הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נג'

Kind: captions Language: iw צדן כל נעלינו מעצנו אנחנו חברים יקרים נמצאים בתאריך ח אי אפשר להאמין ח באלול תשפה אנחנו בספר אוצר היומי הלימוד הוא בבית מדרש חזון מרדכי ברצליה שם מורנו ורבנו רבי מרדכי שרבי בן מריה אנחנו היום לומדים את סדר נג מסכת ברכות דף נד ד' אנחנו עכשיו רואים בראשית ה פסוק ד' פרק ה פסוק ד' ויומי האדם אחרי לדור את שת 800 שנה ויוולד בנים ובנות הולידת שת כמה חי 800 שנה ויו כל ימי אדם אשר חי כל ימי אדם אשר חי תשע שנה ו30 שנה וימות היה לו באמת אברהם אדם הראשון כמה נגזר עליו לחיות 1000 שנים מה קרה בן אדם הראשון נתן את חייו >> 70 שנה >> 70 שנה לדוד המלך מבין 70 שנה הוא נתן אותם לדוד המלך עכשיו הגענו יהושע פרק י גענו ליהושע פרק י ויאמר עליהם יהושע תראו ותחטו תזכו וימצאו כי כך יעשה אדוני לכלבכם אשר אתם מלחמים אותם הרי חמש ערים שהם אמורי באו להילחם עם יהושע מי הם מלך ירושלים מלך חברון מלך ירמות מלך לך לקיש זה בערך חמש חמש אנשים חמש מלכים עם כל הצבא שלהם ואז איפה המלחמה הייתה בשער הגאי מה שנקרא היום שער הגאי שמה הייתה המלחמה שמה במורד בית חורון אז ראינו שהקדוש ברוך הוא זרק עליהם אבנים מהשמיים רק בהם הרבה ויהושע בן נ ביקש שמש בגעון דום וירך בעמקום ככה הוא ביקש שהשמש תעמוד עד שיהיהרוג אותם וככה היה ברוך השם עכשיו כל המלכים האלה הם יפה גם מלך עגלו כל המלכים האלה התחברו בתוך מערה התחבו בתוך מערה ואז כוון שהם התחבו בתוך המערה קלטו שהם בתוך המערה בן תורת יוסף שמו אבנים על המערה הלכו לחסל את כל החיילים שלהם מסביב ואחרי זה הוציאו אותם מתוך המערה. עכשיו אנחנו בשלב הזה השכיבו אותם ברצפה וכל הקצינים דרכו להם על ה על הצבא. אמר להם דוד אמר להם יהושע בנו, תראו שככה יעשה השם לכל כל אויבי ישראל. כמו שנעשה להם ככה יעשה לכולם. פסוק כו פרק י ויקם יהושע אחריכם וים ויתלם על חמישה עצים ויו על העצים עד הערב ויהי לעת בו השם ויהושע ויורידום מעל העצים וישליחו מלמערה שכברו שם ושימו אבנים גדולות על פי אמר עד עצם היום הזה מה קראו למערה הזו עדולם ואת מקדה שמקום לקד לחד יהושע ביום הו ויק לפי חרבת מלכה החרים אותם ואת כל הנפש אשר באשיר שריד וסמלך מלכד אשר עשה למלך יריחו [מוזיקה] תראו מה זה לא חשש על תינוקות ילדים כולם הוא הרב למה כל האלה התינוקות שלפני 20 שנה בעזה הם הרוצחים של כל הקיבוצים נחש קטן מחר זה נחש גדול נחשה קטנה מחר היא נחשה גדולה ויעבור יהושע וכל ישראל מו מקד לבנה וילחי מלבנה ויתן אדוני גם אותה בת ישראל מלכה ויקע לפי חרב את כל הנפש אשר בא לשיד אשר עשה במלך יריחו ויעבור יהושע וכל ישראל מו מנבנן אחישה מחנליה וילחם בא או אחד הביא את העוון טוב פאה פרק ד' הפאה ניתנת במחובר לקרקע כתוב לעני ולגר תעזוב אותם הם יקחו בדלית ובדקן גפן המודלית על גבי עצים ובדקם בעל הבית מוריד ומחלק לעניים למה מה תיתן לו לעלות את הדקל הוא יכול ליפול רבי שמעון אומר בחליקי אגוזים גם בעילן אגוזים אסור לתת להם לטפס על זה למה הם יכולים ליפול מזה חליקי הגז שלו חלק אתה צריך להורידם פי תשאל תשמים לחלק אחד אומר לבוז שומשה אמר כאן תלמוד ירושלמי ידית נפש תן הספד המספידו מסכים בהספ מפסיקים קרת שמע מפסיקים לתפילה מעשה והם הפסיקו רב קרת שמ תפילה שואלת הגמרא ותם יכולים להתחיל ולגמור עד שלא יגיעו רק אז מפסיקים את הגמרא מתניתה מדברת ביום הראשון שטורים קריאת שמע מה שראינו זה ביום השני אמר רב שמואל ברב דומה זהו שנכנס לבית הכנסת צעמדים פלין אם יודע מתחיל וגומר עד שלהתחיל שלך סיפור כדי לנו אחב אמן פלן ממל אל התפלל באיזה אמן אמרו כן אדם נכנס לבית הכנסת מתי התחיל תראינמוראים אחד אמר באמן שלל הקדוש אחד אמר שומע תפילה אמר רבי בנחס ולא פליגה מה ד אמר במשלל הקדוש בשבת מה ד אמר בשומע התפילה בחול תני רבודה אומר היו כולם אלה עומדים בשורה אחת בשורה אחת עומדים משום כבוד חייבים מקריאת שמע עומדים משום אבטורים ירדו לספוד רואים פנים שרואים פני פטורים שם פניבל חייבים והדד אתני ננן העומדים בשורה פנימיים פטורים וחיצוניים חייבים זוהי משנה ראשונה הדדתניה עומדים משום כבות חייבים שום אבל פתורים משנה ראשונה תנינתמן כן מה שלמדנו בסנהדרין שהוא הכהן גדול מנחם את האחרים איך כל העם זה אחר זה ממונה מצאו בינו לבין העם זו משנה האחרונה אמר רבי חניננה בראשון משפחות עובדים עובדים עוברים שרבת אחרות בציפורים פו מי שב פה מי שב פה כי הנה רבי יוחנן בן חנפת שם משפחות עוברות והבלים עומדים אמר רבי שמעון דצצתה חזרו הדברים לושנה המחמים העומדים והאבלים עוברים בשורה ספטא מעשה ברבי טרפון שיושב בצלו ששובח בשבת במנחה לפנימדי שצונן אמר להם רבי תרפון תלמיד שותה מהם עצמו קצם ברך אמרו לו תנו רבנו נפשות רבות אמר להם שאל ואמרו לו למדנו רבנו אמר להם הרי אומר ושבו לאכול לחם ולא דרכן לערבים להיות נוסעים מן הערות רחב עתרן כן שנתנו את הצדיקו בין הדברים חבבים דברים קדומים בשעת קס של צדיקים הקדוש ברוך הוא מרחם עליהם שעת הרחמים הלכת קמה וכמה טוב הגענו לפרק נד פרק הרואה אנחנו ב באוצר היומי היום חלול ישיבת חזון מרחי הרצליה גם פרק האחרון מסכת ברכות דף עמוד א' הרואה מקום הרואה מקום שנעשו בניסים לישראל אומר ברוך אתה השם אלוק מלך עולם שעשה ניסים במקום הזה רואה מקום שנקרא עבודת הכוכבים אומר ברוך שעקר עבדת כוכבים מארצנו על הזיקין כוכב שבית ועל הזבעות רידות אדם שונאי ישראל ועל הרמ ועל הרוחות סופות ועל הברכי אומר ברוך שקרו גבותו מלא עולם מה עיקר כוחו של השם על הרים והנגבות המשונים ועל הימים ועל הנערות המפורסמים ועל המדברות אומר ברוך עושה מעשה בראשית רבי יהודה אומר הורה את הם הגדול אומר ברוך שעשה את הם הגדול כן מזמן ש מתפרקים פעם מוש יום על כש בשורות טובות אומר ברוך הטוב אמיתי בשורות טובות לשונאי ישראל אומר ברוך תהן מדבנה בית חדש בקנה קלים חדשים אומר ברוך שכבן לזמן הזה מברך ברוך תן למת בשורה רשי בשורה טובה גם שיש בטובה בסופה טובה טובה בשורה רעה שם בשורה טובה שהם בשורה רעה כיתי טובה לא ברך הטוב אמיתי צועק לשעבר רו תפילת שבת אשתו מעוברת אומר רצו שתלדשתי זכר תפילת שו נקבע מן העומר כן בא בדרך שמה קצב ש תהיה בתוך בית ש היה הולך בקרח ונכנס לקרח מפל שתיים אחד בכניסתו שיכנס בשלום ואחד בציאתו שיצא בשלום בן עזמ תפילות שתיים כניסתו שתיים ביציאתו תן לו דעת שעבר צועק עלתי חייב אדם לברך על הרע מתוך שמחה שם שברך ברנד על הטובה שנאמר תתה את השם בכל לבבך בכל לבבך משני יצרך צר טוב יצר הרע בכל נפשך אפילו נותן את הפשך בכל מעודך אפילו בכל ממוך דבר אחר בכל מודך שבכל מידה מדה שהוא מודדך ומודד אולי יקל אדם דרשו כנגד שר המזרח שעומד בחוץ להרביים שכל השראים בזכו של הרב מקובנים זה כנגד זה מצד שהוא מכוון כנגד בית קודשי הקודשים לא יכנס אדם מן הרב במעו ומקלו מנענו כפדתו חגורה שמניח במון מה שנקרא פאנץ' נהב שעל רגליו אולי עשינו כמנדריה קיצור לא הרוג בו רקיקה שדרך זם קל וחומר כל חותמי ברכות במקדש היו אומרים עד העולם ברוך אתה השם עושה לעד שכול הצדוקים הוא בתין עולם אך דקינו שאומרים מן העולם ועד העולם ועוד התקין מחזק את האמונה בלב ועם שאדם שם שלום חברו בשם השם כמו שכתוב הנה בעזם בתלחם קוצרים שם לבכה השם מאוד שם בך גיבור החיים לכן אומרת בוס כזקנה עמך אומרת לעשות השם פתורתך רבי נתנו מפת תורתך שומת לעשות להשם גמרא רואה מקום שנשו בניסים ישראל ברוך שעשה ניסים לבטן במקום הזה הגמרא מן הלאה אמר רבי יוחנן דמר כרב ויאמר טוב ברוך השם אשר הציל אתכם מצרים מעל פרעה אומרת הגמרא ניס דרבים בחינם אבל נסד החינום בחינם אומרת הגמרא איך יכול להיות בא אותו אחד בקזי נדבר דימינה נפל על אריה הגיע אחד קוראים לו אריה אמר לו מה שלומך דניסא וניצמנו בא לפני רבא אמר לו מתי שתבוא לשם תפרך ברוך שעשה לי נס במקום הזה וכן ברבינה היה עוזר פתקה תערבות וצכה למיה צה מים תביד לנשת עוד דבר סמנחדסוק ללי גרמה גמלה פריצה פרק להשיטה נפל כותל הבית על הגבע וניצל מאז כמתן לערב אותו שעשה נס בערבות בגמל כי מתי לרסתקה אמר ברור שעשה לי נס בגמל בערבות אומרת הגמרא אז איך אתה רואה נס של רבים כן בן יחיד לא אצד רבים כולם בר חיים וחי ומברך נס של יחיד רק הוא תנו לו רבנן רואה את מעברות הים כמו שסר אמרו בקריאת סמקום מעברות הירדן או מחלי ארנון או אבניל גביש במורד בית חורון בעבד שביקש לזרוחק עוג בן הרב ש ישראל באמת שיושב בני המשה בשעה שעשה אפשר מחלמה בעמלק ומצים של מלח ואשתו שלט חומת ירכו שנמדה מקומם כולם צריך שיתן שבח לפני המקום אומרת הגמרא בישלמה מעברות הירדן כתיב בואו בני ישראל בתור חיים בבשה וחוך כן מעברות הירדן כתיבה ד כלשה ברית השם בחרבה אכן כל ישראל אומרים בך רבה אשר כל הקבור תרדן אלא מעברות חדר לא נמנ לכת כן יאמר בספר מחמת השם בסופה תנ בסופה שניהם צהריים שמתיהם והב את ויש קראו לו עשו של הווא מהכים בסופה בסוף המחנה למה חוצמכם היו מצועים שסיעור שיעור תורה כבו חלפי בני ישראל דרך חרנום באו עמוראים מחשימם עשו נכירותם מערות בהרים ותשו תחבו עמי ככל פייסלכה נצא מהמערות בגובה ההר ונקטילים ולא בד אהרון מזכה כמישראל היה משפיל טהרים כי התה אהרון להר ארנון שהגיע ארון הברית מה עשה מדבק טורה בעדי הדה נכנסו הבלטות שברזה תוך המערות וקטלינו למורה עם מחשימה נחת דמ חני ארנן כי תמצרים את והם חזר הירדן חזר הכל למצבו הקודם חזקדמי כתנפם מנטורה רואים יורד דם מהרימר להו לישראל אמרו שירה כתיב ואשת הנחנים אשר נתה שבת אר ונשא נקבול מוע בני אל גביש מים כן כתוב מלכם גוג ומגוג שתהיה ונשפטתי אותו בדבר בדם וגשם שוטה ואבני אל גלביש מה אל בן אבני אל גלביש מי אבני אל גביש דן האבנים שעבדו באוויר על גבי איש מי זה משה ועמדו על גבי איש ויבדו על ידי גבי איש מי זה משה עמדו על גבי באיש כתיב איש ואיש משה ענה מאוד כתיב הברד במצרים ויכדלו הכל וברדמת לא ניתח ארצה ירדו על גבי איזה יהושע כתיב כך קח לך את יהושע איש אשר רוחבו וכתיב וי בנוסם פני בני ישראל הם במורד בית חורון השם שליך עלים בבנים גדולות אבן שביקש עוג ברוך הבא מלך הבשן זרוקל ישראל מי אמר גמרא מה זה גמרא קבלה כן מה הכוונה שכך אמר עו מחנה ישראל כמה ו שלושה פרסים כמה זה כל פרסה 4 קילומטר כמה זה 3 * 4 כמה זה 12 קומטר אזיל ועיקר תורה מה תתפרס עקור אר שהוא של 12 קילומטר ושדיים חלרים אר בקטנון הלך והקר הר ש הקודש שלו 12 קילומטר שם אותו על ראשו הביא הקדוש ברוך הוא קמצינמלים כל ההר מנחייתר בצברנה לו כמו כיפה כמו כובע הבא היה ממשלפי משחיל שינה להגיסה לגיסה ולמצא משלפה צא לו שיניים שיניים שלו נכנסו בתוך הער בא להרים תר לא יכול למה שיניים שלו נכנסו בתוך ה כתיב שיני רשעים שיברת רבי שמעון בלקיש למשקיש אל תקרה שיברת אלא שהרבבת הערכת משה כמה היה גובו 5 מטר 10 עמות לקח מקן 10 עמות קפץ 10 אמות נתן לו מכה בקרסול ונפל. אז עד הכרסות של הרגל של עוג כן היה 15 מטר כמו בניין כן חמש קומות כן 15 מטר בערך שש קומות רק עד הכרס של המשב משה קשחמים ששעה יהושע מלחמה בעמלק הכתיב על ידי משה כבדים יקחו אבן צים מתחתיה שם עליה שתו שאלות למה ברכים עליה שנאמר ותב אשתו מחרבת ציב מלח חומת ירכו שנבניה דכתיב תיפול חוכמה תחתיה אומרת הגמרא בשנה מה כל הוא ניסא אלא אשתו לשאלות פוענותאה היא הגמרא דמר ברוך האמת זאת אומרת הגמרא גם בסוף צריך שיתן שבח קטן תן עלות ועל אשתו ברכים שתיים על אשתו אומר ברוך לאן האמת והלות אומר ברוך זוכר את הצדיקים אמר רבי יוחנן פילט כעסו של הקדוש ברוך הוא זוכר את הצדיקים שנאמר ממש בשכת ים תראה כיכר זכור את אברהם יש לך את לא אף אחד חומת רחו שנבנע מננה שזה נזכי חומה תרכו נבנעה מנפני שנאמר וישמוע כל השופר מיריעו עם תרוע הגדול תפחה תחתיה אומרת הגמרא רוכבה וגובעה של חומת רחו הייתה אותו גודל ונתה נופלת הצידה לא נקרא הנפילה שר הגומה נשאר כפי שהייתה משומכי אבלה בלורה ראיתי את החומה הזאת שהיינו הנערים היינו עוברים דרך יריכו מחשיבה בזה צך הרבודה אמרב ארבע צריכים להודות שעוברים את הסכנה יורדי הים הולכים יתברות משי חולה טרפה משחשב בסורם ויצא יורדי הים מנדכתי ורדי הים באוניות הם מעשה השם אומר מדורח שרה שמות אומק שקשם בצוק מצים כם שערה לתממה שוכשו כנ דו דוני חסדתו הלכי מדברות תכתיב את במדבר בשביל מדרך משהו מצב צקו אל השם שם דיכם דרך ישר לא לשם חסדו א צו לא לשם חסדו אותיו לבני אדם >> תראה את המכשיר פה מי שחלהב נטרפד כתיב >> מי שחלהב נתרפד כתיב בבדים דרך פשעה מעוונותיהם טענו כל אוכל תתאם נפשם ויצעקו ויצקו לשם בצר להם וישלחו ירפאים מלשחיטתם דו לשם חסדור מי שה חבוש בת אסורים לכתיבים ש חושך וצלמ תסר ברזן כי אמרו ראן ועצתם נעצו כנה בעמליבם כשלו ואנוזר ואומר ויזכו לשם צר להם צ מחושך צדומר דו השם חסוף מה מברך ברוך קומר חסדים טובים הבא אמר צריך להוד קסדומ מו בקעל עם זטר אמר תראה מניו רבנן שנמר שם זקנים היה מתקיף לרב שבמקו לו עשרה רבנן מכתי קע זקנים קעלם הם בעשרה שאר רמה ועוד רבנן אולי 10 אנשים פשוטים ועוד שתיים כשר רב יהודה חלשפח רב יהודה היה חולה התרפה הגיע אליו רב חנה בגדטה ורבנן מה אמרו ברוך חמנא שנתן אותך לנו ולא נתן אותך בעפר אמר להם וענה להם אמן. אמר להם פתרתם אותי מהגומן אומרת הגמרא אבל הוא לא ענה. אומרת הגמרא שהוא אמר אמן נקודה אמרה שלושה צריכים שמזק מן המזיקים מי הם חולה חתן וקה תיתתן החולה חיה יולדת חתן וכל יש אומרים אפון ויש אומרים תלמידי חכמים בלילה אמר ד למה הם הולכים בדרכים בעיראק בין בגדד מן מלחוץ לארץ ושמה יש מעניין המזיקים בארץ ישראל אין מזיקים כן מזיקים נפחים לצדיקים פה בישיבה עושים להם תקונים עושים להם תקונים מה אמר רב יהודה הרב אמר רב ודע שלושה דברים מעריכים ממסותיו של האדם הנה הגיע הרב מעריך בתפילתו מעריך את שולחנו מה הכוונה מה בנימין אוכל הרבה מה זה מעריך את שולחן לא הוא עושה שולחן גדול בשביל מי בשביל שיבוא חברים לך קונה בשביל לפנק את החברים הוא קונה זה הכוונה מעריך השולחן זה מביא מאכלים טובים של החברים זה הכרוב זה נקרא מעריך על שולחנו זה נקרא מעריך על שולחנו אז זה מה שבעצם רבותינו אומרים שבזכות זה שהוא מעריך באימני והוא נותן להם זה הכוונה וזה מה שהסבני סב המעריך בבית הכיסא מה הכוונה ברגע שהוא נזהר אז הוא לא מזיק לעצמו אומרת הגמרא ומעריך בתפילתו מה יוטא שזה שגמרא אומרת איך אתה אומר שזה מעלה הרי כתוב שחוץ ממכם שמי שמעריך אז הוא לא עלינו אז זה לא טוב בשביל ה או או או או או או או כן אז הוא אומר כתוב מביא מחלת לב זה מה שלימד אותי בנימין שהכוונה היא שהוא אומר נו מתי אני התפללתי כל כך הרבה בשידוכים עדיין לא הגיע הקול מבין שמכינים לו לא רק קולים לו בית מכינים לו מכין לו בריאות יפה מכין לו חתונה יפה ומשהו מיוחד מכין סתם בנקו אותו זה לא ככה סתם אם הוא יאמין בברכות של הרב הוא יקבל כל תלמונה נכון בוא ויבואו שבתות שלא נעלם פה מה שבתות פתאום נעלם הוא נעלם כן עוזר עוזר אז הוא עוזר בשמיים עוזרים גנו לרמבם אנחנו באוצר היומי דף נדף נד שבוע מסיימים את המסכת שטשו תודשו א' שלא לפנות אחר אומר הרמבם יש בכלל לנו א' מצוות שתי מצוות עשה ת מצוות לא תעשה זה פרטן שלא לפנות אחר עבודת כוכבים שלא לטור עבודת כוכבים פחות עבודת כוכבים שלא לחשוב עלים המחשבה שלא לגדב שבר מנדרכם שלא יעבודתה כדרך עבודתה שלא שתחב של עשות פסל לעשות פסלחרים שלא לעשות צורות אלוהים של דרך אחרים סוף ירדח שתה שלא נות בכל אומנה שלא עשיתי יחידת כוכבים שלא לאהוב את המסיק שלא לעזור סנתו שלא להצילו של זכות כל שמנהיגי המדינה שהכתי אתם ישראל השם אחר שלא ימנד מלמד עליו חובה שלא מתנבא משמע שלא לשמוע מתנבא משמע שלא להתנבא בשקר שלא לפחד מהרגד מ בשקר שלא לשב שם את הכוכבים בה שלא שלא לעשות אור שלא לעשות ידי עונים שלא נעביר למולך שלקים מצבה של שתחבות מסקית של תעשרה נעבד עבדת כוכמים כל נסה משמינה שלא נד שת זקן ש מדינה של תורה חריט אותם לגמרי שלא לההנות בעמודת כוח משמשיה שלא ציפוי שלא לכרות ברית לעובדי כוכבים של לכל הנם שישבו בארצנו מלה כל הריטרים ואלה שעובדים עבודת כוכבים מזנה או הודים למיניהם צריך להעיף אותם להגגות מאיפה להעיף אותם מזרונים מה בתוך המזרונים פוצצו על מי שלא בציפוי נעש שלא ישבו בארצנו שלא דמד מנגות במלבשם שלא להינחש שלא לקסום שלא לעונן שלא לחבור חבר שלא לדרש של אמתים שלא לשאול באור כוונה לא לעשות או ויש עבירה אחרת שלא לשאול בידאונית שלא לחשב שלא להקיף פע שלא שחיט הזקן שלא תדישה דעיש שלא את הדשדן דע שלו לכתוב קעקע רבי מינם שיש לו צריך להוריד קעקים קעים להוריד לאט לאט ללכת להילחם בזה להילחם בן תורה לא צריך שיהיה לו קעקע לבדוק איך אפילו הביא מכונה נזכור מכונה לישיבה כל יום עשו קצת קצת קצת עד שיורידו העניין הזה של הנכלוך הזה צריך להביא פה מכונה זכור מכונה לישיבה שכל מי שיש פה שיש לו עניין הלכלוך הזה צריך להוריד אפילו צריך לקנות מכונה כזו או שהוא התגדל שסות חנמ אה אה אה >> משח אותי הרב המזכות >> אה >> חמוד >> אה אופסים היי היי ה צי סיירת מתקן העבודה שלכם לבוא לתפוס אחד כמו הצדיק בנימין הצדיק ללמוד איתו לעשות שטייגן בעזרת השם תפוס בסדר כמסיים את השיעור ואז נושא מסוי של ארבעה קבים בראשו תפילין בראשו אם נתחקות פני המשוי אסור מוציא השפעה בראשו אסור לנח תפילין אפילו אם הוא רוצה יצא לכאן צדדים לא רשעים אפילו מתפחד שתפילין אסור לנחשו שיש לו תפילין וראשו דבר ש הכל יתןשו מותר שולחן ערוך מותר לשנות תפילין של יד תפילין של ראש אסור לשנות תפילין של ראש אסור פעם של ידו ליקח רצועה מהם תפילים של יד אסור שהם יורדים קדושה חמור קדושה כל של ראשו יותר חמורה של יד של יד של ראש מותר ש חדשים מותר נעליים מתחילה אפילו שם אדם יכול לשנות פעם סודר דצמני נמצא בתפילין נמצח זה בנה אסור למצר באזו זה צר באשר לפי כך מוסר מתן לעולם הבא שלמר הולכים בחושך אור גדול אור גדול אור שם רבי שורש הקדוש ברוך הוא לעמ אבל תורה שבעל פה בהם בניים זכותם העולם עומד כה אמר השם לבותי מה קצ שמתי איזה איזה ברית שנוהג בהם בנתן לתלמוד כן אומר כתפר הוא בריתי כתוב כי בתורת אומר כל בית שנשמע מדבר תורה בלילה וכולי חשוב שכל אחד יסוף ספרים לא לתת רק לאסוף ספרים זה לא יפה זה לא יפה שהוא הוסיף את הספרים כל אחד צריך להיות אחראי אפא כאילו כל אחד יקח לו מנהג שהוא כמה ספסלים הוא דואג בזה הוא לא דווקא ככה למינה כל אחד בנימין כל אחד יאכרעל כמה ספסלים זה חשוב מדרש רבא חלך יום כנס לך הלילה מה פשוטך אף על פשוטך אפשר שאתה עושה ניסים ביום לך יום שים בלילה אף אחד לא שתה עושה ניסים ביום שירה ביום צית נסים ביום שירה שרת דבורה סיתים בניים שירה שיר יהיה לכם כל ד ספר הזוהר כזוהר הרקיע זה שעומד נכתיב לותל ראשי הרקיע על גבי החיה רקיעוהר הוא מאיר לתורה זוהר מאיר את ראשי החיה זוהר מזכנים צריכים להפקיעוריתה נראה בפספר הבהיר אמר רבי ברחיה מדכתיב הייתה טהו הייתה מה היית טהו אתה בני אדם מה היא בו היא בו בו שנכתיב זה לומד זה צ אלוהים ברבו שם מקומו ברו שם מקומו ברבו בשלום כתיב הוא עושה שלם במרומה מלמד שמחין שר ימינו של הקדוש ברוך הוא מהבר שר שמאלו אש מה שר שלום אחרי ביניהם וב שלום כתיב עושה שלום בורא רוח קצר כולה והארץ הייתה טוב והרק כמה דינה לגו ימיה נפקה זומה ביחת לג גיה בקיש טוב כינדולה רוח אל דרך רוח קדוש מפי כלים פני המים קיחו כן בריר בצניב וכולי טוהו וכולי כתר לכם קטע מלקותי מואר מנותיו של אדם הם על עצמותיו שכתוב תי עוונותיו חקוקה על עצמותם כל עבירה של צירוף אותיות קק צירוף רע על העצמות של הגויים מכניס אותם נותן למשל עוונותיהם יתו אל למותטת רשע רעה כל שנאי ישראל כוטי תפילות עוזר פכל כוחי כניס כוחי בדברי תפיל צע כל דיבור וכוח גדול תעורר לעותך ונשים כל כני דיבורים ורעמים מבחינת רעמים זקן של יראת שמיים באמת כל תפילתן תענה לרצון כמו שבעתה קולות שאמר דוד על המים כל השם על המים על הכבוד וכולי וזקן שהתפשט הקומות שבליבי לבקש אסור ממני כותעצ בחינת ויקח שביפת את הסמלה שכת הציצית שאמרו כי נוח שאתה מניין שכרח בתוך העולות הזוהר נוח פגע חת אדם הראשון בתורה לפעמים סתרח נגד נחמנות והדר חדש שהיה חז מתגברים תים מהדרך תפילה הולכים לרח בגד בגדים דים זוכים את הקט ידי התפילה ונוח היה צדיק למה לא התפלל קראו לבני תורה שיבה פה מתפללת חזק בני תורה תשפ"א לכאורה כת צריך נפש החיים נפש החיים להמיד ב הקרובים מצודדים רואה קוב אחד רמזו עליו יתברך שמו מידו ישר פה סדרי הנהגתו צריכים נעמידו מי זה אתה? איזה סיימנו?