הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר נ'

Kind: captions Language: iw דוני כי טוב כי לעולם חסדו אנחנו כולנו רואים עכשיו ברכות דף נאנו שתי דפים נרות בעזרת השם סדר נאמר למך לנשמען כלינ שלמך אז נעמרתי כי אישתי לפיצעי וילד חבורתי כן נכון צודקת צו להתרחק ממנו מה עשה מי בעזר לו אדם הראשון אדם הראשון בא ואמר להם למה אתם מוזבים אותו כי שבעתים קמקין ולמך 77בעה אמרו לו אתה מדבר אדם אתה מדבר אומר אתה עצמך פירשת מאשתך מיד הלך חזר החזיר את אשתו זה יצא שאלת ויום השמש יהושע י אנחנו באוצר היומי עד יקום גיו אבל לא היא כתובה הספר הישר ויעמוד השמש בחצי השמיים ולא עץ לבוא כיום תמיד ולא היה כיום ההוא לפניו ואחריו שמוע אדוני וכל איש וני חם וישראל וישב יהושע וכל ישראל אמו אלמחנה הגלגל לה וילוסו חמש את המלכים האלה ויחבאו במערה במקדה ויוגד יהושע לאמור למצוא חמשת המלכים באים במערה ומקדה [מוזיקה] שישה סדרי משנה מסכי פאה פרק ג' משנה ד' האמהות של בצלים חייבות בפאה מה זה האימאות אלה משאירים בצלות בצ בצל באדמה ש להוציא מזה זרעים אז קרא אמא למה מוציאה זרעים ויוסה פותר אבל בנות הבצלים שבין הירק אז אדם לא מכניס בליצלים בין הירק יוסא אומר פעם מכל אחד ואחד כל אחד זה נקרא שדה בפני עצמו חכמים אומרים מאחד על הכל שניים האחים שרלכו נותנים שתי פאות עזרו צפו נותנים פאה אחת שניים שלקחו איתינד עם פאה אחת כך זה צפוץ דומ זה נותן פעצום זה נותן פעל לעצמו אחד לקח עץ זה לקח את הצד המערבי זה לקח את הצד המזרחי כל אחד מעץ אחד שתי פאות אבכי אילנן לתוך שד תן שעורשה צמחי לא מכר לו את הפ את הזה נותן פאה מכל אחד ואחד אמר רבי די מתי בזמן שלא שיהיה בעל השדה אבל אם שיהיה כלומר לא התחיל בעל השדה לקצור לקטע פעם שר בעל השדה הוא נותן פעה לכל הה התחלת בקצירה אתה תיתן פאה חברים אנחנו בתלמוד ירושלמי ברכות פרק ג' עמוד תשכט באוצר היומי יש למטה ביאור יפה שקוראים לו ידיד נפש רבי אבו איפה רבי אבהו קבור בקיסריה הוא היה הרב של קיסריה היה יו היה יושב ולומד בכנישת מרתה מדרתה בקיסר לא היה עליהם גג יושבו תרת כיפת השמיים אומר שמה בידית נפש בביו מבין התלמידים היו כהנים הם נוהגים להתפלל כוותיקים עוסקים בתורה והם הם מתפללים בית הכנסת ששליח ציבור גן צודות כפיים יהיו הכהנים מפסיקים דמודם ועולים סות כפיים וחוזרים עמד תימן מיתה היה שם מת בית הכנסת הטענה ניסית כפיים הגיע הזמן ניסית כפיים ולא שאלו התלמידים לא שאלו אותו ניסית כפיים שיכו ללמוד תענתה דמחנה ועדיין המת היה אוכל ש באו לשאול אותו מותר לאכול להתמ אמר להם בכעס כפיים ביטרתם לא שאלתם אותי על אוכל אתם שואלים ד שמו כן כל אחד ואחד שש חברים אנחנו באוצר היומי שכ היום ה באלול תשפה אז ראינו קטע חברים יקרים במסכת ספר בראשית ראינו פרק ד' פסוק כג כד אחרי זה ראינו בושה י ראינו את הפאה עכשיו אנחנו רואים תלמוד ירושלמי אני חוזר עוד פעם רבי רבי אבו יושב ולומד בית הכנסת שקראו לו מדרטה ב בקיסרין היה לו תלמידים כהנים שבאמצע הלימוד היו יוצאים לעשות ניסוד כפיים פעם היה מת בתוך בית הכנסת אז הם לא לכו לעשות צודות כפיים כדי לא יטמן למת. עכשיו הגיע זמן הארוחה. באו שאלו אותו מה אתה אומר עכשיו ללכת לעשות או לא ללכת לעשות? ללכת לאכול או לא? אמר להם רגע שהיה ניסות כפיים ותרתם אוכל אתם שואלים אומר כיוון ששמעו כן כל אחד ברח לעצמו כל אחד יצא דרך בית הכנסת לאכול אמר רבי יניאמ כהן לראות את המלך אפילו מלך גוי כצליק כצליק אומר כי הגיע דוקט טינוס מלכה לאחר חמור לרבי חיא ברבא מפסל גברים דצור בגין מכמנון ראו את רבי חיא שוס על קברים לראות את המלך על פי שאסור לפצוע על כברים שום לארש חזקיה ורבי ירמיה אמרו בשמו רבי יוחנן מצווה לראות גדולי המלכות שבוא מלכות ודוד זה להפריש בין מלכות מלכות מה שיתמק אוהן לכבוד הנשיא אנחנו לא רוצים לראות אותם מים מטומאים הלא קדמך רבי יהודה הנשיא שנפטר רבי יהודה הנשיא ידן ידן א חיז רבי עיני ואמר אין כהונה היום לומר כהנים תרים דעסק בו למה מה היה כהן רוצה להגיד תראו זה הוא יותר מאבא שלך כדמר רבי יהודה נשיע בא בריד רבי יהודה הנסיע אשר נפטר רבי יהודה הנשיא חדוש של רבי סי שנקרא רבנו הקדוש חב רבי חיה ברבא לרבי זרה בכנשת דגנד סיפורים ס חף אותו בית הכנסת שהיה בקרן של ציפור טמ אותו כך דמט נאורי החטא שהיה אחיב דרבי יהודה נסיעה של רבי חינב אתה רבי מנה ולא סלק שהיה כהן ש תעסק איתו אמר לי אם בחיון תני אין מטמעניון כל שכן במיתתם אם שהכהן נדמה בחייו לא נטמע לו אמותו ודאי אמר רבי עשה מיתתם של כהנים עשו אותם כמת מצווה מותר להתמא אומר למה בני כבוד הנשיא מהו שטמא כהן לכבוד אבי ואמו חייהם וישא שמ דעת אמה שבא אמו לבוצר אתה שאל לרבי יוחנן מה הוא לצאת מותר לצאת לחוץ לארץ לקבל פניה אמר לו אם פני סכנה דרכים צא שום כיבוד הבהם איני יודע. עליו רבי יוחנן ואמר שיגיד. אמר לו, אם גמרת לצאת תבוא בשלום. אמר שמר יצחק, עוד היא צריכה אין זה פסק הלכה. הוא צריך לברר את זה. שאמר רבי אלעזר אומר אין רשות גדולה מזו. הלאה חברים הגענו לגמרא דף נ עמוד א'. אילה דף נא עמוד א'. אה ברוך אה דף נא מי שרוצה אני מסתכל או בדף תש ש ל זה הביאור חברותה או שלא רוצה אז סתכל בגמרא עצמה דף תשא אז ראינו דבר שהוא לא מעיז יש לך בפה אז כתוב בגמרא שאדם ציא אותו ויברך הגמרא שואלת מה הבעיה שישים אותו בפה בצד אחד כמו עכשיו יש דבר שהוא מעוסם מציא אותו אז הוא מזיז אותו בצד בתוך הפה ומברך אומרת הגמרא תרגמה רבי יצחק כסקסאה כמד רבי יוס ברב שמד רבי ח שמר מלא פיתך ברך צריך פה מלא פרק לכן אם דבר שמאיס תסלק אותו לצד לא ממעיס אדרבה תוציא אותו למה לקיים את הפסוק עם מלא פיטינתך באו מנמר הרב חזדה מי שאכל שתהיו ולא ברכך הראשון אמר שיחזור ויברך באמצע אמר לי בכי מי שאכל שוב נודף יחזור ויאכל שוב שלא יהיה נודף ברור הוא לא בסדר שהוא לא ברך אה אמר רבינה אם כך כאילו גמר סעודתו תודה רבה זוב יברך היה מחר עכשיו תניה תבל ועלה אומר בעלייתו פה אמר רבינה כך כיוון שיחו רב חיזדה לברך אן אפילו גמר סעודתו יחזור ויברך תנבל עלה אומר בעליו במקווה ברוך שתי וואי וואי וואי וואי מי חוש חיזה שבוע פה מי ששומע אותי בשידור חוזר לא לענות אמן אמן. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם, בורא פרי העץ. >> אמן. >> שוב פעם ואומר מי ששומע את הכלטת הזאת לא לענות אמן. ברוך אתה אדונינו מלך העולם בורא מנה מזונות ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא פרי האדמה אז כולם מצוות תודה הללה חברים בריאות אמרבה אלקח רוצה להגיד אפילו אחרי שהיכל לברך אומרת הגמרא מה פתאום אתה תבילה בעיקר על פני שאתה בא לקריו גברה דלה חזר אסור לו לברך יא לא אכה מי שאכה ולא בירך היה גברה דחזה ראו לברך ואתה כן אה אז אין כזה דבר תודה רבה חינה אין כזה דבר שאדם יברך אחרי השאכל תנו רבנן ספרגוס משקיעה עשו מין תרובת קרופא ללב וטוב לעיניים כל שכן מני מים ורגיל בו פע לא לכל גופו ומשתקר ממנו קשה לאכול גופו אומרת הגמרא זה קטן אספרגוס יפל עליהם מכל מהספרגוס עשו מחמרה סכינה לפי כך קטן כל שכן נבנה מעין תניה פרגוס מיין לב לנעת יפה לרמת קשה שתי תיבות לב עין טחול זה לנעת לרמעים וכולי כיתן ייס שהוא טוב למעין ביין ביין מיושן שעברו עליו שלוש כנם יין שני טועם פני שהין קשה לבנה מעין אמרו לו וין מיוש שן יפה לבנה מעים שתק אסור לו ביין חדש מותר במשע שם מעמנו רבנן שישה דברים נאמרו באספרגוס אין שותים אותו אלא כשהוא חי מלא מקבלו בימין שותיו בשמאל ואין מסיחים אחריו מפסיקים בו ואין מחזירים אותו אלא למי שנתון לו ורק אחריו ואין סומכים אותו אין אוכלים סמוכות אותו אלא במינו תנין סומכים אותו אל בפת לא קשה אז זה חמרה ר בשחרה תן אחד ללט יפה לרמת קשה תני לרמת יפה קשה לא קשיה אבאספר זה חמרה פלרמת שכרה תני אחריו רק אחריו לוקה בחולי תני ידך לא רק לוקה זאת אומרת הגמרא מה שכתוב רק לוקה מדובר באספרג שעשוי דרך יין שאסור לראות ככה מלו עד שם הוא לא רק לוקה מדובר בספרגוס שעשוי משחר אמר רב אשד אמרת לא רק אחרב לוקה ומנותרים בפי שתהיה נזרקים אפילו בפני המלך כדי שלא יסתכל אמר רבי שמלן בן אישה שלושה דברים סך לי מלאך הנקרא שר הפנים כן רבי ישמעאל בן איש אומר שדיבר דיבר איתו מלאך משמיים שמעתם דיבר איתו מלאך משמיים מה אמר לו את תיתן חלוקה בשחרית מדי השמש ותלבש אלא ככ מקומך אתה תיקח ואת תיתן ידך בבוקר מי שאדין לא נתן לידם ואת תחזיר כוספות ממי שנתן לך למה יש חבורת שנד ויש אומרים חבורת מלאכים מצפים לאדם ואומרים מתי בוא לידי דברים אין לו בנקד למה וענביא ש דברים סך לו מלאך החיים. אתם מכירים את מלאך החיים? מה אמר לו מלאך חיים? את תיטול חלוקה שחרית מיד השמש ותלבש. תול ידיך מי שלא נתן ידיו וא תעמוד לפני אנשים שעה שחוזרות מלוויה לפני שאני מרקד הוא בא לפניהם וחרב בידי ויש בי רשות לך להרוגלת את זה מרן כותב את זה בשולחן ערוך ככה אמר לידורן נכון אסור לעמוד על יד נשים שעש שחוזות מהלוויה בהחלט אישה לא טוב שך לבית הקברות. אבא שלי לא הרשה להם לבוא גם שאמא שלי נפטרה לבוא לשם. >> כאלה שבאות עומדות רחוק בשביל. גם אישה נסועה גם מדי שבריחים שמטענים שיהיה להם למחר אוכל גם הם רוצים מהעהות פה חברים >> בסדר אתה רוצה תיקח לקחתי חלק שעשו תיקון למשה הזה שיחיה גם לשי בן ודמינה קיבל את זה בגרון שי שי פל הרבה אדם בריא תגידו תודות אדם לא יודע להודות לא יודעים להודות רק בוכים בוכים למה ככה אדם ישמע מה אנשים עוברים גיד הבאים כמוני מאושר אומרת הגמרא ואם פגע בנשים משבות מלוואה את המת מה תקנתה יקפוץ ארבע עמות אם יש נהר יעבור אותו אם יש דרך אחרת ילך ואם אין לו אומר אם יש קיר יעמוד מאחורה ואם לא יסתכל עליהם ויגיד ויאמר השם לשטן יגאר השם בך השטן עד אחד ומינה אמר רבי זרא אמר רבי אבו מנטן 10ה דברים נאמרו בקוש ברכה 10 דברים אתה צריך להיזהר עלים בקרוב אצלך בחופה אצלכם טעון הדכה שטיפה צריך שיתן בו יין חי יהיה מלא עיתור עיתוף נותלו בשתי ידיוטו בימין מקבום לקרקת טפח תן בו עיניו ושום שגרור במתנה לאנשי ביתו אמר רבי יוחנן לנו ארבעה דברים הדכה שטיפה חי ומלא מה הדכה אומרת הגמרא רחיצה בפנים שטיפה בחוץ אמר רבי חולן כל מברך על מלא נו לו נחלה בנים מצרים שנאמר מלא ברכת השם ים ודרום ירשת רבי יוסף בחנן אומר זוכה ונוכל שתי עולמים עולם הזה זה בעולם הבא עיתו רב יהודה מתרות בתלמידים רב חסדה מעתר לו בכלים אמר רב חנן מלא הכוסות שמעתר בהם ביין חיים אמר ששת ברכת הארץ מה איפה מלא אותם בן ברכת הארץ עיתוף מה זה מעטף בתלית וטיב פרי סודרה על רש בשידיו שתי ידיו אמרניננה בר פפה מה יקרא סו ידכם ידיכם השם לא לימין אמר רבי חיה רבא אמר רבי יוחנן הראשונים שאלו יד שמאל ישראל לימין רב שילונים בא אליהו ולא שלהו הלאה אנעמד לחומרה דף תשלג תשג בביאור חברותהא שהרב הרב אלישיב היה לומד בשוטינשטיין שאם לפעמים רואים מישהו לומד בשוטינשטיין חושבים אותו מעלה קר להבין טוב את הגמרא. אמר לו גם אנחנו נעשה לחומרה. אנחנו בדף נא עמוד ב, חברים, גומרים את הפרק. גומרים פרק שביעי. מי מאמין? השבוע גמרנו שתי פרקים. שישי שביעי. חסד גדול. זכרו את האוצר היום. אמר ברבי חנקרא שעוד סם השם יקרא תן בו עיניו כי דלא ניס ניסך דעתה מנה שגרו ש בנה ברך אשתו הולה הגיע לבת רב נחמן תראו את הסיפור יפה בן שחי מדבר בזה רחיבתאר ברכת המזון הביאו לו כוש ברכה לרב נחמן אתה הייתי בבין אמר לו רב נחמן שתדר מור כסדבר ילטא אשתו תן לילטא אשתו של רב נחמן אמר רבי יוחנן פרי ביתה שלשברך ביתו של פרי בתנך פרי בתנ לא נאמר פר זכות בעלה כמה ששתה בעלה אז נגמר תנימח כי רבי נתן אומר בנ שבר שבנ ש מברך ב כוונה עצם זה שהוא שותה מהין מה מברך אותה שמח פרי בתנך הדהחי שמה ילתה שלא רוצה לתת את ברכה קמה בזרה בכס עלתה לבית חמראה שברה לו 400 חביות של יין בןשחי שואל מה איפה באל תשחית אומר זה לא שהיא שברה אומר אם לא היה ליראת שמיים אתה יכול לשבור ככה מסביר הבן איש חי אומר מה אדם יכול לשבור ראית אשת תלמיד אשת תנה תשבור זה איזה אשת תנה אמר לו רב נחמן נדר להם אחרי אחרי אחרי שאישה באה לך של עוד 800 שלח לה כהן גד חטאי טוב אמר לה כל היה נמצא בחבית זה שלך שלחה לו ממהדורי מילה אוכלים מרבים דברים מה קורה מזה סמרטותי קלמה אתה מדבר הרבה כמו זה שמחבסאל מסיחין של ברכה אסור לדבר שנתנו לך לברך מ אין בר ופורות מה זה שני תן מך שותה כפליים לא יברך שום שנמרי כל נקראת אלוהיך ישראל בכו של פורענו אמר ביבו תדנה אוכל מלך מברך מעומתה הולך תעמוד תברך שהוא אוכל מעומד מברך מאשר שהוא מסכל השם מברך ליתה בכולי השם ברך צרכינו לסיים פרק שמביעי עכשיו מתחילים פרק שמעי אפשר גם היום לסיים אותו הוא לא גדול זה עד דף נד זה סך הכל שלוש דפים שתי דפים לא הרבה היינו עושים פה שלוש ארבע דפים בן 60 נכון >> אהגם חמש >> חמש דפים זה חידו נו אז אם אדם לומד ככה יכול להיות גזרות קשות. אני מכיר חבר שלי שהייתי במקובלים לפני 40 שנה היה אדם ברמינן תפס לו איזה אדם גדול אמר לו שבע דפים ביום חצי שנה לא ראיתי אותו ברחוב ראיתי אור כזה זרח לו מהפנים היום הוא מגדוליהם זכי הרבים ותלמידי החכמים שבע דפים אבל מה צריך שיהיה גם מידות טובות יש אחד דומד שבע דפים אבל פרא אדם מה שווה הדפים שלו לא שווה כלום צריך להיות בן אדם. יודע שרבי נחמן אמר אם אדם לא לומד שבע דפים ביום לא יקרא לעצמו חסיד נחמן. ראיתם את זה? שמעתם >> שמו ש >> כן אני שמעתי רבי נח צריך לד שמוש ברגמרא שיש סימנים שלחות שמ >> לא שמעת זה שמעתי פרק שמיני חברים פרק אלו דברים אלו דברים שבין בית שמאי בית ילב הסעודה נחלקו בד שבת מברך קודם על קדושת היום אחר כך מברך הגפן אתה בליל שבת מה מברך ברוך אתה השם ברוך פרי הגפן אחרי זה אתה אומר אשר כי יש שם לפי בית שמאי זה הפוך בית ב בית שמאי אומרים נותנים קודם ידיים אחר כך עושים עושים קידוש אתה מה עושה קודם עושה קידוש ואחר כך אתה נותן ידיים בית הלל אומרים קודם מוזגים את וכולי ג בית שמאי אומרים מחר נתיים מקנחד במפה מניחה על השולחן בית הלל אומרים רק על הכסף למה שלא יטמא מת ש אומרים מכבדים את הבית מירי מאחל שנפלו בסעודה אחר כך נותנים מים מים אחרונים למה לא להרוס את הלחם שהוא כזיית בית הלל אומרים נוטלים אחר כך עמדים את המים היי מה ההבדל החמיש בית שמי אומרים קודם תברך על הנר אחר כך על המזון אחר כך על המסמים מה הכוונה אדם שלא עשה המדלה באמצע באמצע סעודה שליש שישית וכבר רואה את שם מאוחר אנשים רוצים הבדלה באמצע הסעודה יצא השבת איך יעשה ברך על הנר אחר כך שברך ברכת המזון אחרי שיגמור את הסעודה אז ברך וגם מברך עליו בסמים בית הלל אומרים מה פתאום נר ושמים מזון מזון ומו הלאה רבותיי הבדל שישי בית שם אומרים שברא מעורש למה הם אומרים יש בו צבע אחד בית הילן אומרים בורא מאורי האש שיאכל כך קח תאכל קח רבנו תן לו מה שהוא רוצה חברים אנחנו ממשיכים את הגמרא באוצר היומי דף נא עמוד ב פרק אלו דברים פרק שמיני אין מברכים על הנר ולא על הפסמים של גויים ולא על הנר פסמים של מתים ולא על הנר של עבודה זרה מברכים על הנר עד שינו מאורו עוד דבר מי שלא אכל, מי שלא בירך במקום שאכל מברך הלכה לא פשוטה בשולחן ערוך אה עזרת נשים בעזרת נשים בעזרת השם בעזרת נשים >> בעזרת השם הלאה בית שמא אומרים מי שכיושכח ולא בירך בית שמחזור על כמו ויברך בית לל אומרים ברך במקום שנזכר אבל תיים ברך כן אז אם אדם במזיד שהב לא בירך ברכת המזון והלך לעיר אחרת צריך לחזור אם לא יעבור שכדי שיעור עיכום אבל יש פטנט אחר יקנה חתכת לחם פה יברך עליו המוציא ויפתור את אם זה בשוגג מחלוקת בראשונים הלכה אנחנו לא חוזרים גם שמה יכול לעשות את זה מתי דבר הזה למדנו את זה פה בהלכות ועכשיו בהלכה ברורה קודם למדנו על ההבדלה ראיתי שהנוקה אומר שברך בהבדלה על הניר אחרי שכ שברכים על בורא מורש להדליק את ה אנחנו נוהגים להדליק את הנר ככה עשו גם גם המקובלים ככה עשו הרב שרבי ככה עשו גם אבא שלי ככה חסידים שלא שעשו משהו אנחנו מכבדים אותו הרבה אבל לא חסר הלאה חטא רב מתיבר ברכת המזון עד שיתקל המזון שבמאר כמה זמן זה? שש שעות. למחלכם עד שש שעות. אם מרגיש שבא עד שש שעה. עוד דבר בא להם אחר המזון. מה זה אחר המזון? לפני ברכת המזון. אחרי שאכלו בן שמין לתו אם ברך עליו לא יהיה לו לזימון. בן שמ אומרים ברך על היין אחר כך מברך על המזון. בלי בטל אמר פתאום זה ברכת המזון ואז תברך על זה גם עוד דבר עולים אמן אחר ישראל המברך ואין עונים אמן אחר כותי המברך עד שישמע את כל הברכה כולה מרא תנו רבנן דברים שבם שמי לב הסעודה בת ש מברך קודם על היום אחר כך על היין שהיין גורם שהיום גורם סליחה לאן שיבוא אז קודם כל דברך על היום בית ש אומרים ברך על היום ואחר כך על היין. אומר חוב חיוב הקידוש על היין חי רק בגלל שהיום קדוש. לכן יש להקדים ברכת היום וכבר קדש היום ועיין עדיין לא בא. למה מביאים אותו? בגלל הסודה בית ילד אומרים ברכים על היין אחר כך ביכל היום שום שהיין גורם לקדושה שתאמר אי אפשר לעשות קידוש בלי בלי יין דבר אחר כתן את הדירה קתום מלדירה דיר של דיר את הדיר קודם הלכה כדברי ביתהם אומרת הגמרא מה היא דבר אחר כיתה מהתם תרתה שני טעמים להקדימה אחד שאין גורם ליום שהיום גורם ליין סליחה שיבוא והשני שכבר קדש היום עדיין לא באחה ברכת היין יש רק טעם אחד שאין גורם לקדוש היום כי הכינה מתרתנינו יש עוד טעם ברכת היין את הדירה ברכת היום נתירה דיר שלא תדר כותב הלכה כדברי בית הליל אומרת הגמרא פשיטה בית שמבית הלל הלכה כב בית הלל יצא הרי יצא בת קול בחיזה הגמרא קודם בת קול או לאחר הבת קול חברים דף תשמ לד תוספת הדגן וקטניות ברחים על הדגן שהוא מובחר כצד שלמה של גוסמקין שלמה של בעל הבית דברך על השלמה של גוסקין ר של פרוסה ושלמה של בעל הבית ברך על השלמה של בעל הבית פת חיטין ופת צורם מברכה של חיטין פרוסה של חיטים שלמה של סורים מברכה שתיהם על פוסה של חיתין אנחנו אומרים ששמים את שתיהם ואז ברך עליהם בת של כוסמין פת שעורים ברך על השעורים לו כוסמין יפין שעורים מן שבעה כוסמין שבעה זה כלל קוש מן שעה מן דגה בן גמלי אומר ברך אחר שלוש ברכים ברכה אח שלוש רמבם ממ דברים אמורים מי שנידוע עד שביזת דחמים שנדוע שר הדברים שחמים פי נד קטן שבישראל היה הנשיא בכל ישראל נהוג בו לדו עד שיחזור בתשובה מדבר שנדו בשביל התירו לו 24 דברים בדין מנדים את האדם בין איש בן שם מבזה את החכם אפילו לאחר מו מבזה שליח בית דין רואה לחברו עבד ששלחו לו בית הדין קבל זמן ולא מסל בדברים דברי סופרים צריך לומר דברי תורה מי שלא קיבל עליו את הדין מד תורה שיתם מי שיש ברשותו דבר המזיק כלב סולם רוח מנדים אותו עד שיזהיר חזק חטא מוכר קרקע שלו לגוי מנדים אותו עד שיקח כל הנזק מישראל המעיד על ישראל בהרכאות של גויים צי ממנו בעדותו מה שלא קדין מענדים אותו טבח כהן כהן שאינו הפריש מתנות לכהן אחר מנדים אותו עד שיתן המחלל יום טוב שני של גוף פי שהוא מנהג בר מינן העושה מלאכה פסח אחר חצות מזכיר שם שמיים לבתנה מביא את הרבים תכין לשם הביא את הרבים ידי אכילת קודשים בחוצך שב שנים כל 100 חודשים חוצה שיתה עובר מביא את הרבים דחנ מביא את הרבים דכילה קודשים חשב שנים וקובע חודשים מחוצה מכשיר את העיוור מעכב רבים לעשות מצוה טבח שיצא טרפם טבח שלו בדק סכין שצד מי שגירש אשתו עשה מ שותפות חכם שמו התורה נדה למי שאלו היה בני ה חברים הגענו לארבעת הורים עם הרבה אסור לחלות תפילין לפני רבו תיבו מיד המלך חל צפילין מהתקנת די ברוךבו דרכת אמר רבה לא קשה אנוכי תפיל מה דקרי תורה נביאים כתובים תורה במא ספר בראשית פסוק אחד נביאים במאי ספר שמואל פסוק אחד כתובים במאי ספר תנים פסוק אחד תלמוד תלמוד אמר שואל הקטן בן 10 שנים למקרא בנג המצוות אמר רבי וד שהוא יודע לתרגן את הכל היה צריך להתפילין מזוז ואין בדו מסקת שני אין תפילין קודמים חברים אנחנו בשולחן ערוך אור החיים סימן לט תפילין שק באוצר היום בן שכתב תם עבד אישה קטן אפילו הגיע לחינוך או גוי קי ישראל מומר או מוסר פסולים שום דכתיב כשרתם כתבתם מי שאינו בקשירה אינו מאמין לא בכתיבה כל שפסול לכותבם פסול מכונות פסול גם בתיקונים גר שחזר לדתו מחמת ירק אשר כתוב תפילין ו שכתבן פי קורס שרפו צאו בטפי קורס ואין יודע מ כתב מגזול מציאו בד גשרים אין לוקחים תפילין זוזות ספרים מן הגויים יותר מודד ממניהן כדי שלא להרגילם לגולם לגזול ולגוז לא הלאה סעיף חברים אין ניקחים אלא מנוחה שברכים בחסרות לקח מי שלא מוכ צריך לבות כך 100 קצם שלושה קציצות מצלם כשרים זה הקצי האיש אין עכשיו צריכים ככה צבטים צבטים פיקח בודק כל צוות לקח מי שלא מוכ ציצית צריך לבות כאן לקח ממנו 100 הקציצות שלושה תפילין כן שתיים של ראש אחת של שתיים של אם מצא אותם כשרים חזק זה האיש וארי כולם כשרים אפשר צריך כאן קצת מציאותי הרבה אנשים בודק כל צבק שתיים אוכל תפילין למר שאדם גדול נאמן י תפינין שגובות כשרות אינם צריכים בדיקה לא מניחם תמיד פעמיים בשבע שנים מדרש תנחומך חברים מדרש תנחומך דרכה של תורה בת מלך תאן מים בסורת שתה לך יהיה צער בתורה טעם לפי שלא קראת הקדוש ברוך הוא ברית עם ישראל אלא על התורה נאמר כי על פי הדברים האלה קראתי אותך רבותינו לא כתורה למען הדברים אלא בעבור הדברים לא בגלל הדברים פי הדברים יש השורה שבעל פה שהיא קשה ללמוד ויש בה צער גדול עם משולל לך של מה ראה מה ההולכים ראו אור גדול אלוהי התלמוד שהוא אור גדול הקדוש ברוך הוא מנייר את עיניהם באיסור בתר ואהביו כצאת השם מדרש רבה חברים בראשית פרק כמרלים אתשי הארץ דן חז רבי נתן שלושה נכנסו לדין אדם חקלה הארץ דומה מעלה לך דברים ארורים ידושים זומים פרשמ רבי יצחק מדף שיש בהם הנהה ולקל רבי יהודה בן רבי שלום אמר שעברה ציוו שכך אמר הקדוש ברוך הוא תצא הארץ שהפרי נאכל אף העץ לא הסתכן תוציא הארץ זה שפרי נכן והעצב בפחז אמר אף הוציא לציב שמחה לעשות אותו מוראה הלאה חברים אז אמרנו תדש ארץ מדרש רבא תנ בשם רבי נתן שלושה נכנסו אל הדין וארבעצים מחייבים אדם חווה ונחש אדם וחווה ונחש וגם האדמה רבי יצחק מדלף אלמנה רבי יהודה בן רבי שעברה על הציבוי שככה אמר הקדוש ברוך הוא תצער זה שמה הפרי נאכל אף העץ נאכל ולא עשתה כן התוצאר זה שהפרי נאכל צנו נכל רבי פנחמס לציב שמכה לעשות צון בור עץ ספר אפיל רק הסופר עדתבדה ברבי שמעון הכנת פנחס מתקלה לא מובן ספר הזוהר פרשת בראשית אומ דמנכה גליף ונעיר גליף גלופסוף עיץ זכה לחיבה לא ירוק מדית במשח גבנין להנרה חדודה אז הוא אומר מה פרינכל אף חבא סתקן תוצאר דש מפנחס אמר מופיע לציבור בוי חל לעשות רצון בוראה עץ עושה פרי אפילו נס רק עשו פירות תד רבי יהודה בן רבי שמעון ניחה תד רב פנחס לא מתקננה אלא בא תן בנות דמלכה גליף גילופיה תירונה העיץ בעזקה אומר הזוהר הקדוש אומר אומר אומר התוספת אומר הזוהר פרשת בראשית ברוך הבא >> הרב לא יכול לעשות את הסליחות >> בעזרת נשים >> אלא אם כן ססון עושה למעלה גם עם כולם זה אלה שעושים בחדר מעגול אם עושים גם תעשו איתם יש שמה מרגן בשם הרב ססו שאלו אותו אנחנו בדף תשנז בראשית ברא אלוהים את השמיים את הארץ ראשי תיבות אקווה בית שמאי והרע א' הה אולי זה אמר המגיע ברושמיה וה בית ברה ספר הזוהר אומר ומי דתבבותייב דיותה לכל עניינים דיברה אין לך כל עסף ועסף שאין ממונה עליו מלמעלה ושומר אותו טוב מכה אותו ואומר לו גד שנמר דת החוק אם אין מכאות אתה שומע אם הולך הכל חלק אדם לא מצליח המפזקים יזהירו כזוהר כמזיקי הרבים ככוכבים למת זוהר אור סתום יש בוט שבירת בנקודה תשתית ועבד חל קרחת מן זרה זרה קודשמה זרזר דזריה דזרה זרה להיקר זר דגפה לגו בידכלה שחתה דילה רש בראו סימדכל יקרא אלוהים מודרשב דבר בראשית ברא אלוהים זוהר ממנה צו במראות ברו נבראו והתפשטטו בנקודה זוהר זוהר סתמדה ביקת קרא כתיבה הכתיב כתיב העברה אלוהים את האדם צל זוהרדו בראשית קדמה כל האקוה כי שמישה אלוהים ביתה ביתה שרחלת אמיר שר ראש נפל תיקוני הזוהר מילת על כל העונה ב10 דצילות ב10 ספירות דבריאה הקדוש ברוך הוא מאיר ב10 ספירות של המלאכים ו10 ספירות של הגלגל ב10 ספירות בגלגלי רקיע כל אחד ואחד שתו רבי יחזקאל יחזקאל הנביא לגלות לנו מראים מהות החיות מות החיות בוערות כל הפילו מסכינים יזהירו הלאה תרש מוכן לקדוש ברוך הוא על ידי דוד זה זה מתקן מעני מותח היות מרא כלה יוחני יש נקודות זכנים הזהירו מרן אפשר להשיב במלוכה לקדוש ברוך זה וידוי די תלמיד חכם זה מתקן מעל מבחינת מלכות השורשה זה וידוי מבחינת מלכות כמו דבר לשון מנהיג אל תשאלו בשום בצורה ש השם מעלה דבר שידע שכל מורותיו לטובה כותי תפילות אן השם תשים אל תעשה עם מי כחמד חיים טובים חינה מתקן שוב אליך באמת ק שקלקלתי שם מתקן שיבחמיך הגדולים חמץ דמצא דוד החים סבס כותי הלכות ולכן קר תחנת קבלת התורה מצד ידי ציצית כי את מצווה ראשונה ציצית כן בוקר שקמים כי ציצית ובחינת מבחינת התיקון מדבר מבחינת תיקון הבגדים שיסוד ושורש כל התורה כי בכל יום מציאים ציציות שמבחינת חוט של חסד להגיד בבוקר חזר בא בתורה הז תפילה ‏Ah. אומר בדף תשנט בורה מתחיל טור השמאלי ועל כן צריכים לקום בחצות בכינות בחינת תפילה חברים אנחנו בעמוד בעמוד תשמות תמנצו כותב תן עוסק בתורה בלילה מושכים עליו חוט של חסד ביום יום לכן הרב ארוש מה קרה לישיבה שלו חוץ של חסד למה לפני שהוא פתח את הישיבה היה מוסר נפש הרבה ולומד כל הנפש החיים הוד של קרובים מזו עליו יתברך שני לישראל כפי התקרבותם ודבקותם של ישראל יתברך שמה או להפך אין ניקר כל עמדת הכרובים אם פניהם ישר אז יחזו אליו יתברך גם הכרובים כן היה נקרא כרובים תקף חס והנו עורף גם גם הכרובים שאמרו שמגלגלים הפאות לעולה רגלים זו התרומה שהדגים מדרים מסכן על פין ועל פין וכולי סגור רגע נתחיל דף שני תסגור