הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נז'

Kind: captions Language: iw אנחנו במסכת ברכות רבי אתן דף נח סדר נזכות זכות כל עם ישראל משה רפאן משה חיים בן בת בן בת בן בת ויחי כן אחרי הולדו את מהללת 40 שנה 800 שנה ולד בנים ובנות ויהי כי שמע בן מלך הצרו שבה מלך מדון מלך שמורן מלך עכשיו מלכים אשר מצפון בר וערבה נגם כן נורות בשפילה ונפות דור מים קנע מזרח מים מורי וחיתי בפריז מהר והחיב תחת רמון בארץ מצפה ויצו כל מחניהם מחנה ממרב כחול אשר שפת הים לרוב בסוס ורכב רב מאוד ראה שיהושע כובש תראה איזה מלחמות היה לה מסכת פאה פרק ד' משנה ט מי שלקח את הפאה ואמר איזה איש פלוני ענייזה אומר זכה לו חכמים אומרים את עניין אני שנמצא ראשון כאילו כאילו זכין לאדם שלא בפניו ולכת והשכחה והפש של גוי חייבים במעשרות אלא אם כן הבכיר הלקת והשקחה שגוי חייבים במעשות כאילו נתן לקח בעל הבית שהיה מסה ואוכל קרוב תוספתא היום אנחנו כמו שאמרנו יום ח טלול תשפ והי לומדים מוצר איומי בישיבת חזון מרדכי בעל הבית שמסא ואוכל קרו חברו דבר עמו צריך לברך למפריע שהוא חוזר צריך לברך לגדחיל הפניק צריך לברך למפריע שהוא חוזר צריך לברך לכתחילה אנחנו גמרא דף נח חברים אמר רבי ירמיה בן אלעזר שתקלה בלת כללו שכניה או אל הרשע או אל שכנו שתקלקלה שאומרו ברחו שכניה בבל התקללה קללו שכנה תכתיב שמתי למורש כיפות גמים קל שמר ברכתי שמרגד קרם אמר רואה עושה ישראל אומר ברוך חכם הרזים גויים בימנו רבנן רואה עושה ישראל אומר ברוך חכם הרזים שאין דעתם דומה זה לזה בין פרצופים דומה לזה לזה בן זור ההכנסה של ישראל מעלה בה רבן ברוך חכם ארזי ברוך שברא כל אלה עוד היה אומר כמה הגיעו תודה רבה יגע אדם הראשון טוצו גם אדם הראשון שמצא פת לאכול חרה זרה וקצר ועימר ודז וזרה וברר ותחן וחקיד ונש והפה אחר כך ילו אני שקימוצ מתוקלים מפניי כמה גיעות יגיע אדם הראשון שמצא בגד ושמר ליבן אותו ניפץ טבע והרג ואחר כך מצא בגד ילבוש ואני משקים מוצא כלם תוקני כפי שכל בעלי אומנות שוקט בא לפתח ביתי משקים מוצא כל לפני ועוד אומר אח טוב אומר כמה טכותך בעל הבית בשבילי כמה בשר כמה יין כמה גלוסק מה שברך לא טרך אלא בשבילי א בחילה בישראל מחילה ברוך הבאח טוב מה אומר כמה טרחות טרח בעל הבית בשבילי כמה בשר אורח רמה אומר מה כמה טרך בשבילי בת אחת אכלתי חנתי אחד בשר אחד אכלתי אחד ב שכל תורח שבת לא אכל לו את הרחל בשביל אשתו בניו ך טוב מה אומר זכור כי תסגי פעם לא אשר שוררו אנשים ראה כתוב לכן יראו אנשים יש במ שהוא זקן באנשים אמר רב תמרב זבי תמ רב שעיה זה ישי אבי דוד שהיה שר על 60 ריבו מישראל על 600,000 ונכנס באוכלוסה דרש באוכלוסה אמרו לנקיתי אני אכלוסת ישראל בבבל אין אוכלוסה פחות מש רבו תנו רבנן נורא חכמי ישראל ברוך שחלק בחוכמתו לרעם חמי גויים אומר ברוך שנתן חוכמתו לבריותיוח מלכי ישראל אומר ברו שחנקודו לרעם מלכי עובדי כוכבים ברו שחנק ובודו לבריותיו אמר רבי יוחנן אולם משתדל לאדם לרוץ לקראת מלכי ישראל לא לקראת מלכי ישראל אפילו לקראת גויים מזכה הבחין בין מלכי ישראל מלכי עובדי כוכבים רב שש טבא סגינה אור כזו כולו לעלמה לקבל פה פני מלכה וקם באזל איתם ראה אותו צדוק אמר לו כלים שלמים לנהר המשבורים מה עושים? כאילו אתה עיוור. אמר לו בוא אני אראה לך שאני יודע יותר טוב ממך מתי בא המלך. עברה כת אחת צרע אמר לה צוקיה הנה עכשיו בא המלך. אמר רב ששת אינו בא. עברה כת שנייה עוד פעם רעש. אמר לו זוקי הנה בא המלך. אמר לו לא בא. הגיע הכת השלישית אמר אמר עכשיו המלך אמר מאיפה אתה יודע? אמר לו כתוב בתורה כתוב מלכותה דרע כה מלכותה דרכיה. כיבצע ממט לפני השם הנה עובר רוח חזק לא ברוח השם ואחרי הרוח רעש לא ברש השם ואחרי הרעש אש לא באש אחר האש קודם מה דקה כתה מלכה פתח שת ואמר ברוך שחלק כבודו לרבנו צדוקי מה לא חזית מברך אומרת הגמרא ומנידו צדוקי יש אומרים חברו אמר אישעה כחלינו לקרוא את עיניו ויקד אמר רב ששנתו עיניו ונעשה אותו גל של הצמות אומרת אומרת הגמרא, רבי שלה הלקה לאותו גברה שעשה מעשה לו צנוע. הלך אותו והלך אל שין המלך. אמר לו, יש יהודי אחד שהוא דן בלי רשות. שאל לו המלך שיבוא בא. אמרו לו למה הקת אותו? אמר לו שום דבר על חמור. אמר לו, יש לך עדים? אמר לו כן. באו אליהו הנביא ונדמה לו כן. יש הסעיד אמר לו המלך אחי ברקטנ אמר לו רב של תגיד מה? אני לנו רשות אמרת די בוטן בידו מה שאתה רוצה עד שהיו מעיינים בדינות פתר חבשלה ואמר לך השם גדולה וגבורה אמרו לו מה אמרת ברוך השם שנתן לכם מלכות שכן מלכות רקיעמ אמרו חביבה הלך רבי שלח כבוד מלכותה כלי יעבה לקולפה מלכת לרדות בו ואמרו לדון דינה אמר לה הוא גבר כי עביד רחמנשים שקרה מה אתה משקר כבן אפיק אמר לו רשע כי הם לא נקראים חמורים כתיב בסך החמורים וסעמה רא שהוא רוצה להגיד קרא להם חמורים אמר רודף אמרה התורה בא להרוגך השקם להרוגו נתן לו מכה במקל והרג אותו אמר שלו ה תביד ניסא בהקרה אלוני לגדולה תרשינו לך השם גדולה זה מעשה בראשית עוש גדולות דנחק גבורה צאת מצרים שנמר וסרת הגדולה ותפארת זוכמה לבנה שעמדו ליהושע שנאמר וידום ום השם שרחמד והנצח זו מפלת רומי אמן כנ לכן הוא אומר מי בא מאדום חמוץ בגדים כן והאות זה מלחמת ארנון שנאמר על כן יאמר בספר יבאר בסופה קרוב בשבן ססרה חדש שם מלאכה מכנת עמלק נסה את זה מלחמת גוגם כן אומר לך נשיא גוג גוג נשיא ראש משך וטובן לכל אמר רבי יוחנן בר רבה אמר רבי יוחנן אפילו גרש גרגרתה פרי טענות משמנונת תיתת משמ רבי עקיבא הלכה שם גדולה זה א כן זה קריאת וף הגבורה בכורות תפארת מתן תורה והנצח זו ירושלים בשביל שניצחונם של ישראל כתיב ירושלים והאור זה ו זה העוד זה בית המקדש תנו רבנן אנחנו במסכת ברכות דף נח עמוד ב היוצא תןצל לישראל ישראל תפתח לו בדף תכט תפתח לו תכט יכול לראות גם בתכח או בכט יש ביאור תנו רבנן רואה בתי ישראל לו פ תנו רבנן רואה בתי ישראל לאחר שנחרבו אומר ברוך מצגול אלמנם בחורבנן אומר לאחר שנחברו וחזרו להיות ביישובם כן רואה ישובים שהם מתחדשים בחורבנן אומר ברוך אין האמת בתי עבודת כוכבים בישובה אומר בית גאים מסך השם חורבנן אומר אלה כמות השם קמות הופיע אומרת הגמרא אולה ורב חיסדה הולכים בדרך הגיעו פתחה דבר רב חנברלאה שחרב את נאנח מרב חיסדה אמר לו עולה למה אתה נאנח הרי הנחש שוברת גופו של חצי גופו של אדם שנמר ואתה בן אדם מהנח מיוחנן אמר אף כל גופו שנמר ויקור לך מתח לשמוע כי בא נמס כלב אמר לו וכי איך אתנ נח בית שהיו בו 60 עופים בממה ו-60 בלילה ועופים לכל מי שצריך לאכול ולא לקח כסף הפוך היה נותן להם וככה יהיה כזה עניות ותו פתיח ארבע בווה יהיה לו ארבע שערים לארבע רכות העולם כל כ שנכנס לשם רעב יוצא שבע ובואו שארו לשדל לי בבית זה חיטב שרה בשני בצורות אבל שם משקים של אוכל בחוץ שנת בצורות כל שיש לו מתבייש שיש לו בחוץ היה בא בלילה ושם שם נפל לבית ולא יהלך אמר לו הוא לא אחי אמר רבי יוחנן מיום שחרב בית המקדש נגזרה גזרה על בתם שצדיקים שחרבו שנאמר בזני השם צורת לו בתים רבים שמיו גדולים משו עכשיו אנחנו בגול אמר רבי יוחנן תד הקדוש ברוך הוא להחזירן שנאמר שיר על מעלות הבודכים השם באר ציון כר ציון מהר ציון עתיד הקדוש ברוך הוא להחזיר לשב בתם צדיקים חזירן שבם ראה אולי את רב חיזדה שלא משב דעתו אמר לד שיהיה כרבו תנו רבנו רואה כברי ישראל ברוך יצר אתכם בדין זכים בדין חיקדין ואז סף אתכם בדין ואתי ועתיד להקמכם בדין מור בר דרבני מסיים ברכה ויודע מספר כולכם שמי דרב נחמן עתיד חיותכם מקיים אתכם ברוך מחיי מתים כברי עובד את הכוכבים אומר בושה עמכם אמר רבי שע בן לו רואה את חברו הלך 30 יום שכיין אחר יבית חודש אומר לו ברוך מחייה המתים למה אם אדם עבר את הזמן הזה והוא חי אחרי ראש השנה וזה זה רק מחיימתי מהמר אין שתקח מני אחר 12 חודשמ שכחת מני עובד רב פפה ורבנה בר הולכים בדרך פגעו ברבי חנינה בר איקה ואמרו לה בדרך הלך ברחינטחת ברוך שחלק ברוך שחיין אמר לונה כיוון שראיתי אותכם שחמתם מני כ60 ריבו ברחתי עליכם גם שתי הברכות וגם ברוך חכם אמרו לו כל כך אתה חכם יעבו ואין היו אמר רבי ש בן רואה את הבהקנים יש לעולם בהרות לבנות אומר ברוך ברוך משני הבריות ראה קושי או גיחור לבקן או גיחור אדם אדום או לכן אוקיפח אדם מאוד נמוך ואת הנס ודרכי לא עלינו אומר ברכ שני הברית את הקיטע והסומה תויה הראש צרתים דבוקות בזו בזו ואת חיגר לא אתה מוקה שכין את הבעק אני אומר ברוך תאן האמת אומרת הגמרא אתה רוש מברכים מברכים אחרת הגמרא לא קשיה מישהו בא כאן ממעו ברוך משנה הבריות והוכיחו את זה דקנמה דאה קטן דומה דקטע אפילו שאחר כך שמע מנה רואה פיל או כוף או כיפוף מ שני הבריות רה בריות טובות בנות טובות ברור שככה לא בעולמו על הזיקין מה זה שווית אומרת הגמרא מי זיקין כוכב שבית אמרים שבילי דשמיא כשבילי דנר דע אני יודע את השמיים, מפת השמיים כמו הבית שלי חוץ משבית שאני לא יודע וגמיר דכוכב שבית לא עוברת כסיל למה שאם לא יהיה אחרי העולם הרי אומרת הגמרא ראינו שהוא עובר אומרת הגמרא האור שלו עובר אבל הוא לא רב הונה ברב ש אמר וילון דמקרן דם גלגל אך זה נורד רקיעה אומר אזה שבעה רקים יש וילון הוא התחתון שבכולם ש נפתח נראה אור רקים שמעל משה אמר כוכבה דעקר מה גיסה לי כזנדה זה הכוכב מה גיסה כך מחזק כמה דעבר שמואל רמי כתיב עושה עשימה וכסין פעם כתוב כמה וכסין פעם כתוב כסין וכימה אומרת הגמרא איך זה אומרת הגמרא אם מלך המה הלאה אומרת הגמרא שמואל היה מקשה פעם אחת כתוב עושה עשקימה וכסיד וחימה פעם אחת קודם חימה אומרת הגמרא אן מלך משמע שהם שווים אומרת הגמרא שהלמלא חמה של כס לא היה העולם חי מפני הקור שמוציא החימה ולמלא צמה של חימה לא נתקיים העולם בני החמה של כס אומרת הגמרא ואם לו קצת דמזד הקרבה הוא חלק ממז הטלה מזל התלה זה טובת האנשים שלא יהרוג אותם מלאך מנר דינור מקיש כוחו של קוע אומרת הגמרא כל מה דבר תריקו לעקרה לאבך אומרת הגמרא כן אמר לו אלמלאךמה אלמני חמה של כס קיים עולם ס אומרת הגמרא אם לב עוקצת זה מזל הקרבה זה מזל חימה חלק ממזל טלה למנח בנהר דינור כל מי שהיה עוקץ אותו על העקרב מיד היה מת וברמר חמנ תקשר מעדנות חימם משכות קצית תפתח מה היא חימה אמר שמואל כן כ 100 כוכבים אמרנה 100 הם כיפים ביחד כדם בדרן יש אומרים שהם פזורים מה זה כתיב שעסק השקימה רבי יהודה אמר יוטה קוראים לה כוכב אז אומרת הגמרא מה יותה אומרת הגמרא זה זנב של מזל תלמיש אומרים ש העגל כן תי ויעש סתבר אומרת הגמרא דאמרלה מזל תלי זנב תלי ואמרה רשעלה ראש שור סברה כמה דמר זנבתי בע של בניה תתנחם על מה חסרה היא עכשיו אנחנו בדף תדל תלמוד ירושלמי יש למטה פירוש ידיד נפש היה עומד בתפילת 18 מזכר שהוא בעל קריל פסק קצר ירד אתבול יכול לעלות סותקד שמות של נצח המעשה ואם לא תחסה במים בעיקר ולא תחסה לו במים הראים לא מהמשרה עד שתי ברוך הבא לתוכן מים וכמה רחיק מן מצה ארבע עמות כתוב במשנה ברבים פלל עם הציבור אבל בינו לבין עצמו יפסיק רבי ישמעאל כ רבי מאיר ברמ רבי יהודה אפילו בינת בן עצמפסיק פי כל ש לו מים דבול יש לו מים דבול רבי יהודה מודה שהוא מפסיק חולה שמש חולי אמר רבי עמ גרם מעצמו לדבול וכולי היה באונס אין מטריכים עליו רבי חגאי בשם רבי אבם ברזבדי בין כך ובין כך אין מטריכים עליו חולה רגיל כן אומרת הגמרא רבי חגאי יאמר בשם רבי אבאבר זבדי בין כך ובין כך שרע לאונסו לא משנה מטריכים עליו חולה מרגיד כן צריך תשעה כבין בריא מרגיל צריך 40 שיער חולה מהעונס אין מטריכים על בריא מעונס תשעה קבין רבי זבדי רבי יעקב אר זבדי שם רבי יונה עיר שמעינה רחוק כדי לטבול בו הרי זה קורה קשמע ואחר כך ירד טובן עולם עולה בל כיסב תפילה מוסף אם אדם מסוים נכבד עשו אותו כמעים רחוק פסקה להיות מים יקרא אומרת הגמרא רבי חגאי בשם רבי אבאבר זדיבן כך הוא בא ככה אין מטריכים על החולה ישאר קבים ברי מרגי וכולי ואם אם ראה קרם אבל אם עשה מעשה צריך 40 ש חולה מהעונס אין צריכים על הבר צריך תשע קבים רב זבתי מרד רבי יעקב בר זבתי שם רבינה עיר שמעינה רחוק קורא קריאת שמע ורד עולם מתפלל ואם הוא אדם מסוים כבד בשר עשו אותו כמען רחוק לא עליו פסקה ואם לא מתחסה במים קרה ואיזה מים אחורים אבל צועלין אסור ואם יכול לאחור ברגל חורותן הם מחיקים צד 400 מותם ארבע עמות אפשר שהוא ניתן לעורות וירמיה אומר רב שבעזר אני אבינה שזכה צרחב אותם רבינה גם כן ביר מי אמר כן בצלולין אז מי שנמצא כן נמצא במים תחסה במים בצלולין אסור ואם יכול לעור אותם ברגל יאחור אותם הם מחכים צד אדם 400 צת קלים 400 תן אורות רבי ירמיה בשם רבי זרא נבלה שסח צחים 400 אמר תיתן אמר כרחק 400 כונה המקום שקליח אמר רבי שמה תיפטר משח ש קופסים אומרת הגמרא במשנה של קופסים תנן לא במים הרים מהמשרה אז כתוב שלא רמבם הלכות עבודת כוכבים קר ציוויים עבודות כוכבים שלא לעבוד אחד מכל הברועים לא מלאך גלגל כוכב לא אחד מארבה יסודות אחד מכל נבראים פי שאויר יודע שהוא האלוהים הוא עובד אני כבר זה הדרך שעבד אינו שתה דורו אחרי זה עובד כוכבים ועניין זה מה שהזהירה התורה פנטיסא עיניך השמיים וראית את השם שחלק השם תנו כל העמים כלומר שם פשוט בעיניך שם שם מנהיגים את העולם שחלק השם מכל העולם להיות חיים ו בינם צדים בושם כלומר שראוי שתחבדם בעניין זה ציוי שאמרו לכם ונפטכם כלומר שלא תטעו אחריהם בירור הלב לבד יוצר עסו בינו בין הבורא ספרים רבו מחברו גויים איך עובדים את העבודה זרה שלא לקרוא אותם ספרים כולם ולא נהרהר בהם אפילו להסתכל את הצורה אסור של תפנו בניין זה נאמר פן תדרוש לאלוהים חי יעבדו אף על פי שנתעדה וכולי כל הלבים האלה בעניין אחד ובהם שלא יפנה אחר עבדת כוכבים הולך אחרי עבודת כוכבים הרי זה לוקב לא עבדת כוכבים שאסור להיפלות אחריה אלא כל מחשבה שדם לעקור עיקר במקרה התורה זחשבה נסח דעתם כשמשך הלב דעתו של אדם קצרה ולא כל הדעות יכול להשיג אמת שך כל אדם אחר מחשבת בוא נמצא מחיב את העולם פי כ צרך דעתו קצב פעמים מתור גויים ש ביחוד הבורא שונו מה למעלה מה למטה מה לפעמים לאכול פעמים בנבואה שהיא אמת שמינה פעמים בתורה שמה מן השמיים שמענם שמנו יודע המידות שידין בהם את הדין על מיתו זהירת תורה ולא תטורח לבכם עיניכם כלומר לא ימשך כל אחד מכם מחר דעתו הקצרה וידמה שמחשבתו מוסקת קמור חכמים אחרי לבבכם זו מינות עיניכם זו פריצות זה זנות ואף על פי שהוא גורם לאדם תורדו מן העולם אין מלכות בעל תורים אסור להכניס בית הכבות עם תפילין לתוך אב עמות של מת של מראשו בית המחץ בית החיצון נכון לניח כתחיל במצעיין בראשו צריך צן וכולי שולחן ערוך כל ברכות השחר כשנור בשנתו יאמר אלו היי שמה שנתת משמע כל התרנגון ברך נותן סר משמש שלובש מלביש מניח ידי ברך פוקח עברים שיושב כשיושב יברך מתיר אסורים שזוקף ברך זוקףניח רגליו בארץ יברך הוא קרץ מן עליו צא לי קוצור שך לברך המכין שוגר מצד גם שחברך עוזר ישראל בגבורה שם אבנת כובע מברך ותרס בתפרה שברך תלית דין חוץ פניברך מעבי חבלי שינה י רצון עד ברוך אתה השם ואין לענות אמן אחר מעביר חבלי שינה שחת מגומל חסדים טובים שהכל ברכה אחת עכשיו פני שדה נקיות מארצות שניהם יודעים נהגו לסדרם בית הכנסת עונים אמן אחריהם חייב אדם מברך בכל יום 100 ברכות צריך לברך בכל יום שלא עשה עבד שלא עשה שנשים ברכות שעשה קרצנו מדרש צחומפות המשיח אין אין רואים ישיבות האלה חבלו של משיח שנמר אוי ציון מלאתי מאדו מנוצור חוכי בציון כד כי אתה תצים קרי שכנתי בשדה שכנתי שאדם בגונה בשדה שכינה לא זתבת אצלי הלאה מדרש תנחומה פלמות את המשיח אין רואים חבלו של משיח שלמר וכולי וגוכי ושכנתי בשדה אף על פי שאדם קול בשדה שכינה לא זזה ממנו עד שבא לב ושם השם יגניכם קוף למדך שמשח כן את הגאולה משם עולים לירושלים שלמר ולא משפש מנוכה דרש רבה חן גלגל חמלתונים רק השני שמק שמיים רבי פנח שם רבי אבהו קר מלא שנס פרשותו אתהשם לבדך שמי השמיים כנו קוצפ שמיים ברקע שלמ שמים נהרקע 500 שנה בב של רקע 500 שנה רק דרכ שני מעלה 500 שנה רואה כמה הוא גבוהן ח בתקופת תמוז אין צריכת סתם מחמתו גלגה חרמה יש לו נרתיק שנאמר אמר לשמש ששם אוהל בהם ברכה של מים לפניו שהוא יוצא יוצא כו מטיש כוחו במים שלא יוצא סרוף את העולם אבל לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מערת מנרתיקו בטר שם שמעת אותם ביום הבא בני ורבי שמעון תרבנו אין גיהנום מלא יום אחד ש מ ש טעם מני היה בא קטנות רבנן אמרי יש גינם שנאמר השם הוא לא בציון כו להרבי רבי אלי אמר לו כל יום אדם כש אומר יצאקח מושרוף את כל הרשעים מחשימדה ברבי אומר לא יום לא גינם לאש יוצא מופן של רשעים מתם תרו חשש תדו כשורכם ויגידו שמ צדקו תיד לבוא מתים צדקה הקדוש ברוך שלא נתן מרכש דבר ראשון לא היה ברך לעמוד מישור אומר הזוהר הקדוש כנגד כנגדם לתת יב שבטים סביב המזבח קבל דבת שלמה ים שניהם עשר בקרבי ימה נקרא ים למה יקרה ים בגל שהוא דרגת לצדיק נקרא יום קרא אלוהים יום כתיב אור זר הצדיק נר ברזת שמ קדישה דכתיב כל הנכנים הולכים אל הים אל הים כך איך הוא תיקוני הזוהר תתל כליל שיתין ריבו מרכבון צטר סג חי ימין כליל נתחת ריבו מרכבות ואינו בן אמר רבתפ שינן המידו בלי המשנה תרי אלפים שאינן מתר לריבו כל ריבו 10,000 רבותי 20,000 תראה שאינן שתהרומני שרי אלפה אם תגבכם דוד זלק קדושה בריך הוא הרב זה פירוש חמתם על מוות כיחו של הקדוש ברוך הוא בשביל מלכות שישפיל על ידי עוונותיו חכם מכפר בחינת חכם מי ששם עצמו כשיריים ציקוס רופע ויש משה עניב מאוד זה נאמר חוכמה תמצא כתפילות ואתה השם תכנחה חמך אין חסך אתמצני כדשל מצוותך תאר ליבנו וכולי עשות מצוותך בשמחה מציל אני מחזק ממנו אור זרוע לסדיק שכי שמחה ברשם לעולם אמן ואמן תלו דוכים לאור ציצית מרדכי צופני המלך שכות תכלת ציצית שבת שבת תכלת שיקר בנו כל המלבושי כבוד שאז נגלה למרדכי אור הציצית יבוש מלכות תחילת חוכ תפילה בחינת דין זה מפלת מן גנא אמונה קדושה זוכים לחוד של חסד אור הציצית שם לא יודעים את ההורה שושן צד ושמך בחינת תוקף השמחה כר השמחה מחוט של חסד שהוא בחינת דיבוש מלכות תכן בחינת ציצית מבחינת הניגון של העתיד הבשם כל השמחות ששמרו הסתר חוץ של חסד בשולחן נפש החיים בעמוד תלז על פי זה יבאר פשר דברי דבר הדבר בעניין שינוי דעות שמ גדולי ישראל אם האדם ישראל גדול מהמלאך או מלאך גדול ממנו כם שני הדעות מביא ראיות מפורשות פי דברנו נועל מהר אשר באמת רק בחיים בגודל קדושתו ושגתו שגת המלאכים גדולה שגה שישית השגת המדרגה התחתונה שפע מהם יורד השם מקצמה מהם אל האדם אז ראינו עכשיו שתי דפים דף נז ודף נח עכשיו הגענו דף נט בברוך השם שבוע ביום רביעי עושים סיום של מסכת ברכות והאוצר היומי אם מילולת הבן