הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר כג'

Kind: captions Language: iw כבר פעם אחת. טוב, חברים, אנחנו נמצאים היום בברכות דף כד בספר האוצר היומי בסדר כג. כן. היום התאריך הוא כד בא תשפה. היום יום ראשון יהיה הדברים לא נשמתם של כל מי ישראל הצלחתם של כל עם ישראל פעתם פרת עולם התורה חיילים שוים צועים שמירה והגנה בדרכים לכל עם ישראל פרט שהיה מחלות הקשות שהשם יתן לנו רפואה שלמה פרט אל תתר סבא כל גדולי ישראל ויצא רדוני אלוהים מן האדמה כל חיית את כל חיית השדה כל חיית השדה את כל עוף השמיים בלדם ראות מה יקרא לו וכל אשר יקרא לו אדם נפש חיה ושמו רש"י ויצר יצירה עשייה נבר פירש שהעופות נבראו מן הרכק מי שאמר למען מן המים כאן אמר מן האדמה למדך שבשעת יצירתם תן מיד בו ביום בים לא אדם לקרות להם שם דבר שני יצירה לשון רידוי שכבשן תחת הדוש של אדם כל הבעלי חיים נמרים אריות הדובים צריכים לבוא לשרט אותך ללכת למכולת לקנות לך ממתקים לעשות לך בשר על האש לפנק אותך מה שנקרא >> נרקוד לפניך עמוד שכד סדר כגחות דף כד ויקרא אדם לשבת על ידו שמות כל הבהמה לוף השמיים כל ח את השדה ולאדם לא מצא עזר כן נגדו השם נתן חוכמה בינה ודעת לאדם שהוא יקרא להם. ומה מה החוכמה? שאדם הראשון הוא קרא לכל בעל חי במהות שלו. למשל בהמה זה במה. חמור זה יותר חומריות, יותר חומרי. הסוס הוא סס אלה קרם. כל אחד הוא קרא לו מה שהמהות שלו וזה החוכמה שהייתה לבן אדם לאדם הראשון לא סתם קרא שמות המציא לקח ספר של שמות והתחיל לקרוא להם שמות ממש לא בדק את המהות ולפי זה שהשם תנו כמו נביאות עכשיו אנחנו ביהושע פרק ו' ויריחו סוגרת ומסוגרת מפני בני ישראל נצבן בה מה הכוונה סגרו את הכל כל ברזה ויאמר אדוני לושע הרי נתתי בידך דרחוב את מלכה גיבורי חין סב בותם את העיר כל אנשי המלחמה כיף את העיר הכיף ותעיר פעם אחת כ תעשה ששת ימים שבעה כהנים סאו שבעת שופרות היובלים מה זה יובלים אלים פני אהרון ויום השביעי תסובו את העיר שבע פעמים והכהנים יתקאו בשופרות כן מנו כל עם זה שאתם רואים אנחנו עושים הקפות סביב לאחד זה לא סתם יש בזה כוח עצום רבי במלחמות עשה את זה שיער את עם ישראל והיה במשוך וקרן היובל כשומכם את כל השופר יריאו כלם תראוה גדולה ונפלה חומת העיר תחתיה ועלוהם נגדו תקיפו אתר כולם תנו ויקרא יהושע בן אל הכהנים ויאמר עליהם צאו יתרון הברית בשבעה כהנים סאו שבעה שופרות יובדים לפני אהרון אדוני טוב שלושה סדרי משנה ברכות פרק ו' משנה ג' הדבר שאין גידול לו מן הארץ אומר שהכל כל דבר שהוא לא גידו מן הארץ כגון חלב בצי כל מיני דברים איתו עשים אין דלו מן הארץ מים רך שהכלס >> על החומץ ועל הנובלות ועל הגובה היא אומר שהכל למה חומץ זה לא יין רות שנפלו מן העיניים קודם שהתפשטו גוביין חגבים וסתם מברך שהכל על החלב ועל הגבינה ועל הביצים אומר שהכל רבי יהודה אומר כלשהו מין קללה ברכים עליו הכוונה דבר שהוא לא טוב היו לפני ינים הרבה רבי יהודה אומר אם יש בני שבעה בריך עליו כן רבי יהודה אומר הולכים אחרי שבעה תמיני דג שבעה מ פירות ששבחה בהם ארץ ישראל חמים אומרים מים חיטה ושעורה גפן תאנה ורימון זה את שמן ודבש חכמים אומרים ברך אזה מהם שירציב עדיף והלכה כחכמים תלמוד ירושלמי ברכות אן כן יפה קצה קטן מזכירים יציאת מצרים בלילות שקוראים קריאת שמעון בלילה אמר רבי אלעזר בן עזר נק בן 70 שנה ולא זכיתי הכוונה לא הבנתי מה המקור שתאמרצם בלות עד שדרשה בןזומה שנאמר למזכרות יום צדך מצרים כל ימי חייך אה שק ימי חייך הימים כל ימי חייך לילות החכמים אומרים לך ימיך העולם הזה כל ימי חייך אה >> כל מי חייך להביא לימוד המשיח ברוך הבא מרשלמי אף על פי שנכנס רבי אלעזר בן עזרא לגדולה העריך ימים אנחנו בעמוד שכט רפ זה לא כתוב בבלי אתה רואה יש בירושלמי דברים שאין בבלי אף על פי שנכנס רבי אלעזר בן עזריה לגדולה אריך ימים שהרי אמר היני כבן 70 שנה לפי ירושלמי א היה זקן בבלי רבי אלעז באמת היה זה הרב באמת אלעז הוא היה באמת בגיל 18 אז מה זה כבן 80 שנה כבן 70 שנה הכוונה היא מה זה כבן 70 >> כאילו >> זהו למה הוא היה הגלגול של שמואל הנביא שמואל הנביא נפטר בגיל 52 קר 52 ועוד 18 כמה זה? 70 לכן הוא אמר הרי אני כבן 70 שנה יוצא ברכות חצי שעה שם [מוזיקה] אז אז באמת בבלי כתוב שהוא הוא היה באמת מבוגר אבל בירושלמי אתה רואה בירושלמי הוא באמת הבין שהיה מגו מבוגר לדעת מה שהגדולה מקצרת אמין כאן אמר אף על פי שעליתי לגדולה אנחנו בדף שכט אנחנו רואים בידית נפש שמה בפירוש כן למה אנחנו אפילו אחי העריך ימי תמ מה אמרן בבל אמרו לו תחיל לקרוא קריאת שמע בלילה מי שמתחיל לקרוא פרש מי שקורא קריאת שמע בלילה לא צריך להגיד ויאמר למה ציצית איננו יגד בן התחיל גומר רבנן אחרי אמרה כן מתחיל ואינו גומר מתחיל ואינו גומר אלא דלג ואמר את הפסוק האחרון שת הגמרא מתי פליגה ל רבנן דאח שנה חולקת דת חכמי ישראל שלך למה מזכירים צד מצם בלילות אז באו חכמי ארץ ישראל לעבור שלא יזכיר אותם עונה רבי בא רבי יהודה בשם רב שאכן מזכירים צת נמצא בלילות רואים מודים אנחנו שצמצ בית עבדי להודות ישמך נתני פניג על רבנ דאחר ויאמר נוהג עליו ביום כל פרשת פרשת ויאמר לא נוהג אלא ביום שמע שבנין מתחילים פרשת ויאמר אנחנו כן אומרים כן אנחנו כן אומרים תוספתא נכנס לבית המרחץ מקום שבני אדם לבושים שם מקראו תפילה ואין צריך לומר שאלת שלום ונותל תפילה ולא צריך לומר שלא חולץ את תפילה ויכול אפילו להניח שם תפילין מקום שבני אדם דיםשים וגם לא לבושים יש שם שאלת שלום ואין שם מקרא או תפילה ואינו חולצ תפילה ואינו נותן לכתחילה מקום שבני אדם דין בלי בגדים אין שם שאלת חל בן צריך לומר מקרא תפילה חולה אצל תפילה בנו צריך לומר שאינו נותן חברים אנחנו בגמרא מסכת ברכות דף כד אומרת הגמרא כל דבר שעושה אני רואה בביאור חברותה מי שרוצה מסכת ברכות דף כד כל דבר שעושה כדי לנתרינו תפא עדיף וביזיונל כן שהוא מוזר שמירתן אומרת הגמרא ואיך מנח להו עכשיו אדם חולט התפילין שלו אז זה איפה מניח אותם אמר בירמיה בן קר לכס שלו כנגד ראשו אומרת הגמרא ולמה אתה לרבי חיא מנחן בכובע בכיס של התפילין מניח את הכיס תחת מראשיו אפילו כנגד ראשו שם צריך שיהיה תפילין בכלי בתוך כלי שלא כנגדו לא צריך להניחם בכובע את הגמרא מפיק למורשה לכובע לבשר את את קצה הכיס החוצה שלא כנגד ראשו צה זה נמצא עם התפילין כלומר לא יש ממש על התפילת חס וכמ בר כפרה צעיר לו יצור תפילה בקלתה יריעה הפסה הפרוסה מסביב למיטה מפיק למרשה מקום שבו קשר התפילין בולט מנכיתה לב חוץ מקום המיטה שש ברדרידים אנחנו שרפרה היה מניחצה שרפרף קטן פריז סודרה אלוה היה פורס עלם סודר אמר רב נונה רב יוסף זמנידה ו קיים לקמ דרבה ואמר לי זילת תן לי תפילין פעם אחת אמרתי לפני רבה לך תביא לי תפילין שכחינו בקר לכסת שלא כנגד ראשון וידע כן כדי מורן הלכה למעשה כשמואל וכולי בא מני רב יוסף ברד רב נוח רבדה שתיים שש שנים במיטה אחת אמר שזה יחזיר פניו יקרא כשמחזיר פניו יקרא שמה אמר לא וכולי בעיקרון אין בעיה מתקיף לרב יוסף >> לא רק באשתו אבל אחרים לא תיב שניים ששני ממת אחד זה מחזיר פניו וקור זה מחזיר פניו קורא תלך השם נמצא בפניו בצידו אחרי זה לא יקר קד שמ כן תה תלית מפסק ביניהם ואם היו בניו בנותיו קטנים מותר מי שמ לרב יוסף לא קשיה הה אין את שמואל קשיה אמר לך רב יוסף אמר לך שמואל רב יוסף מניחה ואתה נשל ממת ובני ביתו במיטה לא יקר קריאת שבן אם כן אתה תליתו ממסגת ביניהם למה אתחמר רב יוסף תני דנמה תניהי אמר מור זה מחזיר פניו מקור קריאת שמע אומרת הגמרא והקעגבות הגמרא נת מסי לרב הונה זה אמרים להם שום רבה מסל רבונה שבקצה החלטה ש יכולה לכנסות פניה אבל לא האיש תגמר רב נחמן צריכ ש פניה וכולי אמר בור יהיו בני בני ביתו קטנים מותר ועד כמה קטנים אמר רב חסדה תינוקת בת שלוש שנים ביום אחד בית תינוק בת שבע ש תשע שנים ביום אחד ו קד תינוקת בת 11 שנים ביום אחד תינוק ב 12 שנה ביום אחד אידי וידת כדי אמר רב קנה לך שתה מרבה אבל גב כתב דשמואל כבת דשמואל פי פי שקשה קשה עליו הלכה כמות לגבי קריאת שמע מי המטו כולאו חדה מחתה בהרגה אחד מחתינו כל ההלכות אתה חושב נאמרו בפעם אחת אחד יתמר הלכה כשישמאלמר אחד לא יתמר לא יתמר אמר לו רב ארי לרב פפה שיער איך כול מדין הוא קרא לה שיער שיער למצף ארבע אישה בא למה הנה מצדקו למה למה למה מנה הקדוש ברוך הוא למה מנה כתוב תכשיטים בחוץ תכשיטים בפנים אומר לך מסתכל אצבע קטנה של אישה כאילו מסתכל מקום הלא צנוע כן אדם ידע איך אדם יודע מי הוא כמה שאדם יותר שומר את עיניו פרט תיזהר מאלה שיש להם מכשירים יש להם הרבה בחורי ישיבה לא עליכם לא עליכם שלא תדעו הם מעבירים באפי שלהם כל מיני תמונות כל מיני דברים כאלה אלא לדעת מכבל יותר טוב מהם צריך לברוח מהם כבור מהאש מכשירים תדעו לכם דבר הכי גרוע בעולם למה איך אמר רב יוספי תמונות האלה אמר שורפים את הנשמה של הבן אדם איזה אדם תדעו לכם איך אמר פעם חבר שלי למד שנים שנים פורת יוסף עיר העתיקה עם רבי אלעזר הבו חציון אחרי זה רבי אלעזר זוכר את זה ככה התחיל להיות רב באר שבע בערך ככה ואז לא היו הרבה אנשים אצל התחיל לבוא תחיל לעשות ניסים נפלאות. אז חבר שלי שאל אותו, אמר לו הרב, איך יכול להיות? היית החבר שלנו בישיבה איך עברת אותנו כמ תדעו לכם הכל תל בעיניים. עכשיו אדם שמוריד את הראש הולך ברחוב יש מלאכים מיוחדים שקוראים להם עיניים. הם הולכים איתו הם מסדרים לו את כל העניינים. עכשיו אדם ראה פריצות התגבר על זה מה הוא מבקש מהשם השם עוזר לו. זה פלא פלאים. כתוב השם ברך את אברהם בכל מה זה בכל ראשי תיבות ברית קראתי לעיניי אתה יודע מה זה בכל יכול להיות אדם צדיק הכי גדול בעולם לא שומר את עיניים לא שווה כלום אתה רוצה לבחון בן אדם איך תבחן אותו לעיניים אם הוא שומר את עיניו תדע לך הוא גדול השם ברך את אברהם בכל הכל היה לו בית הכל היה לו כבוד הכל בק מה שהוא רצה למה בגלל בקל שהוא הוא שמר על ברית קראתי לעיניי אברהם אבינו זה אבא של אבא של כולנו איך הוא זכה להביא אותנו לעולם איך למה הוא זכה להביא את עם ישראל בגלל שאברהם אבינו אפילו על אשתו הוא לא ידע כמו שהוא אמר הנני ידעתי קדשה יפה תמרה ואילו לא תביא את מי אל בוא אמוני ומהבי השם לעולם למה היה טמא מטומא היה וישא לו תתנה הוא היה מסתכל מקום לכן הפסיד יש הרבה בישיבות גם בחורים מעבירים בפי דברים מעבירים תמונות מעבירים דברים לא טובים >> שירים >> שירים זה תדעו לכם זה כמו מחבלים צריך לברוח מהם לברוח לא משנה בן של רב לברוח מאנשים אנשים מסוכנים מאוד אמה שבישיבות מלמדים תורה גמרא בעיון לא מדברים הרבה על העניין שכאלה לא ידברו לך על העניין וזה א'ב של כל היהדות זה השם שובר על עיניו אין איך אמר רבי מאיר בוכצירה אמר לו לרבי יהודהס תדע לך שהכל תלוי בעדם שומר על עיניו אז הוא שומר בכל לו אהבת תורה ורד שם אתה רואה יש כאלה כמו זומבי אין להם חשק לעם לעבוד את השם לא לקום יודע מה הם פגומים בעיניים ר את האינטרנט הזה זה הביא אבות התומה השם יציל את כולנו מהמכשיר הזה זה נראה קל. הנה יש לי זה עכשיו צריך בלצ'ק, צריך זה כל דבר השאות צ'יק צ'ק. הכל צ'יק צ'ק. גם צ'יק צ'ק ליפול למטה. למה חכם עובדיה שהיה חכם מכל האדם? הוא זכה לגילוי ודאי שזכר עובדיה קודש קודשים אחים שיהיה אינטרנט מוגן. למה הרב? מה יש? תן מוגן. אמר זה אסור כל הדברים האלה זה אסור. ובסוף הפיל את הבן אדם וקמה הוא צתק היה פעם הרב טון היה פה רב משה אמר לי תבוא אצלם תדרוש מה קרה פרש אחד עובד עם הרב גרוסמן זהסיר בתשובה אז קיבל קיבל מוגן אבא לשבע ילדים נפלו התגרשני החילוני גמור איפה אצתם שמה בבית הכנסת שהוא לומד בכול שהוא לומד קראו לתיחה לכל האברכים לחזק אותם הוא בא להחזיר בתשובה לקח מכשיר להחזיר בתשובה חזר ש מפה בחור בן של אחד מקובל בבית הוא מקובל בירושלים רואה את הבן שלו בגיל 13 14 סיר יותר עצבני עבריין אומר לו יא חביבי מה שלומך איך חתן את צ הוא בא שנתיים הוא לא יכל לפתוח פה גמרא ברו שהוא שנה את הגמרא ברו שהוא קיבל אבא של אמא שלו הייתה מדברת איתו בתקיפול הוא מעס פתאום אחרי אחרי שנתיים התחיל לפתוח גמראות הוא היה חכם גדול נהיה תלמיד חכם נהיה עד הדין אבא שלו אמר לי תודה רבה כולם מחיי המתים מחיי המתים ככה של השם ייתי הוא היה גר על ידי הייתי מביא אותו מחזיר אותו היה מאוד אוהב אותי עד היום יום אחד אמר לי הרב תדע אנחנו הולכים ביום חמישי אני יותר לא חוזר לישיבה הזאת מה קרה לא טוב לך תראה איזה צום לא חוזר מה שדיברתי איתו לא חוזר היה פה אחד בהתחלה לא היין לי אברכים בבי השעה מכירת ספר של אברחים ששו לימדו ע עם הבחורים ואחד היה ספרדי אשכנזים ספרדים היה פרק הוא היה נראה חסיד והוא הוא רוב הפעמים לא היה בעובד בטן לא נרדמתי בלילה כל פעם סיפורי סבתא לי באבא לא הבנתי מה מה יש לו למה הוא לא בא אז אמרתי לו היה לומד תוךות אמרתי מה קרה לבחור הזה שהוא לא רוצה לבוא אמר אני אלך אליו בבית הרים אליי טלפון נפל באינטרנט סיפור שלו שאמא שלו מנהלת בית ספר אז היא חייבת את זה לא בתוך הבית בחצר היא בנתה למשרד סגור המשרד שמה היא תראה בלילה בשתיים בלילה הוא היה קם מסתכל במכשירים מזה הוא נפל אליך א אומר לי משמה זה ואני לא הבנתי איך אנחנו אף אחד לא קלטנו רק הוא קולט אחרי שבוע שבועיים פחות או יותר חמ חמיב שאותו הרב שמלמד פה אמר לי תשמע לך הבת שלי גרה בקירת ספר עם זה שלמד אצלך אני מגרש ביניהם אמרת לקחת את כל הדברים לא רוצה שתהיה איתו מה קרה למה ככה מזבח מוריד בור אמר לי הוא כל הלילה באינטרנט זה הרב הזה שבא מפרק הוא לא כואב לו הבטן הוא גם תמ אני רוצה שבת ש תתחזה אמר לא רוצה כתובה לא רוצה כלום שעוף לא רוצה להסתכל על ככה היה גירוש אז הבנתי איך הוא ידע לזהות מהר איך הוא ידע לזהותמה מהר שהוא באינטרנט למ הוא עצמו היה באינטרנט בחור הזה ירד ירד עבר על חילולי שבת אבל קריטות ומיתות בית דין נהיה חילוני גמור כל הארבע שנים הלך לתים היה ברגע אחד רגע אחד היום הוא קצת חזר התחתה היה לו חצי קלצוע לא יכול לעזור גם אחד פה בחור טוב בחור הכי טוב כמעט בישיבה החליט שהוא נוסע לאומן הבריאות אבל איך הוא ישע לקח וז לאומן רק וז את הוז הזה לפני שנתיים השאיר בבית השאיר בבית בנו לא בא רק חצי יום יש לו שיער פה נפל בדרך השם הרבה דברים הוא נפל היה בא לשיעורי תורה כבר לא בא לשיעורים לא כלום שום דבר ממכשיר וז אז כל אלה שבישיבות לא משנה מי שמקולקל תברח ממנו כבורח פני האש תיזהר מזה השם הציל את כל המכשיר זה רק לגעת בזה צריך לטבול במקווה השם מחזיר אותי בתשובה לכן אדם הולך ברחוב יוריד את הוריד את הזה גם עושים קורקות לא מדי ראיתי בשתיים בלילה חזרתי מישהו שנפל שלו לי דם כמו חצי בקבוק ממש בריכה של דם נפל נראה לי מקרוקינה שוכב ככה על הרצפה הגיע הצלה לסדר אותו לא צריך להיזהר חברים של אמר רב חיסדה שוק באישה ערבה שנאמר גלי שוק עברי נערות עכשיו דם רואה פריצות יוריד כתיב תגן גם ותהיה אמר אמר שמואל כל באישה ערבה איזה אישה רעה כי הולך השם זקן היא אמר שש צער באישה אמר רבי חני ראיתי את רבי שטלה תפילה על גבי התיולי תפילה ותלו לו חיה דושך חמורות אמרו ויו חייך תלויים מנגד זה התולי תפילה הגמרא לא קשה אה ברצועה הה בקציצה מהר אם הוא שם את הצועה ככה הבית למטה זה ביזיון אבל אם הוא שם את ה את הקציצה הכוונה את ראש התפילין על מדו או על הזלם מה לא מותר ואי בית מלו שני רפואה לשני קציצה אסור לתלוט בהם איך היא טלה רבי בכיסתה תלה עם הכיס שלו איך היא בא למברמרה פשוט מה עוד תמתי הנחה למקום כספר תורה כמה שמלן למה רבי חנינא נראה את רבי שמש את התפילה גיאק פיק ונתש ורק על הקרקע משמש בגדו כדי להרוג קינה שעוקצת אותו אבל אם הייתה אנחנו בערמות שלג בביאורו מתי טלית נופלת ממנו לא יהיה נוטלה טתף בה כדי שלא יפסיק בתפילתו שהיה מפהק היה מניח ידוע לצטרו כדי שהוא ניקח פיוקו טבעי שמי הכל בתפילתו הרי זה מקטני אמנה למה שסובר כאילו לקדוש ברוך הוא שומע תפילה בנחש מגביע הכל לא בתפילתו אז זה מביא שק שקר למה שדרכה בקור בקול גדול המגמפאג זה מגסה הרוע המתטש בתפילתו סימן רעו יש ש מקרה שהוא מכוער רק בתפילתו כי רק בפני המלך אז איך רבים מפאק מגאק אומרת הגמרא לא קשר כאן יהיה לאנסו מה לא ישן ב גיאק פיקן לרצונו אלא כי מתעתש מתטש קשיה זה שמתטש לא קשה כאן יתוש מלמעלה אדם עושה אפשי סימן טוב אילו כאן וכולי ד אמר רבי זרע מתבנע דבר רב בנונה תקיד אומר שמעתי בשם רבנונה וזה חשוב לי דבר זה כולת תלמודה חשוב לי ככל התלמוד שלי מתעתש בתפילתו סימן יפה או לא שעושים לך תורח לא אלא כן הכוונה בר מינן חוץ מכם שלא תדעו זה לא הכוונה של זה לא עליכם לא עלינו לא על בית ישראל זה לאצו אדם לפני שמתפלל בבדוק את גופו שהוא לא צריך אני באמצע השיעור עוד חצי שעה רק על תפילתו הרקש רק הרקנ לא קשה שאפשר לרוק כדי רב יהודה היה עומד לפני זורק לפי רבותיתו רביסותו רבי רבינה אבקרב לו ירק אחורי אמר לו מה אתה לא מתבייש איך אתה עושה את זה אני נדעתי איך אני אעשה בגדים מה יעשה קח ממחתה קח טישו אבל לא יזרוק את הטישוע על הרצפה משמיע הכל בתפילת הרי זה מקטני המנה אמר רבנ לא שנת ש יכול לכבן טיבו בנחש אבל אדם לא יכול לא יכול לכוון טיבו מותר אדם לא יכול להתפלל לפי הקבולה אדם אסור לשמיע באוזני לפי הפשטס שמיע קצת אין מה >> מה אנחנו עושים >> מה ש צריך להשתדל מה ש אני לא משמע אבל מורנו ורבנו רבי אליע חיים אבא של רבי יוסף חיים כן היה שמ לא יכל פשוט הכוונה שהוא הייתה רק שזה באו משמה אמרו לו אל תדאג פג את הכוונה זה בסדר פלשתי לכם לפעמים הרב כל הבכסת שומע בן אדם ב1 >> איך >> אני מתפלל לפעמים באיזה בית כנסת כל הבכסת שומע איפה הבן אדם מה אתה חומן >> כר חשוב שאנחנו לא ננהג על אנשים תדע אפשר לדעת מה אנשים אומרים הנה רבי דוד הגיע הלאה רבי אבא כי הבא משתמת מנדר רב יהודה למה רצה לעלות לארץ ישראל מובדה כל העולם בבלרץ ישראל עובר ועשה שנאמר בבל עדום פוקדי אותם לא השם אמר רבי אבא הזיב שמע מיני מנתה מבית ועדה וא רפיק שמע ממנו משהו זה השקחת דק מדי רבי דומד תתשמתין צריך להרוח מתפלל היא כד בתפילה ביקשטתשמחין חבטש מתין עד חוזר אומר לפניו ריבונו של עולם מצרת נקבים נקבים בדוני לפניך חרפתן התחיל להתפלל מכל שפסק אמר רבי אבא באתי לשמוע דבר זה הם היו כל כך אוהבים כל משפט היה חשוב להם כמו יהלומים כן לכן הם הספיקו לכן הם הצליחו למה כל רגע ניצלו לתורה כל רגע ניצלו לתורה עוד תורה ועוד תורה אמר רבי אבא תנו רבנן השם טליתו יכול להוציא ראשו בני הצינה חוצץ בטליתו וקורא קריאת שמע ויש אומרים עליבו לדעת כמה לבור את הרבה מה שבורא את הרבה מותר אמר בונמר רבי יוחנן מלך מתונפות מניח ידו על פי בכל קרת שמע אמר לו רב חסדה אלוהים לשון שבועה מראה לי רבי יוחנן בעצמו לא ציתינלה לא הייתי שומע לו כן למה מה מי אמר אבונה אחי ואמר אבונה תלמיד חכם אסור לעמוד במקום התינופי שאפשר לעמוד בלא יחור תורה לא קשה כאן בעומד כאן במעלך עדיין ישרשות אמר רבי יוחנן אחי אמר רב חנ רבי יוחנן כל מקום תרים טוב תורה חוץ בן אדם אחד בית הכיסא מה ההבדל בין מותונפים שזה אסור חיטה מאחנמה כאן בעומד כאן במהנכין ריבו כבה זה דרבי יוחנן וקר כה קרא כי מתה עוד אתה נופל תשתיק אמר לו רבי יוחנן איך הנאת אמר אם שהיית כדי לגמור את כולם חוזר לראש אסור אז אסור לקרוא קריאת שמות המתודפים תן התרץ הגמרא הכי קמר לי דידי לא סבירה לי דידת סביר לך אם צת גמור כולה חוזר לראש תן לקבת דרב הונה תנקבת רב חסדה תנקבת רב הונה מניח ידו על פי קרא כעת שמע תניה כבת דרב חיסדה היה מלכות וקרא כת שמ היה קורא באופוסק אומרת הגמרא ולא פסק מים אמר רבי משע ברד רב שע בן ול כתוב אומר וגם אני נתתי להם הוקים ותבים משפטים נוחיו בהם רב עשה אמר מאכה אוי מושכי עוון בהבי השבדבר עבר מאכה כי דבר השם בזה חוץ מכם אלה שלא ענינו לעלכם זה רק א' תראה אם זה א' רב >> זה אה לא זה ב' >> אבל יש עוד לא הביא שתיים >> יש פה שתיים יש עוד חוצ אם לאט בן אם פסק מה כתנסרו אמרבי כתוב בדבר הזה תאריכו ימים אמר רב הייתה תלית גורה לנתניו תה לקו קריאת שבע תן ננה מאחי הייתה תליתו של בן של עור ששג חגוע מתה לקרוא קריאת שמה אנחנו בעמוד חברים שלד רמבם הלכות דעות פרק רביעי דעות פרק רביעי הלכה א' אוהי לפיות הגוף בריא ושלם דרכי השם ש אפשר שיבינו ידע דבר מדת הבורא ווא חולה פי כך צריך אדם להכיל עצמו דברים מאבדים את הגוף ק עצמו דברים עוברים מחלימים באלוהים עולם יוכל אדם אל שהוא רעב ולא יצא לכשהוא צווה שאין לקבל פילו רגע אחד כל מה שצריך יעכל אדם שתמלא כרסו אלא לפחות כמו רביע לא ישתה מים בתוך המזון אלא מעט מזוג ביין חיל המזון תעקב ממה שותה מה שהוא צריך לשתות ולא הרבה לשתות אפילו מים שיתעקן למזון לא יוכל שיבדוק עצמו יפה יפה שם צריך להתכוון לא יוכל אדם שילך קודם חיל עד שיתחיל גופו לחום ששה מלאכתו גחם פשו דבר יענה גופו ויגע כל יום בבוקר עד שיתחיל גופו לחום שקוט מהב דעתו ואוכל חס וחמי זה טוב ואחר כך כן ושוט שותה מה שאנחנו נביא את הרמקו יש זה >> אה >> כן >> לא יחנה איפה חנית >> אז אולי תכנה איפה הנקודה מצד שמו שלא תקבל נכנס הזה שם איפה פה תמשיך >> פה במדרכה ממול בבסנו את זה شش שהوقט הלאה יאללה אז כמו שאמרנו אנחנו באוצר היומי דף כד השם ירחם לעולם כשיוכל לאדם משם מקומו יתה על סמולו כן ולא ילך ולא ירכה ולא יגע ולא יזז זה הגופו התלד שהתעקל המזון שבמא וכל המתן אחר חינתו הרי זה מביא על עצמו חולאים רעים קשים היום והלילה כד שדן לדם מלשון שלישן שהוא שמונה שעות בסוף הלילה כדי שתהיה מתחילת שנתו עד שעלה השמש שמונה שעות ונמצא עומדתו מקודם שתל שמש אז הרמבם כותב כותב הבן איש חי שכל זה למה הוא אומר אז ינוח לי אז זה א' וז זה שמונה על כל זה אומר לאלה שבטלני אבל אומר הרמבם שאם אדם ישן אומר הבן איש חי אדם שן שש שעות לא יזיק לו ועוד דבר אומר אומר הבן איש חי וגם אם אדם עושה את זה לצורך עבודת הבורא גם אם ישן פחות מכך לא יזיק לו אם עושה פחות מכך לא יזיק לו באמת שחמציון אמר שכל גוף תלוי בגופו אבל מה שאדם מרגיל את עצמו זה ככה זה יהיה לא יותר משש שעות חבל רבנ בזבזת ימיו ככה הבן שחי כותב אם עושה אני עוד רבע שעה מסיים שיעור תורה. רבע שעה אני מסיים את השיעור. אז הוא אומר אומר הרמבם שאדם אומר בחינה בן איש חי אם אדם עושה פחות אז פחות מורבי היה יושן כמה שעות וזה מספיק ה שרע יושן חצי שעה או עד שעתיים בלבד זה לחיים טובים גם הרב יאריך ימיו בור שנתה בני ותנ מעניין בעזרת השם יתברך כל תלוי ברצון של הבן אדם רוצה צריך לישון אבל חבל שבן אדם מאבד את החיים שלו בשנה מה נולדת להיות זה מזרון? אתה ישן זמן כל כך יקר הפרת עכשיו באלול צריך לדעת שזה מתחין דיג בחינ דרחמי היום ראינו פה מה שאומר הפרץ כותב בפרדס ניסים אדם שעה לומד תיקוני הזוהר עכשיו הקפיד כל אחד יקח איתו נחשב לימוד של חודש שלם שעה של תיקוני הזוהר נחשב לימוד של חודש שלם יש לך עליך יש לך כיפה >> בוא בוא תשב פה בוא ברוך הבא הנה כבודו יושב פה ברוך הבא הרבה שבאת השם יברך אותך תאר לך עכשיו אחד נתנו לו אמרו לו בוא יש עכשיו אוצר של המלך תבוא תיקח כמה שאתה רוצה אומר לו אני חייב לישון מה זה אדם זה לא חכם עם תעודה טיפש עם תהודה מה המלך עכשיו פותח לך את האוצרות אז זה הן אדם הולך יושן כל הלילה ויושן ויושן בששבת תדע לך שעה בשבת זה כמו 1000 שנה תורה, 1000 שעות תורה, שעה, דקה בשבת, דקה שווה 18 שעות תורה. מה עושה אדם בשבת? אומר, כל השבוע עבדתי קשה, הולך ישן. הוא לא יודע את הדרגה שהוא מפסיד, מפסיד שרה דווקא בא ביום שאדם יכול להכיל להרוויח, נכנס, הוא מדבר איתו שטויות, בוא תישן, פה זה חבל, חבל את קשה, עכשיו תלך תתפלל, עכשיו תלך תלמד. וככה אדם מאבד את כל חייו. אדם צריך לדעת, יש זמנים שזה של מזל, כמו שבת, כמו הדברים האלה, זה מזל. אדם מנצל את זה, את הזמן הזה לתור הפרט בלילה בליל שבת אחרי חצות, אם אדם ישב ויקרא תהילים בשעה 2: בלילה, זה מה שמבקש יהיה לו. זה לא לחצנים איפה לא קרה לי. בסוף זה יבוא. מורבי אמר שזה הדבר שהכי הכי הכי הכי פועל לבן אדם. גם כמו שאמרתי עכשיו חודש אלול אדם לוקח זוהר שעה זוהר בתיקוני הזוהר שעה זוהר זה חודש תיקוני הזוהר שאדם קורא בהם זה כמו 10 חודשים תורה תראו מה זה כך כותב הרב פרץ אנחנו לא מבינים בזה ככה הוא כותב חזקה עלינו שידע מה עכשיו תישן שעות לא חבל על הזמן שלך ראית אלה שרוצים אוהבים כסף בעלי מפעלים הייטק כל אלה יותר אורכי דינים לפעמים אני רואה אותם באים ב-10 בלילה רגע יש לו אישה יש לו ילדים איך אתה בא ב-10 בלילה יש לו קליינטים שווה כסף כסף אדם חמים של איך רופאים בשתיים מנתחים אחד בלילה עושים ניתוחים כל ניתוח הוא מקבל זה כזה אלה שמשווקים לחם שתיים בלילה שלוש בלילה איך איך הם עושים כסף בשביל כסף תראה בשביל השם אתה לא מוכן בשביל השם אתה לא מוכן אוי אבא תחזיר אותנו בתשובה אומר הרמבם לא ישן אדם לא על פניו לא על אורפו אלא צידו בתחילת שן על צד שמאל להכניע את שמאל בסוף הלן לצד ימין לא ישן סמוך לאכילה ימתין כמו שלוש שעות ולא ישן ביום טוב עבר לגופו כן יש דברים שהם מרכחים את בני הרמבם הלכות דעות והם ענבים תאנים תותים אגסים ותחים להם קישויים מלף הפפנות אותם אדם תחינתו קודם זה מחינה ולא ערבים מזון שועה מעט ואוכל מזונו דברים שמאמצים את בני מים כמו רימונים תפוחים כן אותם תכף למזונו ולא הרבה לאכול מהם ארבעת הורים הלכות ציצית סימן כא צית אין בהם שום קדושה למה תשמישי מצווה הן אחרי שגמר לי כבר הטלית הזו הלכה ליבון מעיקר הדין יכול לשים אותה בשקית זרוק אותה בפח אנחנו נוהגים זה כבוד זה בגניזה כנס בהם בית הכיסא והאפילו בודם מצתם תשתמש בהם אבל בשיטות כתב שט שח לך שלח לך אסור זה לא לדעתי את זה אסור לבני ישראל לעשות צורכיהם בדבר שיצא בו ידי חובת מצווה זה רבי דוד ידעת את זה גון חוטים הגבוהים בטלית רוצה לקשור בזה משהו הנה אמר שעונה לארחובה אתרוג לאכול את האתרוגל לפינן מדם למה קב שפך וכיסא מה שפך יחסה שלא יחסה ברגלם שמצאו זויות עליו דווקא תשמישי מצוה תמיד במצוה נזרקים עד כאן אפשר לחלק שאינו דומה לדם זה מצווה וכולי שולחן ערוך זה מן ציצית לילה לו זמן ציצית דתעמית דתמעית מוריתם אותו לרמבם כל מה שלובש בלילה פטור כן כלי בגד שאתה רק בלילה שם אותו כמו סדינים מתי אתה מתחסה בהם שמיכות שמיחת בלילה בדרך כלל אתה מתחסה בו בלילה גם יש לו ארבע כנפות אתה לא חייב בציצית דבר שמיוחד היום הוא לובש אותו ביום חייב אפילו מיוחד הלן אם לובש אותו ביום מה שלובש ביום חייב אפילו מיוחד הלילה והרמבם כן אם הוא לובש את זה בלילה פטור אם לובש את זה ביום חייב להרוס זה לא הולך ככה כסוט המיוחד ללילה פטור אפילו לבשת את זה ביום חולק על הרמ קסות המיוחד ליום הוא לא יבולן החיה אפילו שוב בלילה הלאה הלכה בצדינים על פי שאדם שאין בהם בבוקר אין מתינים בהם ציצית ג מהם אתה מברך על ציצית בשחר שיכיר מתחילת שבא ללבן שבא אם לאשוב מעלות את השחר שו מברך עליו וכן נוהגים שו קודם לכן לא יברך עליו שהי ראיון משמש בו ויברך מדרש תלחומה בראשית וכן אומר גדול השם מנל מאוד גדול ברי מלך צבדם משבל כיסא גבוה ואין רגל מגיעות רבסו שחת רגליו ברוך הוא השמיים כיסו וארץ אדום רגליו מלך בשר ואדם שב כיספס כי שנסמינו הקדוש ברוך הוא כמלך שבת קטדרה מלא אותה העולם כמוסטח את רגליו שנמר לו את השמיים ואת הרצני מלא מלך ושר מנו שמ כבודם כצדוש ברוך הוא ישב על כיסא הכבוד כיסאו והכל לומדים לפניו ש מה ראיתי את השם שב עמוד ש לו על כיסו חודש שמיים וכן הוא אומר ורבו ריבון קודמו יה קורמון לכן שרפים עומדים כן קרבת על חד מן קמיה מדרש רבא בראשית פרשת ג פרשה ג א' ויאמר אלוהים יאור רבי יצחק פתח פתח דברך העיר מבין רבי יהודה ורבי נחמיה רבי יהודה אומר ההורה נברא תחילה מה הקדוש ברוך הוא ברא קודם יש שומרים את האור למשל למלך שביקש לבנות פלטין בניין ו אותו מקום אפל מה עשה הדליק נרות פנסים נדע איך הוא קובע דיל מליסיון יונים מיל יוסים ככה הורה נברי תחילה רבי נחמיה אומר העולם מה זה העולם האדמה נבראי תחילה משלמ מלך שבנה בלטין מטרה בנרות בנסין קודם כל אתה בונה אחרי זה אתה שם מנורות עד כאן דרש רבי יהודה אתה רבי פנחס ורבי דבר סימון ורבי חנון שם רבי שמעון בר יצחק פתח פתח דברך טעין פתח פומך לנבה נאורה ויאמר אלוהים אור ספר הזוהר הזוהרב טובה חג חוכמת וכל רזנו כמדת ותקיב אחרה זו מינה יד ברי יש אילן עץ שהוא נכנס עד למעלה למעלה בשמיים דות ברמה הקדמה שצפה דלבז צדיק עלמה פעלת גנ גדלהך פעלת השם פעלת לחוסים בך נגד בני אדם דגן עדןת גבט גדלה סתחין דחיה מלך שרטחזו נגד בני אדםסין כמלאכין חזשת נהכי להסתכל יד חוכמה יתי פתח רבי הבא ואמר ויאמר מנוח לסו למלוהים ראינו אבל גב מנוח לא דם החיזמן קדוש לגבן לפעמים אדם שולח לאדם מלאכים שמלמדים אותו כמו מורי ורבי הרב מרדכי שרבי בא אליהו הנביא מלמד אותו קבלה זכה אז לעומתו לחתורה ואנשים שלכו הגיעו לאיזה אר אחד והשמש לתתה לשקוע שרו ענפי דילנורקשדה בדמרי שירתה שמעו את העצים אומרים שירה דבואה זהשחד קלה תקיפה דבהמה בני אלוהים קדשבר דעלמה אינוצתיתא אומר אלה שהולכים עכשיו אלה שהם ירדו משמיים כן והם הולכים בין החיים אני בעצם מהעולם העליון תעלו למעלה חילו הנן נפין פטישן רמבן מתכנ שעתה שמונפדנין רקימו כל השם שוברזין רבי אלעזב חילו סג נפל מבינו עדקו תורה ואז לא הם היו באזער אחד התחיל לשמוע קולות משמיים תיקוני הזוהר הקדמה תיקוני הזוהר תלט על מינינון יריד בכיבודן באורייתא בנידכתיב כו חייך כמך וחייך בעולם הזה גד גדעתך על מה דת על מה דריךה על האדם אשר השם אנחנו נותן לך על מה שפה על מה שפלה מרון מזה שבו חכמים זכרו למה נתן יעקב את הבכורה ליוסף בשביל שקלקל אותו משה לבעל לבית שגדלו בתוך ביתו כמו שכתוב וחלקי יוסף אבי א חו לחם לפי הת כמו הטף את דרום לפי התנו שהיה שגורה תפילתו לפי ידי הצדקה הצדקה שעשה נתנו יעקב משפט תחינה כתוב אני נתתי לחשיכם אני בחינת משפט ליקוטי תפילות אבל אף על פי כן אדם עבדה תקבותנו תוכחתנו מהשם חפץ חסדו כי אתה רוצה בשב בת רשעים אתה חפץ במתתם אומרך הרב מתן מדות לפניך א חתותנו משנו ילדי החכמי הקדושים שרבעים דוד בידוי דברים פני תלמיד חכם הצדיק מהתחפר לנו כמו שכתוב חמת מלך מלכי מוות ואיש חכם מכפרנה עובר על פש השרית נחלתו מ ששים עצמו כשיריים שהצדיק האמת החכם שמדור שענה מכל אדם שעל פני אדמה זה יכול לנות ידוי דברי לפניך הפל מצא את כל הצירופים הרעים דב נותן כל הצירופים רעים מרע לתו צרופים קדושים די וידוי דברי לפניך תחברו תבו שברי עצמות ש כל אחד שלום זה נזכה נתחנן בך אלוהל בך סו נראה קטעק >> האמת הרב >> א >> צדיק האמת מה זה זה לו צדיקים שזה אחד >> ודאי שיש צדיקים אמת >> יותר מהלב או 36 >> אפשר להגיד שהרב קוק לא צדיק אמת הרב הרב דוד חצירה לא צדיק אמת הרב הרב עדי לא צדיק אמתח נגיד יכול >> לא יודע הרב סופר לא צדיק אמת הרב צדקא לא צדיק אמת הרב צחקן לא צדיק אמת יש בא אשכנזים צדיקים יכולים להיות אנשים פשוטים שאנחנו לא מכירים אותם והם צדיקים גדולים אולי מלו גם אנחנו לא יודעים אנחנו לא מבינים מי מבין מה מה הוא מתכון ודאי הוא עמוק מתכוון לצדיק שינו ככה אני מבין רבי נתן כתב את זה נכון >> כוטי תפילה בדורה היו הרבה אתמורים הרבה אנשים גדלים אדם צריך שיהיה לו רב השם זקן יש לו ספק שיש וזה בחינת יה כאשר הרים משה ידו וגבר ישראל כאשר הניח אדו נאמר מלחמת עמלק ליקו הלכות עמוד שח הנאמר בלחמת עמלק כי המלק יוכל להיות כל עוברי כוכבים מסתדרה אחרה מבחינתי ראשית גויים עמלק והמלק הוא כופר בעיקר וטבע את הכל בטבע חס ושלום ראינו בדף הקודם שהוא כותב שהגלות היא שכל דבר טולים בטבע. לכן זה נקרא גלות. בן אדם שכח שהכל בהשגחה פרטית. אומר וזה נקרא עמלק. עמלק כופר בעיקר תעלה את הכל בטבע חס ושלום. כן. למה מצליחים בעזה בגלל ככה? ולמה זה רק ככה? כל טבע. טבע גימטריה אלוקים. רואים שזה טבע אבל הקדוש ברוך הוא קובע. למה יש אנשים עובדים עובדים והמנים? יש אנשים בקושי עובדים עשירי תבן. למה? גם שהשם רוצה להביא פרנסה לבן אדם זה לא תלוי כמה שעות טוב. השם שצריך להביא פרנסה הוא לא כזה שהוא צריך שתעבוד הרבה. אם עבדת הרבה יכול להביא לך פרנסה. לא לא הקדוש ברוך הוא אין לו בעיה להביא לך גמנוע בת אין הקדוש ברוך הוא מגבלה ובא פירוש רש"י על כן כך הכנעתו על ידי הרמת אדם שמראים כך פרקים שבדם אל הראש חינסו ידכם קודש כח פרקין אל הדעת שהכל בקדוש יוח יתברך כשם יתברך ברא הכל על ידי כחבן שמעשה בראשית שמבחינת כוח פרקין והיא מבחינת השמיים מבחינת ידיים כן הכל ברא השם יתברך ומחייה ומקיים השמיים משכחתו לבד ואין שום טבע את השמיים כנאים ואז היה נכנע עמלק וסתרה אחרה אדם הולך לרופא מאמין הרופא אמר זהו כאילו תורה מסיני אז אתהזמת את עצמך בטבע אז הטבע שולט עליך שמע את הרופא עושה השתדלות ישר רופא הוא לא אלוקים אז מה כן חצי חצי חצי תאמין לו חצי רציתי לזרוק בפח זה הכלל אצל רופא רופא ה היה הייתה אצלי שכנה שהייתה אמא של השכן שלי אתה גרה על יד הרב שרבי בטרנט שה צדקת גדולה ואמר לי הבן שלה הייתה בה נפטרה כבר איזה 10 שנים שהיא הייתה לא חשב טוב בלם לקחו אותה לאחד הרופאים הטובים הגדולים בלבדק לה את הלב אמר תשמעי, נשאר לך אולי לחיות כך וכך. אשכנזים כי מאוד חזק בן שלה קוראים לה יעקב. יאן כן בוא גם מגיע לך רופא פרופסור תרשום לו את הצ'ק של רגע על מה אני רושם לך את הצ'ק? על מה תרשמי לי צ'ק? לא גמרתי. אני לא רוצה לשמוע ממך כלום. מי שחושב שהוא אלוקים לדעת כמה אדם יחיה אתה לא הרופא שלי אתה קוצב חיים למן אדם יש אדם חולה מעריך ימים יש אדם בריא מת מאיפה אתה יודע אתה כבר מתחיל להגיד את תכי כך וכך אז אתה כופר כופר אתה חושב שאתה זה אני אופק כזה שהוא חושב את עצמו עבודה זרה אני לא רוצה מישהו קח את הכסף שלך ותלך הוא לא נתן השנה העריך חיימים משהו כזה זה איני יכול זוכר את המספר בערך משהו כמוך 18 שנים אמר הוא יודע כמה תכין אז אלה שמאמנים שהרופא אמר לו ככה אז הוא מת באמת הוא מת כמו שאחד קיבל טלפון אמר לו הצטערנו להגיד לך שקיבלת מחנה נשאר לך שמועיים סוף רואים שהם טעו זה שאמרו לו שנשאל שמועיים זה מישהו אחר טעו טוב הוא נתנצלו מכתב אחרי שלושה שפועות אמרו הוא מת אחרי שבועיים הרופא אומר שהוא היה צריך למות מהדמיונות שלו הוא מת אז מה הורג את הבן אדם הדמיון שלו הורג אותו מה מאמין רוח איש רוחל מחלות מה שאדם צריך לדעת שהרופאים תמיד לקחת חץ הייתי פעם לבתי מישהו במשפחה רופא אמר שהילד הזה הוא בעל מום לכל החיים וכל זה הלכתי למורבי עושה תפילה צד אפינה באותו לילה כבר הוציא את כל המכשירים הפרופסור באמת עם כיפה סוגה גדולה יהודי ירא שמיים יהודי חשוב מאמין היה רואה אותי בפרוסדור בורח ממני למה הוא אמר לי בשביל אותו משפחה שליוויתי שהוא אמר זהו זה נגמר הגיע חנצן למוח לא יודע בלה בלה בלה בלה בלבד את המוח רואה פתאום אזה בריא והלך אז הוא באמת ראה לפי הדיאגנוזה שלו שהילד הזה הלך עליו שמיים השם לא מזה למדתי תמיד אני בשרית שמה שרופא אומרים חצי תזרוק בפח תתפלל להשם שהם לא יזיקו לך הרבה טעויות עושים הרופאים שאדם יהיה לו שליחים טובים מהיום תמיד השם זקן מתפלל שלא נצטרך שהיה לכולנו תמיד שליחים טובים הרבה תלוי בשליחים זה מה שהוא אומר ויה ידיו אמונה כיקר הכנעת עמלק על ידי אמונה משגחת השם יתברך שמשך ידי הרמת הידיים שעת שינה סלקו את הדעם גברו את הטבע אז שורה סתרה אחרנה שם כן יקר חזתם בידיים תעורר ש צריך ליטול ידיו מהדעת כי כמלא ארד את השם כמים לי מכסים נטילה מושכים מים תורים מהדעת מבחינת עלמה דעתה מלא הארץ זה רק כמים לים ואז ידעו הכל שהכל רק והשקחה לבן כי התבטל הטבע לגמרי וגם עכשיו בכל צריכים לשועה וטרה לצאת מתוקף הסטרה אחרה שניקטה מחכמת חוכמת הטבע ממשיכים השגחה מסוף העולם זה בחינת מים של הנטילה מהדעת וזהו כן זה נכון ברגע שאדם כמו שמיר דוד הקטן שבאו ואמרו חבו בפעם אנחנו נראה לך מה זה ידעתי שיש השם שואלט בברה מי הם מי הם כלום וככה היה הנה ברוך השם ראינו את השם שהוא שולף דף שמ בזה סיימנו אנחנו בנפש חיים שער א' פרק ו' אמנם עדיין צריך ביאור שלא כמש לכורה מדבריו שאדם אל העולמות הוא נפש ממש כל הנפש ה שניתן מדבוק בתוך גוף האדם אשר איזה דבר שהנפש עושה רק על ידי כלי הגוף אותו רגע ממש גם הגוף עושה זה ודאי לא יתכן טוב חברים וזה סיימנו ומודים לכם מודעים לנהג היקר שבא לקחת אותנו השם יברך אותכם בכל מכל קול מסכה יזכה ללמוד מי שור לעשות אז הגענו לדף ברוך השם כה בין פורת יוסף בין פורת א סדר כד בדף ל אנחנו מגיעים לפרק שישי במסכת ברכות יופי אנחנו נצא ככ נחזיר את זה במקום תודה רבה לך