גדלות מזה כמו ואיש משה עניי על ידי ותנותו היה כוח ביד משה לכפר על עבון העגל כמו שכתוב איש חכם מכפרנו כותי תפילות יהי רצון פניך שם תנו אמן ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים חוץ וחמון עלינו ועל נפשנו עצמא והרבה שוב אליך באמת וזרן ברחמיך רבים שוב תשובה שמה מה על כל חטותינו עבונותינו שהם זכנו שנה בכלל הבאים להתאר ואתה תצאיר אותנו מן השמיים שנזכה לזוב בתשובה שמה באמת על כל עוונותנו קי הלכות על פי התורה תקעו תוכחה ברנין ציצית מבר שציצית זה חוט של חסד נמשך לידי תפילה אין שם חכות כי מבר שם שעניין התיקונים עושים די תפילה הם רפואה שנמשכת זה שיחת העוונות שזוכים די תפילה שלימה מה שמים קיבוץ הקדוש מתב שכנים הרבה אומר דה שבאים הרבה לקיבוץ מפללים רבים מהבתים הקדושים שהתפילה דן קץ כי שלוש שבני בונות שלישה בתים ארבע ו25 5ח 120 כן שאין לפה יכול לדבר אין שם מטב בא וימר שכן חליתי שכן התפילה מתוספת שכנים שתרב מתים הרבה לשיעור וכולי שם זקן איפה אנחנו נפש החיים עמוד תנב בזוהר הקדוש פרשת תרומה שתי מלאכים מילאים מנן קדשים ותר מנמנם בדבר אחד יתרון גדול לאדם מהמלאכים על ותקשור את העולמות והכוחות וורות אחד בחדברו אשר זה בכוח מלאך של אסור מטעם כי המלאך הוא בעצם כוח אחד פרטי לבד שאין בו כלולות בו כל העולמות יחד לכן אין בכוח ביכולת המלאך כלל לעלות ולקשר לחט כל העולם עולם בעולם הנטוי על ראשם כן שלא כל משותף עמהם וגם עלית עצמותו של המלאך עד עד מדרגתו להתקשר בעולם שלהם אין תלוי בו בעצמו לכן נקרא מלאכים עומדים כמו שכתוב כמו שכתוב בישעיה שרפים עומדים נתתי לך מהלכים בין העומדים האלה רק האדם לבד הוא המעלה והמקשר מחטא כל העולמות והרבות בכוח מעשיו חמד שהוא קלול מכולם גם אז המלאך מסיג עליה עליה ויוסף קדושה לקדושתו אשר בא בכוח מעשה אדם שגם הוא כלול בעד אז הגענו לדף ס יש לנו עוד חמישה דפים ארבעה דפים ס ב ג >> ד' הוא צודק ארבעה דפים ואתה איתי אז אנחנו בערב עשה בלי נדר עוד כמה דפים השם זכ השם מחר חייבים לסיים את זה השם יתן להם זכות מה שעכשיו די אביא מחילה את הספרים שלו לא בא החבר חבר בא חברי מקבוד לא חל טוב אנחנו קוראים שמירת הלשון שזכה קצת לשמור את פין אהרפואתי בן מורד >> מי שברח לאבותינו הקדושים ברצר יעקב רך השם הטוב לבי >> זכות התורה הקדושה תגן בעדו >> אמן >> יהיה לו רפואה השלמה תוך ש כל חולמס >> כל ההורים יהיה להם נחת מהילדים והילדים המשיכו ללמודו להמציא המצאות על מקומות הלימוד יהיו שמחים ומושרים וכל ילד יגיע למקום הטוב ביותר עם המורים הטובים שלמדו אותו וחברים טובים אבק ריחילוד כולל גם דברים שאין בהם גנאי האדם לא רוצה שידברו עליו דוגמה שרה ר תמעלה בשורה שהיוולד אמרה בליבה כי מעלה זקן שסיפר השם לאברהם מדברי שרה לא אמר שהיא אמרה שאתה זקן דם זקן אין בכך גנאים אנשים מקפידים שמכנים אותם זקן לכן אסור לספר לזולת כי פלוני קינה אותו זקן חייב אדם לשמור בסוד דברים שגלה לחברו בצינם מגלה את הסוד עשוי לגרום לו נזק וגם במקום שאין בזה נזק אסור לגלתו חטא הוא לפגע ברצונו של הזולת ואם אדם חפץ כישמר סודו מגלה אותו פוגע ברצונו השם יזכנו שנהיה באמת ודים אגונים סה עבודה יפה הזאת פרץ היום יום שלישי ט באלול תשפה צריך להיזהר לומר את ברכות התורה קודם הסליחות כיוון שיש בהם הרבה יש בהם פסוקים קוט יוסף אומרים קדיש תתקבל אחר הסליחות אפילו מתפללים מיד אחר תפילת שחרית מיו היו עשרה בסליחות לאמרו קדש אחד מהם יצא סליחה א שנוהגים לקרוא את השרט לתקוע את השרט השט הרד בית אמירת הסליחות עדיף לומר אם הציבור יתגב מידות מאשר לתקוע אנחנו מה עושים אחרי אחרי היגמידות יום פטירת רבי אברהם סקנדרי היה לפני 370 שנה רבי רפאל טרויש רבי אברהם מנסנו מנסנו רבי דוד הכהן הבד מודינה רבי שתה בא אברהם הבא של בולגריה רבי עזרא תיה אה איך יכול להיות א זה מישהו אחר באברהם צדוק מיעקב תמצ גן בעדנו מי יקרך ישראל סימני כחותם עלייבך מי רא אחותם עללים ואל תפילין שאותם רצוות שלהם תות על הלב אלו תפילין של ראש תפילה של ידי בשמאל כנגד הלב זהו כחותם עלך כחותם על זה רועך תפילה שליתי הרושם של השם הקדוש הוא י קדש לכל בכור ה וכך ו שמע ישראל ה וים שמוע לא הראשזים אומות העולם זה שכתוב ברוך כל שם השם נקרא עליך רו ממקה איזה תפילין ש של ראש סימן ניקח אותם זאת עוד פרית עוד ימים טובים מי עלה לנו השמיים ראשי תיבות מילה סופי תיבות הוויה מי ששומר את הראש רושם הזה כאילו שאמרת השם הקדוש מי שמשקר כאילו שיקר בהשם שהוא נקרא חותם טבעת המלך שכל אדם ששומר את הרושם הזה למטה אות הברית ועוד שבת ועוד תפילין עוד שלמים טובים רשום חקוק למעלה מאיר למעלה מזעזים מילונים תחתונים כמו שכתוב ר כלום השם שם נקרא עליך בארו מכה זה הרושם של ברית מינה באות התפילין שש שמים טוב מי שמשקר למטה אני עיור אתך כי כתוב למעלה בתוך זמן שותים אליו כל מקטרגים רצון השם ירזכי הקדוש ברוך הוא את כולנו שוב בתשובה של אמן אמן >> אם הרצה אדם מתקן מה שעבר וחטה בעיניו פלגי מהם ירדו עיניו וגם נד שינה מעיניו יקום ילמד תורה בזמן הזה תיקון גדול פגם הראות חזק לעמוד על משמר מקל נב חושבנה טבה חשוב מאוד שמישא אדם שאין לו זמן קבוע ללמוד הוא בא לרורים לא טובים היה הקדשה היא בעיניים על הדח אמרו רבותינו ריים בל ידי זכיר וכו אמן חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפכ להם תורה מצוות