הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נו'

Kind: captions Language: iw [מוזיקה] טוב, חברים יקרים, אנחנו נמצאים היום בתאריך ט באלות תשפ. היום אנחנו נמצאים באוצר היומי כאן בשבת חזון מרדכי מסכת ברכות סדר נף נז כן אנחנו בבראשית פרק ה פסוק יא ויו כל ימי אנוש חמש שנים ו900 שנה וימות ויחי כן עדן 70 שנה ולדת מעללה הלש שלמ את הספרים אתצר הלאה יהושע יהושע פרק י אפשר לקחת מסכת ברכות אם רוצה יהושע את כל הארץ והנגב שפל ושדוד ואת כל מלכים למשיר שריד ואת כל הנשמה חירים כאשר ציוה אדוני אלוהי ישראל מה זה ואשדוד מקום שמגבעות שופכים ויקם יהושע מקדש ברנ ועד עזה זה אומר ולא הספיק לכבוש את כל המצר ונשאר מאז הדיים הוא שאמר למטה ואת הארץ אנשר תעזתי ואשדודי ואת כל ארץ גושן ועד גבעון ואת כל המלכים האלה ואת ארצה מלאכת יהושע פעם אחת כי אדוני אלוהי ישראל נלחם לישראל ויש יהושע וכל אמו כל ישראל אמו אלא מחנה הגלגלה פע ד' הקדיש מחילה הקדיש כמה ופדה כמה חייב חייב במה חייב בפאה עומר ופדה עומרים כמה הופדה אומרים פתורה שמשעת חובתם הייתה פטורה באף נז כיוצא בו המקדיש פירותיו עד שלא באו לעונת המעשרות ובדען חייבים ושהגיעו לעונת המעשרות בדען חייבים דישן עד שלא נגמרנו גמרא נגזבר אחר כפדם פטורים שעת חובתם היו גדלים היו פטורים עוד רגע נגיע לגמרא בבלי עכשיו אנחנו רואים את גמרא ירושלמי אמר רבי יהודה אמר תיתם רב הח אמר בשם רבי אלעזר בתחילה בתחילה נאמר ויוכולים ליום השלישי אל תגשו אלישה תניה זבים וזבות נידות ונדות קוראים בתורה ושונים דרש הלכות והגדות בענקר אסור בכולם רבי אבם ברחה אמר בשם רבי שונה הלכות ונו שונה אגדות תן להם בשם רבי יוסא שונה הלכות רגילות בבד שלא יציא את המשנה שלא יעמיק דב אמר בבד שלי כיר הזכרות כוונה אדם שהוא בעל קרי כוונה שלא כל דבר הוא יכול ללמוד לפני שברגע שנתקן תבילת עזרה ביזרה באקומי רבי יוסא שאל בזרה שאל את רבי יוס ישע האם אין רבי שונה פרקים בהשקמה עם רבי בון אמר לו אין הוא לא משגיח הדבילה בחיה ברבא פשט לומד רבי נחמן בריא פרקי בן אליה צרפה בה מור מה יתלם מאבד יזל ויעביד מעשה באחד שמד לקרוא בתורה בן ציון כמה שהגיע להזכרה התחיל לגמגם לא טבן אמר לו יהודה בן בן בתרה פתח פיך ורו דבריך שאין דברי תורה מקבלים טומא רבי יעקב ברכה ונוהגים שם כרבי אלעים בראשית הגז כרבי יהושע בכני הקרב כרבי לבית הרב מעלי קר מעלה קרי רבי אלי בראשית הגז תן רבי אלי אומר אין ראשית הגז אלא בארץ כרבי יהושע בקנאמת תן רבי שעל אומר לעולם אנו חייו עד שזרחיטה סוה וחרצה ממפולת יד עד שיזרה שלושה אלו ביחד כ רבי יהודה בן בית הרב לקרן רבי יהודה אין דברי תורה מקבלים טומא רבי יוסף חלפתא בא בהסתמה בליליה היה הולך בשמתה בישול וחמר מלך בטרה עד בית ש עד שבאו לבית בור אמר להו גברה בהם סחה אמר שהוא רוצה ללחוץ אותו בור אמר לו תסכה נפשך אמר לי מנידה מ שתי ש גבר בן מסכה אפילו כן אמר לי לא תסכן נפשך כם זה לא שמע לי אמר לי יכול זהו גבריו ולא יסוק כן אמר אתה לא שומע לא תעלה רבי יוסף בן יוסא ואתה באלפה באוניה חמר אחד כתר גרמה בחמנה מחונת ומסחה אדם קושר עצמו בחי לכד טבול אמר לו תסכם מנפשך אמר לו הוא מיכל בעינין אמר לו לאכול אני רוצה ואני יכול לברך אם לא יבול אמר לו אכיל או גברה בהם משתה אמר לשתה כמה דמתולמינה לממן אמר לו תמה לא שרית לך אלא בגין סכנתה דנפשה שמה לא הסרתי לך לא התרתי לך לרדת עמך בלים רמך אסור לה גבר למטעם כלום עד שאתה דזך עכשיו תלך ותטבול אמר רבי יני שמעתי שם הכלים מחמירים בעניין התבילה וכל המחמיר מעריכים ימים בטובה כילים לכוז מים שובים מחמירים בהבול במים חמים במים חיים תוספתקרו להביא את החתם תקלה והניחו שם זקן חולה צריכים לברך למפר כשאין חוזרים צריכים לברך כתחילה ולא הניחו לא הניחו זקן חולה צריכים לברך שחוזרים צריכים לברך תחילה אומר אם אדם הבירך אכל עם קבוצה אבל השאיר חלק מהקבוצה נשארו עכשיו אכלו לחם אכלו זה והוא הולך וחוזר זה לא נקרא הפסק למה הם כאילו שומרים לו על המקום זה נקרא המשך סעודה עכשיו אנחנו אנחנו הגענו לגמרא גמרא ברכות דף נז מי שרוצה יכול לקחת גמרה כן אז מה מה ראינו ככה עד מסרג עד לא מסרג כן ראינו פיל נחשב כסימן יפה באופן שיש עוקף על גמם אם הפיל הזה אין לו את ההוקף עליו למה פעם היו רוכבים על הפילים זה הוקף זה היה הפיל הכיל האורגינל אז הוא לא משונה לא משונה זה בסדר משונה לא טוב מי שרואה את רב הונה בחלום איך רואה את רב הונה כתוב הונה נעשה לו נס הורה חנינה או חנניה או יוחנן ניסי ניסים יעשו לו הרואה אספת בחלום סימן שמן השמיים חסו עליו בדורו ואני מילה מכתבה יופי תפתח דף נז שכתובים לפניו אבל אם ראה שמו אדם הונה או חנינה וכולי העונה שמר רבה בחלום מובטח לו שהוא בן העולם הבא. דף נז עמוד א' חבר שורה שישית הקורא קריאת שמע בחלום ראוי שתשרה עליו שכינה אלא שאין שכינה אין דוח דורו זכי לכך מניח תפילין בחלום מצפה לגדולה שנאמר ור כל המי הארץ כשם שם נקרא עליך ויראו מקטן רבי אליעזר אומר רבי אליעזר הגדול אומר תפילין שם בראש למה יש בהם רוב של שדי מתפלל בחלום סימן יפה לו ואני מלדי לא שים תפילתו אלא אני עור משנה שנתו באמצע חלומו באמצע תפילתו סימן שהוא אצל הקדוש ברוך הוא מי שיממו בחלום מצפה לבינה שנאמר כי אם לבינה תקרא נערה מצפה לתורה שנאמר תורה ציב משה מורשה קינת יעקב תקרא מורשה אלא מאורסה חוטו יצפה לחוכמה שנמר אמור לחוכמה חותית אשת אישה מופתחת בשביל בין העולם הבא מילד לא ידע לא מכיר ולא חשב אמר רבי חיאמר חיטים בחלום יראה שלום שנאמר שם גלך שלום חלב חיטים מסב רואה שעורים שרבנותיו שנמר רבנו חטתך תחופה אמר בזרענה נוסקים בבלת ישראל יראו לי שעורים בחלום רואה גפן תאונה בחלום סימן שאין אשתו מפל אתפנים שנאמר אשתך כגפן פוריה רואה סורקה זמורת גפן בחלום מצפה למשך שנמר וסר לגפן נורא לסורקה בניונו רואה תאנה בחלום סימן שתורתו משתמרת בקרבו שנאמר נוצרת פחל פריה רבוני בחלום אם קטנים יהיה עסקיו כרימונים ואם גדולים מגדל עסקו כרימונים ואם ראה אותם חכמים אם חכם הוא תלמיד חכם מצפה לתורה שנאמר שקח מין הרקח מהסיס רימוני אם הוא אמר צפה למצוא שנאמר כפלחמון רכתך אפילו רכנים שמח נמצאות כרימון הרואה זתים בחלון אם הם קטנים סימן שיהיה פרה ורבה עסק כזה טיבני מילים ראה את פרי הזית אבל אם ראה את האילנות של הזית יהיה לו בנים רובים שנאמר בניך כשתני זיתים סים שלחניך יש שומרים רואה זית בחנם שם טוב יוצא לשאמר זית רענן לפי פרי תואר קרא השם שמך רואה שםז בחלום מצפה למר שבתורה שנאמר וקרו אליך השם זח רואה תמרים בחלום תמונות שנאמר תמבונך בציון אמר רב יוסף רואה עזום יהיה לו שנה מתברכת עיזים שנים הרבה מברכות שנאמר בדרך הלב עזים לנחמך רואה הדס בחלום סימנו שם נכסה מצליחים לוקח כי עדס מורה לקמין קליה ואם אין לו נכסים ירושה נופלת לו מקום אחר אמר לה ואמר לה במטנית זמן שרואה את ההדסים בכנ רואה טרוק בחלום סימן שדור לפני כונו שנאמר פרצד דרך כפות מרים רואה לולב בחלום סימן שאין לב ואין לה לב אחד דב שבשמיים למה לולב ראשי תיבות לא לב רואה אובז בחלום מצפר לחוכמה שנמ חוכמת ב חמות בחוץ תרנה ברחובות תן קוללה הרואה אוזה בחלות רמ שיהיה ראש ישיבה מה אמר רב הש אני ראיתי ועניתי לגדולה רואה תרנגול מחל מצפה לבן זכר שנאמר ואם ראה תרנגולים מצפה לכמה בנים שכרים ראה תרנגולת מצפה לתגילנה ישו בית מדרש נאה בגילה תרנגולת ראשי תיבות הרביצה נאה וגילה רואה ביצים החלום תלה בקשתו השתברו נעשת בקשתו רואה אגוזים קישויים כל זכוכית משברים וכולי נכנס לקרח נעשה לו חס שפציו שנאמר בנכם מלחוס חפצה מגלה חושום סימן אפנו כתגלחת סימן לגדולה ותפארת כמו שמצב בואו לפני פרעה רב שהוא מגלח את ראשו בזקנו ולכל משפחתו שבחלמו בערבה בספינה קטנה שם טוב אצלנו ערבה גדולה לכל משפחתו ואני מילה שרואה את הערבה מדלד אלויה הולכת בעינה שוקעתה מי שמתפנה בחלום סימן אפילו שנאמר מר צורה פתח ולא ימות לשחת ואני מילה שיקח פתרונו לא קינח את עצמו הלה עולה לגג בחלום עולה לגדולה ירד וכולי ביי ורבנו תרביו כמה שעלה לא ירד קורע בגדים בחלום זה מה שקוראים לו גזר דינה המתרו בחלום בבת או סימן שעומד בלא חטן בארץ ישראל הרו מסות הנפסרטיות שמירה נסת לו דו בכולה תוספת שמירה שמירה ואני מילה בחמלה בעלמה מה נכנס להגם בחלום נסר ראש ישיבה הה ליער נעסר ראשו בני כלה הפפר הונה ורב הונה ברד רב שחר חלום רב פפרה את עצמו שנכנס לאגם נס ראש ישיבה בילו רב הונה ברשר את עצמו נכנס ליעין ראש בני כלה היא כדמרת רואה אלי גם אלא הרב פפרה ראה שיש לו טבלה פעם המון עשר ראש רב הונה לא היה לו טבלנה עשר ראש בני כלה אמר שנה עליתי גמה תבלי טבלה מנבכי בנבוכה צאתי ראש שיבה מה אתה מחסת נקמת דרב נחמן בצחק מכיס דם בחלום עוונותם מכונים לו תניה עוונותיו סדורים לא להמחל תני תנ קמד רב שש רואה נחש בחלום פרנסתו מזומנת לו נשחו הכפלה הרגו סימן שבדה פרנסת אמר רב שש כל שכן שנכפלה פרנסתו ולא תעמוד רב ששם שום דחזה חמש בחל וקטלה תני תנדל כל המשקים פמי שהוא רואה את עצמו בחלום חוץ מן היין יש מ שותה טוב לו ויש מישות והוא רא לו יש יותר טוב טוב לו שנמר אין סמח לב ולא שיותר ורע שמ שכרב ומר נפש אמר לו רבי יוחנן לתנא תנה מיד חכם לעולם טוב שנאמר לכו לחמו בלחמי שטו ביין מסכתי אמר רבי יוחנן השקים בבוקר ונפל פסוק לתוך פיב אחרי זה נבואה קטנה אתה תודה רבה רואה שלושה מלכים רואה דוד בחלום אתה שומע רואה דוד צפה לחוכמה לחסידות שנאמר שמרה נפשי ככה עשה אני שלמה צפה לחוכמה אב ידג מפורענות שלושה ספרי נביאים הרואה ספר מלכים מצפה לגדולה יחזקאל צפה לחוכמה שעיה צפה לנחמה ירמיה ידאג מן הפורנות שלושה כתובים הם אוה ספר תהילים צפה לחסידות כמו דוד המלך משלה צפה לחוכמה איוב דג מפורנות שלושה כתובים קטנים גילות קטנות רואה שיר השירים בחלום מצפה לחסידות כהן מצפה לחוכמה כנו תדאג מן הפורענות רואים מגילת אסתר נס נס על אולי חסר לך שמה בטריה ב שלושה חכמים הם רואה את רבי יהודה הנשיא מצפה צפה לחוכמה רואה את רבי אלעזר בן עזר צפה לעשירות יש שמאל בן אישה וכולי שלושה תלמידי חכמים הרי התה בחלום לרמוז הורה בן עזלום מצפה לחסידות בן זומה צפה לחוכמה כל מיני חיות יפות חוץ מן הפין והקוף והכפוד אמר מורק רואה פין נעשה לו פלא עד מסרג לא מסרג כל מיני מתכת יפים כל מיני מתכת יפים חוץ ממחפירה וקרדום מילה חזינו בקט רק בפזרו למלכת כל מיני פירות יפין חוץ מן התמרה שאין הגוף נהנה מהם חינתם כל מיני פירות יפים חוץ מראשי לפתות הני ואמר הרב לא נהיתי עשיר עד שראיתי ראשי לפתות כי חז בקנה יו מקום חיבור גדונם חזר כל מיני צבעונים יפים חוץ מן התכלת כל מיני עופות יפים חוץ מן וכיפופה וכולי שלושה מאכלים נכנסים לגוף ואין הגוף נהנה מהם ואין הם גודגדניות כפניות פגט מרע ש דברים נכנסים לגוף והגוף נעלם מלאו רחיצה וכולי שלושה דברים מאין עולם הבא אלא תשמישי שני קבים שלושה דברים משיבים את דעתו של אדם ואין אין קל מראה ורע שלושה דברים מרחיבים את העצות של דירה נאה וכלים נעים שנאה חמישה דברים אחד מ60 ואין להם אש דבש שבת שינה וחלום אש אחד מ-60 לגיהינם דבש אחד מ-60 לטעם המן שבת אחד מ-60 לעולם הבא שינה אחד מ60 60% מיטה לגויים יותר אחד מחלום אחד מ60 לנבואה שישה דברים עם סימן לפחולים אלה עיתוש זהעה שלשון קרי ש חלום עיתוש דכתיבתי שטבתה אור זה עדכתיב זהפך תאכל לחם צפתח שחר קרי עזרח תחלי חלום תחלי מני וחי שישה דברים רבים את החולים חול יום ואין ידם ועל ידם תהי רפואה שלמה שאין עם כרוב תרדין סיסין קבה רת ויותר את הכבד ויש דגים קטנים לא קטנים אלא שדגים קטנים מפריעים מוין כל גופו שלנו דברים מחזירים את החולך לכל יום ואלוהים האוכל בשר שור בשר שמן בשר צלי בשר ציפורים בצד ציה תגנחת ושכנים חנה גנה ומרחץ ויש פגוזים ושום קישויים תן דבר ישמעאל למה נקרא שמקש שקשים לגוף ככה רבותנישם שיש שני גויים במניח תקרא גויים אלא גאים רבי יהודה אמר רב אלו אנטינוניוס ורבי שלא פסקו שולחם לא צוד ולא חזרת לא קישויים לא מות החמם ולגשמים לא קשה אב גדולים ואב קטנים תנו רבנן רואה אמת בחלום שלום בבית חל ושתה בבית סימן יפה לבית נתן כלים מן הבית וכולי תרגמר פפה וכולי אם ראה שהוא לוקח כן אם רש לוקח נעליים סימן יפה הוא כל מי שקי שכבה מן הבית מעלה חוץ מסנה סנדלה זה לא טוב כל מי שרואה שנותן זה טוב חוץ מעפר אם הוא נותן רואה מקום שנקרא עבודת זרה אומר אומר אומר ברור שהקר עבודה זרה נתנו רבנן רואים מרקוליז אומר ברור שנתן לך פעם ניקרא אומר ברור שעקר שם שעקר מפה יעקר מכל ארץ ישראל שב לבדיה לעבדך רואים מקום שם בחוץ לארץ אין צריך לומר ושב נשר רובה שבת בעובדי כוכבים שב לב ובדים לעבודך הכוונה ודים שעובדים עבודה זרה רבי ישמעאל בן עזר אומר בחוץ לארץ צריך לומר כפני שעתידים מתגייר שנאמר אז זה פו לעמים שפה ברורה רשב מנונה רואה מבל הראשון צריך לברך חמש ברכות שהחריב ברוך שהחריב ברוך שראה ביתו של נבחנצח ברוך שחייב בתור ראה גוב הריות של אריות גוב של אריות שהוא שלח בדניאן כן אומר ברוך שעשה ניסים נותן ביום במקום הזה מרקוליס אומר ב שנתן דרך הפ רצונו מקום שעפרוס גמר ועושה ב כי החמר דשקעה מטריף גב בא אמר רות רות צדיקים רצון מוריכו כמו בר דרבינ שהיה מגיע בבבל היה לוקח עפר וזורק מחוץ בבלקים שנמות תטיה במתחשמד אמר שפנה לנה הפר במונה שר ש חמש ברכות לא שמע לי אלא מדעתי ברכת לכולו אז גמרנו את הגמרא בדף נז עכשיו אנחנו חברים ברמב"ם אז אברהם אבינו אומר מאיפה ידע מזה הקדוש ברוך הוא? אתה יכול להביא מלמד את הספר אם אתה רוצה >> א בסדר >> אומר כיוון שנגמית זה אתה רוצה להביא ספרים מלמטה מחינה >> אוצר היומי זה ברכות דף ללה אומר אומר אברהם אבינו התחיל לשטט והיה קטן התחיל לחשוב ביום בליל והיה טמא איך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד לא מנהיג מי יסובב אותו איך מעצמו ולא מלמד ולא מודיע דבר אלא מושכב ברוך כסדים מן עובדי כוכבים וטיפשים ואבי מו בכל העובדי כוכבים הוא עובד עמהם ולבו משוט ומבין עד שהשיג דרך האמת ובין קו הצדק מתבונתו הנכונה אברהם אבינו לבד ידע שיש השם וידע ששם אלוה אח מנהיג הגלגל ברא הכל ב כל נמצא שכל העולם טועים ודר גרם דבר שגרם תור זה שעובדים את הכוכבים שב את האמת מדעתם בן 40 שנה הכיר אברהם דברו כמה שהכיר תחינה להשיב תשובות בני אור כסים להערוך איתם דין לומר שאין זה דרך האמת שאתם הולכים בם שיבר הצבים מתחיל להודיע לעם שאין רוב לעבוד אלא לנו בלבדו ולא ראו להשתחק סך שקרו לברים הבאים ור לאבד ולשבר כל הצורות שטעו בהם כלם כמו שמדמים שאין שם כמה שגברת ביקש שמלך להרוגו סלח התחיל לעמוד שם כל כ גדול כל העולם יודע שיש שם מילה והיה מלך קורבעם מיר ממנחה למלכה שהגיע לארץ כנ שמה כתוב ויקרא שם בשם השם אל עולם כ שורה מתקבל ציב שואלים ד לכל אחד חזר עולם שנקפצו אליו אלפים ורבבות ומשה בית אברהם שתה בליבם העיקר הגדול זה חיבור ספרים והודיע כן והודיע לבנו ליצחק וישב יצחק ומלמד ומזר ויצחק הודיע ליעקב מנה ומנהו ללמד וישב מלמד ומחזיק כל מנבי יעקב ללמד בניו כולם והבדיל לוי מנה ראשו בישיבה למד דרך השם ישמור מצתביהם צבה את בני שלא הפסיקו מני לבינה ממונה קדוש קח הלימוד דבר הולך מתגבר בני יעקב הנביא מליהם נעשה בעולם אומה אחת שיודעת את השם עד שרחו הימים לישראל ממצרים וחזרו ללמוד מעשיהם לעבוד עבודת כוכבים חוץ בשבט לוי ש מצת אבות מעולם לא עבד שבט לוי עבודה זרה וכמעט כאן היה העיקר הזה עיקר הזה ששתה לברקר חוזרים בני יעקב לטעות העולם טעויות מאהבת השם אותנו שמורת השם אברהם אבינו עשה משה רבנו רבה של כל נביאים כד משה רבנו בחר ישראל חלב צדך מה היא הפשט עבודת זכת מחוריה ארבעה טורים אסור לישון בתפילין אפילו שנת הר ש חז בברשו פורס על מסודר וישן בהם רק אחד יש שמה אין איפה שהוא יושב אין בראשו פורא סודר בשם בים שנתן רבנו חשיב סיח הדעת אלא כשהוא אומר לסחוק בקלות ראש דין תפילין אסור לכנס בית הקברות בתוך ארבע עומות של מי תפילין לראשו שהוא מלועה גג לרש בית המחז בת החיצון של כל עומדים לבושים יכול להניח שם תפילין כתחילה בית המצת בני אדם עומדים לבושים מצתם לא יכול לנחמ אם היו בראשו צריך לחוצן ואתה פנימי אפילו בראשו צריך לחוצן מדרש הלכו מהבית אלי הרצח לו חורי יהודה בנימין שנאמר על כו אמר השם קטנים הטובות כנקיר את גלות יהודה אשר שילכתי מן המקום הזה בארץ כזים טובה כתיב שקוד השם על הרעה מביאן כי צדיק השם קחים שום זה צדיק ושקוד ואת הצדקה עשה הקדוש ברוך הוא קדים גלי את גלות יכוניה לגלות דקיה שתקח מ תורה שבעל פה שוב תורתו מבין מן השע מן היום ולא שבת שלט בהם לא אדום ולא יוון ולא גזרו עליהם ש שמה רש רבה ויברא אותם אלוהים רכמים אמר רבי יוחנן שלושה דברים ניתנו מתנה לנו תורה ומירות וגשמים תורה שלמר ויתן משה מארות מנכתיב עמוד תכ ויתן אותם אלוהים רכי שמם גשנים גשמים מן העין שנאמר ונתתי גשמכם באיתם רביעזר בשם רבי דבר רבי סימון אומר אף שלום שנאמר ונתתי שלום בארץ שועה בן רבי נחמיה אמר אף ישועה שנמר תני מגן שך רבי תנחומ אמר אף ארץ ישראל שנמרצות גויים יש מפני כמה שמגמתי באדום חמים שחמ יצחק בר מריון אף הפרשת הים הגדול שנאמר כו אמר השם נותן בים דרך רבנן נותן בים דרך מעצר את הדחים מביאים תיבה חרג הרש רבי נתן ברח דרבי חיא ברבא היה יוצא בים אמר לאחו צלע עליי אמר לי מה אני צלעניך נד קטר לוח כתו רגלך הייתה מסר ל תסמוך על צלותי רבי יהושע ברבי תנחומה כבר חנון היה בעשיה בעד פרוש אמר לי מטרונה יומה פרסם ומתחזה לבוא אמר לברי ולא קבורה שמה גבורה לא הייתה לא שמע לומד דדן וכן אבל א פרמינן ספר הזוהר י אור גדול הוא אל יא אור הוא אל גדול לרעזה דנפיק מאויר קדמה וורזה דחושר כ אלוהים אור דכנס מלה בימינה מרזה דל ואלוהים ויר אלוהים כיטובעמדה דמתיתה כיטוב אל תדכו סטרין דל אלוהים וכולי נחנו בזוהר כתיב ויקרא להם נאוריה יום כתיב ויקרא אלוהים טהור ויר אלוהים טור כי טוב תחזה אור תתק מחינה תיב למטוב ככה ממות החמה שסמעמה שבר קבל דרכת צדיק רי טוב יהיו שביעי והניק ממני שמשה תת שבעה שבועים שבעה זמנין לקבל שבעה שבועים שבעה זמנין מילה דקרן לקבל שני בן תת וכולי ד צדיק לעלה תורה שבכתב קרשסיומין ה דרגה דשיערה כמה שיערה לתלת לנו אל למה תאב שמשה שמשה ירח מר מהשמש חנה מ דרגה לאלה יקרה ימח חוכמתה לאלה עמוד תכא תיקוני הזוהר ואני בתוך הגולן נהר כבר דן נהר דינור דנפי קודמוי אלף אלפים שמשונר ורבו רבנד מלאכים קודמי קומון דיני יתיב ספרים פתיחון דנות לת ספרים נפתחים בראש השנה בית אבל שבטים בנהר דינו בעלמה שפילה בדיוק צדיק נהר דינו סודה דגבורה עין הר קבר מבר אתה ממתת רכב נעמותה נמצא איתם וכי מוהרן זה קראנו לו כל דבר שיבוא לא לא קראנו כל דבר אשר יבוא באש תעבירו באש דבר מבחינת מלכות שנמשך בתוך הטומה בתוך המות היצר כמו נורא בעמרם תבירו אש תעבירו אש ותכולו על ידי אש ש דברים זה לשון עבירה שהצירוף של עבירה עובר בתוך עצמותה מעבר לצה לשון התחברות חבילות חבילות חבר ליקוטי תפילות עזר ברחמיך רבים שולחן פנים דבר כל העולם חסרון העולם כל מיני גזרות שנגזרו כולם מסכן לבטא מסכן דעת להשיג עם קודם זה חזר דין ואיך להתפל שתם מספר דברים בזמן שהשעה צריכה לכך ליקו הלכות זה מבחינת כיכה צרה לבית פרעה בימ מלך רצו לקבוש עצמם את האישה ירת השם מבחינת תפילה שהתגברה עד שמשח מזו אמרת נח תכב צה להתיל בזושרה הייתה צדקת מות כוח הקדוש אפילו ששתו בעדינים אף על פי כן גמרא בכוח הקדוש בכלל תרבי שתה בהם ונגע שמצאים ניצוצות ש רבי שב קדושה עת אשר את האדם האדם נרא לו וכולי אה טוב אנחנו בנפש החיים חברים בעמוד תכג והאוצר היום מפה בחלול ישיבת חזון מרדכי הבדל לסוסתי בחבי פרות מתיך ראייתי כמו בסי פרעה שהיה הפך מנהגו שלם שהרחב מנהיג בפרעה וכינו סוסיניג ש קחתי מיתי ראייתי עכשיו שאני רוכב ערבות קבלך מנהיג אותך על די מעשיך שני חמורות קבעולמותך כפי עניין תורות מעשיךנתים זה שמכם שם בעזרך וכולי צוצו חבל תדליק תחבל בחינה ‏Ja.