הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נה'

Kind: captions Language: iw אנחנו במסכת ברכות דף סדר נה עמוד תשצו טוב שזכור את הדת ויכי 90 שנה ויולד את כנן עמוד תשצו סדר ננושא אחרי הולידו יתקנן 15 שנה או 800 שנה ויולד בנים ובנות אנחנו בנביאים ביהושע יילקדו ויקוע לפי חרב מי זה את מה מדובר מדובר על חברון ואת מלכה ואת כל הרי ואת כל הנשר בה לא השאיר שרית ככל אשר עשה לגלון חר מות כל הנפש אשר באה וישוב יהושע וכל ישראל מוד דבירה וילכם עליה וילקדיו תמלכה את כל הרי חרב כים את כל ש אשר באשיר שרית כאשר עשה לי חברון כן עשה לי דבירה כה קשה עשה למנ מלכה צריך להביא את יהושע בן היום משא עיר אחרי עיר אחרי עירשא שיר באמצרית ופלית טוב אנחנו מסכת פאה והאוצר היומי בישיבת חזון מרדכי היום תאריכו ט ח באלול תשפ כן מסכת פה פרק ד' משנה ה שלות שלוש עוויות ביום כלומר ועל הבית צריך להשאיר פאה פאה הכוונה שהוא קוצר את השדה ש אני יבואו לקחת הוא חייב להיות בשדה שלוש פעמים ביום שיבואו לא יכול לבוא אני פעם ביום שלא בשחרית חצות ב בשחר בחצות במנחה פני אומר בשחר מפני המניקות שבניהם משנים בשחר ויש שם פניאי ללקות יש עניות שחצות פני התינוקות שתחקם לצאת בחצות והולכים ללקות פאה כלומר אנשים כנראה שלא יכולים שולחים את הילדים שלהם בחצות לשדות במנחה פני הזקנים ההולכים שנתם ואין מגיעים שדה עד שעת המנחה רבן גמליאל אומר לא ימרו אלא כדי שלא יבחוטו כלומר תן להם שלוש זמנים אבל אח שנותנים פל בשלוש עתים הללו אין פוחטים עליה אין ואין מוסיפים עליהם של בית נמר כך קראו לישוב הזה קושרים חבל בצד הקמה וקוצרים והולכים עד שכני החבל מניחים פאה לכל החבל חוזרים מניחים פאה היינו מכל אומן מכל שורה ושורה וזה מזכירים אותם שבע או היו שמים חבל שידעו קוצרים קושרים חבל בצד הקמה וקוצרים הולכים עד שכלי החבל מניחים פאה לכל החבל כוונה הם אומרים עכשיו אנחנו את כל האורך הזה קוצרים גברו את האורך הזה משאירים פה אחרי זה לוקחים אומרים עכשיו את כל האורך הזה אנחנו קוצרים עוד פעם משנה ו' מסכת פה אנוכי שקצר צדהו ואחר כך נתגייר למה כתוב קוצריכם אתם לא גויים ואחר כך נתגייר פטור מן הלקת ומן השקחה מן הפעלה למה בשעת הקציר הוא היה גוי יהודה מחייב בשקחה למה שאין השקחה למשעת האימור בשעת האימור מי הגר היה חיה בכל המצות רבנס רואל ויקה שכחה בעומר שכשקחה בקמה אומרת הגמרא אומר רבי עובדן בר תנורה ואין הלכה כרבי יהודה טוב גמרנו את שישה סדרי משנה מסכת פ עכשיו אנחנו בגמרא מסכת ברכות דף נחנו בעמוד תשצח בביאור חברותהאמר לו כסר רומי רבושע ברבי חנינא אתם היהודים הברית על אצלכם שאתם חכמים מאוד תגידי מה יראה בחלום אמר לו רבי ישוע תראה בחלום שיתפסו אותך הפרסים למלך בבל והיה כל הזמן היה מלחמה עם מלך בבל עם עיראק וגר בבך שובים אותך בשבי וריה בך שקצה בחוטרה דדה ויתנו לך לראות שקצים ממקד שזהב יראר בה כסר כל היום אותה חזר אין למה אין מראים לאדם תוך ליבו אמר לי שמור מלכה מלך פרס שמואל אומרים שאתם חכמים תגידי מה נראה בחלום אמר לו אתה תראה שהרומאים יקחו אותך בשבי נותנים לך לטחון גרעיני שני תמרים קשים ברחיים שזה יראר בה כל יומה לאורתחזה ככה ראה בלילה זה עכשיו סיפור שהשם ירחם מציד את כל עם ישראל שמזה לומדים מאוד מאוד על בשרנו כמה אסור לספר חלומות למה כל החלומות הולכים אחר הפה מדברים רע נהיה רע לכן אסור אדם לספר לאף אחד את החלום שלו גם אתה לא יודע אם הרב הזה פוות לטובה תספר עוד צריך להיזהר עם הידיעה הזו שכל החלונות הולכים אחר הפה ראתי פעם מישהו מהרב שמואל בנחסי אחד עלה אמר לי שהוא חלם ששי אינב נשרות או משהו כזה אמרת אתה אין לך בנים נכון אלי כן אמרת שנה אבא הבן ככה היה חלום שהוא צריך למות ברוך השם תמיד אתחלמד טוח הזה טוב בר הדיה כך קראו לו היה פותר חלומות. מי שלא נותן לו כסף היה מפרש טוב. מי שלא נותן לו כסף היה תוקע אותו בברינה. הבייה ורבא שניהם ראו חלומות. הביה היה נותן לו כסף. רבה לא נתן לי. אמר לו הביה ראיתי פסוק בחלום שהורח תבח לעניך ולא תאכל ממנו. לרבא שהוא לא נתן לו כסף. קילל אותו. אמר לו אתה תפסיד את כל הפרנסה שלך. פסיד כח. ולא תוכל לאכול מתוך צער. באיה אמר יהיה לך שהוא נתן לו כסף יהיה לך כל כך הרבה כסף מרוב השמחה שלך לא תאכל ככה היה אמר ליבי ורבא לברד שתיהם ראו אותו פסוק בנים ובנות תוליד פרינן ולא יהיה לך כי ילכו בשביל לרבא שלא שילם לו כסף אמר לו ככה יהיה הבנים שלו ילכו בשביל הרשע מחשיבו והביה אמר יהיה לך כל כך הרבה בנים ובנות התחתנו תנו לבנות התחתנו לאנשים מעלמה ר לך כאילו הם הלכו בשבי למה כל אחד הלך התחתן בנה בית עוד דבר עוד אמרו לו ראינו בחלום בניך בנותך נתונים לעם אחר מהבית שנתן לו כסף אמר לו יה לך הרבה ילדים אתה תרצה מה יהיה יהיה לך מריבה בין אשתך היא תרצה להסיים לקרובך אתה תרצה לעשיים לקרובך והיא תרצה לקרוביה ואשתך תקפה אותך ואתה תיתן לקרובים שלה. זה כאילו עם אחר. רבה בר מינן, תראה איזה איזה רשע היה. אמר לו שאשתו תמות ויבואו בניה בנותיה לאישה אחרת. דמ רבה בר כדי אמר רב ואמר רב ירמיה ברבא אמר מה דכתי בניך בנותך תו אחר? זושת ה כלומר ה אם חורגת היא לא כל כך אוהבת את הילדים כמו האמא הטבעית כתוב שבסוף הוא מחל על הכל אבל על אשתו שהיא מתה הוא לא מכרו הבאי ורבא היינו בחלום לך יכול בשמחה נחמך והביה אמר שנתן לו כסף יהיה לך כל כך הרבה רווח תאכל ותשתה תגיד פסוקים מתוך כתובך אבא אמר תפסיד את העסק שלך אתה לא תאכל לאכול מרוב הצער ותקרא פסוקים להסיר את הפחדים ממך עוד אמרו אב ורבא ראינו בחלום זרע הרב תוציא השדה בייה אמר מרשע כן יהיה לך בה אמר מספע מה הכוונה זהר הרב תוציא השדה ולא ילךה כילכו לכך אויבך עוד אמרו לו ראינו בחלום זה טימי הולך בכל גבולך אמר מהרשע יהיה לך זתים רבא אמר לא תהנה מהשם הבי ורב עוד פעם ראינו בחלום ברוך כלם השם שם יקרא לך ורקה והביה אמר אתה תהיה ראש ישיבה בי כולם פחדו ממך ראש ישיבה רבא אמר הפוך בר מינ תראה מה זה אמר לו הפרצו למלך יחשדו בך ך שדו ברבא שהוא הגנב וכל המארצות יפחדו אם את רבה לקחו לך קירות מה אנחנו מראה אומר ככה היה מחר באמת ברדני מלכה באו שוטרה מלך תשו את רבה עוד ראינו עוד אמר לו אב ורבה ראינו בחלום חסה חזרת על פי החביות שניהם היו סוחרים ביין ביהי אמר יהיה עסקך כפול כמו עליה חרזרת רבא אמר יהיה הע היין שלך מריר כמו החרסת עוד אמרו לו ראינו בחלמת בחלומנו בשר על פי החבית לאבי אמר כל כך יהיה היין שלך משובח יבוא כל העולם לקנות בשר ויין ממך רב אמר יחמיץ חמור היין שלו יבוא כל העולם לקנות בשר לאכול את הבשר בו היו למה היו טובלים את הבשר בחומץ. עוד אמרו לו, היינו בחלום חבית שתלוי בדיקה. הביה אמר לו, העסקים שלך היו כמו הדקל גבוה. רבה אמר, מתיק עסקך כתמרה. מה הכוונה? כול אז כמו התמרים הם מתוקים אבל זולים. כך היה העסק שלך זול. עוד אמרו לו, ראינו עץ רימון שגדל בין החביות. ביה אמר תייקרסקה כמו הרימון אבא אמר יהיה חמוץ כמו הרימון עוד אמר לי ראינו חבית שנפל לבור הבאי אמר בקש עסקך כמו אמרי שם נפל פיטה בבירה ולא ישתכך ואמר יהיה הפסד בסחורתך ותזרוק אותו לא ישבים עוד אמר לו הבא ורבא ראינו בר חמרה דקאי סידן ראינו חמור נוער מעל הראש הראש לאביה אמר תהיה ראש ישיבה והיה עליך מתרגמן כמו חמור ואמר פתח חמור געיד מהפרשות שבצה אומר לו תדע לך שיש לך אם מחכו לך אותיות פת חמור אמר לו לדידיך זהלי והית ראית אותם אמר לו ו דפתח חמור ודאי גתך אמר לו הו מכתב בלי ו סוף לבסוף הזל רבה לחודה אמר לו חזי דשה תרא בית זה נפל. אמר לו ראיתי שהדלת נופלת אמר לו אשתו מתה אמר לו ראיתי ככה נופלות בר מינן אמר לו בר מינן שילדים שלו הם אותו אמר לו ראיתי שתי עונים שפרחת אמר לו פעמיים אתה תגרש שתי נשים אמר לו ראיתי שתי ראשי לפתות כאילו מקבל מכות בראש אמר לו באמת מחר אתה תקבל מכות בני מחר הוא היה בבית מדרש שתי סומים רבו ביניהם בא להפריד ביניהם תנו לו שתי שתי מכות באו לתת לו מכה שלישית אמר לו שתיים ראיתי בחנות סוף אתה רבה ועבלי הגרה רבה קנה את העסק התחיל להביא לו כסף מה זה מוראים צריכים את החמר הזה השם ירחם סוף אתה רבה ועיב לאגר אמר לו חזה שיטיי זה נפל ראיתי סודות הבית נופל אמר לו נכסים בלא מצרים ים קנית מה הכוונה לך קרקעות רכבים ורבים בלי גבולות עוד אמר לו ראיתי שביתו של הבית נפן וכיסא אותו אבק אמר לו בר מינן בר מינן בר מינן הבית תראה מה זה רשע קיבל מהביה כסף פתר לטובה עכשיו רבה נותן עכשיו מקלל את הבית אמר לו תדע לך שבתו של שהבית יפתר ואתה תהיה ראש ישיבה עוד אמר לו ראיתי הפנדיד פין באו כל ה כל העולם לקחת לבינם שם אמר לו שהשמועות שלך היו מתפזרים בעולם עוד אמר לו >> עוד אמר לו שמעתך מבדרן בעלמה אמר לרבה אתה יכול לראות בדף נעם האותיות קטנות הכי טוב עוד אמר לו ראיתי בר מינן ראיתי את ראשי שנבקן לשתיים ונשר המוח מוח איזה חלומות היה לך אמר לו דרמי בסדיה נפק אומר דע לך שבקרית שלך יצא באמת הנוצות עוד אמר לי קרון ראיתי הלל המצרי הלל הגדול שאני קורא בחלום אמר לו יהיה לך הרבה ניסים למה מתי קוראים את זה בניסן עוד אמר לו כזיד ברדיה בידם רבה בהרבתה היה לו ספר חלומות היה הולך עם מי עם רב אמר לו ידי גברה ידי גברה כרבה תכיל שנסה למה להפליג? כן אומר הרי מה ראיתי שיהיה לו נס יכול להיות שהיא תבעה אוניה ולרבה יהיה נס ולא לא אז הוא בא לברוח והדקסלי שעה שעלה מהספינה נפל הספר של הפתרון פונות החלומות ממנה מצר הבית הספר היה כתוב בה כל החלומות הולכים אחר אמר לו רבא רשע דרך קיימה כל פעם תלוי בפה שלך וצרתן כל כך בגלל זה שאני נתת לך כסף פתרת לי רע אמר לו על הכל אני מוכר לך חוץ מביטו של רב חסדה שהיא מתה בגללך אמר לו רבה מה הקללה שלו תראה איזה כוח היה לה שיתפס ביד המלכות אבל איזה מלכות שלא רחמו עלה כן תראה איזה מיטה משונה היה לרשע הערו הזה תעשה עם רב אמר לו תדע לך מקלל אותו שתפס ביד המלכות אמר בר אדיה מה מה נעשה לנצל עם כללת רבה הרגמירך קללת חכם אפילו בחינם היא באה שכן רבה שבית דין הוא קילל אותי אמרקום והגלה דמרמור גלות מכפרת תראה רשע שכל התלמיד חכם רשע קם ברדיה וגלה לב רומאה הלך איפה ברומא חזב פתחה דרש שתורנה שומה יושב מי ששומר את אוצרות המלך תורש טורניזה חזר ראה חלום אמר לו רש תורניזה לדבר ראיתי חלום שנכנס שמח באצבעותיו אמר לו תן לי זוז ואפתור לך רצה לתת לו אמר לו כלום אמר לו ראיתי שנפל תולעת בשתי אצבעות אמר לו תן לי זוז ואפתור לך רצה לתת לו אמר לו ראיתי שנפל בכל הים אמר לו ורדיה רמזו שנפל נפל נפל תכלה מה זה תכלה תולעת בכל בגדי השיריים של המלך מ שיקרים שמע ברמ מלכה טו לרש טורניזה כקטלה אומר לו איך לא שמעת וככה קרה בגללך תראה איך לא שמעת ונהיה תולעים אמר להוא מגיע למיטה לי מגיעה מיטה אתו דו ידע שהוא הוא ראה את התורה הוא לא אמר לי מה פתרון התה לברד אמרו לה למדתו זוזר דילך של כסף שלך נזכו כל בגדי המלך כי בדף עמוד ברי איזה מיטה יפה עשו שערור הז קחו שתי עצי ארז קשרו אותם ככה קשרו לו רגל אחד בעץ הזה רגל אחד בעץ הזה זה פתחו את הקשרים ואז הוא נחתך לשתי חלקים כפיתו טרן ארזה בתכנן אסור אחד קרע אחד ארזה ואחד קרעל אחד ארזה ושרו לחבלה עד הצטלק גופו של בר עדן לשתיים עד ראשו נחתח לשתיים אמרב הלא מכין עלה עד הצלק רשב ונפל בטרן חלקי כן אמר אמר אני לא מוכר שלו גם שהראש שלו אף אחד לשתיים אומרת הגמרא ככה היה זל והזל כל אחד מהארזים וכמה דוכת והצטלי גם ראשו נפל בתרי חלקים תראה מה זה למה שזה מראה לנו דבר אחד שחלומות לא לספר מי שרוצה ספר לי טובים ולא רעים לא טובים >> שום דבר לא למה יש אחד שום חלום לא מספר מי שטיפש מספר מה שיפטרו לך זה אני תמיד ששומע מכל אחד אני יודע מה חסר לניצך אותו ככה צריך חסר לו תברך אותו אוי יש הרבה על זה בגמרא אומרת הגמרא שאל בן דמה בן אחותו של רבי ישמעל רבי ישמעאל ראיתי את שתי ראה את שתי לחיו נושרים אמר לו שני גדודי רומי עצו עליך רעה ומתו אמר לו בר כפר לרבי ראיתי את חותמי שנשר אמר לו חרון אף תצטר אתה רואה איך חכמים פותרים אחרון אף נסתלק ממך אמר לו ראיתי ראה את שתי ידיו נחתכו אמר לו תצטרך למעשה ידך למה יהיה לך שפע ראיתי את את שתי רגליו שנקטרו אמר לו הסוס אתה רוכב יהיה לך סוס טוב אמר לו ראיתי שבאדר הוא ימות וניסן הוא לא יראה אמר לו הדר לשון כבוד ונישן ניסן לשון ניסיון אומר שאחרי 120 שנה שהוא יפתר הוא לא יבוא לידי ניסיון אמר לו תו צדוקי לרבי ישמעאל ראיתי בחלומי שאני משקה שמן נזתי כן בא צדוקי לרבי ישמעאל אמר לו דך י אמו אמר לו מה תבוא אמר לו צדוקי ראיתי שאני עוקר כוכב אמר לו גנבת יהודי ומכרת אותו אמר לו לא ראיתי אומר ראיתי כוכב שאני בולע אותו אמר לו גנבת ואכלת את כספו אמר לו תוציא ראיתי את העיניים שלי מתנשקות אמר לו בר מינן היה עם אחותו בר מינן אמר לו תוצדוקי ראיתי נשק לי שיערה שקתי את הערך תראה איזה חוכמה אלה אמר לו בעל אשת איש אמר לו תוצדוקי ראיתי דריכנ בתונה דסה אמר אמר לו בר מנהלים נערה מורס תראה כמה גויים טמאים צריך לתת להם טיל על הפנים שלהם מחשימם כל אלה חמס מגיע להם מחשימה אמר לו חזינן חזינן מעילי והול מיטתי טונה מסע אמר לו וכולי אמר לו ראיתי עורב שדרה לפוריה ראיתי עורבים שמכריזרים אחר מיתתי אמר לו שאשתו בר מנ נין פרוצה מהרבה. אמר לו תוצדוק לרבי ישמעאל ראיתי היונים חוזרים למיתתו אמר לו נשים הרבתי מתה תראה כמה הם טמעים מטומן אמר לו ראיתי שאני לוקח שתי יונים חות אמר אתה תיקח שתי נשים בסוף לא תיתן להם ג אמר לו ראיתי דקליפנעה או ברוך הבא ברוך אותך תודה רבה אתמול תי שבע אני רב מש שפה בחינש מסכ אנחנו פה עם בר אדיה עם כל הפתרונות שלו אז פה הצדוקה הזה בא שואל את רבי ישמעאל איזה דברים שטומאה עשה הצדוקה הזה בר כמה הם טמעים לא מגיע להם לחיות >> בחלומות >> כן לפני חודש בערך התחלנו עכשיו אנחנו מסיימים בהלילת הבן שלך יום רביעי נעשה הילולה כבודו עם סיום מסכת ברכות אמר לו רבי אמר לו הצדוקי לרבי ישמעאל ראיתי שאני מקלף ביצים אמר לו הלכת חפרת קברות וגנבת למתים את הבגדים אמר לו הכל אמת חוץ מזה שלא הפשטי מתים על די אחי ואחי באה אישה ואמרה לו זה שאת הגלימה מה שאתה לובש אותה של אותו אדם פלוני שמתו והפצטת אותו מגנימתו תגלה דבר שצדקו כל דברי רבי ישמעאל איך ידע מה להגיד לו אמר לו הצדוקי לרבי ישמעאל ראיתי שאומרים לי שהשאיר אביו הרבה נכסים בכפות תקיה אמר לו יש לך נכסים אמר לו לא >> צדוקים שזה שו >> כן צדוקי >> אותו צדוקי >> כן אמר לו אה אמר לו אבא שלך היה בכפותקיה אמר לו אמר לו אם לא אמר לו ככה מה זה כפותקיה זה כפה כפה זה שורה לשון פרס ויוון תיקה ביוונית זה 10 אמר לו מקורה העשירית שבביתך יש שמה כסף זל אותו צזוקי וראה שהיא מלאה בכסף אבל העיקר נתן מעשרות רבי ישמעאל זה העיקר טוב אמר רבי חנינא רואה באר בחלום רואה שלום שנאמר ויחפירו עבדי יצחק בן נחל ונמצא שם באר מים חיים איך נהיה אומר מתי שהיה לו שלום זה נהיה רבי נתן אומר הרואה באר בחלום מצא תורה שנאמר כי מוציאים מצא חיים טיב הבא אחה הבר מים חיים >> ר שלום >> אה יפה אמר רואה באר בחלום צרך חיים ממש למה זה מים? אמר רבי חנן שלוש חלומות שזה מי שחולם אותם סימן שהוא יהיה לשלום מי הם? אחד זה נהר מי שורה נהר השני מישורי ציפור השלישי מישורי כדרה בחלום נהר כתוב הנני נותיה עליה כנהר שלום ציפור כתוב כציפורות עפות כנגן השם צבעות על ירושלים נראה רומז שלום שם דכתיבים שם תשפות שלום לנו אמר רבי חנינא בר גדירה שאין בבשר שנאמר פרסו עליי בסיר פרסו כאשר בסיר בשר בתוך הכל לך אמר רבי שוע בן רואה נהר בחלום משקים ואמר תהיה עלי נהר שלום שלא יבוא לו פסוק אחר כי יבוא קנהרצה רואה ציפור בחלום משקים ואמר כציפרות עפות כן יגן השם צבור קודם שיהיה לו פסוק אחר כציפור ולדת מלכנה רואה גדרבחמר השם תשפוט שלום שלא הקדים אותו פסוק אחר שפות הסיר שפות רואה הנבים בחלום משקים אמר כענבים במדבר מצאת ישראל שלא פסוק אחר ענבים וראוש רואה ארבע בחלמר מנבוע נערים מבשר בסדר אומר לציך לכם אני חלמתי בליל שמחת תורה מ-12 בלילה לפני שהיה מתקפה את הפסוק הזה מה נבוע להרים רגלי מבשר משמיע שלום לך טוב >> עשינו תהילים היה לי מסורות נפש מאוד גדולה למה עד 10 הקרקדנו במקובלים עשינו סעודה ב הבאתי את האשכנזים רק הם באו מי ריקודים ב-12 בלילה אחד הם באו לעשות איתי טילם עד הבוקר אם לא היה תהילים כאלה קלות הכל זרם לי ראיתי שהכל פתוח בבוקר הייתי תמקפה גם צ >> אפשר אחר כך בקושי ישנתי אני בדרך כלל עושה עושה הקפות מהר בבוקר הולך לומד עד אחד למה אני לא לא יכול רק לרקוד באתי למקובלים במקום ללמוד עשיתי תפילות איזה שלוש שעות אמרתי שמעתי שיש הרוגים ובצועים אמרתי לך תדע מה הולך שם לא ידענו אמרו לי 100 200 >> עשיתי כמה שעות פתחתי את היחד הייתי לבד פללתי תפילות אמרתי לך תדע מה כל תפילה יכולה להציל אי אפשר לדעת מה כל תפילה אז עשיתי הקפות במקובלים אמרתי לרב תשמע ככה אמרתי לו בוא תעשה מהר אני הכנסתי למות אתה תעשה הקפות אחד קם אומר מה אתה עושה הקפות עסו זה אמרתי לו כתוב שאפילו אפילו אם יש א מראים אפילו אם חנים שבת לא רק זה גם כתוב מפורש שאם יש סכנה מתפללים בשבת ממש וצאתי סבל עשיתי הקפות יש כאלה ישו ללמוד אמרתי איך אפשר ללמוד ורגע כזה אף אחד עוד לא יודע מה היה בכלל עשיתי הרבה תפילות אבל כל הזמן לחלומות שבאו לי פסוקים טובים דגולה >> כן תגולה זה השם ישמור ויגן על החיילים שאף אחד לא ינזק >> ככה הנה יצא לי מה נבוא יצא לי השיר הזה שר בחלמה נבוא עליהרי מגדי מבשר שלום במך כל צופיך סו כל התחיתי פעם אחד שלוש אבא לפנות בוקר כשיש אתם יודעים בשכונות אצלנו יש רמקול איך מכריזים את שבת זה ספירה אצלנו נו יש עשו משהו יפה יש ספירה בשוק שמים שירים שירים כנסת שבת זוכרים זה שיר סמים ואז אין ספירה פעם אחת הלכתי לישון לפני שהקמתי שעה שעתיים אני שומע את כל הרמקולים בשכונה פועלים ב3 בלילה ב4 בלילה שירים ריקודים עם הספר תורה יקמתי אני לא רואה שום דבר הבנתי שסה בחלום שמיעו לי כנראה את המנגינות בשמיים עם איך המלאכים רוקדים השירה לא מהעולם הזה אמרתי כנראה לא יודע איזה מצווה עשיתי ש בערך שעה שמעתי ש >> זכות טובות >> זכות טובות אבל מה כל הפסוקים יצאו לי טובים במלחמה הכל טוב ברוך השם זה באמת זוקים טובים שהשם בזכות שם תראה מה נהיה לאיראן מה נהיה לתימן מה נהיה לבנון מה נהיה לסוריה? תראה >> מה זה מה שקרה בלבנון זה נסוי אי אפשר להכיר >> סוריה לא פחות גם עכשיו בתמה זה >> לבנון זה יותר גרוע מאיראן פה על הגבול >> בדקות האחרונות הייתי לצערי לצערי לא חלילה שאני זה אבל פשוט תראו לי יש הרבה כאלה אוסטרליה וזה שתמכו במדינה >> אז עכשיו הם עושים הפגנות על זה שנכנסים להם הרבה >> כן הגירה הם רוצים >> הגירה גויים של גויים באו להם הרבה מוסלמים >> שכו קחו אותם >> השם כיבנה הכל קחו אותם אולי בשביל זה הם רוצים מדינה זרוק את כולם לפה זרוק לנו את הבעיה של ראיתי הרב הרב חיים כאן הרב הרב רבי סופר כותב לפני 100 שנה ראו לו בחלום שמתי יבוא משיח שיראה שנופלים נשיא ישמעאל נשיאים ניסים אומר מתי שתראה שניסים שהוא בא אליו בחלום היה לו חלומות עם אליהו כותב שמה קרו מים חיים צם בורות >> כן יש שמה רטיבות מפחידה כבודו יכנס יראה משהו פחד פחדי >> כי הוא כבר רוצה להגיע >> אז הוא אומר >> מלמטה >> מהמקווה כל הקיר נהיה שחור לא יודע איך אפשר לשבת שם משהו הכל עובש שומע לכם אז הוא אומר שה תראה כמה חסד השם עשה כמה חסד צרה צורה אבל תראה כמה חסד השם עשה נבוא על הרי מרגני מבשר רואה שופר בחלום השקיעים ואמר והיה בואו התקעה בשופר גדול קודם שגדמ פסוק אחת תיקו בשופר כיפה היה גם זה שנפתח עכשיו בשבוע מקובל האלקי הזה הרב דוד וצלל הוא היה אבא שלי 30 40 שנה כל יום איזה שבע 10 שעות אומר פעם אחת הוא שומע אותו יאללה אז עכשיו כבר נגמר הבעיה הזה יותר הם לא יכולים לזרוק עלינו הטוב יותר הוא לא הבין מה הוא מדבר שמה זהו לסוריה כבר אין אטום זהו נגמר יותר אין להם אטום אחרי חודשיים הוא שומע שהפציץ את הכל אמר לא יודע מה הוא עשה שמה איזה פעולות הוא עשה זתגן עלינו >> כל עוד שמורבי חי קיבל את זה שבע שנים אף אחד בעולם לא יודע לא כזה קרה לו כלום רק כמו רבי נפטר גנבח רואה הר בחלום השקיע ואומר מהנבוא על הרים רגלי בשר רואה שופר בחלום השקיע ואמר והיה באו הוא התקע בשופר גדול ראיתי השבוע בזוהר אומר מתי שתראה קשת לבנה תדע שזה ונראה כמה פעמים בסין אומר למה כל הצבעים האלה זה הקליפות המכסים את ה קליפות המכסים את ה את ה את השכינה הקטושת מתי שאתה תראה את זה לבן אז אין את הקליפות תדע שכבר הגיע רגלס כמה פעמים מצאו בעולם ולא הבינו מה זה ממש קשת לבנה רואה כלב בחלום יאמר שקייב ומר כל בני ישראל רץ כלב לשונו קודם בזוג אחר בכלבים מה זה נפש רואה הרי בחלון שכייב יומר הרי השאג מי לא יראה קודם שקדמל פסוק אחר וכולי רואה תגלחת בחלום שמגלך מחף סיפתיו טובה וכולי רואה באר בחלום יש כיבומר באר מים חיים שלא יהיה וכולי רואה קנה בחלום יש כיבומר כנה רצוץ לא ישבר קודם פסוק שקדמן פסוק אחר וכולי נתנו רבנן רואה קנה בחלום מצפה לחוכמה שנאמר ראשית חוכמה כנה חוכמה רואה קנים רבים מצפה לבינה שנאמר כל כנניך כנבי רבונה הורד לטח כן או ראה את הרח של הדק שקוראים לה קורה או שעבד שקוראים לה קירה או קניה הכל טוב תניה אין מראים דלוים בחלום אל מי שהורא שמיים בכל כוח השם זקן רואה ישר בחלום כיבכור שורו אדר לו שלא יהיה לו בחול פסוקתנו רבנחש דברים נאמרו בשור מי שאם אם אדם ראה אותו בחלום ראה אותו שאוכל מבשרו זה מתאשר שמעת יאללה אם נגח אותו יהיה לו בנים שם קחים בתורה יאללה הנשך אותו ייסורים באים על כל שונאי ישראל בקרוב יראה אם נתן לו בעיתה נראה שדרך רחוקה נזדמנו בעזרת השם הכל תורה אם ראה שהוא רוכב על אשו הוא לא נגדנה תנה הרינו רוכב מת אומרת הגמרא רחיב הוא לתורה או שהתורה רוכבת עלה רואה חמור בחלום מצפה לישועה שנאמר הנה מלכך יבוא צדיק ונשמו עני ורוכב על חמור מה זה חמור כל החומריות זה הכוונה זרקו פופוניים שונים פונים ראה הנביאים בחלום כ רואה חתול בחלום קרא שקראו לו שון רע יהיה לו שירה נאה שנ רע יהיה לגויים שינוי רע רואה ענבים בחלום לבנות תמיד יהיהם יפות שחורות בזמנם יהיהם יפות הרואה סוס לבן בחלום לא משנה אם ראה אותו שהוא רץ או בנחת סימן יפה לו סוס אדום אם הוא בן אחת יפה רודף קשה לגויים ישמעאל בחלום תפילתו נשמע חידה מזה ישמעל ודווקא ישמעאל בן אברהם אבימין אבל רואה ערבי כן סימן שחר בוודר בו כל ישמעאל בקרוב רואה גמל בחלום עידה שנכנסה מיטה והציל אותו אמר רבי חנמה קרא אנוכי ירד ממך מצחי הנחה גם עלו גם עלו אומר זה כמעט גימטריה גם אבל רחמ יצחק אמר מחגם אשר בחטתך לא תמות כן רואה את פנחס בחלום פני נעשה רואה פיל בחלום פלאות רואה פילים רואה כמה פילים פלאי פלאות כל מיני חיות יפים לחלום ראינו שחוץ מן הפיל אז איך אתה אומר פיל אומרת הגמרא לא קשור כ >> כף או לא עכשיו אנחנו אנחנו בעמוד תדב בעל קרי אומר בירושלמי עזרא הסופר תיקן שבעל קרי לא יקרא בתורה שיתבול זהו נקרא תבילינת עזרא מערר בלבו ולא מברך מה הכוונה רצה שיהיו טהורים בעל קרי מערר בלבו ולא מברך לא לפניה ולא לאחריה את מה מה הוא מערר הכוונה זה לא יקרא בתורה עד שיתבון זה נקרא תפילת עזרה ואמזון ברך לאחריה ולא מברך לפני רב דר אומר ברך לפניהם לאחריה אומר וכבר ביטלו חכמים אמר רבנו עובדיה יוסף רבנו עובדיה ברנור המחילה ביטלו את התבילה הזאת >> אין בעיה >> את התבילה בלילו את התבילה >> תבילה ודאי שח ציבור לא מקובל אם הוא בא אחרי קרב משהו >> אין כזה דבר שליח ציבור מקובן שהוא >> אה מקובן >> טוב >> לא טב >> אבל מדובר בעל כני גם שהיה עם אשתו לא דרך א >> כן אשתו זה מה שה מתכוון >> הכוונה אז הוא טובל בבוקר בדרך כן ברוך השם היום יש לך פה מקווה באזור >> נו בשביל זה יש לך זנות גרים באזור >> סליחה ציבור הם פה בים >> היום כל מקום יש מקוות הנה גם אצלכם יש מישהו שעשה >> נכון >> ברוך השם ברוך השם בבית כנסת שמד אחד לא ככה שליחי ציבור צריכים לדעת את ההלכות האלה אנחנו לא שליחי ציבור אבל מי שבאמת שליח ציבור יודע זה >> זה לא חובה וזה דבר הכי טוב אומרת הגמרא מהר הזה הבעל שם טוב סיבור שאיזה גוי אחד הלך אחרי אחד התמידים שהיה בעל שם טוב כל פעם היה טובל אומר לו מה אתה צריך לטבול בקרח בזה זה בזה פוקח ואז אמר לו מה אכפת לך אני טובל לא טובל אמר לו תדע לך אבא שלו היה מקשף אחד הכי גדולים והוא אמר שמיום שהבעל שם טוב הנהיג את זה אצל היהודים לטבול במקווה אומר זה שבר חצי את כוח הקליפה יהי רצון שישבור את כל כוח הקליפה שלך הרצליות >> אמן >> אני יודע אולי השם עושה את זה ככה תרא >> צריך להרבות צריך 10ה לפחות כנגד זה ספחה צריך מאות >> מאוד אבל עד כיש החוף תת קרקע צרך הכי יפה שתי ישראל >> איזה שתי >> בינתיים עכשיו >> שיהיה רצון שכל הארץ יעשו קודחת אופקי קידוח אופקיזה >> נכנסת מתחת לבניינים השם יחזיר אותו בתשובה את ראש העיר ויבוא ויעזור יהיו כולם טובים ועזרו כולן רון חולד רון חולדאי כולן שיחזור בתשובה אמר לי זה פלא פלאים שביום רביעי שבוע שעבר שרון חולה הוציא את הפתק אותו יום בראשית חוכמה אותו יום בחוק לישראל היה בספר חסידים לא יעשו הגויים רעה לישראל אם לא שהם עושים לא ינהגו ביזיון בתי כנסת אם לא שישראל מבזים ולא יבזו תלמיד חכם לא שישראל מבזים >> ואם ראית ככה הוא אומר מפורש ואם ראית בית הכנסת שחרב מפורש סימן שגר בו בזול ככה הוא אומר מפורש אמר לי אחד עכשיו התקשר אלי מיוחד שיעור מגדרה אמר לי הרב אתה צריך לראות את זה אני דרשתי את זה בלב שבת הנה את הספר חסידים הזה אומר והם נהגים בזיזול בר מינן בסוף הגויים משתים על המקום הזה >> צריך לי להרב בקדושת בית כנסת ואזט >> כבוד הרב מי זה החסידים ש אומר הרב >> ספר החסידים זה היה מבעלי התוספות >> היה מבעלי התוספות ב תוספות >> כן הוא בא בתוספות בטח הוא בא בתוספות בטח הוא אל שנה >> וואו קבור בצפת אבל לא >> יש אחרי זה חובות רבי יהודה החסיד אני לא יודע אם זה אותו אחד אותו אחדות רבי יהודה החסיד בית הכנסת שלו היום ברוך השם זה נבנה ום שזה גם אחד הסימנים של הגבר שבניה בת הבית הזה אומרת הגמרא מהרהר מהרהר אומרת הגמרא ברכות קריאת שמעקריאת שמע עצמם וכן ברכת המזון שמורה חייב להוציא בשפתיו לא מוציא בעירור אומרת הגמרא מתנית מקום שאין מים זה לא יקרא שיטבול כי רבי מרד נתן בערת שאין לו מים ולרי זה קורא את שמע נו משמיע לא אוזנו ואברך לו לפניה ולא אחריה ורבי מאיר חכמים אומרים קורא את שמע משמיע לא אוזניו למה שאם לא ישמיע לא אוזנו לא יצא ברך לפניו לאחרי הבלחשתני בעל קרי חולה שנפלו עליו תשעת כבית מים נטהר וטהור מה הכוונה בענקרי בריא לא נפלו עליו הכוונה לא שבחו עליו שנפלו על ראשו ועל רובות שלושה לוגים מים שובים גזרו עליו טומאה למה שגזרו על זה שהיו כאלה שהיו טובלים במי בורות ומערות אחרי זה שתפו את גופם במים שובים אז המים חשבו לאט לאט אנשים שמים שובים הם מתארים לכן גזרו שמי שנפלו עליו אז התחילו אמרו טוב בוא נשפוך מים זה יכול להיות בעיה לנידות אז לכן רצו שזה אחרי מי ש מי ששתתף אחרי שהוא טוב כאילו יפסיד את התבילה אז >> כן כיוון שאין ז גזירה מדירה לא יכולים יר עליו לחזור 40 ספלו עלה מספיק אז תיר לעצמו אבל אינו מוציא את הרבים מדי חובתם שבו ב-40 ש רב אומר אם נפלו עליו ג' וגין טובל אוהו צי רבי יעקב ברחב ורבי סושע בנביא לא בא תקנה אלא וכולי רב הונה אמר אפילו ראה את עצמו ניות בחלום רבון בא ממר בלבד וכולי רבי יונה ורבי יוס הרב אמרו אפילו מדבר אחר תמנתן אסור באכילה ושתיה וחיצה תב חבר שלי תתב מנת פליקש רבי שמר אין כול מותר לה וכולי ברבי מעשה ברבי יוס בן חנפתא שראו אותו שטובל כן שטובל ביום הכיפורים אומרת לממר על אותו גוף קדוש ושוכח ויוסה מנחה לף תכי הוא שכח עכשיו אנחנו בתג אמר רבי רבי יעקבון כל עצמו תקנו את התבילה הזאת למה תיקנו את התבילה הזו של אשלו ישראל כתרנגולים הללו וכולי וכולי וכולי רבי חנינא ועבת על דרן דימוסין וקריצתה ה הרבה אנשים שבאים מחכים למקווה אמר לו מה טוב לשחרית עושים פה תלכו ותלמדו תורה כי בטלה תקנת עזרה אתה רוצה לטבולות תטבול אבל לא על חשבון התורה שלך ויצפרה ואמר אלה שבאו יותר מאוחר יותר בבוקר באו תו לקראת שמע תפילה אמר להם מה דיתעבד זול לעב מי ששלום מלאכה ילך ויעבוד ולא בזמנו על תבילה שנצלכה מהו להרער בדברי תורה בתסיאל למה אין להם תנאים וכבר היו מגינים עליהם קדושה שלהם טהרה שלהם גם היו אנשים קדושים לא היו כמונו מה הוא להרר בדברי תורה בית הכיסא חזקי אמר מותר רבי עשה אמר אסור רבי ז כל סבר קשה עדדן תמן סביר את כל הסברות הקשות עליי איפה שמעת מה אומר את הדברים הכי קשה נפטרו לו בבית הכיסא איי איי איי איי אמר אומר בי עלה לו בראש לבד תשובות יש בזה עניין שזה יוצא מהטומ אסור לחשוב שם >> היום גם תדעו היום הזה >> אבל זה דווקא אם אם יש לו מחשבה לא טובה אף שיחשוב על זה בתורה >> לא לא חשוב תחשוב על חשבון נשמה טובה >> לא יחשוב על זה >> אם יש לו מחשב >> יחשוב יחשוב נשמה שני יחשוב על עסקים יחשוב על מספרים של זנות >> יחשוב על עסקים יחשוב על כסף יחשוב על >> יחשוב לא חס וחל בשום פנים ואופן יחשוב שהוא עכשיו מצא מרבץ של יהלומים והוא חייך ככה מצא יהלומים אדומים צהובים חשוב לא יחשוב על שום דבר שטובה רק יחשוב צדולי יהיה שמח אני אשמח שאני אלמד זה חשוב חס וכסור לחשוב שם שום דמר של תורה שם שיצא לו הכי חזקים ב >> כן אומר רק תדע לך היום כותב רבי אליה מני שאם יוצא חטא חטא ב באלול ביום שני זה יום גדול לקבל נשמה קדושה והשגות גדולות אז כל אחד שיכוון על זה >> היום >> היום היום >> מה מכוון >> נחשבת פנל על זה שאדם יזכה אדם יזכה אז הוא אומר אמר רבי אלעזר בשמעון הכל הוא סבר קשה כל הסברות שהוא קשים בניין טבוליום תמן סברתה וכנראה זה בא לרך הקליפות המחשבות תשובות לא יכל לבוא דרך הקדושה אולי זה היה שבוי בטומאה כמו >> רבי אחרת תלכו ברנן ברבי חיא ביומות רב ש בן גשו לעקור את התבילה הזאת בני נשי גליל שהוא נעקרות בני הצינה למה נעקר רותכלו בעליהם לטבול מחמת הצינה והעדיפו שלא לפרוש מותיהם העדיפו שלא לפרוש מותם אכלו בעלים תלמחת הצינה והעדיפו אז למה נאקרו >> כי הם היו מעדיפים לא לטבול בשביל המשיכו להיות עם האישה אבל לא למדו >> אמר לם רבי ישמעאל רבי יהושע בן לוי חבר שהוא גודר את ישראל מן העבירה אתם מקשים לעקור אותו מה הוא גודר את ישראל מן אברהם בס שהוא אומר קמים אחד שבא להזכשת איש עד שאין מתקינים למקון אחד טובלין עברו עוברים ושבים בטלה עבירה מעשה באחד שבא לזקק עם שבחתו של רבי אמרה לו אין גברתי טובלת אין לי טובלת כלומר אנידע אני שם שגברתי א טובתה אנידע ככה אני לא אטבול אמר לא כבהמה את אמר אמר לה את בהמה אמרה לו אם אני בהמה >> אז מה אתה בא >> אתה לא יודע שמי שבא בעל בהמה חייב סקילה היא הייתה חכם איזה חכם ממנה הלכות לא >> שנאמר כל בהמה כל שוכם שנאמר אומרת לו פסוק כל כל שוכב במת ונמנע היא זרקה אותו היא זרקה אותו אמר בחיה בר יהי רצון שכל אלה יעזבו את הטומ שלה אמר בחיה ברבבה כל עצמנו תקן את התפילה זה בני תלמוד שאתה אומר שהוא מותר הוא אומר אומר אני אלך בסרחבה משנה צורקו אסור לומד בלא דינה תצא מדבו מונה את עצמו מדבר אחר בא בשונה קוד זורקות מהנ אומרים פשמע דברי תורה אסרו בלא דבינה הורבי יאמר לשבחו שהוא במשך אולי 50 שנה או משהו כזה היה טובה הוא לא היה מפסיד אף פעם תבילה הוא היה הנשמה שלה הייתה מאוד מאוד קשורה לתבילה אומר לישיבחם של ישיבת חזון מרדכי שמורבי כבר לא יכל לטבול מזקנה הגיע בערך לגיל 100 קרוב בלי 95 נרד רגע כולדה הוא לא יכל לטבול כן כן הוא לא יכל לטבול כבר היה זקן הגיע לגיד 95 לא יכל עליכם לא יכל עליכם אז אמ מה יהיה אמר מה נעשה אמרת תבנו לו מקווה אין כסף אמר מה אני נותן 1000 דולה אמרת אתה תיתן 1000 אתה יתן אל הנה 3000 טולה אמרתי לך בניו עכשיו אלולת הרשס לולת הרש חשש אמרתי לו אליהו מני כותב שבחטא באו באלול זהום קדוש מה שאדם מבקש מקבל נשמה קדושה שעשו ממש פתיחת היחד עשו בקשו את זה שכל כל עם ישראל יקבלו נשמה קדושה וגם וואי נשמה קדושה בעיקר אז מה עכשיו לעשות הרב >> גם מכוון על עם ישראל >> כולם כולם חס וכ >> כל עם ישראל כולם כולם כולם אז הוא אומר, הבאתי אותו פה, הילולת הרשש הילולת הרשש בקשנו מכל אחד יתרו תרמו לו 50 >> 50 אנשים 50,000 ככה התחלנו עכשיו חסר עוד כסף הרב נר לא מבין אומר לי מה לא היה מבין כלום היה עושה את הכל אז אמרתי חסר פה טוב 50 השתר חשבנו לו מקווה זה לא מספיק 50 אל דולר מנחה בשבת אמרתי אני אומר אמרתי רבותיי מורבי עשרות שנים טומל במקווה לא יכול לטבול מסכן איפה הנך איך הנחת שם >> ששמתק אלימלך אני זוכר הלך בלילה הגבת לס >> לא היה עוד את >> אזה אמרתי מה יעשה אמרתי מישהו יכול לתרום בדיוק יש שם מישהו מחוץ לארץ בא אליי אומר לי כמה חסו מאוד אוהב אמרתי אני לא מבין שאלתי תתחם בניהם אומר לי 60 אלף שק אמר זה לא מבין הבן אדם זה שו רק בתור רק בני מבין בכסף בשיפוצים הוא לא אף פעם לא עשה את כל ה אמרתי לו 60,000 דולר פרסי >> הפך את השקלים לדולר >> בטח >> אכל דלורים >> אמרתי לחשוב מה קחתי את זה עליו נמצא שתרמלי לא דולר כמעט 400,000 שק ובנו לו המקווה >> בתו בית >> לא בית מקובלים >> מה >> מקובלים >> אה לישיבה עצמה >> בטח מקווה ענק היום כל המקובלים טובלים בזה >> ברוך השם >> כל הזכויות זה של הישיבה גם של נעיר דוד אחרי זה אנשים עוד זה תרמו אבל העיקר זה היה מפה וגם חצוי זה מרוב שסוג גדול וככה ברוך השם זכות המקווה פה ידעתי איך להנחות אותם איך לעשות למה למדתי את זה מפה אמרת לקחו את המקווה חצו לשתיים ועשו מקווה של אבא שני ומקווה של כל איזוניב זקן כן, הוא לא הסכים ש של ש לא לטבול. הגיע לגיל 105 ועוד אז היו מרימים אותו. אבא שלי ביקש שירים אותו. היה שמעון הנכד מרים את אבא שלי, >> תופס אותו, הוא מטביל אותו ועולה. >> שמעון גדול ממנים. הוא לא >> לא בכלל שמעון שהוא לא שמעון קטן. >> אה זה שני >> תראה מה זה. שבד אחד >> מה אני רוצה להגיד שצריך ללמוד שאדם צריך ללמוד שאפילו הוא חושב שהוא לא יכול להצליח אתה צריך לשים את ד שלך שלך תתחיל פתאום תראה שאתה הכל מצליח זה למדתי מאשכנזים איך הם מצליחים כל מה שאתם רואים פה זה ככה שם אתה רגן זה אדם צריך להתחיל בקצת וגם יש אדם רעיונות יבוא יגיד לרב הרב צריך ככה צריך ככה יאללה בוא נעשה בוא בוא הרבה דבר דברים המקובלים נעשה ככה תדעו לכם בזכות זה אמרתם תפחד ברוך עשו מדו מאחן אשכנזים ככה הם עושים בונים פשוט פשו פשו עכשיו כמה אשכנזים קטנים בבית שמש מה שם כמה שובו שוב שוב כלום >> לא אומרים מי רוצה לתרום הוא בא אומר אתה 5,000 דולר 5000 דולר אתה 5 >> תרימו שמה עכשיו קחו מקלץ אמרו לי התרימו 12 מיליון איך התרימו אבל זה בצ'קים הלכו לגמח אמר נותן לכם את הכל מזומן מה תיקחו תבנו בני ככה צריך זה חשוב למה אני מספר את זה שמורבי מאוד הקפיד התבילה זה מאוד חשוב שזה מאוד עושה גם הוא עלה מסופר שהוא טבל עוד לפני 60 70 שנה ורבי אהרון מבנס היו מחליפים את המים הוא לא היה טובל במים של האנשים שים מים נקיים והוא טובל שם למה אדם במים גם צ'ופ צ'ופ צ'ופא שלי לא ידע וטבע לפניו והיה בחור צעיר, עוד לא נסו, אמר, אני רואה שמישהו טבע, אני רואה אמרו לו כן זה הבחור הזה שנה אותו אומר אחריו נמשר לתמול וזה היה אחד בדרה זה רב ארו מבז היה אחד >> אה >> זה של >> הוא לא ישן לעולם הוא לא היה יושן הוא היה רוחני לא היה צריך שינה אבא שלו נתן לו צבואה זה סיפר לי השחברותא שיושב איתי הוא היה אצלו צו ש ימים הוא בלילה יושב עשו בהתחלה ואז הוא המשך אלות אה >> בטח אולי צריך שני שם בלי קצת >> כמעלה שלו והוא עשה לו תנאי אבא שלו צבואה שאתה חייב לישון איך הוא יעשה את זה אז כל יום הוא היה שוכב על הספסה דקה לוקח שתיים עדים אתם שהיום רב אהרון ישן כן צם את העיניים פותח קם >> לך דוד המלך יש חצי שעה הוא לא ישן איך תמיד מדוד המלך שמע גבוה אתה יודע שהיה רבי דוד אבו חצירה הלך לנהריה רבי הרב בבא סאלי שלח אותו אמר לו אבא מה אני אעשה שם אמר לו תדע לך קדוש עליון רבי אהרון מברס שניצל מהשואה הפסיעות הראשונות שלו בארץ ישראל זה היה בנהריה זכות הפסיעות שלו שהוא דרך מנהריה אתה יכול שמה מבז היה כל הרופאים שומר רבו מבז אף אחד לא חולק עליו זה הוא אומר לך מילה צ'ופצ'ו החברות מי למד עם מורך? הבן שלו >> לא אין לו אין לו ילדים כל ילדים שלו נחגו בשוע >> אחי זה הרבי מבולגריה >> הבן של רבי זה האדמור של בלזיום שלנו פוע שלמה שמר את הגן ארחיים עכשיו הוא היה לומד עם מורבי ח >> כן אבא שלי היה מלמד אותו >> לא היה לו ילדים לא היה לו ילדים כל השולשלת של בז שממשיכה זה בזכות מורבי שמורבי הכניס אותו לרב שרבי וביקש שיהיה לו בן שימשיך אותו כל אדמור מבז כל היום בנזין אבא שפעם הזמין אותו לברית האדמור בבלז אמר אני לא יושב פה בתוך בלז חס וכשלום הוא הסנדק פה היה בטח >> הוא היה סנדק >> בטח אבא שלי הוא בא לבלז מישהו הזמין אותו זה תורם אז האדמור לא ישב סנדק אמר רבי שלם פה הוא ישב סנדק בטח תמיד היית דיבר הבן של רבי של גם היה ראיתי תורם גדול של בל זיגיע אמרתי לו לך לאדמור אומר לאדמור אמר מי הרשש לא קם צדיק כזה כמו הרבי שמ זה צדיק שהיה מזמן הרשעש שהיה כזה צדיק זה נכון אביל ברמה הכנס לך מכדיל נכנס לחנות נעליים סוגים את הדלת >> אמר לי אמר לי >> בן בן דודי עזרה ברנאה שהנהג של חכם מרדכי סיפר לו שמלו את הגריפס וחם מרדכי ביקש אתעצור באמצע הכביש ויצא להתכופף באמצע רחוב אז הוא יצא לראות מניין התכופף ברחוב ואז הוא רואה את אבא שני עובר ברחוב ורבי הרב מרדכי רב רשי מתכופף שיברך אותו אז הוא אמר לו תרוץ תקבל ברכה אמר תסתכל עליו זה למדו צדיקים אמיתיים זה לא הוא בכלל למדו צדיקים זה תראה אותו זה למדו אמיתי תסתכל עליו >> אבל פעם שאלו אותו אם הוא למד אצלו אז לא אמר מה פתאום >> צדיקים מסרתי רשע לכיפות צורגות תים לאומים היה לי דרישה לשבעה של בחורים אמרתי להם אמרתי להם תדעו לכם שאתם יכולים להגיע לגבעות אמרתי מורבי היה אדם פשוט בא מבית פשוט היה לו חנות נעליים תראה איך איך פשוט לא למד בישיבה נהיה ראשה 40 שנה היה ראש ישיבה שכל אחד הכי פשוט פה יכול לצאת גדול תזכרו את המילים אני לא בא פה כל פעם מדבר פעם ב-10 שנים בא לישיבה שלכם לדבר פה קחו את המילים שלי כל אחד פה יכול לצאת משהו גדול זה לא תלוי מאיפה באת תלוי בך איפה שאתה רוצה לגדול כל אחד יכול לגדול ולגדול אף אחד לא עוצר לך שמיים הגבול אין לך בעיה לגדול זה שאתם לא גדלים אתם לא רוצים והראיה מורבי בא מבית פשוט אז הוא אומר שכל הזה כן טוב אז הגענו לתוספתא דף תתג אמר להם ישאל אמרו לו בדנו רבנו פני מה זכה יהודה למלכות אוו אמר בני שהיהודה בתמר שמעת דבר טוב לא טוב אמר כן ברוך הבא תומר >> אבל כאילו מה הגדולה שעולה תפלפל זה הגדולה שיכל להגיד טוב היה פה טעות בזה לחילול השם >> לדבר על זה אחרי שעתיים לא גם יצחק אבינו יושב לידו >> גם אני אגיד לכם גם משהו שמעתי על מישהו פה בעיר עכשיו רב אחד שהוא התגרש הוא התחתן חילול >> הוא מקבל פה נשים ומישהו דיבר לא טוב עליו אמר תשמע אני רואה נשים לא צנועות באות לקבלת קל אני רוצה להגיד משהו לא לדבר על אף רב לא כדאי לדבר גם אנחנו רואים דברים לא טובים לא כדאי לדבר על אף אחד למה אף פעם אנחנו לא יודעים דברים >> מה זאת אומרת >> לא יודע בא אישה לא צנוע אליו מה זה מהמס >> אנשים מדברים מאוד אולי זה רבשור אליך לא יכול לקבל את זה >> אולי זה רב שהוא מתחרה איתו אז הוא כנראה שהוציא עליו אני אומר למה גם אם זה נכון אז לנו אין את היצר הרע הוא יש לו אתה תצחק עליו מי שצוחק על מישהו תדעו לכם שהוא בנפילה או משהו אל תראה אותו מחר בא לו יצר הרע כזה >> אומר לו אתה צוחק עליו בוא אני אביא לך ניסיון גם באינטר אינטרנט דבר תדעו לכם מתוך תוכי אני מבין אותם אני לא צוחק אני ברורך את עצמי שלא נגיע לזה אין צריך לדבר על אף אחד מכבד את כל אדם ש אכפת לנו לא דבר ר תמיד רק לעשות שלום בין הבריות שלום לפעמים מילה אחת שלך אתה יכול לעשות אומר לך אני רוצה לשבור לו הוא עשה לי ככה עשה תגיד לו י חביבי למה למה למה הלימות בשביל מה בואו תעשו שלום בואו זה זה מה ככה לפעמים מילה פשוטה אדם אמר הוא הוא לא יודע מה הוא מנה אמר מה אני כן מילה פשוטה אמרת אז מאיפה אתה יודע תגיד לו לא אני לא הייתי מוותר אז מה עכשיו לפעמים יש כאלה ממר אמ לא זה איך תדע אתה היית נותן לו אגרוף הוא ילך שתן לו טרקטור בראש אתה לא יודע מה אנשים בודקים צריך להיזהר בזה מאוד אדם מדבר אין כמו להרבות שנה מן הבריאות רק לדבר טוב להוציא מה שפחות דבר אחד על השני מה שפחות לשון הרע לא לצחוק על אף אחד משפחות חות השונות לכם תמיד נוסע איתו אבי שדן לקו זכות לפעמים מפוצץ בקו זכות שלו כן זה חשוב ככה זהעצבן זה טוב אז צריך להתעצבן בני שודה בתמר מעשה בארבעה זקנים ולמה זה קרה לו בתמר למה למה זה קרה כתוב בקבלה הנשמה הייתה שמה שדוד המלך והסתרה אחרן לא נתנה לזה לבוא רק שזה יבוא בצורה שלא נראית נקייה לכן איך הנשמה איך זה רד זה דרך בנות תלות למה זה בא ככה שהנשמה שדוד המלך תבוא דרך בנות לות למה למה סתרא אח ידע שדוד המלך בוא לעולם זה לשחוט אותם אמרו אז הלך להביא אותו דרך הטומ הכי גדולה כדי שהוא יהיה טמב הוא לא יצליח וזה הסיבה שגם אברהם אבינו בא ממוכר פסינים שמעיה ואבתיון בני גרים תורה הרבה צדיקים באו חילוניים למה? איך הגיע כזה נשמה גבוהה? זה בדיוק זה סוד בדבר. כל אתה רואה דברים אנחנו לא מבינים כלום. אומרת הגמרא מעשה בארבעה זקנים שיושבים בבית שער של רבי יהושע קראו לא אחד אלזר בן מתייחניה בן חכי שמעון בן עזר ושמעון התינוק הת הטמני. עסוקים מה שלנו רבי טרפון. אמר רבי עקיבא מפני מה זכי יהודה למלכות מי שהודה בתמר הוסיפו מעצמם משה חכמים יגידו ולא חיחדו מאבותם להם לבדם ניתנה ארץ. אמר להם לפיכים נותנים שכר על העווירה אה אה עשה עבוירה אז כן לא מדברים עלה אמר טוב עודת יא חביבי אז עוד גם תקבל מתנות יא חביבי איך זה הולך זה היה ש אמר להם חילים שכר על עבירה אמרו לו פני מה זכה יודע למלכות פני שהציל את אכ בן המיתה אחיו סליחה לא אכב >> אה הוא ניקד פה לא טוב א צריך לנקד פה אחר אחו אחיו שנאמר ביומר יהודה לאחו תד שורה עשירית מה בצקנרק כתיב לחו קרנו לו ישמעאלים אמר להם >> הוא הציל את אחו מהריגה מלהרוג את ה >> הציל אותם מן המיטה יפה אומר כתיב לחוכר ישמעאלים אמר להם דצ שתחפר על המכירה טוב הוא הציל אותו אז זה יהיה עוון על המכירה אומר אבל רגע גם שמה היה עבירה שנמכור אותו ולא על פני מה זכה יהודה למלכות פני ענווה תי לא חשבנו על זה שנאמר ואתה ישב נעבדך תחת הנה >> צוצו ענוה >> זה ענוה >> כן מה הוא ילך יהודה גיבור ישב במקום בנימין יעבוד צ'וצ'ו אם לא ידעתי את זה ואתה ישב נבד אף שאול זכר למכוון פני הענווה שנאמר פן יחדל ברוך הבא פן יחדל אבי מןנות ודאג לנו שקל עבדו בו שאול היה נביא שקל אותו >> אמר לעבד אמר שלאג לנו מי אחי במי אתה אחרכת עבד אמר אבל שמואל אינו כן אלא נתשמואל אינו כן נטש אלא נטש אביך את דברי התונות ודאג לכם לאמור מה יעשה לבני שהוא בורח מן השכרה שכרה שנאמר ושאלו עוד בהשם עוד איש ויאמר הנחב אל הכלים כלומר שמואל לא הסכים איתו על זה אמר להם ולא ערבו סופו של הרב לצאת ידי הרבותו ממה זכה ידע למלכות אומר שמואל לא הסכים עם זה שמואל לא אומר שזה בגלל הענווה אז למה אומר אומר מה הענווה יושב אתה הרבת לו אז אתה יושב במקומו פני מה זכה למלכות אז למדנו רבנו אמר להם פני שקידש את שמו של הקדוש ברוך הוא שאלו שבטים ועמדו על הים ואמרו זה איני יורד זה אני יורד תחילה מי יעזור לישיבה מי יתמוך בישיבה מי >> נפץו של יהודה ורדו בתחינה וקדשו שמו של הקדוש ברוך הוא על אותה שעה אומר ליהודה >> אה אבל כתוב איך יהודה זכה למלכות שבש >> כנראה הסתכלו על הצאצעים שלו איך זה בא אומר אם אתה רואה את הילדים שלך תדע זה בא ממך >> אז כל אחד חברים שני אני רוצה שתתאמצו מאוד מאוד מאוד שבבית הילדים שלכם לא יראו מכשירים אדם יעשה אם יודע שתו לא שומעת יגיד לה אין בעיה אני מסכים איתך אני רוצה לתרים טלפון רבי שמואלי ותשאלי אותו עכשיו מה הוא עושה >> שלח תשלח אתם ואת הילדים תיקח לך אם הרב יסכים איתך אני אסכים איתך לא להראות להם וגם כל אחד תדעו אני רוצה שתצמצו הכי על הילדים שלכם זה מספר אחד תביא את הילד שלך קח לו חברותה שהוא ילמד ותשקיע בו שהוא יצליח בלימודים למה כל השבב ניקים ברחוב זה ילדים שלא ישקיעו בהם בלימודים הם לא מצאו עניין בישיבה ההוא ריק משעמם משעמם צא לרחוב עושה ודמו תעוף מפה לא יודעים הוא מסכן לא אין לו טעם בלימוד לכן צריך מאוד לשים דקה שת הילדים האופטיבים הטיפשים הם יוצאים לחוב למה לא השקיעו בהם זה משקיע בו אתם לפעמים משהו לעשות משהו לכן צריך אני רוצה שהכי תחשבו על הילדים שלכם תפללו בשבילהם עשו בשבילהם תיקון מה שאתם יכולים תעשו בשביל דבר היד שלך רוצה משהו תגיד לו ה בני אין בעיה בוא לשיעור תור בוא תשב תלמ בוא קח חברוה בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא זה תדעו לכם זה מצית הילדים אי אפשר להבין מה חברות היכולה יש פה אחד בא לפה חילוני גמור תומר ישב איתו שלוש אבא שנים הם ברוך השם שיראה שמיים בתכלית בזכות חברותה למדו רק גמרא לא אמר לו בוא תחזור בתשובה ישב איתו למד איתו לא דיבר איתו שבוא נלמד בוא נלמד גמרא בוא נלמד כמו חברות עוד זה אני רואה איך זה פועל על אנשים עוזר לו אז כל אחד שתדל בדם הדבר הזה גם רואים מישהו היה בישיבה איפה אתה למה אתה לא בא אתה פה תבוא אני אקח אותך תבוא זה דבר לדבר עכשיו איך יכולים למשוך אנשים לישיבות ומישהו אומר לך שים את הילד שלך בדתי שים תמיד תראה איפה הילד שלך דומה מה זה זה חשוב דבר איתו על זה מה יצא מהילד שלך גם להוריד מהלב הרבה הרבה חשוב להוריד מהלב מאנשים לכן הוא אומר בצאת ישראל ממצרים הייתה ידה לקודש יהודה קידשמו של הקדוש ברוך הוא על הים כך זכה ישראל למשל אותם אז גם שאדם עכשיו בבית מדבר בכבוד גם ברחוב כיללו אותו הוא לא עונה אם ראית את הדתי הזה תראה איך הוא נזהר גם ברכב בכל מקום שעשו את קידוש השם ברחוב גם עכשיו מישהו התקשר אשתו במשבר מישהו מהישיבה למה כל כך רצה שהבת שלו תלמד באיזה סמינר אחד ב בבני ברק ולא קיבלו אותה פלז בחה כלום בסוף לקחו אותה היא הייתה במשבר התקשרו אליי רק אני יכול להשפיע עליה ואין מקום אמרתי אין דבר תקחי את המקום השני הזה שאת לא כל כך הרב אם אתה לא תגיד לי אני בשום פנים באופן לשים את העדה שליש אמרת תשימי אותם את רוצה בשל שתהיה בבית זה לא טוב בת סמינר 15 16 בבית שים אותו ב רק בשבילך אני עושה את זה עכשיו מישה אחריות פה מהעירשים אותה אבל שמות >> לא מקום מצוין >> אבל במקום >> כן שתיהם אבל זה שיש השם בבני ברק כהנה הוא לא שומעים עליו עוד יותר ההוא אלף בנות מה צריך מי הסתק על הבת שלך שמה מקום קטן התייחסו לבת שלך אותך כל >> מתל זה ואז הוא היא נשברה מזה מאוד שזה ואני ככה אמרה בסדר שמת השנה וכל הזמן הרגיש אמרו לה גם את גרה בהרצילה אפשר לא מקבלים ילדים בהרציל אז היא שינתה את הכתובת לקחה דירה לא לא לא לא לא לא לא עכשיו מיש מפה לא שין את הדירה לא כלום גם קשור עלשיבה >> קיבלו את ההישר >> אז היא מה זה מתעצבנת וה >> ש מתעצבן השם רוצה שהילדה שלה במקום אחר >> אבל היא כשהיא ציפתה והילדה שלה היא מבריקה והיא באמת כל יש תהודה היא 100 היא אין סיבה שלא לקבל אותה אולי רק רק ש בגלל שהיא ספרדיה או משהו כזה בורא עולם >> אבל אישה זה לא אתה שכל אתה מדבר משכל אבל א אבל >> אז ה שלי מהגן אני שם אותו בגן >> הם חייבים לקבל אותו זה לא הגיוני שלא הוא חייב אני מהגן שמתי אותו לכיתה א' זה חובה מבחינת הזה ומסרנו נפש והכל השם לא רוצה שיש >> השם רוצה דבר אמרתי לו ככה תגיד אשתך נדבר איתי באמת התקשר אמרתי אני אגיד לך משהו לא משנה מי השם תדע לך רק דבר אני רוצה לגלות לחסוד לך שכל ילד בכיתה שהוא נמצא הוא לא יכול למלמוד בבית ספר אם לא כולם קשורים באותו נשמה לפי האריז כל מי שבא פה לישיבה הוא חייב להיות איזה קשר נשמתי לאנשים שפה הוא לא יכול לחנס לפה אם אין לו איזה קשר על התיקון שלו פה אם התיקון של הבת שלך היה שמה היא הייתה לשמת שמה זה לא התיקון שלה התיקון שלה בשני אז מה אתזה כולם גם הוא בא זה מה זה היא אמרה ו מה את מדבר בסוף הלשני >> בטח אבל היא בלב יש לה מנחוסה >> היא לה הכי טוב בעולם גם שאני הייתי לפני 40 ומשהו שנים בישיבה >> אז גם כל החברים שלי רשמו אותם אז נפתחו רק הישיבות האשכנזיות אורל חונות וכל טיר וכל זה כל יעקב ואז התחיל להיות בבלאגן ספרדים פתאום התחילים לשלוח את הידים שם אשכנזים עד הז כמעט דברים כאלה ונהיה כבוד בעולם ו אתה לומד שם וואו אותי אותי מי חשב לרשום אותי אני הייתי הכי ד פוק בר >> שמה >> כן הייתי הכי בלגנס אמרו לי שהיית הכי אור >> מכיר עוצמי את עצמי יותר >> הבני אמר לי בפספ הייתה לומן אוהב לדבר טוב מה עשית ש זה פיצוי עלמול אה חשב חתונה אתה פטור בקיצור אני אומר לכם אני רואה את כל החברים שלי היום שלמדו בישיבות הכי מפוצצות של אשכנזים בשמות הכי גדולה לצערי לא יצא בהם שום דבר ודווקא אלה שהיו נראים אצלנו כלום וצ'חצ'חים וזה הם הצליחו אמרתי תי לך אף אחד לא יודע אז הבת שלך תלמד פה שויות הצלחה זה לא בשמות איפה אתה לומד זה מה אתה ותמיד אמרתי לכולם אמרו לי מה אתה לומד פה פרת יוסף מי הסתכל עליך בכלל זה ה ישיבה שחשכחי אנשים לא היו אמרתי זה לא תלוי בישיבה זה תלוי בי אם אני אהיה טוב אני תמיד אצליח אם אני אהיה לא טוב אני אהיה ישיבה הכי טובה הקדוש ברוך הוא יודע איך לטפל בי גם אם אני בישיבה בפונוביצ'ה לא משנה רמבם זה ראיתם? לא ידענו את זה אומר פני מה זכה יהודה למלכות פני שקידש את השם אבל אי אפשר להגיד גם ענווה אי אפשר להגיד אתם יודעים למה לכל עם ישראל קוראים יהודה קוראים יהודי בגלל יהודה שעודה אבל יש את הרב יש את דרשה שלמה של רב חיים שמנביץ שהוא כותב שהוא כותב כל מה שזכה יהודה למלכות זה בגלל מידה שנקראת אחריות אומר שכל ההצלחה של הבן אדם זה אחריות אחריות יש הרבה אנשים רואים רע כיסא נופל רעס ספר לא במקום ראה לכלוך הוא לא מסדר הולך הוא לא לוקח אף פעם יוזמן לעזור אחריות אלה אומר השם לא לוקח אף פעם אנשים שינהגו איתם משרה שאין להם אחריות ביד רשה שלמה אומר ואני תן לך ראיה אומר כתוב שיעקב התחיל לרדת במצרים שלח את יהודה שיבנה לו בית מדרש למה את יהודה יסכר זה היה אבא של התורה בני ישכר ותודה בינה לעתים כל תלמיד חמים מאיפה היו היו מ שכר לא מודה יודע לא היה תלמיד חכם ב היה ענק אבל לא היה תלמיד חכם בסדר כמו שכר אז מי אתה צריך לשלוח ראש ישיבה תלמיד חכם הכי גדול פתח ישיבה אומר למה אומר בגיל יהודה שיעקב לא רצה לשלוח את בנימין איתו אבל אין אוכל אז כולם ברחו אחד ראובן כן אמר שני בני תמיד אמר לו הוא בכור טיפש מה בניך ולא בניי אז עד שיהודה בא אמר אנוכי הרבנו מידשן אני לוקח עלייך עליו לוקח >> זהו אז הוא לקח אחריות אמר מי שיודע לקחת עליו אחריות על בנימין אני יכול לסמוך עליו שהוא יבנה לי בית מדרש הוא אומר רק מידת הוא אומר למה אתה קופץ למים יא חביבי מי אתה אתה ילד מספר ארבע יש לפניך אר שלוש אחים ראובן שמעון לוי אתה מספר ארבע בבית מה אתה קופץ מה אתה קופץ תן לאחים שלך הוא ראה שכולם בצד אז הוא אמר מה כולם בצד אני הראשון שקופץ אתה הראשון שקופץ אתה זוכה למלכות אז תמיד אדם יזום דברו רגע למה אני עכשיו פה בשכונה אין פה שיעור תורה למה אין זה בוא נבוירה בוא זה בוא זה תדאג בוא נעשה תיקון שבבים הנה עכשיו בערב ראש חודש אלול אז תגיד לחברים שלך בוא תעשה תיקון בוא תעשה תענית בוא תעשה איך תבוא ככה ביום הדין כולך עם מלא עבירות אומר הרמב"ם אחר שהרכו הימים עמדו בני אדם נביאי נביאי שקר אמרו שהי ציבה אמר להם דווק כוכב פלוני כמו כל הכוכבים רמבם במלכות עבודת כוכבים והקריבו לו ונסחו לו כך וכך ובנו לו היכל לפני שהיהאדם הראשון מה אם אדם הולך ברחוב מה היה לא היה בית הכנסת היה בתי כנסת ברמינן בתי כינוס אבל בצורה של כוכבים בר מינן נשו צורה כדי להשתחוו אותו כל האנשים והכתב ש מהארץ מודיע להם הצורה שבדה מליבו מוזל צורת הכוכה פלוני שודע מלבואתו התחילו על דרך זה לעשות צורות בהיכלות תחת האילנות ראשי הערים ועל הגבעות ומתכבצים משתחווים להם אומרים לכל העם זה על צורה מטיבה מראה רו לעובדה הוא נראה ממנה כהנה אומרים לו שבעבדה הזאת תרבו תרבו ותצליחו ועשו כך וכך מה תעשו כך וכך התחילו כוזבים אחרים לעמוד ולומר שהכוכב עצמו הגלגל או המלאך דיבר עמהם התחיל להגיד שכוכבים מדברים איתם כוכב בטח מדבר איתם עם כוכבים אז בטח שכוכב ידבר עם כוכבים פשט דבר זה בכל העולם לעבוד צורות בעב בר מינן בעבודת כוכבים קריבו בקב שכחו הימים שתקח השם הנכבד זה הרמב"ם כותב בני כל היקום דעתם חביבי איך אפשר ככה ספיק איך אני אפילו בנל הסדר לא שות אומר עד שנשתקח השם ולא הכירו ונמצא כל העם אנשים נשים לא יודעים אלא הצורה של עץ ושל אבן והאחד של אבנים שנחתכו מקטנותם תחבותן לעובדן שבה בשמ וחכמים שהיו בהם קניהם כצה בהם מדמין שהם לא אל הכוכבים והגלגלים נעשו הצורות בגלל דמותם בצור העולמי לא היה שום אדם שמכירו אלא יחידים בעולם גון חנוך ומתושלח נוח ושם ועבר דרך זה העולם הולך ומתגלגל עד שנולד עמודו של עולם ואברהם אבינו ואז אברהם קם אומר אמרו לו אבא שלו אומר לו זה זה זה אומר לו אבא אם זה זה אז למה בבוקר לא רואים אותו אמר לו זה השמש אמר אבל למה בלילה לא רואים אותה אמר זה לא בגיל שלוש ישב אברהם אבינו ישב וחשם עד שהכיר את בוראו לבד היה הקדוש ברוך הוא מסתיר את פניו ממנו אדם אומר הנה אני עכשיו בא הנה הרב אמר לי תבוא באלול חזה לפעמים לא אדם רואה משה זה אדם צריך להמשיך זה הדרך ברוך השם ארבעת הורים סימן מג אסור להכנס בית הכיסא קבוע להתפנות בתפילין שברש ראשו גזירה שם עשה באמצו בית הכיסא הרי מותר שאין בראשו אבל אם חזן בידו אסור אפילו אם תפס מגדו מי שצריך וכולי לחולצה בחוק ארבע עמות אם רצה להכנס לבית כזה קבוע חולצה מחוק ארבע עמות גולם כמו ספר תורה ואוכזם בימינו בבגדו כנגד יבו ויזהר שלא יותר רצועיים יוצא מתחת לידו טפח שיוצא מחיק ארבע עמות מניחם בלילה אין שעות להניחם עוד אח שיצא להם כיס טפח מניחם בתוכו ואם אין הכלים מיוחד להם די בפחות מטפ זה מה יראה בית הכיסא שבשדה אבל בבית הכניסים כלל שחכם בראשו וניחדו עליהם שיגמור עמוד הראשון ויצא וחוצה וחוזר לכ השם הצילנו שולחן ערוך אור החיים סימן מד איסור שינה ותפילין כל זמן שתפילין בראשו בזרו אסור לישן בהם אפילו שינת הרי ניח אלי הסודה לא הייתה אשתו אמו ישן בשינת הרי כצדוש מניח ראשו בן ברכה הוא יושב ישן תפילין כוחים באדום את רשן בהם שנת קבע אם אוכז בידו ואינם כוחים בידו אסור שם בהם בשנת הר מדרש צנחומה תו חברים זה מדרש אחד המדרשים הכי ייסודים בעולם כמו חשוב מאוד לדעת את זה השם זקנו זה דבר שו אומר לפני זה מדרש תנחומה כותב שהשם קרא ברית שהתורה לא תשתכח מעם ישראל יש ברית כמו שכותב דוד רבי שמעון בר יוחאי מובטח אנחנו עכשיו תראו מה כתוב פיקח קבע זה אני קורא לכם בעמוד הלפני זה למה זה קשור לפה שימו לב לדברים יש קבע הקדוש ברוך הוא שתמיד יהיו שתי ישיבות לישראל הוגים בתורה ולילה מתקפצים שתי פעמים בשנה באדר באלול בכל המקומות ונוסעים ונוטאים ונותנים במלחמתה של תורה עכשיו בוא עכשיו הגענו לשנות הנה בוא תראו זה חשוב זה זה את זה בשבת מיר למשל לא קרה לה כלום לא יודע איזה ישיבה לא קרה לה כלום למה בגלל המדרש הזה מדרש אומר תמיד ישמירה על שתי ישיבות שלא יקרא להם שום רע ואותם שתי ישיבות תורה שבי ולא שמד ולא שלוציאה הקדוש ברוך הוא 12 שנה קודם חורבן ירושלים בתורתם בתלמודם קודם קודם זה שכן שכן כתיב כן כתיב ויגלה את כל ירושלים ואת כל השרים ואת כל חיל הגיבורים גיבורי חין 10,000 גולה 10,000 כל החרש חרש והמסגר ולא נשאר זולת דלת עם הארץ חימה גבורה יש בבני אדם הולכים בגולה אלא אלה גיבורי תורה שכך נאמר בה ועל כן יאמר יאמר בספר מלחמות השם תוכן החרש חרש והמסגר חרש בשעה שאחד מדבר השם זקנו נעשו הכל כחרשין אומרים מה זה זה איזה תורה יש לו מסגר אחד מהם סוגר דברי טומא וטהרה או איסור והיתר אין בעולם שיכול לפתוח לתאר ולהתיר היו קיים אתם נחמים גדולים כמה שנאמר נפתי מפתח דוד שכמו פתח וסוגר וסגר ואין פותח מדרש רבא בראשית פרק ו מה >> אה אז תוציא את זה מהשקר תוציא מהשקר >> ותרים >> כשר למזוז כשר למזוז ואת הכוכבים ואת הכוכבים אמר רב חכם משל מלך שיש שני הפוטורפסים אחד שולט בעיר ואחד שולט במדינה אמר המלך אמר המלך הוא אילו מעת עצמו זה להיות שולט בעיר גוזר אני עליו בשע שהוא יוצא תהיה כל אוכלוסה יוצא עמו בשעז שיהיה נכנס תהיה בולה בדימוס נכנסה אמו כך אמר הקדוש ברוך הוא אל והלבנה הזו מיעתה את עצמה להיות שולטת בננה גוזר אני עליה בשעה שהיא יוצאת שויה כוכבים מציאים ממה בשעה שהיא נכנסת שיהיה כוכבים נכנסים עמה ככתב שם אחיו יוקטן אמר רבי אחל למה נקרא שמו יוקטן שמקטין את עסקיו מה זכה זכה להעמיד 13 משפחות גדולות שמעשי מה אם יוקטן לזה שמקטין את עצמו את הסקה ולא גילה את מה עשה גדוש מקטין את העסקה ונחת קמה מה בךמה >> שומר עסקה בקבל מעשיו >> מעשיו בטח לא אומר כמו מורבי לא לא אמר אני עושה ואני יא חביבי ככבתי וישלח ישראל את ימינו ושתדראש והוא הצעיר אמר רבי חוניה וכי מן התולדות אל יודעים שהוא הצעיר אבל למה צעיר שמצעיר את עסקיו מה זכה מה זכה זכה לבכורה מה עם מצר שאדם מצאיר את עסקיו לא מתגאה גם אדם העיקר זה בתוך ליבו הכי חשוב בתוך ליבו מה מצאר שמצאיר את עסקיו זכה לבכורה גדול שהוא מצאיר את את העסקה אבל אחד קמה וכמה אחד קמה וכמה מה זה כמה חשוב שאדם יהיה עניו ספר הזוהר רבי בינ מנביא מצאתי כתוב בשם יבו הוא מספר קטן גימטריה תבוא רגע מחיילה בו הוא במספר קטן גימטריה שם צבעות כן רוח מספר קטן עם הכולל הוויה שמספר קטן עם הכולל בו הוא מה אתה אומר קוד ממה כדקה מספר קטן עם הכולל הוויה ויב לכן דקה מספר קטן שלושה אותיות גימטריה יבוק תראה שרטון מסר לליה במערה ויאמר אלוהים מאור מאחי שרותהשכחה גניזין איך התבר עלמה בפרק זה הדכה זה הדכה בכלל תריתדר כלל כלל ופרט כלל הדכה והכל התניה באווירה כזה נתפשת תחילה בחלה אלה עזדם כתיב באמירה ויאמר אלוהים כתיב אמירה ואפלג דבר בראשית ואמר הוא לא כתיב ויאמר ויאמר אקימה למשל מדה ויאמר חלה דתראה מרותם מחשי סוף ברזה דמחשבה הוליד ההוא היחלה ממד מזרה הקודש ווליד בחשי הוליד שמע לברמ מה הוליד לצמר כנן היא אור כל מה דנפק ברזה דנפק היא על רזה דאבא ואמהו י כן ותר דר נקודה קדמה ו שותת מנד אחרה אור וברה אור מקה בקד מיתה וכפיק אחת נקוד סתיימר מחילה דור אינסוף בקה מאוירה דילה וגלה נקודה מה דשתקח אורזה מאור אוירס קדשתקח מנקודה קדמה י תגלה לבטר עלי מטה ולא מטה כן דנפק והיהו אור שתאר מאווירן אור דקה רבה וב קימה פק והסתלק וגניז תאר אחד נקודה מנ מטה באורך תדירח גניז נקודה מטה ולא מטה נעיר בבאורך נקודה קדמה נפק מינה בגין כך אומר בגין כך כן בשנהרו שבעצבן לפה ביתה ולא הקרישו ולכו בואו נפק חושך לבת פו שבעצבן אחרן לאפה ביתה ולא הקרישו נפק רקיעש מחלוקת הגו שבעצבן וכולי תיקוני הזוהר ויש נקודה שכל העולם תליע תחתיה כגון שמשה גבת התאים התחנז לבני שתכות רקיע כנקודת קמץ סמנין רב מכל העדורת לגבי גוב נקודה כותי מרן קטי מרן תח וזה בחינת הכזרת המלכות שורשה שורש המלכות הוא אש כמו שאמרו רחמנו זכרו חנמה טען בן שראה שיצא אש מהמתו תורה נקראת עשמלכות כמו שכתוב ולא כל דברי כאש טיבים לכים לוכו בעיקר התורה עם תלמידי חכמים כמו שאמרו חכמנו זכה לברכה הבן שלו מל כמה תפשק דקיימי שים למסור קיימי מקמי ספר תורה ולא קמי מקמה צורבה מרבנה גם אומר שזה ברנ שלא תדעו מצרות גם א לא עלינו א שבתי צבי גם שהיה טוב אל יוצא לו שמות של משיח וכל מיני דברים כאלה הוא טעש אה >> מה זאת אומרת יוצא לו שהיה טובן היה רואה פתאום כתוב לו משיח >> על המים >> כן כל מיני דברים כאלה לא סתם מותר >> נשמה גבוהה אבל בא דרך טומאה >> יכול להיות שהוא הרב להיות משיח הוא התפקר יכול להיות >> הוא בא לא עלינו אמא שלו הביאה אותו דרך זנות הסיבה שהוא חוץ ממכם נפל מרבנה שלא תדבו אותו ככה כותב מפורש ברוחות מספרות רב טיה כותב ולמה הוא נפ נפל אומר שהוא לא בא בקדושה לכן הוא נפל הרבים לא יכול להיות שאדם היה לו להיות משיח ופקר כמו נגיד בחורה שהיה לו להיות משיח אבל הגאווה גמרה אותו >> הוא בירר את זה טוב רבי יהודה פטיר בירר את זה נתן שאל את נתן העז >> גם אותו גם אותו הוא שאל גם אותו הוא שאל עכשיו שהוא גם איתו דיבר זה היה בסוף הכניס אותו לגיהינם אומר הוא היה בגיל הוא היה בגיל 37 לא עלינו שהוא נהרק כבר נפטר זה לא שבת עצמי בגיל 37 צבי זה צעיר כל הסיפור עליו הוא אומר שהוא ראה עליו >> בוא חכם אתת ימים הוא כתב את זה לפני שפקח >> יש מחלוקת בד הוא אומר שהיה עליו >> צעיר נתן זה תלמיד שלו הוא פרסם אותו אומר שהיה עליו טומאה בגודל חצי אמה >> וואו >> קליפות בגודל חצי אמה זה בגל שהוא נהיה מוסלמי בסופו רב >> גם >> מסכן איך גילו אותו שידעו שהוא זה ראו שהוא שוכב על הגב >> כד אמר לו אי אפשר שאדם יש לו רוח הקודש אן אם כן הוא לא יודע הוא לא מקיים את כל התורה כמו שצריך. אם הוא לא מקיים את כל התורה כמו שצריך, זה גם היה אחד שתמיד בזמן מארי קובו שהיה אומר עתידות וזה אמר תגידו לי איך הוא אוכל. הוא אוכל אוכל אוכל אוכל. אמר זה סתר אחת מי שאוכל הרבה זה רק בא מהסתרה אחת. אדם צדיק הוא לא אוכל הרבה. גם אמר להם על הכיסר הזה לא שהוא טלש הוא אמר ברוח פיב צריך ללמד לישה. >> איפה אנחנו? מה נדבר? אומר מה כתוב בדיוק בדור הזה כתוב לא רעב לנחם ולא צמים כי אם ישמוע דבר השם הכי טוב זה דור הכי טוב אומר לא צמ למים אז ישתו שיש צמים שותים כל סוגי הממות גם מים מלוכלכים אומר הרבה אנשים הביאו תורה מלוכלכת בר מינן ואנשים הלכו לשמוע את התורה שלהם בר מינן תורה מלוכלכת אומר בליקוטי תפילות וזכה לקלל בך על ידי מצוותך אשר בכדותיך שמח ישראל במעשיו עד עכשיו השיעור ברוך השם פרת אנחנו נגילה ונשמחה בך ותעזרנו ברחמיך רבים ממשיך חיות ושפע טובה כול כותי הלכות ואני כן חם שקלק בשעת השיחות של נוח כי חם מבחינת היצר הרע זו אמת הנחצה להתגבר בשעת השיחות בשעת בלבול המדמה שהזו עמת הנחש שקייצנוח מעידו וידע את כל אשר עשה לבנו הקטן כי ידע כל כוונתו עד איך הדבר מגיע שכל כוונת הסתרחה להגביר זועמת הנחש והבלבול המדמה דרך חס ושלום מבלבלה אמונה הקדושה כדי להתגבר על ארץ ישראל כן הייתה בארץ ישראל גדושה תחת קנן כמה שנים הוא חם ונוח שהבין כל מבנת וידע את אשר עשה בנוע קטן כל כילל את חם שהוא עבד עבדים מבחינת התגברות כעשרה קבים שנוח קילל אותו מה שכלל פגם ממשך חלב העבדות רור אתה כל אלה מי זה חם מצרים אחימה כל אלה בטח התפללתי בטח הנה עכשיו אני מסיים לכן בת קריאת ים סוף אמר למשה מה תצעק אליי צא בדידה אלה שאם הם היו בתוקף האמונה שמעתבי שי בביטחון בסועל ונסוע על הים לא יראה מעולם ביטחונם שוודאי יקרא לפניהם אז יגרמו על זה התערות למעלה שעשה להם מס איך שאדם מאמין ככה מקבל השיעור היום שעה וחצי