הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר מה'

Kind: captions Language: iw הלאה ברכות דף מו חברים אנחנו בסדר בספר אוצר היומי ברכות דף מו סדר מ כי תעבות אדמה לא תוספת את כוח לך נארץ יום כאן השם גדול עווני מנסו נביאים זאת נעשה אלי ואחותם לא יעלינו כסף על השבוע שנשבנו להם יהושע וימרו אליהם הנשיאים יחיו ויהיו חוטבי עצים ישוע מים לכל העדה כאשר דיברו להם הנשיאים ויקרא להם יהושע מדבר עליהם לאמור למר מתם אותנו לאמור רחוקים אנחנו ממכם מאוד מאוד אתם קרבנו שבים ואתה ארורים אתם שמם כל שונא ישראל לא יקר ממכם עבד חוטב עצים שבת אלוהי הלאה שישה סדרי משנה זורצד מין אחד פי שהוא עושה שני גרנות תן פאה אחת זהרה שני מינים כן אף על פי שהסן גורן אחד נותן שתי פאות אז הוא צדהו שני מיני חיטים סן גורן אחד נותן פאה פה אחת שתי פאה אחת שתי גרנות עשה שתי ערימות תן שתי פאות תוסף כוססת החיתים מברך עליהם בורא מיני זרעים אף פעם בשם בזמן שהפרוסות קיימות ברך עליהם מוציא לחים מן הארץ שלוש ברכות אין הפרוסות קיימות ברך עליהם בורא מיני מזונות ברך ברכה אחת מאחרים אין שלוש אז מי שכוסס את החיתים בורא מיני זרעים היום ברך עליהם >> אדמה אם זה דרך לאכול את זה בצורה כזאת הפענו בשינם זם שפוסות קיימות עשה את זה לחם מצילחם אין הפרוסות כמה הכוונה תבשל בצורה כזו שלא רואים אותם מברך בורא מיני מזמר עכשיו אנחנו בגמרא דף מו עמוד א' רבי זרא חלש לגבי רבי אבהו רבי זרא נהיה חולה הגיע רבי אבה קיבל עליו רבי אבה קבלה אם יבריא אני אעשה יומה טובה לרבנן עברי רבי עזרה עשה רבי אבה סעודה לכול רבנן כמעט למשר באו לפתוח אמר מי ישיר לנו כן אמר לו אמר לרבי אבהו כמעט אני אשרי בא לפתוח בסעודה אמר לרבי אבהו לרבי אבה רבי זרא נשרימו תבצע אתה אתיכם תוציא את כולם ברכת המוציא אמר לו רבי זרא לא סבר לאמור ליד רבי יוחנן ד אמר בעל הבית בוצע קיבל רבי אבאו בירך עליכם מטברוך אמר לרבי אבהו תברך מה אתה לא סובר מה שאמר רב אונה מוצא המברך והיה הוא כמן סבבה לי כד אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בר יוחנן בען הבית בוצע ורח מברך מתי מלחוקה זו בעל הבית בוצע כדי שיבצא בעין נפה מברך כדי שברך את בען הבית מה מברך י רצון שלא יברש בעל הבית הזה בעולם הזה ולא מקלים לעולם הבא רבי מוסיף בה דברים רבי מוסיף בה דברים צליח מאוד. תראה במה נכנסת רבי שלב. תראה בדיוק נכנסת. רבנו הקדוש מוסיף דברים ויצליח מאוד בכל נכסיו. הוא נכסיו נכסנו צנחים קרובים לעיר ולא יש לו שטן. הנה לא במעשה ידיו ולא מעשה ידינו. ואלדק לא לפניו לפנינו שום דבר חט וירור עוון. >> אמן >> סס ושמח כל הימים >> ואושר וכבוד. מהתה ואדוני זכה לאישה טובה זכור את הדלת זכור את הדלת שם הדרך נחשבת ברכת הזימון רב נחמן אמר נברך משה שאת אמר עד סוף ברכת הזה אומרת הגמרא למה מחלוקת מחלוקתה תן אחדה ברכת המזון שניים לפעמים שלושה ברכות תנח שלושה וארבעה סברו הבני ישבה לברך מחלוקת הברתות דכולנו ברכת הטוב דיב דאורייתא היא מה בעקמפגים מהמר שתיים שלוש כסבר ברכת המזון סוף הזמר שלוש וארבע כזה עברד מברך אומרת הגמרא לא רב שש מברך טעמב שש מתח צעמ רב נחמן טעמה רב נחמן אומר לכול ברכת הזימון עד נברך מי שאומר עד ברכת המזון שלוש או ארבע ברכות שפיר כי בלא זימון יש שלוש ברכות כולל הזן ואם הזימון עוד ברכה רביעית דאמר שתיים שלוש ברכות אמר לה חכם ברכת פועלים של כהנים ברכת המזון של פועלים זכנן אמר מור פותח בז ז וכולל בני ירושלים ברכת הארץ רב ששתמדקו ללמה ברכת הזימון היא עד סוף ברכת הזמן ברכה הראשונה אז מי שאמר שתיים שלוש אפיר שלוש ברכות מדה אמר שלוש ארבעה כסבר קת הטוב מתי בדאורייתא היא הוא סובר שהטוב מתי דאורייתא לכן יכול להיות שלוש וארבע אמר רב יוסף תדע קת הטוב מתיב להב דאורייתא של הפעלים הוקרים אותה אמר רב יצחק בשמואל בר מרשמ דרב תדע דתוב תיב דאורית פותח ברוך ואין חותמה בברוך כדתן לכל הברכות כולם מתר ברוך חותם ברכות זה ברכת הפירות ברכת ברכת ברכה אחרונה שברגעת שמע יש בהם שפותח ברוך ואין חותם בברוך אומרת הגמרא ויש מהם חותם ברוך ואין פותח בהם בברוך מכאן הוכיח רב קטמיב פותח בברוך ואין חותם בברוך בכלל דבר ברכה בפני עצמה היא בא אמר רב בן יצחק דדור וטיב לו דאורייתא שיקרים אותה בבית אבן כתן מה הם אומרים בית אבן ברוך הטוב מתיב רבי עקיבא אומר שונאי ישראל דין האמת טוב מתיב דין האמת לא אלא אם אף הדוב ואמור זותחים הגיע לב השטר ראש הגויים פתח מוז ברך היה טוב אמיתי דיין האמת שהוא ק שנית כל אדם דר פרצות ישראל לגדור כל הפרצות של עם ישראל אב זהבית לפני דבר אמר חוזר לראש רבנן אמר מה כתב מה מה שם כתוב אמר הגמרא אומרת הגמרא אם אחד הפסיק ליצור שניים שרוצים לזמן מתין עד שסימו טיזן אחר כך רוצה לברך איפה הוא מברך רב זוויד אמר מראש הברכות רבנן אמר פתאום מקום שפסק אומרת הגמרא והלחתה למקום שפסק אמר רש גלות לרב ששב דרבנן כשישתו מפרספרסאי הפרסים בניין בקיים צוחי סעודה יותר טוב בזמן שמסובים שתי מתות המיתות א גדול מס בראש ושני לא למעלה ממנו בזמן שהם שלוש גדול מס באמצע שישי מעמידים אתתתו למטמנון אמר לו כי בעיה הגדול לדבר עם השני מה יעשה יזדכף שתהיה בעדי איך יעשה אמר שן פרסית מחבל במחוק פרסים לא מדברים פה מהאצבעות שלא ישמעו אותם למה כמה דולרים עושים לך כחק קצת על פי שיש להם יכולות מלאות דולרים ועלומי וענייני ו עובדה שהוא צוחק מה הם ראשונים מאיפה מתחילים אמר לו מהגדול מה אתה רוצה שישמור הגדול את ידיו שיתנו כולם אמר לו מנהג הפרסים שלתר מביאים שולחן קטן גם אם משפולו עני מה הם החולים מתחילים אמר לו מהר קטן כן טיפ גדול זוהמות אמר לו לא מסל קטח שירים את השולחן כל הענינים משפה לאו ששת אמר מדתית ידנה יודע המשנה תני הקצר סדר מה בזמן שיש שתי מיתות גדול מסור שני לא למדת אמנו שלוש מס גדול בשם בראש שני למדן אמנו שישי למדת אמנו מים אחרונים ראשונים מים ראשונים מתחילים מן הגדול מה הם אחרונים מה שהם חמישה מתחילים מן הגדול מה שהם אפילו 100 מתחילים מן הקטן עד שמגיעים צל 50 וחוז מתחילים מן הגדול כ שמה מכינים חוזרים שם מחרה חוזרת שאלה לרב דמר חיה ברש מרב כל הנוטל ידה בתחילה כל הנותל ידה באחרונה התחילה הוא מזומה לברכה וכך היה מעשה רב ורבי חיה שבים מצעודה קם קמ דרבי אמר לו רבי ראינו את זה לפני זה קום אשחז דקה מרדת אמר לו פחתי בן גדולים מה אמר לך תכונן לברך ברכת את המזון תן רבן המכבדים לא בדרכים ולא בקשרים תלמוד ירושלמי תן אם רצה לקרות קריאת שמ בנ הראשון קורא רבן שמנו גמלי אומר לא כל הרוצה לט את השם יבוא ויתול תני במסכת תענית כלשהו דבר שצר כל הרוצה לעצום יחיד עושה ד חכם עושה לכן תבוא לו ברכה כן אדם עושה לו צער למה יש צער בציבור אומר תבוא עליו ברכה אבל חתן לא כל רוצה לעשות את עצמו יחיד עושה את תלמיד חכם עושה אלא אם כן מנו את הבכנס על הציבור תנה מסתלקים לצדיים מפני תדות הדרכים יהושע שכבש את הארץ ש להם 10ה תנאים אמר כשר קשה ללכת בדרך הרבים מותר לכת לרדת יצא הדרכים למה הוא נתן את הארץ אמר עכשיו כל אחד יגיד זה שלי אין הרם נשים צריכות לבות שם מורנו הרב סכור את הדלת מחינה תחילה מהתורה הקדושה של הרב תחילה מהתורה רב מחלי יהיה לרב שמחה בלי שמחות בלי סוף >> מה שהרב מבקש עם כל עם ישראל אז הוא נתן את הארץ אמר לי בעלי בתים הם התחילו להגיד אה לא זה שלי שלי אמר לא תשמעו זה מנת כן אמר לו יש יתדות אז זוזוזו לצדים שירדו לתוך הצדי הסמוכה וראו את רבי יהודה בן פפוס למשתקע בא כנגדם לא ירד את הדרכים קיף את השדה אמר בן מי הוא זה שמ מר עצמו באצבע שעדיף לו להעריך אומר לו פפוס יהודה שכל מסם שמיים אמר לו לא כן תענה כל דבר שיושב לא כל הרוצה לעשות עצמו עושה את תלמיד חכם עושה אלא כן נו אותו פרנס על הציבור אמר לו בן כל דבר שצר רוצה לעשות את עצמו היחיד עושה תבוא על הברכה אמר רבי זר בלכוד אלוזה אחרונים שלא יפגע באחרים דין מה משה רבי עשא ור שמואל בטבין נכני באחדה מנגשתה כן היו רבי עש ורבי שמואל היו יושבים ואוכלים בבתי בתי כנסת אתה נתת סותה בא את התפילה קם רבי שמעון בר יצחק צנה הפסיק את הסעודה אמר לו במ שלא כל מפן רבי כן מפסיקים אנחנו שהוא פטור מסקרא אידיות למה אתה מפסיק תן אם רוצה אמר לו לא כרבן גמליאן היא אמר לו יכין פתר כרבן גמניאן אמר לבתנין החתן פטור החתן אם רוצה אמר לו רבנו גמנין אמר לה פתר ככ מנן אמר אני שומע לכם תל מנחות שמיים רב רמבם כל תלמיד חכם מצווה להדרו אף על פי שאינו רבו שנמר ספר תקום דרתה זקן זה שקנה חוכמה מתחמים לעמוד פניו שקרב ארבע מות שעברו פניו אין עומדים פניו בבית המחץ ולא בית הכיסא שנאמר תקום רדתה מקום שישור ואין בעלימנו חבים לעמוד בני תלמיד חכם שעוסקים במלכתם שנמקום והדרתה שאין בה חיסרון כסף כמעט שני שלא יציאים מלחכם שנאמר ויראת מנך כל דבר שהוא מסרו ללב נאמר ב ורת מנך ארבעה טורים ויזהר שלא יריך רגל הי שלא תהיה נראה כו ולא יקצה רגל שנתי רגל אות זריך שלא תראה כנס סופית לא יקצה רגל שלא תראה כמות בין אותם פיר שצריך להיות ראש השמני כפוף למטה כזה מפני מה הראש להיות כפוף התסיקת העולם הבא נברא בי' מה יש נקודה אחד למעלה וכולי דים לעלות הט אומר רבנו תם שצריך שיר ראש ימין שלה כפוף למטה כזה הכיזהר שתייה עגולה לא כא כב סריך להגרב משלושה ארוחותיה שלא תראק ממצותם יכול להיות שיש בה ספק מביאים תינוק שלא חכם לטיפש בודק ואלו האותיות שצריך לטיגם כן איזה מביא לך פה זה היום לא נוהגים בזה אבל מה אנחנו מה אנחנו עושים כן שעת נס גבי פה עוד אתה רואה ובדק חיה זה הס עכשיו אנחנו באוצר היומי בשולחן ערוך רים סימן לד סדר הנחת הפרשת בתפילין מדברים שיש להם בית זוגות סדר הנחתם בתים לרשמרבם קדש בשמאלה מניח בית החיצון אחריו כביך אחריו שמע אחריו והם שמוע שהוא בית החיצון רבנו תעם הבית השלישי והיום שמוע בית הרבי שמה מנהג העולם כרשי והרמבם יראה שמיים צד שני אומר מרן עושה שתי זוגות תפילין לך שתיהם כבן וחתם אותם שנבדל חתם צ שאר כרצועות כ יש מקום בראש שני תפילים כן בזרוע לא יודע לכוון נניח האחד של ראש ויסלקח אחרים אז מה ברכה ראשונה ואם לא יוכל בתחניך של רשי לשל תקריאת שעון תפינה חת תפינה ניח של רבי בן תם נקרא בהם קריאת שמע והם שמה לא שם מפורסם בחסידות היום בזמננו אומר הרב חיד מי שלא מפורסם לא נכבד זוגות ביחד בכיס אחד שאחד מהם חול אסור לנחות בכיס אחד שני כיסים זה סימן מדרש תנחומה פרשת נוח מוצר היומי עמדנו רבנו על כמה אנשים גויות מתות בשעת ידתן שלוש אותם מן התורה מים חלה דכתיב ונר דכתיב וכולי ומה עוד זה המצווה שלה מה ראו נשים מצוות השעה למה הקדוש ברוך הוא אדם רשו תחינת בותן צבא לץ הדעת כתיב בכבה תרך האישה תן אישה עם ויחן כרמה לו מיטה כתיב ושופר את האדם ישפת וכולי תחפר להרש רבא אמר רבי יוחנן דן ניתנה הקדוש ברוך הוא עם הים שנקרא לפני ישראל ככתיב ההוא לתנעו אמר רבי ירמיה בן אלעזר לא עם הים בלבד כלה כל מה שנמרא בשת ימי בראשית נכתיב אני עדיין נטו שמיים כלים ציוויתי וכולי ציוויתי שישתקו לפני משה עזינו השמיים לדבר ותשמער צים רפית ציוית את השמש ואת הרשמד לפני יהושע שנאמר השמש בגבעון דום ציוים שלך אלים שנמנו מסר ציוא שלא תזיג ציווית את הארץ ציוויתי את השמיים פתיחו השמיים ציוק וכולי ספר הזוהר ונושמתי דניח כל מה קשמת נפקל מה עופה פרחד נשמתם נפק עם עכשיו מה בא מהעולם העליון יוצא עם איזה מין מלאך היא זוכה שתי מלאכים שומרים אותו כתוב כמלאכה צ מלאכה אמר רבי פנחסת מקמשל שלושה ממונים על הבן אדם יש מלאך אחד מלף להגיד לאדם ש מלאך אחד מליצרא אמר רבי שמעון חמש יש חמש מלאכים מלבים את האדם מביא פה פסוק אמר לו שפירקה אמרת מי שמתמן נמנעם פרייה ורביה מזהיר את דיוקנה וגרים נתון נהר שהוא פגו וכולי פגודה ז דורלתה בגיד חיה והיא נפש ברכה זה נפש חיה וכולי עוף ופף על הרליהו שטס בארבע את המן בו גזירו דקמה קדישה לתקנן קורסן זה כיסא של אליהו הנביא ואם לא תנים הגדולים עולם הפריאה וכולי תיקוני הזוהר ארבע בגדי לבן כול חמש מה דוויה ולדמן דמחין בעונן ארבע בגדי זהב כולם דינה מלכת כות מרן תיד לבוא תנ מלכות קדושה והי השם מלך כל תושלם גינה מלכות קדושה שכ את הנגינה זמרו מסכין ש הזמרו מסכין שחזלים זורים בן דעת וסכן שתקדושה נגיד שנעת ולא ודי שתגבר ליקוטי תפילות על מחשבות רות גם נתתי להם כוח השתדלתי לא השתדלתי לגרשם לא קיים תצותיך הקדושים אוי ו לי שעברתי בול באתי בבין מצולה ואין מעומת באתי בממקי משבות שתפתי וכולי על כן סופרים ארבעליקותי הלכות ארבעה ושישה ימים זה בחינת מינוי אלמנה מדה וורבנה כרחמה שבעה פעמים שבעה 49 גם ערך מות בחינת מיעוץ וצמצום כי אפשר שני מלכים להשתמש בכתר רחמים לכים מעטי את עצמך לילה כיום יאירשך כהורה חברים דף תרסט בזוהר נפש החיים אנחנו באוצר היומי ג' באלול עוזר בזוהר תצווה עמוד קפד עמוד ב דף קפד עמוד ב אחת העולם שלמטה עומד כנגד על מילאה וכולי היא קיימה הירודען פין וכולי שם בשמחה את דברנש וכולי וההוא הוא עניין הקירובים ביניהם לבית שנאמר מישהו גדול שישב על ידו אברהם אברהם תן למישהו שישב על ידו שלא ישב לבד בסדר חילה אברהם וזכינו לסיים היום כמה וכמה דפים של רפואת משה חיים בן בתיה שהרופא מכר את הפל ומצא תרופה לתרופתו אמן שר כל חוני עם ישראל ויהיה שליחים טובים לכל עם ישראל >> כל עיני הרפואות עם ישראל תמיד בריאים ושלמים עבדתו יתברך מה