הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר לב'

Kind: captions Language: iw זהו את לומד בלילה לכם בהחליו עושים את זה לא מת אדם שום צרות שום אסונות שום בעיות [מוזיקה] יאללה הם ניסים בנפלא תה איפה מקומך שם הרב אני >> תעלוני תעלוני תעלוני ודש שב על ידינו חברים אנחנו בברכות דף לג סתר ד אשרים ישראל אשרי ישראל אלה מצוות קרימות אשרי ישראל צדיקים צדיקים אנחנו בדף לג סדר לב תסת חברים לפני 500 שנה מצבת היו כל לילה קמים מוקדם לומדים תורה צעיר היה נפטר בגיל 90 מי שהיה נפטר בגיל 90 אומרים מה ככה צעיר כך צעיר נפטר אז מה זה נקרא >> 110 אומרים אה זקן היה זקן היה למה היו קמים מוקדם בלילהים על המשיח גם היו עובדים להם יראת שמיים יראת שמיים הייתה יותר משלומד תורה לכן היא מצליחה גם צריך לדעת איפה שהוא נמצא שומר על שומר על סר נפש הראיות של הולך גז נכנס האוטובוס רק כל כך הרבה פריצות אמר טוב שס נרדם אם לא אומרים לו תח את הכסא שאתה יושב זה הסיפור אמיתי בבאר שמש פצצה מה מתעורר? רואה חוטים, שעונים, ברזלים, מסמירים, אמר הלך לנהג, אומר לו כך וכך. הוריד את כל אנשים לאוטובוס באפך, אומר לו, תשמע, אם הם היו נשארים פה חמלן בא חמלן כולם היו מתים. אמר זה ככה זה המפקד המשטרה ציב סלי אומר לו תגיד לי מה קרה באוטובוס? לא יודע מצאנו שם מי היה מחבל? אמר לו תדע לך זה בזכות בחור ישיבה אחד שנכנס לעולם באוטובוסים החליט שהוא יושב בסוף שלו גם העיניים זה ההתגברות הזאת הצילה את כל האוטובוס אמר לו נותן לך מתנה יגיד לך איפה המכבן אמר לו כך וכך כך וכך זה הסימנים שלו בדיוק עצום אצלך זה תפסו אותו פה זה בזכות בחושים סיפור שהיה עכשיו לפני כמה שנים שתי שכנות רבות כל הסורים החליטו לתת כל עשות שלום ביניהם זאתי שעשתה שלום תה לאוטובוס פורים גישר אחראי יוצא מאחד הכיסאות וזה אזתש ש קרה לזה הנהג שירדו היה שלוש שלוש פצצות באותו אוטובוס. מי גילה את זה וניצלה? זאתי שעשתה שלום עם החברה שלו. תראה מה זה שלום. איזה כוח יש חברים אנחנו ברכות דף לג סדר לב. ויאמר אדוני אלוהים לאישה מה זאת עשית? ותמר האישה נחשיעני ואוכל אישני טעני ויאמר אדוני נוגי לנחש כי עשית זאת ארו אתה מכל הבהמה בכל חי תעשה דגו תלך פל כל מי חייך אומר מסית לא מהפכים בזכותו כל הבהמה כמו אבותינו כמה זמן ימי בור של הנחש שבע שנים מזל גכלך תלך יוסף היה לו רגליי חתכו לו את הרגליים אם היית רואה לךשפעם אחד היית היית רואה אותו עם רגליים הורידו לו את הרגליים יהושע פרק שביעי סוק טו והיה נקד בחר שרב אצלו אשר לו כעבר ברית אדוני וכסל בישראל ישראל יש כשו בבוקר שבת יהודה כ משפחת יהודה משטפחתי לקדיקתו לגברים כדקים וזדי יהודה לכן בלי סבנה כבוד השם צהם תן לו תודה והגנלים מה עשית תקח ברכות חטא חן מברכים לא על הנרסים שלנוכים לא לא על פסמים של מתים לא על פסמים שלפני עבודה זרה אין בכים על הנר עד שעותו לאורו לא בכים על הנר של גוי משום שלא שבת נעשה בו עבירה פסמים של גויים כן בשביל עבודה זרה ולא הנך של מתים זה לכבוד של מתים לעבור עירך לא על הפסמים של עד שהותו לאורו קרוב לו הוספתא כבוד יום לכבוד כבוד יום קודם כבוד למה זה בשבת ממנו אחד שתיים קודם לת שבת ימים טובים יש להם מזכרת ברכת המזון שבת ורש נשים ברכת המזון לקדושת היום בלקס גמרא חברים גמרא אה אה אה או או אה אי אסור לדבר ת דף תסב תסב ומאורי כי בא אורך השם אה אה חברים דפים דפים פה זה הדפים סוף ירו סוף תשים בגניזה עוד דף עוד דף רבותיי עוד דף עוד דף עוד דף >> גניזה גניזה >> מה זה ביחדש >> מי דף לגמרא סדר לב צר היומי אמר לו כן הוא ראה אותו עומד שר לא דיבר איתו אמר לו היית עומד לפני מלך סו אדם באך ונתן לך שלום היית מחזיר לו שלום לא אמר לו לא אמר לו החסיד ואם היית מחזיר לו מה עושים לך אמר לו חותחים את ראשו בחו מה שהיית עומד אתה לפני מלך סבדם אה >> למטה >> א >> של המטבח למטה >> א תודה רבה היום כאן מחר בקבר כך אני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא חד כמה וכמה עסקת שם הפתרתו חסיד שמ אפילו נחש קרוך על הכבור לא הפסיק אמר ששנו הורי אלה בנחש קרב מסו טיבה מי שנפל לגובה עריות שמעתם עליו אין מעידים שמת למה יוסף שום שאין הדבר ברור שיאכלו אותו דניאל בבקו באריה >> או לפעמים מהאריות קוראים לו אריה קוראים להם אריה נגמר בסדר מי שנפל לך פירה מנהר נחשים מעידים עליו שמת בגמרא איך שנה אתם דוחק אותם מסכים אמר רבי יצחק היה עומד בתפילה ורש שברים באים פוסק חיקים משור דו 50 אמר שור מועד לא דמ רבי מר ר תורה ודקולה סדק אתה רואה את השור אפילו בראש תבן בחמר שמואל בל בשור שחור ביום ניסן סתם מקר מדו בן תן לו רבנן אחד שהיה בו ארון צ את הבריות באו והודיעו לרבי חנינא מדוסה אמר הוא לאחורן הוא לא תחורה תנו כבו צערוד שחור מת אותו ארוע מזוז היה אומר תגיד אר מאיר לא רבי חנינארד על כתפו ובא לבית המדרש הוא בניר אין להרבות בני אין לך שב אוילו לאדם שפגע בו ערבת או להרבת שפגע בו א הודה זרז מזכירים אה אה מזכירים גורות גשמים שיב הרוח קדחמית לה בחולן לדעת רבי עקיבא אומר הבדלה מחפ עצמו אליזר אומר אומרת ההבדלה ברבוד גמרא אורי מאורי כמיורי סוף ורי כיבורך גמרא מזכירים גבורות גשמים היית אמר ביוסף בתוך שקולה כתחינת המתים פי כך ש בתחינת המתים שאלה ברכת השני מה הייתמר עושה מתוך שהוא צורך עסק כבר ברכת השני להכולן הדעת למה עכשיו דלה החוכמה הלאה גמרא מזכירים גות שמים מה היית אמר שכולם קריאת המתים לפגם בנשי כנסת הגדול בתחינת המתים שאלה ברכת השנים למה מתוך שייצור פרנסה הבדלה בכל הדעת למה הבדלה היא חוכמה בוא ברכת החומה חוכמה רבנו בטור שההבדלה היא היא זכרת יציאת חול כניסת חול פי כך קב קבעה תחילת ברכת החול אמר בימ גדולה דעה שינה בתחילת המכה ש עם רבי ימולי דעה שנה בשתי אותם כי אין דעות השם. מי שאין בו דעה אסור להחם. למה? רואו מסכן אורי אתה לא מרחם עליו. דעה הכוונה לא דעה, הכוונה שכל דעה הכוונה לא שכל דעה הכוונה הכרת הטוב. שאין לו דעה הכוונה לא הכרת. אל תרחם עליו. למה הוא לא ירחם עליי? שנאמר כי לא בינות עם כי לא עם בינות עם אמר רבי אלעזר גדול מקדש תן בן אותיות שמח ש אמר רבי אלעזר קודם שיש דעה כאילו נשמר שהרי דעה ניתנה בשתי אותיות כיף לרב אחר ככי גדולה נקמה שתי אותיות אמר לו כן נתה אם עכשיו מרחיבים את עזוב הלאה אז גם בית המקדש נתנה בשתי דעות שתי אותיות שנאמר פעלת השם מה הכוונה שם השם מקדש השם כל מי שיש בו בדעה כאילו בית הקדש לאן ניתנה בשתי אותיות כמו המקדש שאל רבא כולם מתה גדולה נקמה אמר כן בא לדבר אין נקמות אמר פעמיים אחד טובה ואחד לטובה לפי המאר פרה לרעה לכמות השם פרה מי מהגויים רבי עקיבא אומר ברכה רביעית בפני עצמה רב שמן ברבא לרבי יוחנן שקדי הגדולה תקנו ישראל ברכות תפילות קשות והבדלות איפה תיקנו אמר לו בתחילה א דוד מה זה חלק המבדיד בתפילה צריך שבדיל גם על הקמרנמי אמר בחיב הרבה אמר רבי יוחנן ש כנסת בכות פורה בתפילה הם השירו קבעו להם אל חזרו בתפילה הם אמרו בתפילתות התברנה מרבה דיל בתפינתו גם הרבה ארה מן הגויים אמר רב שמן מחילה ברבה ש כנסת ישראל ברכות לא לשות תודה רבה חום פי עליון פי מיליון בתחילה שאלו מן הגולה היו עניים לא היה להם כסף לקנות יין כמובן שצ גדולה בתפילה השאירו בואו על הכוסנו בתפילה והם אמרו הבדיל בתפילה יבדיל על הכוסית מרנן ברו כנסת הגדולה תקנו להם ישראל ברכות מילות והם איתמר רבה ורב יוסף רואה המבדיל בתפילה צריך להבדיל על שמעתי אה ולא העבירים סו מסירים אותו דלה בכל אדם מחזירים אותו יכול לפני שעית מרנם אמר רבי בנימין ברח שאל רבי יוסף את רבי יוחנן בצידון ואמר לה מיצור רבי יוחנן אפ >> אמן >> בוא בוא יש לך בוא בוא >> מבדיל על הקוץ צריך לה שבדיל בתפילה אמר רב חק בתפילה מה הבדלה בתפילה קראת היא תפילה צריך את הקוס בעיקר כנתי לא שכן >> צריך לטול ידיים על הענבים >> מהחו >> נגמר מדיל על לא קר תנרחריכה למד הרב חינינבדיל בתפילה משובח בטוב בזו על גופה קסיה אמרת מי שממתיל בתפילה יותר משובח על מה הבדלה בתפילה מספיק אחר כך אמרתי ברכות על ראשו >> נמצא באחד ברך שנצד דיל בזא דיל בז א ארב חיסב שבז מה הוא עוזר לראש חברים הגענו לדף לג עמוד ב אמר לרבינה לרבת נו נו אמר לו כי קידוש אמר לו כי קידוש מה הקידוש אף על גב שהוא מקדש בתפילה בדלת אף על גם מקדש בתפילה מבדיל על דנמה גם מבדיל בתפילה בתפילה מבדילה בזרע בליזר אומר בעולם רבי זר יוכב על חמו היה הולך כשקין וזיל רבי חיא ברבי אמר לו ודאי דברית ד רבי יוחנן אח כרבי אליעזר אומר הבדלה בודעה שכה להיות אחר שבת אמר לו הנה כה מכל דפליגה מי חולקת הגמרא רבנן רבנן חולקים שר טוב פניגה את הגמרא פליג רבי עקיבא את הגמרא וכי כל השנה עושים כמו רבי עקיבא את הגמרא כל השנה למה לא עושים כרבי עקיבא 18 ברכות תיקנו 19 לא תיקנו חנמ שבע שמונה לא תיקנו אמר לו לא הלכה אלא מתמ יצחק עובדים משמע בן הלכה יש עומרים מתים אפשר להגיד לו אמר רבי יוחנן מודים חכמים רבי אליעזר מוצאי שבת שח טוב אומר רב דרכי תודה רבי חיא ברבא אמר נראין אמר רבי ארזרה קר רבי חיא ברבא בידך שאמר נראין ויקמר שמעתם דמרא שפיר כרחבה מי זה רחבה שהוא אמר ארבצותיו כפו סיט לפני סיטיו ידע ולא ידענ המדרב שמואל דרית בבן דני השם אלוהינו פתא צדקך חילנו זנס שנו קדושת שבת גמרא חברים הגענו לגמרא אומר על ציפור גור חמך והטוב זכר שמך משתקים מודעים מודים שתקים אותו מי שלמה מודים מודים רק שתי רשויות טוב זה שמך על טוב ולא על הרע כאן ציפור מה הבעיה מחלוקת במוראים ומערב סברין סבר זבידה אחת כנעד מהסבר שית כאילו השם חס רק על הה על הציפורים אחד דמר שעושה מדותם של הקדוש ברוך הוא רחמים אינם אלא גזרו תורה השלישי עמוד תסה דף לג עמוד ב אותו שליח ציבור שרד לפני רבה אמר לו אתה חס ציפור הוא סלם אמר כמה הוא יודע יצרובה מרבנו צ אה יוסף יוסף פה מה אמר אבל כמה הוא יודע לרצות את אדונו אמר לו משתקין אותו רבא אמר חדוד יודע מה אותו אחד שרד לפני רבי חנין אמר אל הגדול לגיבור האיזוז והנורא וזוז האירוע החזק והגיבור והודאי והנכבד סיים אמר לו גמלת אמר לו הלילה הגדול הגיבור והנוראים לא שמרו כנסת הגדולה לא היינו אומרים איך אתה כל כך משבח את השם איך כי יש לו סוף של מלך אדם ש מיליארדים מישהו אמר לו יש לך מיליונים הוא מתבזה אב רבי חנינא כל מיד שמיים חוץ מרש מהס עוד צריך להצער לו לסובב מקומות טמאים תל אביב קומות כאלה מאוד צריך להיזהר שם מחזיר אותי בתשוב השם שלא נכנס למקומותם וראה פרי כל מיד שמים חוץ מירת שמים שמה בתי ישראל שם לא ח כי אם נראה אומרת הגמרא יראת שמיים דבר קטן ואמר רבי יחנינם שמחה הקדוש ברוך הוא בית גנז מצירת שמיים מים ומושה למה רבי חנן מסדם שמצים לכלי קטן סוג גדול קטן דומה עליו מי קטן ואין לו דומה עליו כי כלי גדול אומר מודים מודים שתיקים אותו אמר רבי זרה אומר שמה שמה רואה את שמעל זה מגונה ולא מסתיקים אותו אומרת הגמרא מה ד אמר מית תצ אמר לו פפלים אולי בהתחלה לא כן דעתו ועכשיו כיוון דעתו תלמוד ירושלמי חברים אורי אה ה לך בא הולך בא מה יהיה מה י ומאורי כיבעורך כל הכבוד כל הכבוד מי שיושב לומד כל הכבוד ליל שישי אמרתי לכם כמו שבועצ צום מי שיושב לומד כמו שבוע צום בעלתו גדולה מאוד לא את השחר >> מי שושה תעניתו רק מ >> כן >> מי שלומד או שמי שעושה תענית דור >> לומד ועושה תהליך דור תלמוד ירושלמי תלמוד ירושלמי באוצר היומי מי יש לו אוצר היומי? תלמוד ירושלמי. אבל אדם לא לומד מפסיד. שלומד מרוויח. לומדים רק פה עדיין >> ברא ירושלמי ספר אוצר היומי דף לג או דף דומרים את הקרך הזה רבי עבר בשם רבי אליעזר נותן מי שמניר תפילין בלילה עובר בעשם למה שמעתה את החוקה הזאת למועדהם ימים הימים ולא ללא ימים הפרש שבתות וימים טובים שלו איך אתה אומר ככה רבי אבאו היה יושב מלמד תפילין בלילה אה איך זה אומרת הגמרא מצדין היו לא היו מקום מן פיגדו בדו יש רוצים לומר נותן לכתחילה גיום בעוד יום מותר יש אומרים מפה היה לך להות על ידיך לך להיות ימים טובים כולנו לא כן כתב ממים ימים מה כבר למדנו את זה מימים ימימה אומרת הגמרא אין לך אל תרצ כמו שאמר רבי יוחנן או דבר שלא מחובר לך כגון כאן דף למסמך כמה יותר דרשות צמני נשים עבדים טורים כעצמ תפילין נשים מנין תנו את ביניכם בנותיכם שהוא חייבנו תורה חייב תפיל אה א הה אשים שמחיב אותנו תורה אנו מחמים תפילין טיבון מחל בת קושי אתה לובש תפילין אשתו של יונה אתה עולה הרגלים ולא מרכו ביד החכמים דנה מכס בקו בני אדם עומדים לו שיש שם נקרא תפילין ואין צריך לומר שאלת שלום תן תפילין ולא צריך לומר שלחוס מקום שרוב בני אדם רגנים אותו ברומין אין שם תפילת שלום ואין מקרא תפילה חולה תפילה מצו שתה קצת מקצתם יש שם שאילת שלום לא חולה צבילה עד שיצא אותה רשות לא מניחה הלאה. אז הבת של שאול הייתה לובשת תפילין. אתה לא לחקן הבת שלי. שש שעות סיכה כתוב ש היו מוכים באדם עמוד תסז חברים צר היומי סדר לב רמבם הלכות דעות מי שמרחל על חברו השם מרחם מה להחזיר אותנו בתשובה עובר ולא תעשו שנאמר לו תלך אח פי שאלוקים בו זה גדול הוא גרוב לפס ישראל נצמך לא תעמוד אדם ראך זה מהר לדואג האדומי מה זה רחין אומר דברים מזה כך אמר עליך ככה שמעתם מכיו את העולם שב יותר גדול מזה זה לשון הרע מספר בגנותו של אומר שקר מוציא שבע לשון הרע ככס ככה עשה ככה עשה אמרו חכמים שלוש שבותים לו זה ואין לו חל דת כבר שון הרע כנג ספר לשון הר צאת קטע בקטע ברוך השם יש דברים שהם אבק לשון הרע כצי אמר שיהיה ככה מי מאמין על הבחור ישיבה הזה שיצא ככה האמנו עליו שהוא יצא ככה גם מי שיותר מדי מדבר טוב על חברו א זה לשון הרע לא הם ספרו מגנותו היום בקלון מאוד גדול טובתו בא לידי לידי רעתו פרשון לרד סחוק לא מדבר בתוך סינה מספר לצון הרע דרך המהות כאילו אינו יודע חיים בדם הלאה בתורים לא יברך אשר צמן שמו חוקב מסירים את התמיים שאין הלכה כיבני מערבה מברכים לשמוך אל תס לפני שסוברים שלילה לו זמן תפילין אם שמעת את החוקה הזאת 30 ימים כן הורים מי הורי כי באורך ולא לילות נין כמה לילה זה מתפק אין לברך מסירים בלילה או בערב שבת אין לברך לומדים את זה מדבר אחר שום דכתיב ויך שבת אינם צריכים אותו מי שאין לו אלא תפילה אחת מל תפילין אחד ניח אותם שבריך על כל אחת צוה פני עשו ים שתי שיש לו אונס לא יכול להניח מניח אותו מי שמניח רק של ראש מצוות פה לא יש לנו חומה באים מקצת והבקין יש מקצב יש מקצב שמים יש שמים שמוח 40 שנה בני קיימת מה מנורבנ זבע פשת ולא נז לא גז ז צמר צמרו שב לא לא שב מדרש רבה רבי שמאל ברמה חברים דף תסט ח >> מה אמר רבי שמעון ברמה דתו של עולם הקדוש ברוך הוא לעשות שפות מה הכוונה לחסות חשבונ מכסתיים בי בקש מכסף יש מקצ שעתיים יש ימים ויש 40 שנה בני 40 שנה היו כאן רש רבא אמר רבי ישמעאל ברמה מתחילת בו שלב הקדוש ברוך הוא לעשות שותפות פתחת מה נפשך וכולי מתי פרים הקדוש ברוך הוא לעם בהקמת הש ויה מקריב רשון קורבנו מישון לבריאתו של עולם אה בא הקדוש ברוך הוא כאילו בנה כאילו קרי אותו 10 התרות נתן לו אותו היום כולם ביטה 10 התרות סו מקדש ספר הזוהר תה רבי שמעון ואמר כל מי ששמח במועדים ולא נותן חלק לעניים הלאה פתח רבי שמעון ואמר דף תסח טומ יחד בינו מהדיה ולא נותן חלק הקדוש ברוך הוא אומר השטן מקטרג עליו מעלה אותו מהעולם כמה צרות בא לבן אדם שלא נותן למסכנים הקדוש ברוך חוץ בא לראות אותם מנים סבורים שלו. מי זה המנים סבורים שלו? אני. רואה שאין להם מה לסמוך, הוא בוכה עליהם. אה, הורי. אתה בטבטה אומרים בורא עולם קראו לך רחוק חנון חום בחנון תראה מה קורה בעולם באותם עניים אומר אני אמרתי חסד אמרתי עולם חסד דיברים אומרים מלכי הצורת ריבון העולמים תראה כמה יש לו לאותו אחד לא נותן לאנין לא נותן למסכן מי לנו גדול מי אברהם אבינו כמה עשה חסד ולא לא טובים לא עשה לני לא קדים אומר הביול לא שם אני בצע זה היה שטן בא לבדוק אותו לא שמו לב אליו אומר הזוהר מיד צדיק גמקשה ברוך ואמר נו אברהם אבינו איזה סעודה עשה ולא שלח לך שום דבר להני מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אם אני אגיד לאברהם אבינו כמה הוא יתן בלי סוף הוא יתן אומר מיד עלה אותו מקטרג כטרג על אברהם אבינו וזה נהיה לו גזירה אברהם אבינו אתה ניסיון העקדה את תיקוני הזוהר בעמוד תעוף די ציפור דילט נדבר כף השם תי לו כלח מרן זה קד חם היינו כאשר הכמרו רחמיו בבית הפך מתהפך עמודת הדי מביאים לו רבי ספינתה ד שכל המעשים טובים שלנו כל התפילות הכל מת אומר בליקוטי הרן אף על פי שנראה שידי תפילתם תבוא הגאולה הולכים לחשוב רק על הקדוש ברוך לא מקרבין צפינתא תי הלכות כן זקן רחמיך תן צדקה צדיקי אמת צילנו בחייר העמסטין של לשון הרע חייב לרוב דיבורנו בתורה הלכות חות ידיים עמוד תע ועכשיו בגללות אורך ואמר זה שהוא קשה יותר מגלות מצרים כי הגלוי על הגלות הזה נאמר ותרת פלאים כולם מפניקים באורך מרירות זה הגלות ולא היה אפשר לסובלו השם הקדים רפואה ועכשיו זה דור טוב טוב שלח ברוך צדיקים הלא ניים לנו כוח לעמוד ך חידושים אמיתיים ועכשיו בגללותנו אמר אני חוזר תראה פלי באורך הריכות ומריאות זה הגלות אי אפשר היה לסובלו לי השם שהיה לנו מזה מדבר שם אה א דיבורים שהשם הקדים תרופה למכה גם עכשיו את דור יתום השם שולח לו צדיקים גדולים טר תור מלבדים תבטל ויברך בכל פעם רת בצרה ועיקר חידושי תורה אמיתיים פעם בתים את זה על ידי התורה את הדקה חל לא יודע יוסף נתת השמחה בלי חברים עמוד תפג וכן המצוות כולם קשורים טלויים במקור שורשם בעני מרכבה שור קומה כל מצווה פרטית ישה כולת רבה רבון כוחות טורות סדרה שיושעה דמלכה עניין יותר בא בתיקונים זו הפרשת תרומה פיקודי אורייתא כולם חלקים כמו הגוף השם זקן אל רזה פיקודי דאורייתא עכשיו אנחנו נראה חומש חומש חומש חומש חומש הנו סיים שתי דפים ברוך חומש О.