הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר לג'

Kind: captions Language: iw ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו עלינו מעשה ידינו כוננו אנחנו נמצאים תודה רבה בספר הנפלא אוצר היומי בן פורת יוסף היום אנחנו מסיימים את הקרך הראשון היום אנחנו מסיימים 33 שיעורים שברוך השם יתחלנו פחות מחודש הקדוש ברוך הוא עזר לנו ברוך השם בין פורת יוסף בין פורת אליעין בספר הזה יש 17 שיעורים בכל יום שבעצם במשך שבע שנים אדם לומד את זה או פחות תלוי כמה מספיק ביום יכול לגמור את כל התורה כולה אז אנחנו רואים חברים או או או או או אז אנחנו רואים חברים את הדף האחרון בראשית קימה יהיה הלימוד להצלחת כל החברים >> כל השומעים כל המצליחים האלו לאלו אנחנו הגענו לכט ב ל באב היום שלפי הארי לא לפי ה לפי הזוהר לפי הארי הוא כותב הארי הקדוש כותב ש גם ביום וגם בלילה יש יג מחינה דרחמים. אולי גמרא רגינה גמ רגינה גינ דרחמין ברוך השם אפשר אולי שתיים ביחד פה חש ג מחיילה דרחמי בן פורת יוסף כל שעה ושעה בעצם חברים כמו בערך מנחה ושבת רעבה דרעבין יש לך כוח רעבה דרעבין כמו רעבה דרעבין אז יש עכשיו 24 שעות כל אחד ינצל את זה כל אחד ינצל את הזמן הזה גם כדאי שנקבל קבלה אז תמיד אנחנו מקבלים קבלה שלומדים בישיבה רצוף תענית דיבור באלול כמובן גם בתשרי שזה לכולנו בעזרת השם רגל ימין שעכשיו בסיעתא דשמיא הרבה ישיבות נכנסים עשרות אלפי ילדים, נערים, בחורים שכולם בעזרת השם הגיעו למקום המתאים להם החברותה עם הרב מצד שני שמירה לחיילים לשבועים ולפצועים השם יראה רוח טהרה ממרום על עם ישראל זיווגים ילדים שלום בית נחת רפואה בריאות פרנסה דירות טובות בטל מאיתנו את כל הערב רב האלה כל עושה ההפגנות האלה בטל אותם מאיתנו לגמרי מול ראשי הארים בכנסת בכל מקום שהם ילכו מאיתנו השם יעשה איתנו ניסים נפלאות חסדים מרובים איך אומר הרב פרץ יש אוצר מתנת חינם לא צריך לשום זכות אוצר מתנת חינם אנחנו בראשית פרק ג' פסוק טו אומרת התורה בגלל שאדם מכן מעץ הדעת טוב ורע ומי מי פיטה אותה הנחש אומר הקדוש ברוך הוא לנחש שמהיום יהודי שיראה אותו יהרוג אותו. אדם שיראה אותו יהרוג אותו. למה? הוא רצה להרוג את אדם הראשון כדי להתחתן עם חווה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, חייך מה שרצית אני אעשה לך הפוך. והבה השית בינך ובין האישה, בין זרך ובן זרעה. הוא ישופך ראש אתה תשופנו עקב אומר אתה לא נתכוונת אומר רשי יש שמות אדם לא באת לדבר אלך תחילה לפי שאנשים דעתם קלות את בעליהם לפי כך בהשית הוא ישובך ראש תן לך מכה בראש אמן כנ רצון ואתה תשופנו עקב מה תשופנו אומר שהנחש הוא בא לנשוך פה זה הוא ששיקה אומרים שהרב אה אמור מתודות אהרון היה בבית חלקיה במושה בית חלקיה בדיוק הגיע נחש צפעם משמש אמר לו בוא תעבור מדרכה אמר אני לא צריך לעבור מדרכה אמר לו מישהו חוטא הנחש מקיש אותו אומר אני יודע שאין לי שום עוון לא יכול לעשות לי כלום אבל זה צריך להיות בדרגה של באמת הנחש עבר הוא לא עשה לרב כלום למרב אומרים שגם פעם הוא נכנס לתוך רצה לעבור יש בטבריה מקום הוא כהן אז נעבור משם אז אה נעבור על בתי קברות באיזה כביש ספק בתי קברות אז מקיפים דרך חצרות אחד החצרות שהוא בא להקיף היה שמה כלבים של אמסטרם אז אמרו לו איך הרב יכנס אמר לא עשו שום דבר ככה היה הרב עבר והכלבים לא עשו לו כלום אומר כל מה שהבעלי חיים מזיקים לבן אדם שהם ציננו זה רק בגלל החטאים שלנו אז כל שכן הכלבים על שניים השם יציל שיהיה מכשירים כשרים זהר מזה ממש אלא אישה אמר ארבע הרבה יצבונך והרונך ועצב תלדי בנים ולשך תשוקתך והוא שולבך אומר צער גידול בנים ורונך צער העיבור בעצב תדי בנים זה צער הלידה כן אומר תמיד יהיה חס וגויים יהיה צער למה היא גרמה לכל חורבן העולם כל המיטה נהיה ממנה אומרים שישאל אותו טוב שתלך לבית הקברות. למה? למה המתים שהם מתים אמרו רגע מי הרג אותנו? היא. האישה קר מהמיתה. לכן כל המתים רוצים להזיק לה. לכן היא שאלה טוב אף פעם שכבת הכבורות. גם לא ללוויות. מה הכוונה? הייתה בבית המספד משמה לבית. כך כתוב בגמרא. כתוב בפרט בזוהר שאישה שהולכת בהלוויה שטן רוקד מלפניה. כל מי שעובר הוא מזיק לו. ולמה הוא שמח שהביאה לו את המיטה לעולם אז הוא רוקד בפניה חברים אנחנו ביהושע פרק ז' פסוק כ ויען אכנת את יהושע ויאמר אומנם אנוכיך תתי לאדוני אלו ישראל וכזאת וכזאת עשיתי ראה בני יהודה נספים למלחמה אמר מוטב שאמות לבדי ואל יהרגו כמה אלפים ישראל אומר אומר מה אתה חושב שרק פה גנבתי? הרי היה אסור כבשו את ירכו יהושע עשה תנאי זה היה בשבת אנחנו עושים חילול שבת אז כל הכסף שאנחנו תופסים פה זה הולך להשם לא ניגע בזה לא נהנה מחילול שבת החן הוא גנב אתה לא שמה אומר לא רק עכשיו גם בזמן משה רבנו הייתי גנב כלומר הוא נקרא לו ככה כאילו גנב בן גנב אומר הוא גנב שיטתי מה שנקרא אבל מה היה לו את המידה הזו שהוא יודע על האמת זה מה שרשי כותב וכזאת וכזאת עשיתי גם בחרמים אחרים בימי משה גם שעה כמה חשוב יש היום חרם גדול שאדם לוקח אייפון ילך לרב שאל אותו הרב לי מותר להחזיק למה כתוב שאין לו חלק לעולם הבא מי שמחזיק את המכשיר הזה גם הוא גנים אסור לגעת במכשירים האלה צריך ללכת לרב הרב מה מה דיני בדרך כלל גם אם צריך את זה לעסקים הרב צריך להגיד לו אתה חייב שתיים שתיים הרב לא מספיק הענק הזה גם שתיים גם עוד אחד כן אחד של העבודה אחרי שגמרת את העבודה קח את זה זרוק את זה בבלוע דבלוע דבלוע שזה תלך עם טיפש יש פה אחד שהיה פה בניידת עובד פה במשטרה הוא ממש הוא ככה היה עושה גומר את הנדת זורק את זה בפח אחרי זה ילדים אבא מה מה מה הרב אמר ברו ברוך השם מאברך למעלה היום הוא אברך כבר נבחן נראה לי שתי שתי בחינות ברבנות שב לומד אחד האברכים הכי טובים איך הוא התחיל משמיעה מה זה ששם רחם על אחד הבעל בתים הכי טובים הבן שלו עכשיו ממש תרבות רעה ממש יושב בישיבה לומד לא יודעים מה נפל ממכשיר רואים אותו צדיק יסוד בניין אותך יודע שהכל רקום מבפנים איך נפל ממכשיר בסתר שושונה מכשיר הסרטים שרפו על ש כמה צריך להיזה המכשיר הזה בכלל אדם לא יקרב אל פתח בתה יותר חרדים דתיים הולכים עם אייפונים הולכים מוגנים מוגן מה זה מוגן יש חזיר גדול ענק כמו חמור ויש חזיר קטן כמו מיניאטורי קטן כמו במבהוסם קטן זה גדול זה לא משנה זה אותו חזיר זה קוראים לו חזיר זה תינוק זה עובר וזה זה יותר מסוכן למה למה שפה אתה שאתה יש אייפון אדם יודע שאני לא בסדר פה אומר יש הכשר או איזה חותמת לכן כלך מה שפחות יגע במכשיר הזה מה שפחות ילך עם זה מה שפחות גם עכשיו אדם נכנס לשיעור שר את זה ברכב עושה כל מיני הנהגות עכשיו אלול תדעו לכם כל אחד צריך להתחפש אלול תדעו לכם זה מקפצה שאין כמו אפשר להגיע הכי גבוה שאתם לא מתארים לכם אי אפשר להגיע ממ אלול רשע יכול להיות צדיק, רשע יכול להיות גדול הדור, אלול מהפך, כל תלוי בך. זה או אהוב למעלה ונחמד למטה, מגיע עד השמיים או מגיע התאום הכי למטה. עכשיו מתכים שערי שמיים, בוא תן יד. איך היה אחד עובע בים? תן יד, ארים אותך. לא, לא רוצה. איך אמר לו מישהו? קח את היד שלי. למה אמרו לו, תביא את היד. הוא תמיד היה קמצן, לא פרסים. שומע תן בורח אז אמר תן לי את היד הוא תכף ועב יד אמרת הוא עם המסוק אומר לו תן הוא היה פרסי גבו שפרסי גוי לא יהודי חס וחל לא מעידה של אביה אומר לו תן לי את היד מה שמה לתת חס וחל אומר לו לא לא קח את שלי קח את היד שלי מה שלך קח אתסרי צרך רק תן לו את היד אה איפה הכניסו אותו איפ אדם אומר אני שומע על הרב שומע לרב זה לא כן הרב עושים ככה לרב זה פה צריך להיזה עכשיו אלול כולם כולם עכשיו תראו יהיה את פרשת כי תצא והסירה את שמנת שוויה מעליה ועשתה את ציפורניה ושער ראשה למה עכשיו אדם צריך הנה בדיוק עכשיו שבוע שופטים שוטרים תן לך בכל שעריך מה עם העיניים שלך השם יחזיר אותי בתשובה מה עם הפה מה עם האוזניים מה עם כל דבר שהשם יעזור עכשיו צריך לדעת בכל הישיבות 40 לא חוזרים לבית. כל הישיבות אין כזה חוזרים שבתות. מילדים קטנים שנכנסו עכשיו ישיבות קטנות. 40 יום אף אחד לא חוזר לבית. מראש חודש אלול עכשיו לוקחים מזוודות מהבית עד כיפור. צריך משהו. אמא שם מביאה לו, אבא ש מביא לו. אז תראה איזה יש כאלה ישיבות. אין טלפון אפילו כשר. אפילו כשר. אפילו את היצר הרע הזה. אין. אתה יודע בשם לומדים איך צריך לקנות בהם גם אנחנו ככה צריכים קבל קבלת טובה אנחנו בפסוק כא יהושע שביעי יוצר היומי ורבשל הדרת שינה אחה טובה ומ 200 שקף ולשון זהב אחד 50 ש₪ שקלו ואחמדם והחמדם ואקחם וינם תמונים בארץ בתוך העולי והכס כסף תחתיה אומר למה אומר צרב לו בהיתר מה זה ורה בשל יד אומר כתוב בתורה ואכלת את שלל אויבך צריך לאכול את השלל ומה בא יהושע אומר לו לקחת את השלל לא שומע לו אני רוצה לקיים פסוק מהתורה מה הרב אומר שלא אסור פופון פופו פופו פופון תופון מוגנים כמה רבנים כמה כמה רבני הרים, כמה דיינים עם האיפופונים אז מה להם מותר ולי אסור למה לרב מותר ולסו פופון וישלח יהושע המלאכים ורוצו אליו הנה תמונה בעולו והכסף תחתיה מצוות תודה רבה ויקחו אומר, אתה יודע מה זה היה הדרת? אתה יודע מה זה הדרת הזה? רש"י כותב בעמוד תעה אומר שכל מר שלא קלפטין בארץ ישראל לא נתקרה דעתו במלכותו שנאמר והיה למלך בבל פלטרין בירכו שהיה בא לכאן היה לו ויש אותה אומר ראש ממשלת בון ראש ממשלת בן שהיה בעל הארץ היה לו ארמון והריחו בארמון הזה היה לו בגד של מלכות נפלאה מאוד משובצת כנראה זהב יהלומים זה היה של מלך בבל לא סתם הוא נכנס את הארמון שלו מה יהיה פה עכשיו וואי וואי וואי הוא נכנס לארמון שלו אז מהארמון הזה הוא בא גנב לו את זה אומר פסוק כב ורוצץו אלה שלא יקדימו שבט יהודה בהתלוע משם להכחיש את הגורה ומה זה מה זה חברים לעזור לחבר שלהם מפילים אותו בפחד ויקחו מתוך האוהן ויביאו מל יהושע ול כל בני ישראל וצכוים לפני אדוני לקח יהושע את הבגדים האלה זרק לפני המשכן שמה זרק אמר בורא בורא עולם הזה יפלו יהודים של חתחת לכלוך כזה כמה כסף זהב מה שווה בשביל 20 שבועים הורגים עשרות חיילים, מאות חיילים, די צריך להציל אותם. אם ככה הורגים כל כך הרבה, השם ירחם. ברכות פרק ח שישה סדרי משנה מוצר היומי משנה שביעית מי שאכל ושכח ולא ברך בית שמור מחזור במקום מברך בית אלו רים ברך במקום שנזכר הם אתה מברך עד כדי שיתקל המזון ממם אם שמתם לב למדנו את זה עכשיו בהלכה היומית בהלכה ברורה את ההלכה הזאת אחד הסימנים הקשים ביותר למדנו פה אחרי צהריים שבוע שעבר שאדם שאכל לחם ויצא מהבית אז הדימד אותנו זה היה במזית קר לך אם זה היה במזית ביחד או ביחד ביחד אם זה היה במזית חייב לחזור למקומו עכשיו אחד הגיע מבני ברק והרב קרא לו בוא אתה נהג שלי לא זה צדיק כזה הוא לא בירך ברכת הבנו בי אני אברך בישיבת חזון מרדכי הלכה למעשה הוא חייב לנסוע לבני ברק לברך שם עד מתי עד זמן עיכול כמה זמן זה עיכול לליחם שאדם אכל בבוקר עד שש שעה עד שש שעות כך כותב כך כתוב באחרונים עד שש שעות אלא אם כן הוא מרגיש שכבר הוא לא רעב פירות וזה יכול להיות שעה אולי משהו כזה לא תלוי כל דבר איזה פרי אחד פרי הפראות בשים לא אבל חייב לחזור ואם הוא בירך בטעות במקום לא חזר יצא ידח בשוגג לא צריך לחזור שכח לא שם לב פי רמה לפי רמה אם הוא בירך והוא יצא במזיד לא יצא ידי חובה צריך לחזור מחלוקת בגמרא הלכה למעשה שאדם יזהר אבל מה שמצאו לי להיפטנט פה כל החברים שיקנה חתכת לחם יטול ידיים כל כזית ברח המוצי וברך פה ברכת המזון זה 100 על 100 אין שום ספק גם בשוגג יעשה ככה חברים הלכה ח בא להם בא להם יין לאחר המזון ואין שם אלא אותו בית שמ אומרים מברך על היין ואחר כך מברך על המזון. בית הלל אומרים מברך על המזון ואחר כך מברך על היין. יש פה מחלוקת אחרת. האם ברכת המזון תאונה או לא תאונה אדם עושה זימון קודם כל ביחיד ראינו האם ביחיד בשתיים בשלוש. הלכה למעשה באחד ודאי שלא. יש שיטה בגמרא ובראשונים גם באחד. יש שיטה אחת. שיטה שנייה אם בהחלט חייב או לא חייב גם מחלוקת הפוסקים וזה כמה דעות הלכה למעשה מרן כותב שראוי לברך על כוסין ראוי לברך על כוסין עכשיו יש לאדם אחד אם הוא יאכל את זה ב אם הוא ישתה את זה לאחרי שהוא אחרי שהוא אכל בבית בסעודה אז על מה הוא לא יכול לעשות עלעל ברכת המזון זון על אז בית הלל אומרים עדיף שתחכה לברכת המזון תברך עליו בית ש אומרים לא אתה לא חייב אלא אתה יכול לברך עליו למה ברכת המזון לא תאונת עונים אמן אחר ישראל המברך ואין עונים אמן אחר אמן אחר כותי המברך עד שישמע כל הברכה אומר להם כותי פעם היה לנו ספק אם הם יהודים או גויים היה גירי אמת או גירי עריות היום אנחנו יודעים שהם גר הם לא גרמת הם לא גרמת לכן לא אחרים אמן פעם לא ידענו בדיוק הוא באמת התגאר לא התגר הוא לא מברך להרגריזים קוטים זה בעצם השומרונים שלהם כל שונאי ישראל יקח אותם בשם תוספת חברים רחות פרק שישי אות יג לא הזכיר גברות שים את תחיית המתים לא שאלה ברכת השנים מחזירים אותו. אדם שלא אמר משיב ברוך מוריד הגשם או לא אמר ותן תלומתה לברכה לא אמר ברך עלינו בחורף מחזירים אותו לא אמר הבדלה בחונן הדעת אדם לא אמר אתה חוננתנו כמו אתמול אומרה על ואם לא אמר על מחזירים אותו מחזירים אותה יש אומרים בתפינה מיוסה אומר מי שלא אמר ברית בברכת הארץ מחסירים אותו בדיוק עכשיו אנחנו צריכים באחרי צהריים בהלכה בורן ללמוד את הסימן הזה. חברים הגענו לסוף פרק אין עומדים סוף פרק חמישי במסכת ברכות דף לד עמוד ב. כלומר אנחנו ראינו יום חמישי בלילה בליל שישי אז זכינו פה די רבי איאל בן פורת יוסף ללמוד את הגמרא בדף לג עמוד ב משמה כתוב שאם אדם מתפלל ולאכיבן כן. על מה מדובר? מחילה על שמע. אז עוד פעם חוזר כדי לכוון. אומר, אדם קרא פסוק ושוב פעם חזרה לפסוק. אז זה מי אמר את זה? רב פפה. אמר להביה. הביה עונה לו חברותה כלפי שמיים מאיקה יא לא כוון דעתי מקר. מכין למרזבת דן. עד מכוון דעתי. אומר אדם שהוא לא כיוון תן לו מכה ב איך הוא אומר? כאילו בצחוק בפטיש של הנפחים. ברגע שהוא יודע שיש את הפטיש הזה אז הוא נזהר. מה זה חברות המ? מה זה צחוק שהוא כל פעם הוא חוזר עוד פעם על הפסוק ועוד פעם על הפסוק. חברים, הגענו למשנה בדף לד עמוד א' באוצר היומי. אנחנו בביאור חברותה, מי שרוצה, או בגמרא עצמה בדף תעובר הריכוך הטובים. כן, הרי זה מדרכי המינות. מה הוא רוצה להגיד? הוא אומר כאילו רק מי שטוב יברך אותך. אז הרעים יהיו נגדך. אומר לו בוקר טוב ונייהו. שליח ציבור עובר לפני התיבה ותה רוצה להגיד רש"י כותב בי פה ביאור בפה ביאור מחינה מדובר בלחש אבל לא זה לא נכון חינ אני לא הסברתי נכון מר שהוא בלחץ שהוא הרבה פעמים יכול לתקן הוא יכול לשאול לברר אבל ב פה מדובר פה מדובר על אה על באמצע החזרה באמצע החזרה עובר לפני הטובה ותה גם צריך לדעת שלא היה סידורים יש לך סידור מה זה טעית תסתכל אז פעם לא היה סידור הכל בעל פה טעה זהו לא יודע איך לחזור גם יעבור אחר תחתיו עכשיו מתקנים אותו אתה רואה שהוא מתבלבל כן ולא יהיה השני שרבן באותו שעה כאחד שאומרים לו תעלה אז לא ישר ירוץ פה מיד ירוץ מאיך מתחיל השני מאיכן מתחילת הברכה שתעזה איפה שהוא הפסיק תמשיך עוד דבר שלא ציבור עובר לפני התיבה לא ימני אמן אחר ברכת כהנים בני החשש הטירוף שליח ציבור הוא אומר ברכך הוא אומר השם אז אם הוא יגיד עכשיו יענה ברך השם ישמרך אמן שמה הוא יטעה ביאר השם פניו אליך אז לא עונה אמן גם לא בברכה לא עונה למה בגלל שהוא יכול לטעות ועוד דבר ואם אין שם כהן אלא הוא לא ישא כפיו כהן יחיד שהוא במקרה היה חזן לא יעשה ברכת כהנים אלא עם הבטחתו יודע שיכול נושא את כפיו וחוזר את תפילתו ולא טעות רשי עשה את כפה ואם הוא יודע שהוא אין לו בעיה הוא יודע שאין לו בעיה אז הוא יכול לענות יכול ליסע את כפיוף מה שאז דימד אותנו רבי יעקב שהכוונה היא ממש שהם היו יורדים מהתיבה הוא לא רק עושה זה ברכת ברכת כהנים בטבע יורד להיכל עולה לטבע שיש שמה כאילו עולה לדוכן סליחה מכותכם לדוכן ולכן מי שרס שעשינו פה דוכן באמת הבאנו דוכן שיהיה בריא התורם שמברך אותו כל עם ישראל עולה לדוכן וחוזר זה מה שהוא אומר מבטח אבל לא חייב יכול לעשות גם א בתיבה עצמה איפה שהוא עומד תפינה בדרך כלל ככה עושים לא ראיתי שאנשים הולכים. אתה ראית שאנשים הולכים עד עד הזה? לפני איזה 10 שנים לימדתי פה דף היומי. זה היה דבר פלא בעיניים. מה? ממש יורדים וזה. אבל כן, בדקנו את זה בהלכה. היה פה שלמה צרפתי, בדקנו את זה בהלכה, הסתכלנו, ראינו כן שיורדים זה גם מרן משל עשיתי כפרה. חברים גמרא תנו רבנן העובר לפני התיבה צריך לסרב כן הוא לא חזן קבוע אז אומרים לו תעלה דרך ארץ ואם אינו מסרב דומה לתבשית של בו מלך ומסרב יותר מדי דומה תבשית שהקדיחה אותו מה זה הקדיחה כמו שרף אותו המלך מה זה שרף הכוונה כבר לא טעים כיצד הוא עושה אה אה אה פעם ראשונה ישרף שנייה מאבהב. מה זה מאבה? נדלק נכבה. שלישית פושט רגליו פני התיבה. גם חשוב מאוד שיש הרבה בית כנסת הבוביד שיש חזן להקפיד תמיד אם יש בן תורה שהוא יהיה חזן למה בן תורה הוא כל היום ששב למד תורה המעלה שלו עצומה שהשם החזיר אותי בתשובה י רצון יש אחד ישפופון שלך אין לו פופו עדיף מי שאין לו פפוון עדיף עדיף אני לפעמים רואה אנשים ישר קופץ אותך אני חביבי יש בן תורה שאין לו פופו פופו פופון אפיפון פופון אפיפון אין לו פופו פופון תיתן לו עדיף לא פשוט תנו רבנן לפני התיבה צריך לשרב זה ראינו תנו רבנן שלושה רובן קשה ומעות יפה רובן קשה אשר לתת ממנו קצת אחד זה שעור אם אתה שם שמרים יותר מדי כבר יהיה טעם רע בעיסה מלח אם תיתן יותר מדי אפשר לאכול סרבנות מדברים בן אדם עקשן אמרבונה שליח ציבור שתה באחד מן שלוש בברכות הראשונות העומד תחתיו חוזר לראש התפילה למה כי שלושתן עוסקות בדבר אחד ואם טעם באחת מן הברכות האמצעיות עוזר להתחונה שתחילת האמצעית כולן כברכה אחת של בקשת צריכה ממתעה בשלוש האחרונות זה גם אנחנו לא עושים את זה להלכה למעשה אם תעה באחד משלוש האחרונות חוזר לעבודה ברבסא אמר אמצעיות אין להם בסדר מה זה משנה איפה שטעה ממשיכים משם מת יברח ששמך הוא חוזר מתחת ברכה שטעה זה אתה רואה אפילו באמצע באמצע למה אתה אומר ממה אתה חונן תבטה דרב הונה זה נגד משנה אמר לך הרב הונה אמצם צעיד כולו חדה בחטענים כל הברכות של האמצע זה נקרא ברכה אחת מה זה 13 ברכות יש לנו באמצע כל אלה זה נקרא ברכה אחת אמר עובדה לעולם ש אדם צרכב אדם יש לו בקשות לא בשלוש ראשונות אומר מגן אברהם התחיל לבקש בקשות יא חביבי עכשיו אומרים לאביאל כמה אתה בחור מיוחד כמה זה כמה זה עכשיו אתה מדבר שהוא בחור מיוחד אחרי שזה זה אתה רוצה תבקש בקשות זה מה שהוא אומר לא לא מבקשים בקשות לא בשלוש ראשונות לא בשלוש אחרונות ולא אלא באמצעיות האמת שב באחרונות בהל הניסים יש שמה גם קצת בקשה פרטית וכנראה זה הרוב הודעה לכן זה אין בזה אמר רבי חניננה הראשונה דומה להבד שמסב סדר שבח לפני רבו באמצע מבקש פרס מרבו מה זה פרס מתנה חרונות דומה לאבד שקיבל פרס מרבו ונפטר ואנחנו תנו רבנן סב את תלמיד אחד שר לפני התיבה לפני רבי אעזר והיה מעריך בשילתו יותר מדי אמרו לו תלמידיו רבנו כמה ארחן הוא זה אמר לו כלום מעריך יותר משה רבנו למה משה רבנו כמה כמה זמן היה בשמיים 40 יום מה עשה פנל על עם ישראל תפילה הכי ארוכה שום מעשה בתלמיד אחד שר לפני התיבה לפני רבי אליעזר היה מקצר יותר מדי אומרו לו תלמידיו כמה קצרנו זה אמר להם כלום קצר יותר משה רבנו כתיב אינה פנלה אז מה מה רצה פה אביה רצה ללמד אותם כל דבר תסתכלו טוב רואה פרסי אל תגיד עליו דברים חיים למה אין לרג'ים כמו הפרסים נכון אנשים טובים גם המרוקאים טובים בכל העדות טובים כל דבר יש טוב ורעי אבא זכה אותה נראות טוב מה בא ללמד אותו נראות טוב אמר רבי יעקב אמר כולם מבקש רחמים על חברו צריך להזכיר את שמו כי יודע הקדוש ברוך הוא למי כוונתו שנאמר אין הרפן ולא מתקר שמי דמרין מה הכוונה עכשיו אתה נמצא על ידו. אתה לא נמצא על ידו. ודאי שתגיד את השם שלו. אור האורות. אור האורות. תל ראשי תיבות. לב טוב. צדוק זה צדיק. פלא פלא וגם נס אמר רבי יעקב אמר חזדה הכל מבקש חמ נכון אין צריך להזכיר שמו שנאמר אין לרפננה ולא הזכיר שמה שמרים תנו רבנן אלו ברכות שאדם שוחב בהם באבות תחילה בסוף מתחילת ברוחת השם אלוקינו כאבותינו סבר בסוף בהודעה תחילה בסוף אם בא לשחות בסוף כל ברכה וברכה מלמדים אותו מלמדים אותו שלא ישכם אבל מה שלימד אותנו רבי יעקב שהמלך כן הנשיא כן למה מתוך שאדם גבוה גבוה צריך יותר ענווה שם זקנו ראיתי דבר פלא כמדומני בתנא דב אליהו מספרי הקדמונים ופרקי דרבי אליעזר נראה תנאו אולי אולי ואני טואב זה ספ ספר חסידים אומר למה למה יעקב אבינו סבל מיוסף שנעלם לו היה לו בית עם השבטים קצת ורדף אותו עשו למה אומר דבר פחד פחדים אומר שלא יתגאה על עשו אחיו אומר אתה עכשיו גר בניות וזה מושב הצפון ואתה צדיק יסוד עונה ויש לך בחור בגלך בר מינה חילוניים מסכנים צריך ודאי הדרך שלו היא לא נכונה השם ירחם אבל לא להתגאות עליו זה איזה שיקץ איזה זה איפה השם מחזיר אותנו בתשובה מה אתה זכית הוא מסכן הוא לא זכה אז למה אתה מתגה אליו אומר כדי להכניע את ליבו של יעקב אבינו שלא יתגאה על עשו שיחשוב הנה אני אני הולך בדרך התורה תראה מה קרה לי תראה שהוא לא הולך שלא יהיה גאווה שלא יהיה לו גאו לו הקדוש ברוך הוא ייסורים כדי שיהיה עניו הייסורים באו כדי לעשות את יעקב אבינו עניו לא שיעקב אבינו לא היה צדיק היה צדיק יסוד עולם היה ענק אומר רק בשביל שיקבל ענווה אומר תראה מה זה איך הקדוש ברוך הוא אז אם אדם לפעמים לא עלינו לא עלינו ילד שלו נופל או משהו אז הקדוש ברוך הוא רוצה שלא יתגאה אדם יהיה לו ענווה לא להתגאות לא נתגר לא נחשוב אני ואניש צערי כמה ברסבים אנשים מיוחדים כמה מסכנים הנוח שם אננו צערין בעוונות שלי אמרובים למה אדם צריך לדעת לא לחשוב אנחנו הכי טובים מהשניים בכל קבוצה יש טובים לא להתגאות לא להתגאות גם המכשירים שמתירים הרבה שמה מה זה מפיל אותם מכשירים האלה? גם אדם צריך לשים גבולות בבית שהילדים לא יתיילו בלילות. בנוער מטאן. הרבה הרבה ילדים יש להם עצמאות נוסעים לטיולים, נוסעים לפה. אין כזה דבר. מה שפחות לילדים לתת את הדבר הזה זה סכנה. אתה לא יודע את מי הוא פוגש, מה הוא רואה, מה מלמדים אותו. השם ירחם עלינו. רחוב הוא השם יעזור. רוב הקלקולים קורה בערים המעורבות מגני העיר. לך תשחק בגן העיר. מי נמצא שמה? יש לך ילד טוב. יש שמה פרחים נו בוא נעשה פה בוא אתה תעשה כלום הם שורפים. הם זורקים הם מזיקים ונהיה חבורה. חבורה שאנשים רעים וילד שלך ילד טוב אבל הוא הוא נגר אחרי בחורים לא טובים. ככה ראיתי פה רוב הקלקולים של העיר הזאת זה לא היה מגן העיר. לא היה חופשית לילדים. אמר רבי שמעון בן פזיה משה בן משומר כפרה אדיות שוכה כמו שאמרנו הנה זה בדיוק כמו שאמרנו הכוונה בתחילה ובסוף באבות ובהודעה בסוף כהן גדול בסוף כל ברכה המלך תחילת כל ברכה בסוף כל ברכה למה כי כל שאדם נכבד יותר צריך להכניע את עצמו יותר לכן אומרים שחמר אליהו מורנו ורבנו הוא כל יום שישי מבקש שישאירו לו ארבע מתים לרחוץ. הוא היה הולך לבית עקב, היה הולך לשם גר בירושלים ושוטף ארבע גופות. למה? כדי להראות לעצמו מה אתה מתגש שאתה רב רשי. כל מקום שהוא הולך מרדכניו קמים לו, קמים לו כל העולם הוא הולך עם הבגדים האלה. אז הוא בא כל יום שישי נותן לעצמו תזכורת. יגיע היום גם אותך הביאו לפה וישטפו אותך. ל תפילה שהוא ישד לעצמו שהוא לא התגאב שהוא לא זה היה צדיק גדול גם הוא וחכמו היה להם שתי דעות שונות על כל כוונתם תה שם שם היה מתח גדול ביניהם אבל אהבו אחד את השני וכיבדו אחד את השני הייתי רואה את גם קירב הרבה אנשים לישיבות. מי מהבעלי בתים שלו שם אותם בישיבות. הרבה הרבה מעולם התורה שבכיפות הסרוקות זה בזכותו. יהודי אחי דתי לאומי עזרא בדיוק אנחנו תוך שנה לבטירתו. עזרא ברני אדם מיוחד במינו הרבה הרבה הוא התקרב. הוא היה חזן של הרש של הרב היה החזן הראשי שלו היה ביתן מיוחד ודי הוא הגו היה לו טרננות מכון למוזיקה משהו אדיר הוא היה מש והצדיק הזה היה הוא קירב אותו הרבה הרבה בן שבשמים בזכותו מתקרב הרבה הרבה לבי משמיים גם את הילד שלו ברוך השם הרב יש לו בן אוזיאל גם ממשיך בדרך התורה והנכדים זכותך מרדכי גם כמה הוא עשה הלאה חברים אנחנו מתקדמים אמר רבי יצחק בר נחמן ידידי מפר שד רבי שעה בן אדיות שוכה כמו שאמרנו כהן גדול בתחילת כל ברכה ולא בסופה המלך כמה שקרא שהוא בנו זכף שנאמר וה ככלות שלמה להתפלל קם מלפני המזבח זה מכרוע על ברכיו מה זה לכרוע קטן על הברכיים על הברכיים להבדיל להבדיל להבדיל עם מחשימה מה שונא ישראל הערבים זה נקרא קריעה לפני שהם משתחווים קריעה ראיתי איך הם מתפללים מתקווה למחבלים שבאים כמו כלבים בדיוק שנאמר ויכלות שלומת תפלל כם בפני מזבח השם יכואן כמתנו רבנן כידה עד 2000 שנאמר בזיקות בת שבע כידה על הפיים שנמר בתיקות בת שבע פיים ארץ קידה על הפיים קריאה על ברכי שנאמר מכוע ברכה שתח הוויה זו פשוט ידיים ברגליים שנאמר רבון בואו אני ואמך ואחריך שתחבות לך ארצה אמר אמר רב חיא בר דרב הונה חזינן בי ורבדמצלו ימתין צידם אין פושטים ידיהם ורגליהם תן אחד קורא בהודרזה משובח ותן הידחרי זה מגונה מי שקורא על מרכב אומרת הגמרא לא קשה אה בתחינה משובח ב קורא לי בסוף מגונה רבה קרה בודת תחילה בסוף אומר לו רבננה מה יקרה בדמור אחי אמר לו חזינה לרב נחמן דקרה חזינה לרב ששה דעבד אחי תנקור בודע איזה מגונה היי בודעה שבעל תנקור בהודעה בתפילה בהודעה של הלל הרי זה מגונה כי תנאי בהודעה לברכת המזון. אבל היום שאנחנו רואים שקורעים זה לא בדיוק ככה על הברכיים היום זה ככה כמו שאנחנו עושים בתפילה. זה אני למדתי את זה תדעו לפני 40 שנה שהייתי בחור הייתי שנתיים בישיבה הייתי פורת יוסף שנתיים האחרונות בגיל 18 עבי עברתי לישיבה של רב חיים פלץ' ליד המקובנים שבת שם רב חיים פלט עכשיו מהשבתי ללמוד אבל תענית דיבור שבתי שנתיים תעני דיבור לא מדבר מילה בבית מדרש חזרתי על זה חמש פעמים על הגמרא בעיון כל הגמרות וכל התוספות שבתי את זה כמעט שנתיים הייתי יודע את הרוב המסכת הזו הכל בעל פה כולל תוספות אבל לא היה ספרים ללמוד עמל והגיעה נורא והכל הייתי לומד בקל כמו שאנשים לומדים משהו התלהבות הלוואי עליי כמו פרחתי שבת הכל בזכות מורבי הכל בזכותו מתפלל וטעס סימן רע לו לא כל אחד יש הרבה שטועים לא כל אחד יבוא לו סימנים משמיים יגיד אתה צריך להיות בר אחי ואם שליח ציבור הוא סימן רע לשונך שלוכו של אדם כמותו אמרו לו רבי חנינא בן דוסה שתפל החולי ואומר זה חי וזה מת אומרים מה אתה יודע אמר להם אם סגורה תפילתי בפי יודע אני שהוא מקובן ואם לא יודע אני שו מטורף פה באמת בחורה שלקחתי עליה 50 מטענים אני עשיתי את השתולל מה שנקרא מתה עשיתי את ה עשיתי הכל בהתייעצות אבל תמיד שהייתי בא להתפלל עליה תמיד השם שלה נשכח לי אפילו את השם שלה לא הייתי זוכר אתם זוכרים תמיד אמרתי לכם תגיד תגידי לי מה השם של זה תמיד זה היה לי סימן אבל אמרתי אני ככה אני מרובע בתפילות אני עד הסוף גם אם אני רואה מוות אני אתפנן אנחנו מנסים עד הסוף אולי פתאום יה את רצו ונצליח אבל לא זכינו כנראה שזה משמיים לטובה זה התיקון של בן אדם מה שכן שהיה עם הרב גלנטי שהיה אצל שיך ערבי שכל שבקש קש מהשם נותן לו ואנשים ילכו אליו זה בזכות שהשח הערבי אמר לו שהוא מכבד מאוד את השם שהיה לו מקום שהיה כתוב שם יקו כי הוא אומר הוא מנקה את זה שוטף את זה לא מדבר מילה ורועד מהמקום הזה אומר והיה השם הזה תמיד מאיר לו ערבי שך ערבי בא הרב גלנטי ובכה בבית השתתח על הרצפה אמרה לו אשתו למה אמר המשך ערבי כך ככה מכבד את שם הוויה תראה איך קיבל אנחנו הלחת כמה וכמה רק שם ספר תורה לכן חשוב אתם רואים תמיד לנקות מבריק מבריק מי שיש שוסכל תמיד יקח סכבה ינקה יבריק רואה ניר תמיד ירים סדר חזיר ספרים כל דבר למקום שכרו לאין ארוך לאין ארוך אני אומר לכם אני רואה את זה בעיניים איך אנשים מקבלים ניסים מי שמנקה בית הכנסת פתח דברים שאדם לא מאמין לעצמו פרד פה לבוא ביום שישי לנקות את הבית מדרש של גמרא אומרת הגמרא מי שטעה סימן רע לו שואלת הגמרא היה על מה מדובר אמר בחיה בסבר משומחד הם רואים ברכת אבות ו קדמת ברייתה מתפלל צריך שחמן את ליבו כאילו על ההתחלה אומר הקדוש ברוך הוא יאללה תפסיק היא קדמת נלה בברייתה מתפלל צריך שכבן את ליבו וכולם לא יכול לכוון בכל כבן את ליבו באחת או בכות אמר חיים הרב חסדה שהוא חדבר אחד מהתלמידים של רב, ברכת אבות, העיקר זה אבות אמרו עליו רבי חנינא בן דוסה שהיה מתפלל על החולים ואומר זה חי וזה מת. מני אתה יודע אמר אם אם יש אם סגור בפ שום אם לא יודע אני שהוא מטורף אומרת הגמרא מאיפה יצא לו? מי אמר? כתוב בפסוק אמר רשע בן לוי אמר כרבי ישעיהז יט בורא נב שפתיים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר שם רופטיב הניב מראה מה אתה אמר בחיה ברב כבי כל מסי ביטול תלמיד חכם ספרק מה תלמיד חכם מענה תלמיד חכם מנכסיו תלמיד חכם עין לא ראתה אלוהים זולתך אה אה אה אלול אלול אלול תלמיד חכם עין לא לא רץ אז מי שעכשיו הכין לרב שתייה עשה זה פשו אומר זה צריך נביא שמתנבא אבל מי שיושב גם לומד אין כסף זכרו יש משם מיש עוזרת חכם וותו ברכם ו הכל גם שבומד תורה אין קץ חכרש תרתה פרת היום ב3 :30 התחיל השיעור אלול נו ה אומרת הגמרא וזה חולק על שמואל דמר שמואל בן העולם זה למות המשך שיבוד מלכיות בלבד שנאמר כי לאדה לביון מקרב הארצם בחיה ברבא אמר רבי יוחנן כל הנביאים לא נבעו אלא לבעלי תשובה כל הנביאים צדיקים גומרים אין לראתה אלוהים זולתך אומרת הגמרא וזה חולק על רבי עבר רבי אבו מקוש שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים עומדים שנאמר שלום שלום לרחוק קודם כל הקדוש ברוך הוא אומר ביי ביי לרחוק ואחרי זה אלה הקרוב קודם כל תושבי רצליה אחרי זה תושבי שער הארץ מרשע לרחוק ו קרוב רבי יוחנן אמר צדיקים מעדיפים בעלי תשובה אמר לכם מה י רחוק שהרחוק מדבר עבירה מה קרוב שהיה קרוב לדבר עבירה תחה אומרת הגמרא אין מה זה עין לא ראתה אמר רב שע בן אז משומר ב שמי בראשית רבי שמעון נחמני אמר זה ע שלא שתה ב עין כל בריה שמה תאמר אדם הראשון חן היה בגן שמת הוא גן עדן תלמוד אמר ונרצה מעדן שקוט את הגן גן לחוד ועדן לחוד איזה פרחים היה שמה איזה פרחים כל הארץ הביאו פרחים גם אשר בגבעת אבני מביאים לה ישיבה איזה הזמנות איזה הזמנות כל חלב להשם כל דבר יפה צריך להביא לב בית השם תנו רבנן תראו איזה גמרא יפה יש פה. מעשה שחלהבנו של רבן גמניאל שיגר שני תלמידי חכמים אצל רבי חנינא בן דוס לבקש עליו רחמים כ שראה אותם הבין שהוא צריך חכמים הללה יבקש עליו רחמים בירתו אמר להם שחלצת תוחמה אמרו לו וכי נביא אתה אמר להם לא נביא אנוכי ולא בן נביא אנוכי לקח מקובלים סגורה תפילתי פי דין שום מקובל ממלא דין שום תורה שוב בכתב אותה שעה צ רב בא לומר כן נשבע להם תודה רבה יהיה נחת ושפע בעזרת השם לרב דורות ישרים בורכים העבודה לא חיסרתם ותרתם אלא ככה מעשה בדושה צתחמה ושאל לנו מה אשתו בשום מעשה ברבי חנינא בן דוסא שהלך ללבון תורה אצל רבי חנינא יוחנן בן זכאי וחלה בנו של רבי יוחנן בן זכאי תראה מה זה הרב אומר לתלמיד חנינא בני בקש רחמי ויחיה הנה חושב בן מרכב ביקש עליו רחמים וחיה מה זה בן ברכב הברית שומר הברית בא לא פופו פופון פופון פופון עכשיו כל אחד צריך לעשות לאיפון שלו אפיפון לעיפון אפיפון לא לבוא עם זה לבית מדרש בוא לישיבה יש פה בור ביוב הכניס את זה ביוב יצא יריב זה מהביו ויגיד לעצמו יכתוב לו באיפופון הביוב יותר נקי מזה גם דבר טוב שירשמו אמר רבי יוחנן בן הזכאי מלאך בן זכאי את ראשו בן קו כלם כולם משקחים עלה משמי שומע מה רבי יוחנן בן זקן אמר אם אני הייתי מתפלל לא היו שומעים לי אמרה לו אשתו וכי חנינה גדול ממך אמר ללו אלא דומה כבד לפני המלך ואני דומה כס לפני המלך כן עכשיו בא אדם גדול בא עכשיו העוזר של א הרב יצחק יוסף הרב דוד יוסף הוא לא צריך זה נכנס החדר בוא איזה מישהו עכשיו צריך הלו יש טוב הלו זה מה קרה למה הוא עובד כל הזמן עבדת ואני אסביר את זה הסבר יפה שהסביר רבנו יוסף חיים אז רוצה להגיד לכם אמר רבי חיא ברבא אומר רבי חן מתפלל אדם אל הבית שיש בו חלונות אז מה עושים בישיבה שאין יש מאחורה למה יש פריצקס אם יש לך חלונות ויש פרייצקס סגור את זה שנאמר וחבין בדחי מטר נגד ירושלים כאן חציף עלים ביק אחד עומד באמצע הרחום שנמעשה אשר אה כן למה אדם נכנס בתוך מקום יש זה יותר רצינות ואמר הרב קנח ציף עלי מה מפרש חטא שנאמר נשוי פשע כיסוי חטא מה זה מפרש אומר לכולם אני גם הייתי נרקומן אם רוצה לקרב יהודי הלכת לפרש אותך את האב אסור אז מה הפירוש של רבנו יוסף חיים? קודם כל זכינו לסיים חמש פרקים. היום אנחנו נתחיל פרק שישי. כל הלכות ברכות אחרי צהריים 3 וחצי נדק חגורות נבוא עד שבעשיעור. >> אה בטח חובה. עכשיו גם כל אחד שיבוא פה בסליחות ב-12 וחב נשאר את מגיע לבית בש :3 מה תשאירו את הרב לבד לא הולך ככה צריך נהג הערב לפרש את רבנו יוסף חיים מה רבנו יוסף חיים אלי בן בן בשמן אומר מה זה אומר רבנו יוסף חיים תשמעו זה יסוד הלכ להביא לכם מתנה אומר רבי יוחנן בן זכאי רבי חנינא בן טוסה כל יום היה מתפלל מתפלל מתפלל מתפלל כמו בישיבה כל שעה פותחים את האחת פעם מה יש להם מה פותחים את האחד מה קרה שם השם מי מת ורבי מאור רבי מאור לימד אותי את רבי יוסף חיים הזה אומר רבינו יוסף חיים כיוון שכל יום ויום הוא היה מתפלל אז הוא יצר פתח שביל שלו פרטי בשמיים צינור כזה מהארץ עד השמיים כל תפילה ועוד תפילה ועוד תפילה זה כבר עשה קשר ישיר לשמיים לכן שרבי חנינא בן דוסא שר היה מתכוון אבל רבי יוחנן בן זכאי לא כל רגע מתפלל השם את התפילות אז זה היה לו קשר עם השם כמו כל העולם ודאי כמו תנא אבל כמו כל העולם אבל לא קשר של תפילה חזק עם השם הוא לא פתח את הפתחים כמו שפתח רבי חנינא כל הזמן זמן רגילים אליו עוד תהילים עוד 10 תהילים עוד תהילים עוד תפילים זה איך אמר לי הרב שמואל הישיבה הזו היא קמיה ככה הוא אמר קמיה של העולם אמרת יש עוד טוב אומר לי לא היחיד ככה הוא אמר יום שישי אומר אני בדקתי בכל העולם מקום היחיד זה הישיבה הזאת מהחידם למה כל הזמן מתפללים הנה בין הזמני היה רגיל ברוך השם אז היום בעזרת השם יתברך את הסליחות אה אנחנו יש לנו עוד המשך נכון יש לנו את הירושלמי ידית נפש רבי ירמיה בעקומות רבי זראה אם יש בית מרחץ שהוא פועל רק במות במות החמה במותשם הוא לא פועל יש לו דין מרחץ אמר לו כן אומר לו בבית הכיסא אין בו לכלוך מה דינו אמר לו מה אתה רוצה זה פה חזיר זה נקרא חזיר אומרת הגמרא רבי יונה הה נכלוך שהוא התייבש מה דינו אמר לו רבי עמי אסיה הור רבי ירמיה מעבר לפילופ חסה אותו ולא שם מחינה ללוי רבי זרא בשמא ברמיה אומר חל אדם בתפילין שעליו אכילת הרי אסור אכילת קבע עכשיו אחד רוצה לאכול את ה אחד בוקר פה פה בבוקר מחתחת לחם אסור אז אם בים נשאר זה בסדר רבי יעקב רק את התפילין של ראש זה בעיה אה רק תפילין של ראש הזיז את זה ישן אדם שנת הרי ושן שנת קבע יתן נתנה ברך פעם אחת ביום גם כשחולץ אותם ויש אומרים פעמיים מי שאומר פעמיים ניחה אלא מי שאומר שברך פעם אחת א הרי אוכל מה עושה אמר רבי זרק מקיימה הבבא ברמיה ואוכל בהם שלבוש בתפילין לא אכל בהם אכילת הרי אלא אכילת הרי רבי זרא אמר לאכנס בית המים וספירה וספריו ותפילה בידה רבי יוחנן כדבי ספרי בידה מה זה בית המים רוצה להתפנות והטיב לאחורן נתנון לאחר יש כאלה לא אומרים שירותים נוחיות אלא אז אז קוראים לזה בית המים הבטיב לאחורן תפילין אלוי היה מתפנה איתם איך קטנים בכוונה שואלת הגמרא איך זה לא היה כבר מן השירותים שלנו היה בשדה הרי כתוב נכנס בבית המים ספר עליו צפה בידיוס אמר לו כמה מה באב ירמיה כאן בארבשן לאחושה יש לו שעות ביום להיות עם תפילין אחר שיצא יתפנה לא היה לא יחלוץ אותם דקה מצווה למה הוא מבזה לו למה מבזה אותם בראשונה היו רוצים לחנס היו נותנים אותם לחבריהם נותנים אותם בורחים כאילו שמניחים את התפילין בחורים שרב מעשה באותו החכם באישה לו פרוצה לקחה לו את התפילין אמרה היה איתי הבן אדם היא עובדה שהתפילין שלו בידי כמה ששמע אותו תלמיד ככה עלה לגג והתאבן התכינו שה אדם נכנס לכן התכינו שהיה נכנס את זה לשירותים בין בידו רמבם אחד מספר לשון הרב בני חברו או שלא בפניו או מספר דברים שגורמים שמושפ יזיק את חברו אפילו לייצר לו חידו זה כלל ברמבם הכי חזק מה זה לשון הרע אחד אומר עכשיו בפרסה הזה תראה אותו הולך באיזה מכונית לבנה קטנה חצי מהרצניה שלו חצי מהרציה שלו פרטי יודע הפרסים מלומדים בדברים האלה נקרא לשון הרמיש בזה אתה אומר השיר הלוואי אל כל אחד אני לא רוצה שידעו זה נקרא לייצר להפחידו לכן זה לשון הרבים אמרו אמרו דברים לפני שלושה סיפרת אחד אין בהם שום לשון הרע שלא יתכוון להעביר את הכל מה הכוונה דבר שהוא נשמע לטובה כל בעלי לשון הרע אסור לגור בשכונתם אסור לשב עמהם ולא נחסר ולא נחתם גזר דינם של ותן במדבר אל לשון הרע נוקם מחברו בלא תעשה ששמר לו תיקון מי שאינו לוקה עליו דעה רעה יד מאוד הרו לאדם להיות מעביר על מידותיו אתם רואים מה כותב הרמבם שהכל אבל והבי ואין כדאי לקום עליהם קצן הלכמה מלחבורת תשאיל לי אמר לא משאיל אמר לו מחורה צריך גם להשאיל אומר לא משאיל לך כמו שלא שאלת לי אחרי זה נוקם אלא שיבוא לשאול תן לו בלב שלם כן כל קצה בהלב כן אמר דוד אם גם תשאול מירה ואכל לצד צורר קם כן כל הותר אחד מישראל עובר ולא תעשה שמ לא תיתו מה זה נטירה אמר לו תיתן לי את הזכר לי בית שור זה לא רצה אם בא שמעון רוצה לזכור ממנו אמר לו אני משיל אתך לא כמוך נחס הנה תיקח זה נקרא לו תיטור אלא מחי הדבר בליבו שכל זמן שהוא נותר את הדבר יבוא לנקום פי כך קפיד התורה נתירה שמחי עוון מליבו ולא יזכרנו זו אידאה נכונה שיהיה בשוב הארץ זמן הנחת תפילין אומר הטור שראה את חברו הרגיל קצת ברחוק ארבע מור אבל אגב דקם נ זמן תפילין לילה לא זמן תפילין אלא אין מורין כן לעניין שאם היו בראשו וחשכין צריך לאכול צחם לאכולצה להניח את זה לו אם צריך ללכת לדרך כל נחם קודם זמנם שהגיע זמנם שמש פעמים מברך והרב הבן פרוץ כתב דקמן לילה דלילה לא זמן תפילין שאלה נחם בלילה שרוצה לצאת לדרך יכול להניחם קודם כל אדוני אבי הראש לא כתב כן היה בא בדרך ויש לו תפילין בראשו שקע לך חמני חדו על שתיג בתו מה זה בשבת יש בית קרוב לחומה חולצה שבית המדרש בתפילין בראשו כדי שעליו היום מניח ידוע עליהם עד שמגיע לביתו שולחן ערוך באוצר היומי סימן כז הלכה א' מקום מנחת תפילין שאלה בזרוע שמאל בבשר תופח שבעצם קובדו בית השכי ויתה התפילה מעד צד הגוף צד מקיים על דברך מנהג נכון שתפילין לצד הלב תפילה לצד חוט ישר שלא תזוז היות של הקשר מהתפינה המנהג הנכון תקן שמברתא בצורה עוברת אם לך לצד הזה קציצה לצד הין לא י דבר חוצץ בינו לבין תפילין לבשרו לא שני של יד שני של ראש ה אדם שעלוז לנזילות אם צריך להתפילין של ראש בשר לא אין לכם כלים יש לה תיר על קוב הדק הסמוך לראש להניחם התר עושה כל מנחתו בשמאלו מניח בשמאלו מין כל אדם אם שולט בשתי ידיו תר עושה ביתר יד ימינו עושה כל מלאכתו בשמאלו מניח בשמאלו לא ביד שעושה במלאכה הכוונה היד שמאל שלוש ימין אם שולט בשתי אדם מניח בשמאל כל אדם אם כותב בימינו שאר כל מצב עושה בשמאלו כותב בשמאל יש אומרים שהולכים ביד שתש כוכב יש אומרים שהולכים היחר יד שכותבת וככה להלכה מדרש שנחומה ויאמר כן אן הבל אחיו מה אמר לו לחלק את העולם אני בכור פי שניים אמר לו הבל אפשר אמר לו כם כן נותן יותר על חלקי מקום שתקבל בקורבנך אמר לו הבל לא תיתון אבל דבר זה נפלה קטה ביניהם שנאמר והיה אותם בשדה לא ידעתי את זה אומר איזה שדה אומר הר הבית אתם רואים תמיד רבו על הר הבית שני אמר ציון שדה תחרש ויש אומרים שאמר קין להבן לחלק העולם אמר לו הן אתה להבל צונו והקי האדמה לעבוד תנו ביניהם שלא יהיה לאף אחד על אף אחד כלום שנטן לבצונו התחיל לראות כן רודף אחריו מהר לביקה וניצח עבד קם נפל תחתיו שראה קן כך התחיל צועק אבן אחי אל תעשה מירחם עליו הניחו עמד והרגו לפעמים אתם רחם על מישהו עושה בלאגן ויאמר אלוהים יראקי כתיב מקרה במים מלותיו בנוג שבעולם מלך בשר ואדם לבתין מקר בעצים באבנים מעפר הקדוש ברוך הוא לא קירה אלא במים שלמה מקרה במים אליותיו זוהר פתח רבי שמעון ואמר מה דכתיב חזקה פניו אל הקיר בוא רואה כמה כוח של התורה כל מי שמשתדל בתורה אתה רואה לא מפחד לא ממלמעלה ולא מלמטה לא מפחד ממחלות למה אחוז בעניין של החיים אורייתא התורה מלמד את הבן אדם איזה דרך ללכת נותנת לו עצה טובה איך לבטל גזרות אפילו גזר עליו זה לא יתבטל גזירה מבטן ולא שורע עליו בגין כך בענש בורת מם ולילה ולה יעזוב את התורה תכתיב ויגיד בוא ימם בלי ואם עוזם כאילו פורש מעץ החיים בוא יצא לברנש הולך לישון בלילה קבל עליו מלכות שמיים שר פגדונות נפש אז ינצל מכל כל מיני רוחות רעים בבוקר שיקו כן לך תתחווה לפני השם והתפלל ויקבל עצה מהאבות הקדושים ונאמר ואני ברוב חז לך קודשך בירתך ספר הזוהר חיוק כמוה שלא בן לא יכנס אדם אלבית הכנסת אלא אם אלא קודם כל מלך ביקש רשות אברהם מצחי יעקב הם תיקנו את התפילות זה כתוב אני ברוב חזך בובתך אברהם יצחק ויעקב ואז יכנס רבי פנחס היה עומד לפני רבי רחומאי איפה בכנרת ויה אדם זקן ולא יכל לראות אמר לו רבי פנחס שמעת דיוחי חברנא יש לו מרגלית טובה והמרגלית הזו היא מהירה והאור שלה עולה מהארץ עד השמיים אותו נאורה בביתך אשריך מרגלית יקרה. מי זה היה? החתן שלו. חתן תיקוני הזוהר. הנה תיקוני הזוהר. כל שנה בעל כנפיים יגד עבר דצותה דמתי צדיק חי מן כל חי ברכן חודרות צדיקותי קיבת למרכבה לגבי דומי דכון שם שפתי תפתח מקבל את הרב חיסליק שב ככר הפנים אבל שבתה לא עולים שתי שמות אלו ולא מתייחדים זה של צדק חי ילמין כיף השמ כותב הרן מור לכהנים בחינת תפילה אמור את השם ממרת היום יום כהן מבחינת תורה נתמות צפתי כהן ישמרו דעת אהרון מבחינת משפט כמו שכתוב נעשה אהרון משפט בני ישראל כי צריך להביא כל התפילות כנשה משיח אז עיר גדולים קטנים צדיק גדול שכנת משה מאור הגדול זיר את התפינה שהיא מבחינת מאור הקטן כל אחד יש לו את הצדיק שלו לגורים יש את שלהם לבלזים יש לה את שלהם כל אחד יש לו את שלו אתה צילל מלשון הרע מאבק לשון הרע מחילות מאבקילות מדת ענווה באמת תציל ברחמך מן הכעס לא יקבדן רק יזכה לדבק ממודותיך תציל אותה למרחמיך מן עניות תזמין פרנסתנו ברווח ולא בצמצום כותי הלכות ואני כן ציצית מצווה ראשונה בבוקר שהוא בחינת ביטול התכלית צריכים לבש בציצית אור הציצית כן מבחינת המלושים שהוא הכלים מבחינת הוריתם אותו יור הציצית נמשך מההסתכלות אל התכלית מתחלת לשון תכלית הוריתם אותו על התחלת שצריכים לראות אותו להסתכל מאוד על מבחינת התכלית עד כיסא הכבוד ששם שורה כבודו יתברך לתטור אחי לבבכם לא סתכל מנצד לבני העולם הזה תכלתם אותו זכרתם אנחנו מסיימים עכשיו את הקרך הזה על ידי נפשיים מ תפח כתב הארי בשאר הייחודים מעשות האדם רצון קונו מקיים איזה עבר וכוח שבו אחד מצוות השם תיקון נוגע לאותו עולם עולה על אותו ספר קדושתו פי רוב הסתכחות התרה דושת מחשבתו בתעשיית המ מצווה פי ערך מדרגת אותו העולם נמשך כוח הקדושה וחות על אותו כוח של האדם שבו מקיים מצוות בורא מכ יהי רצון שזכות כל הקרח הזה יעמוד לכל ישראל כל המשתתפים כל העוזרים סיימים בידינו שיבה הקדושה שיהיה לכולנו שנים טובות ומברכות היום אחרי צורה מתחילים את הקר הבא