הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר לו'

Kind: captions Language: iw סדר לו שיהיה נחת לידי התורה השם יבטל את כל הדברים מרעים לך הכל כל מה שצריך יהיה השם יעזור לך בס לישיבה ישורות לכל אחד שבת אלול הזה יהיה אלול שיהיה אני לדודי ודודי לי שיהיה אהוב למעלה ונחמד למטה אמן כן יהי רצון היום אנחנו בתאריך לא תשפה ראש חודש אלול ויקרא האדם שם אשתוכבה כי היא הייתה אם כל חי א מה קרה פה כן אומר ראינו את כל הכל הפירוש מה שהיה מאכילת עץ הדם טוב ורא טוב נו אז מה עכשיו מה השם שלה חווה ויעס אדוני אלוהים לאדם ולאשתו כותנות אור וילבישה תנות אור אז אמר לנו רבי חיים שתורתו של רבי מאיר לא היה כתוב כותנות אור בעיין היה כתוב כותנות אור בא' אחרי שחטאו זה השתנה מאור לעור אז אומר רש"י אומר רש"י, יש דברי אגדה אומרים חלקים כציפור מדבקים על נורם כמו שאלה עושים למינציה ככה היה להם דבר אחר מן האור קונצמר ארנבת עשה להם כותנות ממנו תראה אפילו שחטאו תראה מה זה מוסר עצום שלומי חטאו להשם אכלו מעץ הדעת תשארו הרובים גם עם כאלה בסדר מתנהג אכם שלושות מתקשר אליי עכשיו אחד שטרחתי עליו המון טוב בישיבה בא עם המארץ מהתורה דרבנן דברי הסופרים השקעתי בו חברות הכל יום אחד לקחת מזוודות באתי לפה רדתי עם ממונית יצא אני לא רוצה את הישיבה הלך כמה שהסברתי לו שפת שפה הלך נעלם היום התקשר אליי אומר אני הייתי תלמיד של הישיבה לפני שנתיים וביזיתי אותך וצחקתי עליך והלכתי אני רוצה לבקש ממך מחינה אמרתי לו בסדר אתה מוכן אמרת קשה אחר כך האמת שמכלתי לא מין רציתי שהוא ידע שזה לא פשוט מה שהוא עשה גם אמרתי לקדוש ברוך הוא הנה מוכה לו פי שהוא צייר אותנו אפילו אחי תעזור לנו לכל מה שאנחנו מבקשים ממנו יתברך מכו ודאי מכו עכשיו יהושע פרק ח וישלחים יהושע וילכו אל המרה וישבו בין בית ובין העי מים לעי צד ד מהרב ויעלן יהושע בלילה ובתוכם וישכם יהושע בבוקר ובקותם ויעל הוא וזקני ישראל לפני העם ה הוא וזקני ישראל יוצאים למלחמה את שפצ יוסף לכל העם המלחמה אשר איתו עלו ויקשו ויבוא נגד העיר ויכנו מצפון לעי והגי ביניו ובין העי ויקח כ5000 איש אותם מורה בין בית ובין האי מים לעיר היה לו כבר חי מושם מאחורי העיר שם כבר מערב אחד 30 א000 חיילים רבי להם בלילה עכשיו הביא להם עוד 5000 וישימו עם את כל המחנה השם מצפון לעיר ותקבו מים לעיר וילך יהושע בלילה הוא בתוך העמק וי קירות מלכי מה הוא רואה הנה יהושע הגיע וימהרו וישקים צוען שר לקת ישראל מלחמה בכל עמו למועד לפני ההרבה הוא לא ידע כי ורב לו מאחורי העיר [מוזיקה] מה זה למועד אומר הם היו מחשפים אמרו באיזה שעה נצא למלחמה לא ידע הבורח שף אתה לא מבין להבדיל ממך פי אלף פעמים הקדוש ברוך הוא נמצא מה אתה חושב בוכס שף אתה יכול על יהושע בוכס שף ויתנגעו יהושע וכל ישראל לפניהם ונוצו דרך המדבר עשו את עצמם כאילו נופלים בורחים ויזעקו כלם אשר בא לרדוף אחריהם אמרו הנה הם נופלים בוא נרדוף אחריהם וירדפו אחרי יהושע וינתקו מן העין מה עשה להם חיים? שרף את כולם בל אש. מה עשה לעזה? שרף אותה בלש. הכניס כל כך הרבה שמה בתוך המנהרות. הכניס שמה כל כך הרבה דלק. לא שפח שמה ביטון ה שפונה. לא. דלקים דלקים דלקים דלקים שפח שמה ואלה כל ה שמה עם המנהרות באש הכל באש בוודר בו הכניס שם לא אמר מה יגידו העולם מה יגידו העולם אמר נשרוף ואחרי זה מה יגידו העולם מי שרוצה לברוח יברח יברח את לא רוצה לברוח אין דבר תהיה אצלי אש מה יש שיהיו אצלי אש כפרה עליכם עלינו ברכות פרק ט הנכנס לכך מתפלל שתיים אחת בכניסתו ואחרי בצתו בן עזי אומר ארבע שתיים בכניסתו שתיים בצתו נותן הודעה לשעבר צועק על העתיד תמיד אדם מתפלל יוצא עם אופנוע יוצא עם הרכב יוצא כמה דקות גיד בורא עולם תשמור אותי תגן עליי שים משהו לצדקה תמיד גם שקורה טוב גיד תודה רבה אנחנו כולנו מודים להשם תמיד כי טוב השם זכה אותנו ללמוד כתוב בתוספתא סומ שאנו יכול לכוון את הרכות מכנים מפניפלים אדם לא יודע את הדרך איפה איפה בית המקדש דרך הלב לו לשם היה עומד בחוץ הארץ לקבל ליבו כנגד ישראל שנמר פלו אל השם דרך ארצם היה עומד בארץ ישראל כבנת ליבו כנגד ירושלים שנמד התפללו אל העיר הזאת עומדים בירושלים מתפללים כנגד בית המקדש שנאמר תפללו לבית הזה עומדים במקדש קבנו את ליבם כנגד בית קודשי הקודשים שנאמר והתפללו אל המקום הזה נמצא עומדים לצפון פניהם לדרום עומדים בדרום פניהם לצפון עומדים במזרח פניהם למהם עומדים למערב פניהם למזרח וניסו כל ישראל פלילים למקום אחד יש שאלה בחכם עובדיה מורנו ורבנו אם אדם עומד בכותל איך צריך לעמוד ככה או ככה למה כיפת הסלע נמצאת ככה לרוב הפוסקים אומרים שבית המקדש היה מתחת לכיפת הסלבע וזה מחלוקת שאומרים בדיוק מול לכותן אומרים מה וכי ייתכן הקדוש ברוך הוא שיתן שיבנו מסגד על על מקום קדוש לא ייתכן יש שיטה כזו שזה שם רוב אז מפרשים אומרים לא ולמה עשה את זה השם כדי שאם לא יהיה שמה מוסלמים הנוצרים היו בונים שם בית עבודה זרה לכן עשה את זה הקדוש ברוך הוא כך בצורה כזאת אמן יופי סחמם עובדיה אומר מתפלל רגיל אבל מי שזוכה אז הוא יש גם בית הכנסת מול בית קודש הקודשים מי שרוצה ישר כוח אז א יכול ללכת בחצות והל שישי ואחי הגדול הרב בן ההו נכנס עם ציבור עושה שם תיקון חצות לא שמעתם בחיים שלכם תיקון חצות כזה זה שעה בחיות שלא ראיתם בחיים שלכם. אם פעם הייתי חצי שעה יותר, עוד לא גמר עם התיקון חצות. לפעמים גם מגיע רבי יעקב עד הסגר. איזה שעה ממש יושבים עליו רצפה, בוכים, לא ראיתם בחיים שלכם תיקון חצות כזה. בבית קודשי הקודשים עשרות שנים הוא עושה ככה. אתה יודע חבני כולל שישי. איפה עושים תפילה? בתוך המנהרות בקודש הקודשים קודש הקודשים יש בית הכנסת שמה הרב דרזי היה מתפלל אז מסולי הוא מקבל את זה עושה את זה תמיד עושה שם עשוי שם תפילות יש לו אחד עיראקי שהוא יודע טוב טוב לבכות את הנהרות בבלה אבל משהו משהו זה העצבים מתפוצצים הם לא גומרים מרוב כן משהו משהו פעם לקחתי את הבדלה השם תן רפואה שלמה היום הוא לקח עורכי די דין לעזור ללמדרום ש שהם טובעים אותי שם אז הוא לוקח ערוך דין על חשבונו והכל אפילו שהיה חום גבוה קם מה תורח הרבה הרבה ממש ממש עושה הרבה אז הייתי איתו היינו חצי שעה כבר לא אכלתי לשער תיקון חצות ד הגיעו רק לאמצע איזה בחיות אן להרות בו בחיות בחיות >> ביומי >> לא רק ביום חמישי עושים את זה הוא כל יום נמצא >> כל יום יש את זה שם בירושלים >> לא רק ביום חמיש בלילה וגם צריך לטאם מאיפה הם נכנסים לא נכנסים מהכותל הם נכנסים יש איזה כמו מנהרה יש להם כניסה מיוחדת אולי היום יה מנהרות הקות צריך לטאם ואני אומר שיכניסו למה אי אפשר הרבה לחנס שמה יש שמה זה גבולי שי בן ברוך שהיה היום לפעמים הוא לוקח את התלמידים לשם ש עם ישראל לכן עם ישראל לא סתם קיים למה יש הרבה צדיקים בעם הזה מתפללים עושים צדקות עושים טוב וכל התפילות עכשיו צריך להתפלל בני תורה למה היום מחר עשרות אלפים נכנסים לישיבות חוזרים עשרות אלפים ויש הרבה שיש להם ג'וקים לא לחזור וגם אתם מכירים אותו רוצים עבודה רוצים כסף רוצים אייפונים רוצים זה מתן שכולם כולם יגיעו למקומות הנכונים ויהיה להם את הרב המתאיד זה יש אין מקום היום בישיבות אין כבר פנימיות מרוב התלמידים אין מקום חבר שלי למדתי הלו 200 תלמידים רב מועלים מרוב שאין מקום קיבל 300 תלמידים יש לו 500 תלמידים ישיבה שלו גדלה מ-300 ל-500 אין מקום ברוך השם מזכר גם פה >> עד אין מקום שצריך את הכלים כל יום להכין 500 מנות איזה דבר זה איזה מה הולך שם בשבת זה 1500 מלח שרים צריך להתפלל עלים שכולם יתברגו כולם הצליחו גם על החיילים שלא יכניס אותם לעזה מה זה מה זה עשרות אלפים השם ישמור אותם צריך תפילות. תפילות. השם זקן לעשות גם הלילה. חברים אנחנו בגמרא בדף לז מסכת ברכות. זה בעצם זה דף רביעי. למה עשינו כבר דף אחד לפני? אז ברוך השם. אז יש ארבע דפים. אז ראינו חברים שלנו שכל דבר שיש בו מחמש מיני דגן חיים לימד אותנו מפרכים עליו בורא מיני מזונות. אז כל דבר שהוא עשוי לטעם. לתת טעם אפילו שהוא מעט סוי לדבק אשתך אומרת למה שמת למה את שמה בקציצה בשר קמח בשביל להדביק את הקצי זה שום דבר גדך עושה גם שיהיה טעם כן ככו עליו מזונות לפי העניין כמה שמעלן אומר כל מאכל שיש בו תערובת של חמש מיני דגן יחלה בורא מיני מזונות אומרת הגמרא בשמן שיש בו מה זה שיש בו אבל אמן שיש בו מחמש תמיד אין אבל אורז ודוחן לא לא ברחו על המזונות משום ד על ידי תהרו כן אומרת הגמרא אבל איתל האורז ודוכל בעיני למה אפילו אורז ודוכן מברכים על הבורא מן מזונות כמה שמק חמש המילים מברכים על הבורא מן מזונות לפו כאורז ודוכן אפילו את בעינינו לא מברכים על הבורא מן מזונות מה הכוונה אם הרוב הוא לא אורז ודוכן אבל אם הרוב רוב זה אורז בדוחים מנה בורא מיני בזונות למה כבר זה לא חמש מיני דגן מפי אומרת הגמרא בחי אורז ודוכן מברכים על בור מן מזונות ותן לפני פת אורז פת דוחן ברך עליו תחילה בסוף כפי מעשה קדירה אומרת הגמרא לגבי מעשה קדירת מתחילה מברך על בורא מנזון בסוף מברך על הברכה אחת מן שלוש אמרת הגמרא כמעשה קדרה ולא כמעשה קדרה כמעשה קדירה מברכים בתחילה בסוף לא כמעשה קדירה מעשה גדירה בתחילה מברכים מזנות בסוף מן שלוש באורז ודוחן ברך ליו שהכל בסוף בורא נפשות עבודה חסרונה אומרת הגמרא איך כי אורס דה בכלל מעשה גדרו ואתה לנו אלוהקים למעשה גדרה חילקה מה זה חילקה יש א חיטה ששוברים אותה מה שנקרא היום א א בורגול מה שנקרא מי שמכיר את זה בוכרים את זה זה חיטה שבורה עושים את זה יש מזה עושים מזה אוכל עושים את זה אתם יודעים איפה עושים את זה יש סלט של א חיטה >> איך >> סלט בורגולה צלד בור מכירים את זה צלד בור זה מרטיבים אותו מרטיבים עכשיו משלים אותו משרים אותו במים וזה נייר זה נקרא אם זה אם שברו אותו לשתיים קוראים לזה חלקה אם זה לשלוש קוראים זה תרגיס זה תלוי כמה וסולת אומר כמחוה זריז אומר זה ארבע חלקים ארסן זה חיטה חליקה חמישה חלקים ותבשיל עשוי מאורז כל מעסק דרמב ברכים על הבורא מניזונות אומרת הגמרא המנה מי אומר את זה רבי יוחנן בן אורי תן רבי יוחנן בןורי אומר אורז מן דגנו וחייבים הלכים מוצא בפסח זה לא להלכה למעשה כרת כן אדם מצא בבידי חובתו בפסח במצה אבל רבנן סומרים למה מרדגנו אומרת הגמרא אז לא מברכים עליו בורא מן מזונות על האורס מה מברכים היום על האורס בורא מן מזונות אומרת הגמרא ורבנן לברכים על בורא מזנות נותן כוסס את החיטה לב אדמה ואם תחנה פה בשלה בזמן שהפרוסות שלה לכם לא נמכו בבשלום כמור התחילה מציא לכם נחדם עכשיו ולקח פרוסות לחם שם בתוך מרק רואה את זה שלם מה תברך עליו מוציא לכם לארץ מברך עליה שלוש ברכות בסוף מברך עליה שלוש ברכות ברכת המזון ואם נימוכו אתה לא רואה אותם אז הם מברך עליו בורא מני מזונות בסוף מעין שלוש כוסס את האורס ברך על הבורא פרי אדמה תכל נוף ההובי שלו אף על פי שהפרוסות קיימות ברך עלה בורא מני מזונות ברכה מן שלוש אז מהכים על האורס בורא מני מזונות >> ראשי תיבות אמן אומר הבן איש חי מורנו ורבנו אתה עוד חושב מה זה ראשי תיבות אמן שלומי ראשי תיבות אמן מן אורז מזונות נפשות זה זה ראשי תיבות של הבן שלחי הבן איש חי יש לו הרבה ראשי תיבות תדעו ו פעם עשו לנו חידון בטור ילדים עשו עושים לילדים כל הראשי תיבות שבבן איש חי יש לו הרבה ראשי תיבות משתמש בהרבה ראשי תיבות למשל הוא אומר בשבת איך עושים לימון אם אתה רוצה לעשות תה לימון אומר סולם קודם כל סוכר אחרי זה שים לימון ואחרי זה מים עשה לזה סימן או שאדם עובר בחנוכה יהיה ליו ציצית מזוזה חנוקיה צמח להרבה ראשי תיבות שהוא עשה ענק ענק ענק כל יום אומרים היה לומד עם אליהו הנביא והרב פה הרב ברמת השרון הרב התימני מה קוראים לו זה הרב הזה איך >> טרי אמר שלמורבי היה כל יום גילוי לים ככה אמר לנדם כל יום גילוי ליה ככה מספר אני לא מבין בזה >> הרשש >> רשש כן פה זהחן הרשש >> רבי שלום >> כן שמ רשש רשש עצמו זה שיהיה יהיה יהיה לקבל שם זכ הכל לשם שמיים תנ אז הוא אומר מה אתה אומר הנה רואים שאורז ברך על המזונות אז הגמרא מנה אילמ רבי יוחנן בן וריד אמרז מן דגנו אז הוא מציא לך מן הארץ צר שלוש ברכות אלו רבנניות דרב שמואל איך אומרים שאין לברך על אורס בורא מיני מזונות א אתה רואה לפי חכמים ברך על הבורא מני מזונות הגמרא תהיוה באמת באורז אז שלמדנו את זה לימדתם אותי איתם ביחד למדנו אז הבאתם לי את זה כמה שיטות מה מברכים על אורז יש אומרים שהכל יש אומרים איזונות יש אומרים דמה יש בזה כמה שיטות אשכנזים הם לא מברכים על אורז מזונות רק אם עשה אותה כמו דיסה אם זה אחד אחד חושב שברכים עליו האדמה לא אשכנזי אבל אם זה כוסס כולם אומרים למה חיים לי אמר לי שלפני 30 שנה היינו בברית בירושלים ואז יצא יצא הפרחיות אורז לא ידענו מה לברך עליו והיה ברית חמציון היה סנדקו המ ככה אני זוכר זה החברות שלי אז הבאנו שמה פריחיות לדו מה לברך אנחנו צאנו לו את הפריחיות מסתכל אומר זה האדמה למה זה כוסס זה מנופח זה זה האדמה אחרי זה היה לנו שיעור אצל חם עובדיה היה פעם לוקחים אותנו שהחם עובדיה מגיע לחזון מרדכי עובדיה ככה אני זוכר אז זה כן היה לוקחים אותם לשיעור שמה יושבים ואנחנו לא מבינים אותו היה מדבר עמוק עמוק מאוד בסיום השיעור חבר שלי הביא גם פריחיון אני הייתי שמה עומד ילד א שאל אותו הרב מה זה ראיתי אתך מובד יא עומד לא מדבר ישר עומד מסתכל חכה כמה דקות רוא מעביר את כל התורה בראש הולכים עליו האדמה ככה כל התורה בראש שתי שתי גדולי עש אנחנו לא מבינים איזה גדולים זה כן זה גם עצמו תדעו לכם זה גם מחלוקת יש גם פריחיות אורז יש כאלה שאומרים מברך עליו מזונות אנחנו ברחים עליו האדמה אבל יש כאלה שרוצים יש אומרים תלוי עם זה יש כאלה אומרים יש סוג פריחיות שמבשלים אותם ואחרי זה מנפחים אותם נכון יש חברה כזו שמבשלת ואז מנפחה אז זה כים על המזונות אבל אם זה רק מנופח אז זה רוב העולם אומרים מברכים על האדמה. יש גם יש גם אורז גם כמו אחד שהוא באחדים שגם מנפחים אותו שהוא לא הוא מנופח אבל לא דבוק. משתמשים בזה ל עושים זה ממתקים כל מיני ממתקים איך לא פצפוצי >> פצפוצי אורז ה זה גם האדמה נכון לא יש שלווה שלווה זה בעיה שלווה אתה יכול לברך על האדמה אבל לאכול אותה רק בתוך האוכל למה לא יודעים מה לברך עליה ברכה האחרונה כן זה חמש מיני דגן חמש מיני דגן צריך לברך עליו על האדמה אין לנו על האדמה אדמה ועל פרי אדמה אז לא יודעים להלכה אפשר בורא נפשות אבל לא נכנס לספק אוכלים את זה בתוך ה בתוך ה רא שמיים אומרת הגמרא בתנקוסצחית מברך אל הבורא מני זרעים אומרת הגמרא לא קשה ה רבי יהודה אתה רואה בורא מיני זרעים רבי יהודה גם אמר שאדם אוכל עכשיו אוכל חסה מברך עליו בורא מנישעים חיים זוכר דף ל אומרת הגמרא והרבנן תנ לרקות אומר בפרי אדמה רבי אומר בנישעים אמר מור כוססר ברך בורא פרי האדמה תחנופו בשלו אף עלפי שהפוסות קבות בחינ ברך על בורא ממזונות בסוף בורא נפשות ברכה אחת מען שלוש זה גם דבר מוזר אורז מזונות אבל בסוף בורא נפשות איך אומר פה לברך עליו א מאן שלוש פלא ואתה בסוף ולא כלום הנה הנה עם ששת דוקש הרבן גמליאל על המחיה והרבנן פורי נפשותנן תן אז זה הכלל כל ששבעת המנים רבן גמל מברך שלוש ברכות ממרים ברכה אחת מן שלוש עשה ברבן זה שזה חמש תמיני דגן אבל אבל מעשה ברבן גזקנים שהיו מסובים בעלייה באריכו מותר לגור באריכו אסור לבנות את אריכו בעזרת השם חר בוודר בו יהיה להם כל השונאי ישראל שם >> אמן >> וזה יהיה רק בתי מלון אסור שמה רק מה שהיא בנויה אסור לבנות את עריכה מה שבנוי בנוי ככה יהושע תיקן שלא יבנו אותו נתן אותה למי לבני יתרו נתן להם אותו אז איך הם היו היו כבר בנויים לא הלכו לבנות שם מעשה ברבנים זקנים שמסובים בעליבריךו בפנים כטובות של צמרים ואכלו ונתן לרבן לרשות לרבי עקיבא לברך מה בירך? ברכת המזון. קפץ רבי עקיבא בירך אה אה רבי עקיבא ברך שלוש מחילה רבן גנסוברך ברכת המזון. קפץ רבי עקיבא ברך מען שלוש אמר לו רבן גמל עקיבא מה אתה מכניס את ראשך בין המחלוקת? אה הה מה אתה מכריע? אמר לו רבי עקיבא רבנו אף על פי שאתה אומר כן חבריך אומרים כן נתנו רבנו יחיד ורבים אחר כרבים רבים אומרים לו כמוך רבי יהודה שונה את המחלוקת בין רבן חבנן לכם ככה היה אומר משמו שאן רבן גמליאל אנחנו בדף לז עמוד ב כל מאכל שהוא משבעת המינים ולא מן דגנו מנדגן יש חילוק בדינו או מאכה שהוא מין דגן לא עשה או פת רבן גמליאל אומר ברכים של ברכת המזון חכמים אומרים מעין שלוש כל שנו לא משבת מנו מנדגן פת אורס רבן גמל אומר ברכה אחד מן שלוש חכמים אומרים ולא כלום בורא נפשות להלכה למעשה בורא נפשות אומרת הגמרא ומה היו קמתה כרבן גמליאל אם הספה דרשע כן מי שפה את הקמחיטה ועשהו פת משת הפת והפרוסות קיימות ברך בורא מזונות בסוף על המחיה מה אני א רבן גם אני לא איתכן למה הוא אומר ברך ברכת המזון למה מה ומה הכותבות ועדיין סמרב נגני שלוש ברכות גם שאין הפרוסות קיימות מבעיה שברך שיברך בקמזון אלא פשיטה כמו רבנן שמה מברך אמן שלוש אחי קשיה דרבנן מה אמרו פת אורז מברך להמן שלוש אדרבנן פה אומרים בורא נפשות אומרת הגמרא לעולם רבנן יתן לגבי אורז תמיד על אורז בורא נפשות רבות הלכה למעשה מה שאומר הבן איש חי מורנו ורבנו מה אומר אורז ראשי תיבות אמן אורז מזונות נפשות ככה מברך אמר רבה הירי אתה מאכל העשוי מקמח ודבש של שזה שעושים בכפרים חקלאה ומ שבקמחה מברך על בורא מיני מזונות מה היעמה סמידה הקסולת היא עיקר והיא לו חביבית קדרה עם חוזר שלא שמ הרבה קמח ברך עליו שהכל נהיה מדבר עולם הדבש הוא העיקר והדר חזר חזר ברבה ואמר תמיד ברחים על הבורא מיני מזונות למה בגלל רב ושמואל שאמרו כל שיש בו מחמש את המיני דגן אפילו משהו קטן לומד אותנו עליו בורא מיני מזונות אמר סבבה וי חביצה פירורי לכם שנבשדו בקדרה כל זה למדנו הרגע בהלכה לפני שבועיים חביצה פירורי לחם שתבשדו בקדרה יש בה כל פירורים גודל של כז ברך המוציא לכם לארץ בסוף בורא נפשות מחילה ברכת המזון אבל הם אין בהם כזית בורא מני מזונות בסוף ברכה אחת מעין שלוש אמר רבס בנמיננה מי אמר תני הרי שהיה עומד ומקריב בנחות עשוי במחבת במרח בירושלים אומר ברור שכיינו כמענוגנו הזמן הזה גם המצווה למה 30 יום לא הביא כנראה 30 יום נתנלמה כהן לאוכלן ברך עלים המוציא לכם מן הארץ עליו כולם פותט פתים קטנים שיש בהם כזית למה כתוב בתורה פתות אותה פיטים זה מתוגן מהשמן אז זה פת שהתבשנה יש לברך עליה שור כזה את ברכת המוציא אז גם תיתן לכם שיתבשנו אם יש בהם כזברך בורא מי בורא מיני המוציא אמר לו בליל מהתה תן דבר רבי ישמעל ד אמר לפוח סולטן אומר עושה את זה סולט איך אברך עליו המוציא לכם מן הארץ כי נמלא בא לברך מוציא לכם מן הארץ חיטמה הכי נמ לקד מכולן כזה זת ואח מחמץ ענוש כרת מצא יד מצובתו בפסח אז אתה רואה שכן ברך עליו אפילו שהוא פחות מכזית אומרת הגמרא אחזקנת בארסן מה זה ארסן ליקט את כל הפירים ועשה מזה עוד פעם שיעור כזיית וחזר והפען יש בזה כזיית חי הספע והוא שאכלן בכדי אכילת פרס אם זה אם זה אם זה כבר עשית טוה אכל מה זה אכלן אכלו מלה אומרת הגמרא מזכין בא מלחם גדול כן נשאר בחלק שלם שלא נפרס חלק הגדול קיים יש בו שיעור כזה גם פורים הקטנים יש לו חשיבות שלכם מהמעלה מה הדין באמת בחביצה אומרת הגמרא שש היא חביצה ולגב דלת פירורים כסברך למצחן לארץ אמר רבה בודיק לתוריתה דנעמה יש לזה תואר לחם תורקנין אומרת הגמרא חייבת בחלה גם רבין אמר רבי אמר פטורים נחלה אומרת הגמרא מהזה מה זה תרוקנין אומרת הגמרא קובד דערה עושים גומה באדמה כן בחלל של הקירה ונותנים שם תוכו קמח ומים לא לישה ונאפת שם אמר טריתא פתורה מן החלה מה התריתא גביל מרתח מים וקמח בכלים מערבים אותם בלילה שמים את התערובת על קירה בשעה שהיא מרוסקת כלומר מה שנקרא היום כמו היום שיש את ה את הפנקייקים האלה הדקים האלה לחוך לחוך עושים אותו בקמח במים כוונה רך כמו מים ככה זה לחוך או שזה עיסה >> אה >> אבל פה אומר האמיר אמר לי עכשיו מדובר במים מים וקמח זה הוא דיבר ויקדמרה נעמה דנדקה בצק שאינו נאפק הלחם שמים אותו על שפוד ועופים אותו אז מושכים אותו בשמש וכזה אמר לכם עשו לכ קותח ללחם לא שלאכול אותו זה עשוי בשביל מאחז שקוראים לו קותח ואין נופעים אותו בתנור אלא בחמה זה מקום שיש שמש 40 50 מעלות תחום תחום תנר בחי לכם עשוי לקותח פטור מן החלה אומרת הגמרא תן לחיה בחנה הטם כדי כתן טעמה רבי יהודה אומר מעשה מוכיחים עליה תלוי אם עשה אותה לשם לחם או לא עשה אותה לשם לחם עמוד תקד תלמוד ירושלמי ברכות פרק ב' יש למטה ביאור ידית נפש מי שיודע מישהו שיש לו סטים בבית שיביא לנו ברכות בכ צריך לצלם שיהיה לו אמר רבי יוסא יש אחד של אבא נשמתו תרמו אחיך תרם סת אחד נשמתו אמר רבי יוסא אבל סמר ממר מה פליגן רבנן ורבי יוסא רק בשמע מקראת שמדכתי בשמה אם אם לא ישמיע לאזנו אדם אמר שמע ולא יצא לא ישמע לאנו לא יצא שאר כל המצוות כן >> התחלנו עכשיו ברכות חלק ב' כן ברכות חלק ב' התחלנו כלומר התחלנו בדף לו היום סיימנו את החלק א' היום התחלנו חלק ב' כן שאר כל המצוות לא לא צריך להשמיע לאוזנו אבל מדמור רב מתנה לרבי יוסף אבי גם קראת המגילה חירש לא כשר לקרוא את המגילה שאר המצוות בכלל על כל המצוות צריך להשמיע על אוזנו מה התעמד רבי יוסא שנמר והנזתה למצוותם ישמעו אוזניך מה מדבר אמר סתם שומעים את המשפט הזה שאומרים ברחוב תשמע פיך מה שאוזניך מדבר זה תלמוד ירושלמי לפני 2000 שנה לפני 2000 שנה בירושלים אומרים תשמע שמע פיך מה שאוזניך מדבר חושבים שזה לשונות שלנו צ >> כן אמר חיסה לת כן חרש חוץ מחרש משגרת לשוני אומרים חרש שטה וקטן חירש פה לא מתנית לרבי יהודה הוא קורא לו בלי ה יהודה אמר רבי יוסא כרבי יהודה מסתמבר דיוד רב חיז בתרומות דהי דרבי יוסה מה הכוונה שמה כתוב חרשמדבר ואנו שומע לא יתרום לפי שאם את הברחמים תרם גם תרומתות תרומה אז רואים שלא ישמע לאוזנו יצא מדיבן אז גם בתרומות לא יתרום ואם תרם תרומתו תרומה הכוונה מה זה תרם כוונה אמר אמר בפה לא הכוונה תרומה הכוונה מבחינה פיננסית אמר רבי חנל בשם רב חסדה רבי יוסי ד אמר רבי יוס בר רבי בונן כוכך תמר די רבי יוסא שהמשנה בתרומות לך משתה כמה שמ חמישה ראשונים שלא יתרומו ואם תרמו את תרומתם תרומה ואם אחד מהם זה חרה שותה וקטן ולא תנינה עמהן חרש מדבר דבר בנו שומעים משום שתמונה רק אלה שאין תרומתן תרומה לא נכון תנינה חמש אחרינים ולא תלנה מהם חר שם מדבר ואינו שומע הרי הרי סופך ממר דרבי יוסי שחר שם מדבר ואינו שומע דיד מיוחד הוא ולכן לא מנה אותו אלו צריך דקדוק לא מנה אותו נקודה דין חדש אומ אומרת הגמרא בירושלמים אלו צריך דקדוק איזה תיבות צריך לשים לב בהם על לבבך למה שתי למדים אם אתה לא תשים לב אז היא על לבבך צ שאמרת ל פעם אחת על לבבכם עסף בסדך השם זכנו ועבדתם מהרה שונאי ישראל בעזרת השם כנף פטיל אתכם מארץ רבי חננה בשם רבי יחמר אשר נשבע אנחנו צריכים להדגיש שם זקנו את העין שלא יהיה נשבע בה חס וחנ שנשבע השם השם לא הלך בשבי רבי ישמעאל בר חניננה אמר שם רבי ישעיה יוצר אור ובורא חושך זה לא ממר יוצר אור למה יצא יצרור כאילו בורא נוגע זה לא יאמר יוצר אור בורא נוגע רבי חגאי זה אין לנו כמעט בגמרא רבי חגי בבדישלמי יש בשם רבי אב בר זבדה כן אם לא אמר פרשת ציצית בלילה אומר מודים אנחנו לך שהוצאתנו למצרים וצריך להדגיש ולומר שם שם שרו לך זה לא יאמר שם היללו לך רבי לוי ברבד רבי לוי רבי אב דיה דמנחיפה יש רבי אבדימי דמנחיפה יש לו קבר שם בשם רבי לוי בר סיסי צריך להטיז שאתה אומר תזכרו להדגיש את האות ז שם שלא יהיה תשכרו רבי יונה בשם רב חיסה צריך להטיז בהלל כי לעולם חסדו יגיד חסדו שלא יגיד חסדו החיים אף פעם לא שמעתי את זה חשדו לא חשבתי על זה תניאל מר מפני התבא לו חיפנים אדם מחיפה ועכשיו הוא בא עם מי רואה אחד מחיפה שמגיע לא יתן להיות חזן זה לא חיפאים של היום של פעם ולא מבית שען ושנין ולא טבעונין היה מקום שקראו לו טבעון מפני שהם עושים נעין חתים כמו הפרסים וה אף השם בעין ועת את השם הפרסים שבאו מפרס הם לא יודעים לבטות את האות ח >> ועדיין טבעון בבית שמה >> עדיין יש מקומות לא >> כן אבל זה השתנה זה לא הטבעונים של פעם עדיין אבל בבית שן עדיין >> יש את זה לא בבית שן אתה יודע מי זה בית שנים זה מרוקאים ופרסים שזרקו אותם בעליין יש שם הים שם צדיקים יש לי משפחה שם תן שלי הוא משם הראשון צדיקים פרסים צדיקים אשרי ישראל הייתי שם גם בדרשה הזמין אותי פעם בדרשה שים ימין על שמאל רבנו ימין שמאל גם הביאו אותי שמה לדרשה גם יש אחד דרב נקי פתח שם קהנה גדולה יש שם הרבה תורה בית שן הרבה תורה אשרי ישראל צדיקים אין כמו עם ישראל בעולם הלאה אז היום כבר אין ערים ישגם היום הפרסים כבר מבטאים נכון אבל אם אדם עכשיו נמצא בפרס או בבית הכנסת של פרסים שמה כולם ככה אלה ש או למשל מרוקאים ש אז כל דבר אה הת אצלהם זה סין אז אה אז מה יעשה זה זה ככה הם מבטים איך אמר א שמה אנחנו אומרים בתורה טוב תיתי אותה לך מתיתי א מתיתי אותה לאיש אחר אז זה איזה מרוקו שעלה מחוץ אתה אומר טוב סיסי אותה תצלח מסי אותה להישחר סיסי סיסי סיסי ש מש ואנין לא יודעים להגיד ע אומרים א' אבל עם לשונו ערוך הוא גבגם מותר נקודה פסקה במשנה הקורא למפריע לא יצא רבינו אמרת דבר רב נחמן לברדה רבי יוסף תמח שבע ויו כדרך הויתניו שלא יקרא למפריע אף בהלל הנה היום הלל הוא בקראת המגילה כן אומרת הגמרא אומרת הגמרא וניך בקריאת המגיל גילה דכתיב ככתבם ברמם בהלל בגיל תכתיבה ממזרח שם שבו מולד שם אדוני מה שמע מינה אמר רבי עיבון עוד היא אמורה על הסדר אומר מה יש בהלל תחילת זריחתן של ישראל וגאולתם יהי רצון לא צריך שחיילים יכנסו לעזה >> אני עושה למעלה שעה >> עוד מעט עוד מעט מנחה אנחנו עושים תעשה איתנו >> אה צריך אני יבוא למח בסדר >> השם ישמור אותם חברים צריך לבכות על עם ישראל מה זה מה זה מה זה צעירים וצעירות ככה מה זה בצאת ישראל מצרים מתי זה היה ל שעבר לאננו השם לאננו לדורות הללו אהבתי כי השם את כל לימות המשיח עכשיו התירוץ אין את זה לא ראינו את זה זה רק בירושלים אנחנו רואים את זה אתה רואה איזה יופי יש בתורה אתה לומד דברים אחרים אנחנו קוראים את זה לא יודעים מה מה כוונתו בהלל אומר שמעת וצאת עם ישראל מצרים זה היה פעם לא לנו השם לא לנו אומר מתי זה מדובר לדורות הללו כי לשמחת אין כבון אל תיקשמ שמע השם את כלי לימות המשיח יסוחק באבותים נימי גוג ומגוג אלי ועודקה לעתיד לבוא ברכה בשמ שם בלבי מי שהתקין את התפילה הזאת העמידה כמה התקין לנו 18 ברכות ושבעה ברכות בשבת ביום טוב על הסדר התקינה ואם אמרה למפריע לא יצא שלוש ברכות בות ראשונות שלוש ברכות האחרונות שבחו של מקוםמצאיות כמה יש לנו 12 נכון היום יש לנו 13 צוחן של בריות הולך מסביר הנה תראה איך הגמרא מסבירה יפה בירושלמי קודם כל שכל כולם חוכמה אחרי זה תקבל את תשובתנו אחרי זה סלח לנו אחרי זה תגעל אותנו אחרי זה תרפא אותנו אחרי זה ברך שנותנו אחרי זה קבצנו אחרי זה שופטנו בצדק יהי רצון שופ אחרי זה הכנה קמנו אחרי זה אתם רואים רוצים להכניע את חמס קודם כל צריך משבטי משפט טובים למה הם לא הם עושים בלאגן רוצים שלנוכבות יהיה בית מלון בצ'פצ'ה לכו תדאגו לבני תורה ששמה פצ'ה פצ'ה נוכבות מחי כל הנוכבות ואחרי זה אומר צדיקן במשפט ואחרי זה בני ביתך אחרי זה שמעט תירתנו צא בתוכנו כן שאומרים לא אין הקפדה בני ביתך אושמעט תירתנו רצנו בתוכו נקמת שתי קרא שתנטה לפי הפסוקים בטימר קודשי שמחתים בבית תפילתי קודם כל מה כתוב בני ירושלים צמח דוד עבדך ואז שמחתי בבית תפילתי מה הכוונה השם שומע שמע וישמע את תפילותנו רמבם כות תלמוד תורה פרק שני מושבים מלמדי תינוקות בכל מדינה מדינה בכל פלח בכל ולרשן בתינוקות של ביתמן מחרימים את אנשי הירד שש מנ תינוקות אסור ללמד את הילדים משום בית ספר בעיר שמעתם בחר צנייה רק בבית אל אם אין ברירה אז ולפסון אז שום מקום אחר אסור וגם כל זה חצי קלאץ', חצי אצלך בבית, לא לתת את הילדים לטייל ברחובות. אין כזה דבר בעולם. הילדים רק אצלך, יוצאים איתך, מטלים אצלך. אין גן העיר. גן העיר עם אמא או עם איזה ביבי סיטר שאתה מכיר. הכוונה איזה בת שצדקת. אבל אין כזה דבר להתחבר עם חברים. חברים חברים וכל עיר של מתינוקות שבית הרבן מחריבים אותם. אם לא מכרימים אותם שאין העולם מתק באב על פיהם של תינוקות שבית רבן מכניסים את הדינקות תמד בן שש כן שב כוח הבן בי מ גופו בחן שש אין מכניסים אותו מכה אותו המלמד לטיל עליו ומה וא מכה אותו מכתח זר לפי ככה בשטים לא במקלות אלא ברצועה כיתן שם מלמדם כל היום כולו אבא צ'פה קצת מן הלילה באיזשה ילדים חוזרים לבית בגיל שש שמעת אמיר אל תבכה בשנה בא ערב הילדים ילדים חוזרים לבית 89 שמעת מתי ישנים לך תישאן יש להם זמן לעשות בלאגן בבית אין כזה דבר לכן אפשר לבוא ללמוד אין בעיות שה יכולה להיות נחם בבית ולא התבטו תינוקות כולם חוץ מהרבה שבתים טובים בסוף הימים פטה פטה מתי חוזרים בליל שב יום שישי בשעה חוץ מהרבה שמים בסוף ימים טובים שבת אין קוראים מתחילה שונים בראש ראשון תם את הריקות אפילו בניית בית המקדש לא מבטלים אותם אצלנו בגור הילדים הולכים לתלמוד תורה גם בשבת רק בלי קלמר וזה יש להם לימודים הם לא נותנים לנדים שלהם להסתובב בשום פנים ואופן הגרור רק בתוך הקהילה אין כזה דבר הם כל היום לומדים כמעט עד הערב אין כזה דבר מלמד התינוקות שהוא מנח את התינוקות זה צור ש עושה מלאכה אחרת עם השם בלימודם בכלל ארור פי כך אין רושבון מלמד באר מהיר ולקרות לקרות לדקדק כמה שמלמד יותר ירא שמיים תדעו לכם הילד יוצא יותר טוב לפעמים הוא לא הכי מוצלח יראת שמיים של המלמד נכנס לאלו כמה חשוב שיראת שמיים ידעתי על אחד באמת באיזה מקום שהיה לו עיפון עיפון עיפון עיפון איפון בסתר אף אחד בעולם לא ידע את זה ודאגתי שהצדיק נסתר הזה יעוף למה היה לו אייפון העיפון העיפון שבעולם בעולם אנשים לא ידעו על פופון פופון פיפון פונפון איך הוא מלמד תורה יענור אומר לי חידושים יש לו זה לא הולך ככה מי שאין לו אישה לא ילמד תינוקו פני אמותם באות אצל ביניהם וכל אישה לא תלמד תינוקו פני אבותיהם שבאים אצל הבנים היום השתנו הדורות הכל אם היו הרבנים כמו חמובד וזה לא היו נותנים שנשים ילמדו אין כזה דבר לא גנים ולא כלום אצלנו למשל הקירה על ידי חמצדק לא רשם אין כזה דבר שום אישה בכל התלמוד תורה גם בגיל שנתיים שלוש זה רק רבנים מלמדים >> בטל זה >> כבר יותר משודרג כל הארץ זה ככה זה לא רק בטל יש כבר היום בכיתות א' ב ג גם נורות השם ירחם עלינו נור הולך והשם ירחם אז מה צריך לשמור על עצמו על אדם שהולך יוריד את הראש 25 תינוקות עומדים צל מלמד אחד אסור יותר יותר מ-20 עד 40 צריך שניים צריך עוזר לו יותר מ-40 שתי מלמדי תינוקות הולכים את הקטן מלמד ללמד אחר שהוא מאיר ממנו בן מקרב בדקדוק דברים אומרים שיש שניהם בעיר אחד מפסיק ביניהם מעיר לעיר מצד הנהר צידו אפילו באותו עיר אין מנוכים את הקטן אלא אם כן נהיה בניין בריא על גבי הנהר בניין שלנו ראוי ליפול במרה אדם צריך לבדוק את התלמוד תורה הכי טוב ופה זה טוב למה זה זכרו הילדים פה עד גיל מסוים לומדים כן חמישה חומשי תורה זה חשוב אתה יכול להתבייש מהילדים פה אחד מבני ממון והייתי אתם יודעים בנהריה שם יש תלמוד תורה קראו לי לבוא תראה את הרב הזה אתה לא תמיד שהוא הרב שלהם שמה הייתי הראו לי בכיתה גד כבר הילדים יודעים את כל חמישה חומש תורה זה לא פה זה לא כמו זה זילברשטין שיטה יותר חזקה הם לומדים את כל התנ"ך בעל פה. הכניסו אותי לכיתה ו'. יש 50 פרקים בירמיה. הם כבר היו בפרק לז בעל פה. מדו את כל התנ"ך עד פרק לז בעל פה. כל התנ"ך בעל פה מדים. הכניסו אותי לכל הכיתות שאני אראה. וגם הישיבה שלו, גם הכולל שלו מיוחד. הוא קרא לי במיוחד בוא לדבר איתם גם כל הטלמידים שממשיכים אחרי זה בישיבה בכולל משהו מבחן בין פורת הסוס אחרי זה צריך להמשיך עם זה התחיל לפני 30 שנה הדבר הזה אחי שמואל את הבן הראשון שלו חיים כל שם רב חיים סנוואני הוא הכניס אותו זה שפתח יש לו רשת של זכו בכל הארץ הוא היה מלמד בהתחלה כמה ילדים על ידי הבית שלנו ואחי הכניס באמת הבן שלו חיים שם הוא היה מלמד אותו לאט לאט כמו מורה פרטי הוא היה והיום מתפתח 10 לא יודע כמה סניפים יש לה ככה צריך שם זקנו מה שאתה מלמד את הילד גם אצלךם מזוזרך צדק הקדוש בברכה כל הילדים יודעים לקרוא את כל התור כל הת כל החמישה חומשי תורה בטעמי המקרא איפה שאתה רוצה תיקח אחד שלמד בכיסא רחמים צ טונס דין בעל פה כל חמישה חומשי תורה דין בעל פה אם נקרא לך איפה שתביא אותו >> בלי סומך >> אה בלי >> איזה סומך איזה סומך איזה סומך לא עושים לו ככה ככה ככה ככה מעולם לא ראיתי שעושים ככה ככה רק פה ראיתי את זה אין דבר כזה ככה וככה וככה וככה ברוך הבא פעם לא מסמנים ברוך הבא בסדר אני דע יש פה אנשים שקוראים בתורה לא צריכים את ההוא שיעשה לו כך וככה ואנשים עומדים עושים לו כך וכך אתה חושב שהוא צריך את הככה וככה שלך יודעים בעל פה מה אחי הרבני קורא את כל החמישה חומשי תורה בלי ככה וככה וככה וככה גם הבן שלו לא עושים ככה ככה וככה סימנים יודעים את הכל בעל פה כל קורא בתורה הוא צריך לדעת את הכל בעל פה השם זקן אמן >> שנידעו >> כן אז אומר אדם מלמד את הבן שלו יראה מי שמלמד אותו הכי טוב כן זה לא נותים לילדים עיפופונים סמרטפונים מה ללדי אייפון סמרטותפון לא צריך לדעת כל מיני סרטים וכל מיני שטויות והבלים אתה צריך מקדנות לחנך אותו בקדושה ובטהרה יש שטויות אחד מבני מבן שביקש לעשות מלמד אפילו אחד מניחצר שכנחוט בידו כן מלמד תינוקות שבא חברו פתח ב בית ללמד תינוקות בצדו שבותקות אחרים אני לא יכול למחות בדו שנאמר השם חפץ זמן צקו גדי תורה ות אדרבתה תעשה עבודה טובה שכולם ירצו ללמוד אצלך אם הוא הלך לשם סימן שאתה לא טוב ארבעת הורים נפלה טיפה דיום דיו קודם שנגמר האות לא הייתה אות ניכרת ואחר כך נטל דיו שלא לא הייתה מוכבת בלי מבחינתה פסול דבר רק תוכות כן אי אפשר לכתוב ספר תורה לידי חקיקות זה לא פה עכשיו עבודת אומנות שחוקקים צריך בכתיבה כתוב וכתבתם כתיבה ולא חקיקה אבל אם אתה כת עשויה כתקנה ונפל בדיו יכול ליט לו יתן לו חצי אות עכשיו שנפל על הדיו אתה יכול לספוג אותו ואדוני אבי ראש פסל גם בזה וכן כתב מה הכוונה חציות בכתיבה וחציות בחקיקה חולק את הפוסקים דעבד זה קשה לכן כתב בספר התרומה וכתב עוד שמסר כן ד שאנ יכול לגרור את ה את העקב זה חג תוחות וכיוצא בזה כתב אדוני בירוש מ פתוחה שנדבק פתיחתה למטה ונסתמה אתה לא יכול לגרור את זה למה אתה עושה את זה על ידי חקיקה זה היה מ סופית עשית אותה מ רגילה מראת הדבק בין אות לאות מותר אבל תלוי איזה אם שתי וים נדבקו זה נעשה ח ניות שנדבקו זה נעשה מ אם מאחורה י ואחרי זה נ זה נסה נס צדיק ו' שנדבקו מאחור זה נסא צדיק סופ לכן כל אלה כל אלה שכותבים הם צריכים לדעת בדיוק לדעת להגיע את הספר תורה זה יותר מומחה מאשר הכותב צריך הראש שלו לחשוב מה נהיה פה עכשיו בעוד שאני חוקק אותה מפריד האם אני עכשיו עושה על ידי חקיקה אני עושה שתי אותיות אין פה שום בעיה בחקיקה לכן כל דבר צריך ללמוד את זה טוב מתחילת הכתיבה צריך להגיד אני כותב בשם קדושת תפילין ואין די במה שיחשוב ואז זה תקתיב צריך לכתוב כל אותם עכשיו כתב ספר תורה יש לך עכשיו מה איזה 1000 שמות 1000 שמות הוויה כל הוויה שהוא מגיע צריך להגיד לשם קדושת השם אם פעם אחת הוא לא אמר כל הספר תורה זה פסול עכשיו אדם לוקח 100,000 200 אל שק על ספר תורה הוא גונב את הבן אדם גונב את הבן אדם כל הספר תורה זה מי שיברך עליו חותבתנה איך אפשר לדעת היום באמת אם הוא עושה את זה כן או לא >> חים אדם ירא שמיים אדם ירא שמיים פעם חבר שלי היה כותב מדבר לפני 30 שנה יותר בא אליו מישהו אמר לו מי אמר שאתה ירא שמיים אולי אתה גנב אני אראה לך שאני ירא שמיים הוציא לו שקית מילה תפילין הוא היה כותב כמו מכונה יפה מאוד אתה לא מאמין שזה בן אדם כותב את זה אמר לו כל אלה זה פסול שאתה לא מזהה את הפיסול רק מחמת היראת שמיים שלנו מוכר את זה מרנה כל זה מראה על יראת שמיים שיש לו בסוף הוא גם נפל הוא כך כתב הוא קיבל הרבה כסף מחר ספר תורה אחד לכמה אנשים מסכן בסוף נהיה עובד עירייה בסוף נפל היה היה לומד בקול התחיל לכתוב קצת עזב התחיל התחילה הרבה כסף זה מדובר לפני 20 30 40 שנה היה עוני ואנשים מסכנים לא היה להם כסף הוא נפל הוא לא עמד בנחת צריך הרבה ירת שמיים >> אין לחתום דליסתו >> בגלל שהתעניסתו אז בא לו ניסיונות >> כן אסור להתגע מה שאתה אומר אתה צודק אדם צריך להתפלל שלא יפול ביד שקרלים למה אם נפל נפל אבל הבעיה היא בפ תפילין ומזוזות. תפילין זה נקרא שאתה לא מניח תפילין. אדם יכול להניח עשרות שנים תפילין. תפילין שלא פסולות. חמרדכי אליהו הביא ספר תורה לרב לרב שרעבי ואמר לו, תראה איזה יופי. אמר לו, זה פסול. אמר לו, למה פסול? אמר לו שהוא לא קידש את השם. אמר לו תביא לי את הספר תורה. הביא לו את הספר תורה. ראה לו תשאל אותו על היכזה. שאלו את שאלו את הסופר אומר, באמת הסתפקתי פה. זה יצרך יש אומן שהוא מקלף את היק אסור למחוק את זה מקלף את הקלף זה אומנים גדולים קרא לי את זה פעם אחת קרא לי את זה בתפילין או במזוזה שולח לו את זה מקלף לך קלף באורמנות שלמה לוקח אותו חותך לך אותו לשתיים מביא לך את ההוויה שלמה ואתה כותב על זה יקוק זה עולה סך הכל הקילוף הזה דולר או שתיים לא עולה הרבה ככה זהר פרוטות או היו אומנים גדולים עושים את זה אז זה ככה זה לא פשוט אם אדם כתב גם שלא כסדרן כמה שהתפילין כתב אותם אדם יותר גדול ובכוונות אז אדם שהוא מניח את זה זה גם במזוזות תלוי מי כתב את זה כמה פעמים מצאו גויים שכותבים מזוזות או כל מיני גרפיקאים שכותבים מזוזות הייתי פעם אחד נכנס לבית הכנסת לפני איזה 30 40 שנה עם כלב אצלנו ב בירושלים באיזה מקום היה בית הכנסת רגע הכנסתי עם כלב שם אותו בין הרגליים יושב כותב מזוזות בתוך בית הכנסת בן אדם חמור לא העיקר לכתוב לקנות מי מי כותב את זה צריך לבדוק מי כותב לך יש הרבה גם מודפסים פודפסים הלאה מי שרוצה מזוזות טובות אני יש לי מה שהוא לוקח פרוטות מישהו יביא לחבר שלנו כיפה צריך כיפה צדיק >> הנה אביך צדיק הלאה הלאה חברים תחילת הכתיבה היא אומר אני כותב שם קדושת תפילין ואין די בכך שיחשוב בליבו וצריך לדקדק בחסרות ויתירות שאם חיסר אותו יתר פסולין מצוה מניחים אותם בכל מברכים ברכה לבטלה וגם שוים בכל לא מצווה זה אחד הוא חושב עכשיו אדם קונה בשוק 2 ב10 ב10 כן זה לא מחילה זה לא תפילין תפילין תבין זה לכל החיים אדם עושב עכשיו אירוע של בר מצווה משקיע כל כך הרבה כסף אז הוא לא הולך עכשיו הוא קונה לו בגד אומר לו תביא אתה יותר זום אלא הולך להביא לו יקר הביא לו את הכל יקר אולם יקר הכל יקר עושה את הכל יקר פתאום ב בתפילין הולך מביא לו סוג ב' למה באוכל אתה מביא מנות טובות יקרות אתה רוצה שיהיה הכי מכובד הכל למה בתפילין אתה מביא לו סוג ב' אם אתה את הגשמיות שלך עוש ב' אז אתה הרוחניות שלך מלא אבל אם את הגשמיות אתה עושה את עכשיו אדם עושה בית שקיע מיליונים עכשיו מגיע מזוזה אומר לו זה יקר לי. למה בעריכים מחילה מכבודך אסור להגיד את המילים בשירותים? אתה מביא את הכי יקר? הקדוש ברוך הוא לא מגיע יקר. אתה מכבד את עצמך, תכבד גם את הקדוש ברוך הוא. אם אתה כבר עושה תעשה עד הסוף. אולי מחילה מכבודו במשרד, באהרון האחרון למעלה יש א כיפות אבי גם שיהיה למעלה. וגם שועים בכל ולא מצוות תפילין נמצאנו שהספר מרובה. לכן צריך מאוד לראות ירא שמיים בחי דבר השם ומתעסק תפילים תיקונם כל פרשה פרשה אחר שכתבנה יקראנה אתה בכוונה בדקדוק פעמיים שלוש יחזור ויקראנה קודם שיתנה לתוך ביתה ואם יתר אותך יש את התקנה יגרור אותה אבל חסר אין התקנה שאין מגיעים בתפילין שאם כן היו כתובים שלא כסדרה ורבו מלכתין כתבו שלא כסדרוין יכנזו היום ברוך השם יצאנו דבר טוב שיש מחשב הגעות מחשב עד לפני שהגיע המחשב אז היו אנשים מגיעים זה הגא ידנית שהגיע מחשבים הכניסו את כל הספרי התורה להגעות מחשב 80% מכל הספרי תורה יצאו פסולים 80% גם שאתה מגיע במחשב קרא לי את זה פה מישהו ביקש ספר ברעננה אז הבאתי לו ספר דווקא משפחת ויצמן זה מהפיתוח עשה ספר תורה הביא לפה אחרי זה הוא רצה עוד ספר תורה אחד לרעננה הבאתי לו הסופר שמה עשה גת מחשב והמחשב אומר לך מה לתקן? מקום אחד הוא שכח לתקן. אז הרב שמואל שמה קורא בתורה ו ולא שם לב. הוא רואה פתאום חסר. אז זה לא בעיה. המחשב הוא בסדר, היה מדויק. רק הסופר הוא צריך לקחת את התוצאות. ממולו, לעבור על כל הספר, לבדוק. כנראה הוא פספס מקום אחד. >> אנחנו בני אדם. >> כן. עכשיו היה שמה עוד ד עוד בעיה שהדלטים שהוא כתב הוא עושה כמו שפיץ העיראקים הם היו בעיראק כותבים את הד' לא עושים ד' עם עקב הם היו עושים ד' עושים שפיץ ויורדים אז הוא חשב שהכל פסול בא נתן לי על הראש הסברתי לו אמרתי לו חם עובדיה תודה רבה תזכה לי מצוות אמרתי לו חם עובדיה היה קורא בספרי תורה רבנו יוסף חיים בן איש חי קורא בספר תורה של רבנו יוסף חיים בבגדד מה היה זה היה ד' שלו הבת לא היה לה עקב הבת היה לו רק איזה שפיץ הוא לא ידע את זה הטי לו הסברתי לו לא קרה כלום כל ספר תורה ניקח את זה נס נחליף את זה אחרי זה הוא התנצל צריך להיות ממחה אם אדם לא ממחה הלך עליו היה פעם מישהו קנה ספר תורה אצלנו לטואג בירוש ירושלים ממש מוכאה ושמכו בזה באתי פתחתי אני רואה את כל הנונים שלו עם עקבעם שפיץ הג שהיה לפני 400 500 שנה איך היו עושים אותו אז היו עושים אותו עושים נ עושים לו ירידה איזה קוץ קטן ככה זה היה זה הנונים של פעם זה הנון של פעם אז אה אמרתי לו כל הספר תורה זה פסול אומר לי למה זה פסול אמרתי לו כל הננים זה גים עכשיו אתה לא יכול לגרד את זה אם אתה מגרד אותו אם אתה מגרד אז אתה עושה אתה עושה וקטב ולא וחק אסור על ידי חקיקה צריך על ידי כתיבה אתה צריך לפסול את כל הנונים של הספר תורה איפה שיש בעיה ולתקן לקחתי את זה עליי תרמתי לו את כל העבודה מחקתי לו את הנונים ומחקתי את העקב וסידרתי את זה >> נונים בכל ספר התורה >> כן כמעט הרבה נונים הוא עשה עם ירידה בסל בטח מי שלא לומד את זה אז הוא לא יודע מה זה לפעמים דבר קטן אדם א ספרי תורה פסולים אה >> שרך כוח בורח מפי עניין השם יברך אותך גם הכ לפעמים הכ אם היא מרובעת למטה זה נקרא ב' גם אצלנו בעזרה הסופר בית הכנסת רע סופר באתי לשם ראיתי את הכפים שלו מורבעות בתי את גיסי עמד על כל הכפים להגל אותם לפם הסופר הוא לא יודע הוא לא שם לב כל הספרי תורה שלו פסולים גם מאוד צריך להיזהר שאדם קונה ספר תורה שבקוק באות ה לפי הזוהר חייבים לעשות לה פסיעה מלבר הזוהר כותב שמי שלא את זה טוב לו שלא נולד בעולם כד כך אומר עושה נזק מאוד גדול אנשים מוכים לך לפעמים דברים ודרים אתה רואה תפילין אין לך פשיעה מלבד אחד הרם לי פה ספר תורה שלום כל הספר תורה של היה ככה שלחתי לו את כל הספר תורה לקח את זה למקום אחר זה מומחיות אם אדם לא מומחה זה כמו מקצוע אז הוא ויש הרבה גם רבנים שהם לא למדו את זה אמרו לך ספר תורה יפה ספר תורה יפה הם לא למדו גם יש כאלה שלא מתייגים, לא עושים תגים. פרט ביודים. תג צריך לדעת זה כמו אנטנה. עכשיו יש לך מכשיר בלי אנטנה, אתה לא יכול לקנות הרבה שידורים. ספר תורה ותפילין ומזוזות שלא עושים לו תגעים, אז חסר לו בקליטה. יש בזה סוד גדול מאוד בתגים. ואחזור ויקראנה קודם שיתן ביתם מיתרות אחד יש ל תקנה וכולי אומר מרן בסימן כט אין לברך שום ברכה שכולי תפילין אפילו שחוצה מרב שבת בן השמשון דרשן חומה אין גירשת אותי ויאמר להשם לכן כל הורי קין יוקם יש אומרים שבת נעל בפניו כמו שנאמר ביני ובין בני ישראל תי לעולם כשם שלימד שבת זכות על אדם הראשון כך לימד על קין ויש אומרים כן קרן קבע במצחו בשרג את קין לא עליכם קין שרצח את אבן. הקדוש ברוך הוא הוציא לו קרן במצח. מי שרואה את קין היה יודע אותו. אחרי זה נודו הרבה אנשים מכל האנשים איך תדע מי זה? היה לו קרן במחד אומר לך מה יש לי קרן במצח שאתה מסתכל עליי? אתם מכירים את המשפט הזה? >> עוד קין. >> כן זה לא סתם יצא >> עוד קין לזה התכוונו. >> כן. זה מה שאומר לך קרן במצח שת זה לא סתם ביטוי שיש ברחוב זה סלנג. זה היה אמיתי הקדוש ברוך הוא לקין הוציא קרן במצח מה אתה מסתכל על מה אתה רואה בי קרן מה אני קין אומר בשעה שראה הקין את אבל היה מושלח ולא היה יודע הקין מה לעשות אזמנו הקדוש ברוך הוא שני עופות טהורים והרג אחד מהם חברו וחפר בדו כברו מלא למד קין וח וקבר את אבן לפי כך זכו העופות לחסות את דמה בעלי חיים באו לימדו אותו מלפנו מבעמות ארץ קויטי אחד שאל את רבי מאיר אמר לו אפשר המים אלוהים טלנים במאמר אמר לו מה אתה רוצה להגיד השמיים הם תלויים באוויר אמר לו אין אמר לו אבל לי אפרקס הביא לו אפרקס נתן ל תס של זהב ולא עמדו מים תס של כסף ולא עמדו מים כיוון שנתן אצבע עומדו מים אמר לו אצבע אח אתה נותן אמר לו כן מה אני בשר ודם אצבע שלי מעמדת את כל המים אצבעות של הקדוש ברוך הוא עלחד כמה וכמה והרי מים אלונים תלויים מאמר כי כדור הארץ לא תלוי באוויר כל כדור הארץ תלוי באוויר איך כל נופל איך לא זה את מי שאמר והיה עולם בחינה מה נעשה אני ברוך אדוני אלונה מד באמצע שיעור תורה זה משהו דחוף דחוף אז אנחנו נעשה אלי עכשיו תפילה נעשה אליה התפילה עכשיו בסדר רותי בודה בת עזיזה עזיזה רטי בודה בת עזיזה תרשום לך אולי תגיד לו למעלה שעשה לה מצלעים זיב פתח לה את האחד רותטי בודה בת עזיזה השם יתן לה רפעה שלמה >> מסכנה קיבלה אירוע מוכי מנהלת בית ספר לא מבוגרת השם יתן הפעה שלמה השם יתן הפעה שלמה >> כל עם ישראל כן אמר לו האצבע שלך מעמידה את המים אמר לו מה הם תלויים במאמר אמר לו אפשר שאותו כתוב לא יתה שמים את הארץ אני מלא היה מדבר עם משה בין שני בדי אהרון אמר לו לי מראות גדולות אמר לו רב בבת שלך בהן רע אותה גדולה אמר לו לי מראות קטנות הביא לו מראות הכוונה הביא לו איך זה נקרא מגדלת אמר לו אב בבת שלך באים ראותה קטנה אמר לו מה אתה עם בשר בדם אתה משנה עצמך בכל מה שתרצה אמר לו תגידי מה זה פתאום רואים אותך גדול פתאום רואים אותך קטן משמר ויה עולם הלכת כמה וכמה כשהוא רוצה אלוק שמיים ואת הארץ אנימלא שהוא רוצה מדבר עם משה בין שני בתי אהרון כל עם ישראל באים להר הבית כמה הר הבית מה שהיום אתם רואים את הכותל אל כל המסגד בצבע הכסוף הזה מוגלי ושער שמה זה לא היה בית המקדש, זה אורדוס. הוא החרייב את כל השטח של בית המקדש. בית המקדש היה סך הכל עד הקותן. עד הקותן. זה היה לכיוון שאר האריות בערך עד הקותן, בערך 500 מטר, לא יותר מזה. קטן מאוד. אחרי זה הוא הרחיב, הרחיב, הרחיב את זה. וכל עם ישראל היו בעולים לרגל וכולם נכנסים לתוך הרב, עומדים צפופים, משתחווים רווחים. ברגע שהם משתחווים הכל הם מתוחב 10ה ניסים היו נעסים לעם ישראל בית המקדש וכולם היו רואים שהקדוש ברוך הוא נמצא מעם ישראל אחד מהם זה עומדים צפופים גם אף פעם לא הזיק נחש ועקרב בארץ ישראל בירושלים כל רגלים היו באים הרבה כמויות וגם מימיו כל עשן המערכה שלבת על המזבח עולה הרוח לא מזיזה אותו תמיד היו רואים רוחות גשמים הכל נשת גם ה ה ה ה הגשמים לא חיבוי את את ה את המזבח, את האש של המזבח גם לא נראה זבוב בבית המקדשע עולם בלי שהיה שמה הרבה בשרים והרבה דברים כאלה מעולם לא נראה שם זבוב גם אישה לפעמים היא מתאוה לאיזה אוכל איזה מפילה מעולם לא הפילה אישה אזה גם מעולם לא אמר אדם צפוף לי המקום שגור בירושלים 10 נסים אין 10 שם בית המקדש אפשר לרנה הקדוש ברוך הוא גם בדורנו לפני שנתיים ומשהו וחודש היה התקפה מעזה ביום אחד בתשעה באב היה 1000 טילים מאף יהודי לא נפגע וגם ביום שלצערנו של שמחת תורה היה 4300 טילים 4300 טילים. אם רק כל 10 טילים או 20 או 30 היו נופלים, מה היה? גם תעשו חשבון הכי פשוט בעולם. נכנסו 6000 מחבלים, נגיד 3000 ועוד עם שבוזים, מכשימר, כולם עם נשקים, כבדים, עם טילים, עם הכל. הם היו כמה שעות בהחלט לא היה לא חיילים לא כלום. חוץ מהצדיקים שהיו שמה המסכנים שנפלו ושעות לא הגיע להם סיועה לא מטוסים ולא מסוקים ולא משנים מי שמכה ומה שמכר ומה ששתק השם ירחם עלינו מספיק 6000 רק יורים והורגים אחד היה צריך להיות בשקט 6000 הרוגים הם ירו וירו וירו וירו וירו וכמה הרוגים צערנו רק במסיבה היו 3000 או 5,000 בחורים ובחורות. הם היו אחרי לילה שהיו ערים רובם היו לא יודע מה הם לקחו איתם הם היו לא מאופסים ושמו0 מחבלים אמר לי אחד שפה שבא לישיבה שהוא היה שמה אחד הבחורים הוא היה שם הוא ברא את הכל 80 מחבלים עם מכונות עירייה עם מגים כמה היו צריכים עכשיו תגיד בצורה שכלית כמה כמה היו צריך להרג שמה חיים מאובם כמה נהרגו נצר לא בכל ומסיבה 400 >> 350 400 זה נתפס בשכל איך נתפס בשכל זה הכל ניסים שהיה שמה ניסים ואיך הצפון לא פתח באותו רגע צריך להיות עם תעודה שהם לא פתחו מל עם כל הכפרים עם כל הכיבוים >> ברור >> ברור בטנה אם הם לא יכלו להגיע תל אביב וכל מיני מקומות הכל היה פתוח סים ונפלאות הקדוש ברוך הוא יראה לנו בתוך המכה ראה לנו שהוא נמצא ראה את זה הקדוש ברוך הוא איך הם היו בבית של רחל עזור 20 שעות ולא נגומה מפה כך הוא היה במקום הזה והוא ראה כל דבר ודבר הקדוש ברוך הוא היה שמה ועשה לנו ניסים ונפלאות עובדת רמה ג'וליאני עשה זה צערנו מה שהיה אבל היה שם הקדוש ברוך מה יכל להיות ומי ימינה בהחלט על על סוריה שהיא תהיה ככה ממנה לבנון שתהיה ככה מי מאמין הלבנון כולם פחדו פחדו ואל איראן מי מאמין היום שמעתי שהאיראנים רוצים לקחת איזה הסכם גרועין רק שלא יתקיפו היום הקדוש ברוך בתימ >> פגענו להם ברמון הניסטי וגם בכל המקומות של הנ כן ובדו כלבך השם >> אמן אמן >> אמר רבי חננה ברשה פעמים שאין העולם לא מחזיקים כבודו פעמים שהוא מדבר עם האדם בין שערות הראש דוד הכתיב ואין השם תיו מן השערם בין שערות ראשו שאלו אמר לו אפשר פלג אלוהים מלא מים שיש ימי בראשית ולא חסר כלום המת מה אמר לו הכנס רוח שכול עצמך עד שלא תיכנס מאח שתכנס הלך בכמה שיצא שקל את עצמו לא חסר כלום אמר לו איפה כל הזה שיצא ממך? אמר לו הן אמר לו מה אתה שתה בשר ודם לא חסר לך כלום לא שואל בקדוש ברוך הוא הלכת כמה וכמה אומר אדם מזיע מזיע שקול את עצמו לפני שיתקלח שכול את עצמו אחרי שהתקלח רואה אותו דבר איפה כל הזה שיצא אומר הקדוש ברוך הוא בתוך הגוף הוא מרבה לבן אדם את הנוזלים נכון שאדם צריך לדאוג לעצמו ולגלוהים מלמים שיש ימי בראשית לא חסר כלום אמר בחונת הקדוש ברוך הוא כל ממי בראשיתם חיצה ברכה באוקר נוסכתי פלג אלוהים עלמים איך היה סלע אחד בתוך המדבר, 40 שנה, לא מחובר לאדמה ונותן מים לכל מיליונים של אנשים. ועד היום הסלע הזו קיימת בתוך הכינר. זה הקדוש ברוך הוא. הוא לא צריך שום חיבור, לא למים, לא כלום. אז עד עכשיו בן אדם אומר, תגיד לי, נו, יאללה, תעזוי. היום שיצא המכשיר הזה שקולט את האוויר, את ה את הח את הלחות מהאוויר ומייצר מים, אז אפשר קצת להבין דברים. באר מרים כן >> באר מרים בטח בראשית רזה דחוכמה לההכו לעת ואת ועת ויאמר אלוהים י אור חסד תחזל תשכח וכולו שבעה זקים דחמ וחזמתן אברהם ואהרון וכולי האתה כהן לעולם דברתי מלכי צדק ויאמר אלוהים ירקע בתוך מדין בן מים מקבל דרגה דיגבורה ומאמר אלוהים יקבוע המים מקבל דרגה גד תפארת כן תיקוני הזוהר קום לךברהלון בהי חיבורה משכילים והמזכילים יזהירו כזוהר כת קרי ספר הזוהר דדין למפלח למרון פק הזכרות שמדשה בגושן חמר מכל גרת שמע וכולי כותי מרן כי הנה כל הנגינה משכת מן הציפורים פני מה מצורת בשתי ציפורים יבוא מי שעושה קל יכפר על עושה קול הוא דיבר לשון הרע אז הוא ילמד מהצ ציפורים וכולי כוטי תפילות זכה אותנו כל מה שביקש פניך וצא את התאוות הרעות הוא לא יקרב אותנו שום חטא ועוון וערעור ושיהיה לנו רק רצון אחד לעשות כרצונך >> אמן ליקוטי הלכות מבחינת חישה תדרכי וישיב רגלי לדותיך מתחילת סיפר גוד שהוא כתוב אתותו לשם יתברך מבחינת ביטול חלקי השם אמרתי שאני רוצה שום חלק בבלי העולם הזה רק לדבק עצמי תמיד מלך חי הקדוש ברוך הוא נר שמי בדיוני תורתך לא שכחתי צות לילה קו ודותך משפט צדקך חברים דף תקלב כל המטאר את עצמו מלמטה מתאמרים עצמו מלמעלה מטמא את עצמו וכולי השם ירחם עלינו במעשים שלמטה מתעורר הלמעלה ונתמתם ונתמטם כל שונאי ישראל זה שאמר דוד המלך עליו השלום בעזרת השם יתברך שיהיה טוב לכל עם ישראל בזה ובבא אמן כן יהיה רצון תאיר את החבר פה אסור לספר יחילות גם לאביו ולמו אסור לדברות גם על ילדים קטנים כל דבר כמובן מגופו. כל ה מתמלא בקש שמדברים על בניו. המדבר על לשון הרע בחילות על אדם ישראל מבזה את בנו של השם יתברך בנים אתם להשם אלוקיכם זכה לי מצוות ישח היום יום ראשון ל בא תשפה הרואה את חידוש לבני מברך השם במאמרו בראש שרחקים ברוך אתה השם מחדש חודשים צריך לברך ברכה זו בשמחה כי מקבל פני שכינה זמן ברכה זו שעברו שבעה ימים שלמים מהמולד צריך לברך ברכה זו מעומד ה בטירת רבי חיים ניסים רפאל מוצרי רבי ניסים יעקב רבא שניס באיסטנבול רבי אברהם בג'ג'ו גם טורקיה רבי אברהם חי ביטון צפת עוד השרון רבי שמעון ויזמן זכותי יגן עלינו ועלכם אמן כן יהי רצון >> פתח רבי נאוריי ועשו ועשו להם ציצית קלפי בגדם מדורותיי לדורותם אומר אדם שהוא מתעתף בביתו בציצית ויוצא בו לפתחו פה בא לבית הכנסת עם ציצית הקדוש ברוך הוא שמח בו בעזרת השם הלך המוות זז מביתו וניצוא לאדם מכל נזק מה שכתוב אותיות מזוזות בקריאת בתפילין ובמזוזות שמזוזות זה אותיות זז מוות לכל בית ישראל אמן כן יהי רצון >> למד להשפיל עיניך תמיד כדי שלא תבוא להסתכל בדבר רע עבירה ואם אמור יאמר אדם מכיר אני בעצמי שיש לי עבירות כאלה גדולות נו אז מה כבר יש מה יש בראייה לא יגיד אדם דם לעצמו כל דבר אדם צריך לשים לב >> תזכה לשמור את עינינו >> אמן טוב היום לא זוכים ללמוד הל הלכה כה בלי נדר אז הכינו שלוש דפים ארבע דפים לזכור את המכשיר