הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר י'

Kind: captions Language: iw תשפה כל מה שאנחנו עושים זה להקים את השכינה משיח מלכות שמיים לכות בית דוד מנידשנו תפרתנו השם שמירה והגנה על כל עולם התורה השם שיקול מודש שמירה והגנה על כל החיילים ועל כל השמיים ועל כל הפצועים עם ישראל השם ותא את כל מלכות הרשעה מכל העולם כולו וילם ישראל מלכות טובה תדריך אותם דרך טובה פינוי בינוי מקומות שיהיה הרס לעם ישראל חס וחלילה לא בנייה על קברות גם שבוני קפסות של סוכה חום הכבד שהולך לבוא שם יעזור לעם ישראל שיהיה הכל בנחת לעם ישראל גם כל ההזיבה מארץ הטיסות הדברים האלה אנשים אוהבים את ארץ העמים דואן כמו ארץ ישראל כל הנסיעות והטיולים שמירה והגנה בדרכים פר כל חולי עמו ישראל פרת משה חיים בן טוב בן בתח וכל ילדי ישראל בתורה ירד שמיים ששלחו את הדרך דרך העולם בתצ דורות ישרים הצלחה לכל המקומות תי ישיבת חזון מרדכי חן התורמים והעוזרים מסאים דנו ככולנו חזרה בתשובה שאלו לאלו מים נוראים מים סו פלאות לעם ישראל זכה לגאולה זכה למשיח לכולנו כתיבה וחתימה טובים שם הבא שם טובה הקדוש שאכן מיתו באב מתחילים לומר כתיבה וחתימה טובה אומר בעל שם טוב כל פעם שאתה אומר לבן אדם כתיבה בחתימה טובה נברא מזה מלאך טוב ככה הוא אומר ולכן טו באב גימטריה כתיבה וחתימה טובה אנחנו נראה פרשת ניצבים מחוטב עצך ואד שואלים איך הגמרא כותבת למה כתוב באב יום טוב פסיקו לכרות עצים למערכה מתי לא יוסים מסוך המים וסוכות עושים שמחת בית השואבה מי חוטב עצך עד שואב ממך מזמן שמפסיקים לחתוב עצים עד זמן ששואבים את המים שכל הזמן הזה מי חוטב אצלך עד שוא ממך לעוברך בברית השם לאך בעלתו הי עם הבן אדם תלוי איך שהוא מתנהג מעשה יקרבוה מסך יש שלטם בניין קרבון גדול מנוף הרים טונות איפה הנחה את הקרבן איפה שתכוון אותו כל עוד שהוא באוויר אתה יכול לעשות הכל ברגע שהנחטת אותו לך תביא מנוב לך תרים אותו בלאגן פרט אם ראת אותו הסתבחת יש ילד בכיתה גרוע בסוף שליש השנה היה אין כמו בעולם הוא מקבל גמר טוב הכל הולך אחר החיתו עכשיו עכשיו סוף השנה איך שאדם מתנהג הכל הולך אחר חיתוך לא משנה מה עשית עכשיו העיקר זה הכל העיקר זה המכה האחרונה ת השם זכה כולנו עם כל עם ישראל המשיח גאולה גאולת ישראל ברחמים אנחנו בדף יא ברכות סדר י בספר האוצר היומי ספר הנפלא בראשית א' פסוק כב אנחנו רואים שם ויברך אותם אלוהים לאמור פרור מילו את המים בימים והעוף ירב בארץ וירב וי בוקר יום חמישי מי הוא בירך את כל בעלי חיים למה יש כאלה הולכים יש להם שיגעון לצוד נשרים יש כאלה יש להם שיגעון לצוד קופים יש אחד יש לו שיגעון לצוד פילים ג'רפות כל אחד שיגעון מה יהיה תיקחד הבריאה ברח אותם אלוהים וו שהם התרבו גם אם יקחו אותם גם אם יצאו אותם הכל יהיה להם ברכה למה הוא לא למה הוא לא בירך את החיות הועיל והנחש ככה רש"י כותב במקום לא רצה לברך אותו לא ברך אותו מה זה פרו? פרו זה מלשון להביא עוד המשך. מה זה רבו? אל תביא אחד כמות. זה ראינו בראשית. עכשיו אנחנו ביהושע היינו ככה היו מרגלים שלחו אותם לאיפה? לריחו. הם חזרו ליהושע, סיפרו לו איך שכל הגויים מפחדים מהם. עכשיו שעבנו מה צריך לעשות? צריך להלכות את עם ישראל לקראת כניסה לארץ ישראל. בוא נקרא איך הוא מתחיל להתקדם מכיוון ארץ וישקה ירושוע בבוקר וישו מהשיטים ויבואו עד הירדן ובכל בני ישראל ויעלנו שם תראה יעבורו השם זקן אתם רואים מי זה הניצחון מי שקם מוקדם קם מוקדם מתחיל את הסדר יום שלו שם זקן אומר רש"י מה זה בהשקם ויסו בד הוא בכו בני ישראל כן עד ההרדן ו מקצה שלושת ימים ויעברו השוטרים בקרב המחנה ויצבו את העם לא כרותכם טרון הברית אדוני אלוהיכם והכהנים הלביאים נוסים אותו ואתם תשעו מקומכם והלכתם אחריו והכהנים הלביים אז זה בכהנים הנביאים כל הכהנים הם לביאים כל הכהנים הם לביאים רק מה בתוך הלביאים יש כהנים על מי צאצאים של מי שבט לוי אהרון נהיה כהן משה נשאר לוי לא כהן לכן אומר והכהנים מלביאים מה הם עושים מרמים את ארון ברית השם עכשיו שימו לב חברים יקרים שעם ישראל היו במדבר 40 שנה מי היה מי היה מנהיג את עם ישראל היה עמוד דענה העמוד הולך כל עם ישראל הולכים אחר הוא מורה הדרך הוא להבדיל מה שנקרא GPS להבדיל סבדי בחינה רוחנית עמוד ענן עכשיו אין עמוד ענן זהו הגיעו איפה הגיעו לארץ ישראל מי מנחה את הדרך אהרון הברית מי עומד ראשון אהרון הברית הוא מנהיג הוא איפה שהוא הולך כולם הולכים יש פה יהודי גר פה ברחוב עשרות שנים עשרות שנים הוא רצה לראות מי זה הרב כדורי הוא הלך לרב כדורי ובדיוק הבן של הרב קדורי אומר לו, "אתה יודע, בדיוק אבא שלי יצחק צריך ללכת לברית. אין מי שיקח אותו. בשמחה." הרב כדורי יושב, אז הנהג שואל איפה? אז הבן אומר, שכחתי את הכתובת. אז הוא אומר, "מה נעשה?" אז הרב כדור ואמר לעלות לרכב. חבר שלנו מפה התחיל לנסוע. מה לוש? חבר נוסע בפלא פלאים הרב כדור אומר לו ימינה שמאלה כל נהיה פתאום מזבדיל לא דיברו איתו בכל הגיעו לאיזה מקום אומר לו זה הבניין אתה רואה פה זה המקום תעלה תקרא לבן אדם בן אדם שרוצה שנעשה לו כל איך יהודי קדוש הוא אהרון הברית השם זקן השם מראה לו את הכל זה אהרון הברית הוא יודע הכל אין לך שמה לידור שמה הלוחות שמשה רבנו הביא מהקדוש ברוך הוא לכן אומר תמיד ארון הברית לא נוסע קודם נוסע אחרי בית גל פה הראשון עכשיו מה בעצם אתם יודעים מה בעצם עכשיו הם צריכים לעבור את הירדה הרדה איך הם יעבור זרון הברית הוא עכשיו הוא צריך לעבור זה לא פשוט פסוק ד' אך רחוק יהיה ביניכם וביניו כי 2000 אמה במידה מר תתקרבו אליו ולמה גם אומר יש לנו כלל יותר מ-2000 ממה אסור ללכת בשבת אם זה לא בא בתוך אישוב אסור עד 2000, נכון? אז איזה מרחק יהיה ביניהם לבין אהרון 2000 כדי שיוכלו ללכת עד 2000? איזה שתי ארונות היו הולכים ביחד? ארון השכינה וארון של יוסף למה? כי הם זה מה שכתוב בזה. אל תקרבו אליו למען אשר תדעו את הדרך אשר תלכו בה. כי לא עברתם בדרך מתמול שלשול עמוד קלד חברים אנחנו נמצאים עכשיו בשישה סדרי משנה מסכת ברכות פרק ב' משנה ז' מסופר פה על רבן גמליאל כשמת תביע עבדו של רבן גמליאל קיבל עליו את הנחומים אומרו לו התלמידיו בלמתנו רבנו שהם מקבלים את הנחומים על העבדים אמר להם אין תבי אבדי כשישר כל העבדים כשר היה תבי היה באמת עבד כשר לכן הוא קיבל עליו את המחמים משנה חתן אם רוצה לקרוא קריאת שמנה לראשון קורא שמ גמליאל אומר לא כל הרוצה ליטול את השם איתו יש כאלה אומרים כן אני יכול אני יכול זה בא מגאווה אומר תבדוק אם זה לא בא מהגאווה שלך ככה רבנו בדיה ברטנורה כותב למה אז הם היו תעובדים היום אין דבר כזה למה אין אין דבר כזה פעם באמת הם היו קוראים בכוונה היום הלוואי שאדם אין לו שום דבר על הראש יקרא בכוונה השם זקן הגן תלמוד ירושלמי חברים יש למטה אתם רואים ביאור ידיד נפש הוא דורה ידיד נפש צדיק הוא דורה ידיד נפש זה חשוב מאוד >> זה ביאור ביאור יפה מאוד זכה חכמים אומרים הדחצות רביס אומר בשם רבי יוחנן אחר כחכמים מה הדחצות קריאת שמ של הרבית עדחצות רביסה מפקד אחד רבי יוסא אמר לחברים אם ביטול מתעסקי באורייתא אם אתם רוצים ללמוד תורה את מקרי קריאת שמע קודם מחצות מתעסקים אדם עכשיו רוצה לעשות משמר כל הלילה משמר אז אומר קודם כל תקראו קריאת שמע למה פתאום פתאום אדם טרוד בלימוד לא שמי המרה שהלכה כחכמים שמע מדבריו שהלכה כחכמים מטה אמר שאמר דברים מחר באמת ויציב גם היו אומרים אמת ויציב איך אתה אומר אמת ויציב אתה יכול ללמוד תורה כן תניה קרואה את שמע בית הכנסת בשחר צך חוב בתו בערב יצא ידך בתו מה בין שחרית בין הקורא קורא קריאת שמעם בשחר צה חובתו עכשיו אדם מתפלל תפילת ערבית שהולך לישון יצא ידי חובה מהקריאת שמע של ערבית לא מה בין הקורה בשחרית וקורה בערבית רבונם שמע יוסף מה תם אמרו אדם צריך לקרוא קריאת שמע בטוב בערב בשביל להבריח את המזיקים למה אדם קורא קריאת שמע על המיטה בריח את המזיקים אנחנו בעמוד קל יש הפסק גדול בין ערבית שבבית הכנסת עד שאתה בא לבית המראה מתה אמר משמע מדבריו שאין אומר דברים אחר אמת ויציב אין להפסיק למה כי עיקר התקנה לברכת המזיקים מטדר רבי שמואל בר נחמני אמר כן וכן משמע שהיה עושה מי רבי שמואל בר נחמני דבר החט לעיבורה חט לעבר את השנה אבל מגב מקבל גבה היה היה הולך לישון אצל רבי יעקב גרוסה ברבי זירה מתמר בני קופיה היה רבי זעיר מסתתר בין הקופות ללמוד איך היה קורא קריאת שמע ב קרא וחזר קרע דבוא שק מנג עוד שנת היה קורא בלי להפסיק שמע ישראל ואהבתה והיה שמע ישראל ואהבתה והיה מה הי טעמה הבחבר ורבת החליפה חמוי בשם רבי שמעל בר נחמן אמרו גזו תכך תאמרו בלבכם תגידו כל הזמן פסוקי קריאת שמע משכבכם ודום לא מונה דמו בשינה מתד רבי יהושע בן לוי מה שעשה רבי יהושע בן לוי זה חולק על רבי יהושע בן לוי קרא מזמורים בטרי היה אומר מזמורים שיהושע בן לוי קרא מזמורים בטרי אני אומר דברים אחר אמת ויציב אתה באמת ויציב של שחרית לכן לא אומר דברים כמו רבי זרא בשם רבי אבא בר ירמיה שלוש שכיפות שלוש דברים צריך לעשות אותם תכף מ תכף לשמיכה שחיטה הכהן סומך אתה מיד שוכ תכף עדיין ברכה תתיים לאכילה מיד תברך תכף לגאולה תפילה תקף לשמיכה שחיטה מאיפה אנחנו יודעים כתוב שמח ושכ תקף לנט לנטילת דן ברכת שנאמר צאו ידכם קודש ברכו את השם תקף תגולה תפילה שנאמר צריפי הלך השם ביום צרה זה ראינו חברים קטע בירושלים עכשיו אנחנו חברים בתוספתא תסתכלו איתי בתוספתא בעמוד קל תוספת ברכות פרק ראשון טז כיצא בו וישלם סוכו וכימר הקדוש ברוך הוא להחזיר לשם הראשון כפי שהוא אומר על הפי ועל חמתי הייתה הזאת ימין אשר היום אשר בנו אותה עד אתה עד היום הזה נסירה מהפני יכול אף חשב בחמה תלמוד אמר אר חמד אלוהים לשבתו הרי בחמדה מת שחיפר לך שאין שכינה חוזרת עד שתעשה הר שנאמר ההר הטוב הזה ולפני והיא בשלם סוכות שלם הוא ההר של מה ויקרא שם שם מקום ההוא השם יראה ויאמר זכור השם מבני דו מן שנקרו סדותם מרים אהרון אומר כל כך עבדו עבודה זרה בירושלים שהקדוש ברוך הוא מאס בירושלים, אבל אחרי שהיא נחבה הקדוש ברוך הוא אוהב את ירושלים, אוהב את ארץ ישראל. לכן הוא קורא לו ההר הטוב הזה והלבנו. חברים, אנחנו בגמרא ברכות דף יא, תסתכלו בדף קלו, כדאי יש לכם שמה גמרא עם ביאור. לפני זה במשנה ראינו חברים אדם קורא את שמ איך קורא את שמע איךשהו יושב יושב עומד עומד לא צריך לשב מה שכתוב בשוכבך הכוונה זמן שכיבה בלכתך זמן שאתה הולך זה בית הנה בית שמ לא שאתה קורא בערב שתישב שבתך שאתה בבוקר כן שאתה הולך אתה צריך ללכת לא לשבת בית הלל אומרים הכל תלוי בבן אדם זה לא תלוי בן לא צריך לעשות בעשה משהו רגיל איךשהו רגיל ככה שיעשה אם נראה את המשנה אגיד לכם של המשנה זה שמה רבי טרפון רבי טרפון אומר שהוא הוא סיכן בעצמו הוא הלך והיה שכן אני קורא את המשנה לפני הגמרא רק שתדעו בית שם אומרים בערב כל אדם יתה ויקרא שנאמר שוכבך בבוקר יעמוד קומך בית אומרים קורה כדרכ נאמר בשוכבך בקומך אפשר שבני אדם שוכבים אפשר שבני אדם טוב אז זה ראינו עכשיו אנחנו בגמרא אומרת הגמרא מישלמה ביתם מפרשי תעמי למה בית הלל אומרים ש איך שאדם קורא ימשיך לקרוא שנאמר בלכתך בדרך מה זה בלכתך בדרך איך שאתה תעמד בית שמאי למה מה בית שמאי כן כתוב שוכבך כתוב קומך בית הלל מפרשים מה זה הבלכתך בדרך אלא בית שמאי מה אתה אומר לו אמרי כפשוטו כמו בלכת רב הדרך איך שאתה בא לך תעשה אומרת הגמרא שאם כן אמה מה בבוקר וב מה בשוכבך ובקומך אומרים בית שמאי משמע בשעת שכיבה ושעת קימה תל בית שמאי י בלכתך בדרך מה יעבד וכתוב בלכתך בדרך מלךתן שבתך בביתך הפר אתה עוסק במצווה שפטור קריאת שמע לכתח בתך פרחת כאן אמור כונס את הבתולה פטור קריאת שמע תן מנה חיים מה עם השמע מי אמר? אמר פפה, בדרך מיותר כמו דרך. מה הדרך? דבר רשות. כל העוסק בדבר רשות. אלא אם כן זה לא דבר רשות. אומרת הגמרא מי לא סכינן דכעזית דבר מצווה אפילו אחרי רחמנא לקר קריאת שמע. אם כן יכתוב רחמנא בשבט ובלכת מי חב סופית שבטך לכתך כח לד שרק בשבת ידך ובלכת ידך אז אתה חייב בקריאת שמע מלכת בשבת מצווה פטור הגמרא אם אתה אומר שזה תלוי בדבר מצווה או לא אחי עוסק במצווה פתור מצווה אפילו כונס את האלמנה נמה אומרת הגמרא שהוא כונס לא את האלמנה הוא טרוד כונס את האלמנה לא טרות אומרת הגמרא אם שום טרדה אפילו טבע ספינתו בים יהיה פטור לא עליכם חיטם אחי שמה באמת אדם שהוא תרדה פטור אם כן למה אמר רבה בר זבדה אמר רב חוץ ממכם אבן טרול בצר חי בכל אמצאות חוץ עם תפילין ביום הראשון שנאמר פרכך שנאמר שנאמר בהם פר כתוב בחזקאל פרכך אבו שעלך זה בארך זה התפילין צריך להיות פאר אי אפשר שאתה בוכה בוכה נשים עליך תפילין ת הגמרא טעם תרא תרדה דמצווה אחת תרי תרדה דרשות אדם שתרבעה ספינתו תראו תרדה של כסף בית שמאי אז מה ראינו בית שמ בדרך נאמר לעוסק במצווה אז למה נאמר שבטן משם למדו בית שמאי אומרת הגמרא ההוא בדרך טוב אז אז זה אחה בסופית מיותר למדו מזה דבר מצווה פטור ומה עושים במילה בדרך אפתי שטוחי מצווה מה זה שטוחי מצווה אדם בדרך למצווה לא עושה את המצווה בית הלל איך דורשים שכל אדם קורא כדרכו איפה הם לומדים שעוסק במצ פטור בין המצווה אומר להם שמע מינה ממילא הוא טעות לא יכול לקרוא תנו רבנן בית של בית הלל אומרים עומדים בקורים משים בקורים מתים קורים הולכים בדרך בקורים וכן מסכים לחתן וקוראים כ בית ש אומרים באיזה מצב בית הלל אומרים באיזה מצב שתנוחה שאתה נמצא אתה יכול לקשה ברבי ישמעאל ורבי אלעזר בן זר שהוא מסובים במקום אחד בערב רבי ישמעאל מוטא מותא ידוע שרבי ישמעאל היה אדם בריא מאוד בעל בשר רבי אלעזר בן עזר היה זקוף כמה שהגיע הזמן קריאת שמע התה רבי אלעזר היא שיטת בית שמאי וזה כף רבי ישמעאל אמרו אמר לו רבי נעזר בן עזר בן ישמעאל ישמעאל אחים שואל משה ומה הדבר דומה משל אחד שאומרים מזכן מגלולל יש לך זקן מאוד מאוד יפה אמר להם יהיו כנגד המשחיטים אה הוא יפה אז בוא נוריד אותו אף אתה כן כל זמן שאני זקוף אתה מות עכשיו שאני התאתי אתה זקפת אמר לו רבי ישמעאל אני זקפתי עשיתי כדברי בית הנל אתה עשית כדברי בית שמאי ולא עוד אלא תעם שמהרו התלמידים ויקבעו הלכה לדורו אל צריך להז זהר הוא התרב אברהם יוסף כל גדול בישראל כל תנועה שלו זה הלכה ל ישראל כל תנועה שלהם כל מה שהם עושים לומדים מהם לכן צריך להיזה מה ולא אומרת הגמרא חיתמה בתלנמית תלמתי מה לפי בית אפשר לקרוא קריאת שמע בהתהיה אני מילד דמת ואתה מעיקר אבל לך אתה היית תזקוף פתאום אתה מותאשמע מינה כבית שמאי סבירים וראו התלמידים הלכה לדורות תן לרב יחזקאל עשה כדברי בית שמאי הוא שיטה לקרוק שמע שלנו שעמד לקרא בבוקר עשה עשה כדברי בית הליתה יצא עשה רב יוסף אמר עשה כדברי בית שמאי לא עשה ולא כלום מי שעושה כמו בית שמאי לא עשה ולא כלום בתנן מי שהיה ראשו ורבו בסוכה משולחנו בתוך הבית אף על פי שהסוכה אין להסולה ותשמים פוסטים למה שם משך אחר השולחן בית מכשירים אמרו להם בית ילד לבית שמאי מסלו זקני בית שמקנה בית ילקד ורבי יוחנן בן אחורני מצאו שהיה יושב ראשו ורבו בסוק בתוך הבית לא אמרו לו דבר איפה בית שמאי למה לא העירו לו אמרו להם בית שמאי מה פתאום שם ראיה אף הם אמרו לו אם היית נוקנו קיים מצד סוכה מעמך הפוך אומרת הגמרא נחמן בר יצחק המעשה את דברי בית שמאי יחי חייה מתמר אמר רבי טרפון אני הייתי באב בדרך והתי לקרוא דברי בית שמאי סיכנתי בעצמי נס אמרו לו כדאי תלכו בעצמך לא דבריך בתינ חברים הגענו למשנה והשחר מברך שתיים לפניה ואחת אחר אדם מתפלל בשחרים כמה ברכות יש לך צור מאורות יש לך אחרי זה אוהב את עמו ישראל אחת אחריה מה זה אחת אחריה זה גאן ישראל בעבר בערב כבר שתיים פני שתיים נח למה מה זה שתיים מעריב ערבים אוהב את המוס שכיבנו געל ישראל שומר את המוס כל דבר על העם אמן אחת ארוכה ואחת קצרה קום שאמרו להעריך לא רשה לקצר ברכה ארוכה אל תקצר אותה לקצר לא רש להעריך לחתום אין הרשעה שלא יש לך ברוך אתה השם שלא לחתום לא רש לחתום אומרת הגמ מה היא מברך מה הברכות אמר רבי יעקב אמר רבי הושעיה חברים עברנו לעמוד קלט קלט בביאור יוצר אור בורא חושך מלמה יוצר אור בורא נוגע כן אומרת הגמרא כדכתיב קמרין שונה כתוב מה כתוב בפסוק בישעיה יוצאר אור חושך שום בורא רע תלמ שלום בורא רע מכאמר כתכתיב אלא כתיב עברה וקרא לה הכל שנה מעליה שינית את הלשון אחי תגיד שנה מעליה למה אתה לא אומר אלמרבה למה אנחנו אומרים בור חושך ולא אומרים בורא רע כדי להזכיר בדת יום בלילה ותמדת הלילה ביום בד מי שברא את האור הוא ברא את החושך נוציא מידת המינים שאומרים אומרת הגמרא בשלמה מידתלה ביום דמרינצ חושך למדת יום בלילה איך היא משכפחת אמר רב גולל אור בני חושך וחושך בני אור איך איך מוציא את מידת יום בתוך הלילה אמר לו הנה בחושך בני אומרת הגמרא וידח ברכה השנייה מה היא אמר רב שמואל אהבה אהבה רבה אנחנו אומרים אהבת העולם תנ למחנו אומרים בבוקר אהבת עולם אלא אהבה רבה ורבנן אומר אהבת עולם מה אנחנו אומרים אהבת עולם לכן הוא אומר בפסוק אהבת עולם מפתיח כן שכתיך אדם שמושקים בבוקר לשנות עד שלא קרה בקריאת שמע צריך לברך כן אדם צריך לברש ברכות התורה קודם שילמד ואם רצה לנ שקרה כעת שמע אין צריך לה מי שכבר נפת מחובתו על ידי אמירה ברכת אהבה רבה אמר אבונה פני לימוד מקרא צריך לברך במדרש צריך לברך כלומר רוצה להגיד שבכות תורה רק לתורה שבכתב ולא תורה שבע רבי אלעזר אמר למקרא ונברש צריך לברך אכן אין צריך לברך משנה רופינה שמוסע כל עם ישראל הכל לקוב שמרה והגנה ללמד עולם התורה שימשיך לא יהיה נזק מהחומ בהבצון תפילות שלים את זמנם של מתפללים על עם ישראל ביתר סת בריבית דריבית רבי יוחנן אמר אף למשנה צריך לברך תלמוד צריך לברך רבא אמר תלמוד צריך לברך רא כך דמר בחיה ברש זמסג כמדרה והייתי לומד איתו ספרה דבר מקדיב כמשי ידה וברך ברכות התורה ואז אז הוא מלמד אותה כת הגמרא מה נוסח הברכה אמר שרש מצוותיו ציוונו לעשות בדברי תורה אשר קדישן מצוותיו וציונו לעשות בדברי תורה פה שואל ביוסף שואל למה לעסוק למה לעסוק זה כמו עסק ראית איך אדם את העסק שלו רוצה להשביח אותו רוצה להצליח ככה תורה אדם צריך לחשוב איך איך הוא אוהב את העבודה שלו רוצה כסף שואף לזה אדם רוצה להצליח בתורה צריך לעשות את זה כמו עסק זה לא עוד דבר הפוך צריך לדעת שהכל זה תלוי בתורה התורה עם הנהיגה הנה עכשיו הייתי בדרך לשיעור תורה בגלל החופש היה פקקים כאלה נוראים שבדרך כלל בכביש אחד שאני נוסע אז שמה מי מחלף ענווה אין פקק עד מחלף שמה כביש שש אז זה ואני רואה פקק משם חשבתי לישיבה ששוט פתחו איתי היכן עשו ויעמור להם ממש פקק ארוך ארוך ארוך ארוך ממש פקק ארוך מאוד ביקשתי שעשו פתיחת האחד עד מחלף בן שמן איזה 10 קילומטר פלא פלא פלאים ברוך השם עשו פתיחת האחד תוך כמה דקות הפקק נפתח כמו סיפרתי לכם שברה שעבר דבר הייתי פה לשיעור תורה בבוקר וגם הנהג עושה רוורס רוצה לחזור אחורה אמרתי לו מה קרה ולה אמר לחזור אחורה עד ארבע ארבע שנה לעבור חצי מהדרך אמר תו חכה אמרתי להם פה לפתוח את האיכל אני רואה בעוד שלו הכל אדום אדום ממש הכל אדום אחרי שפה פתחו בישיבה את האחד אני רואה הכל נהפך לכחול ממש מול עיניים חמש דקות הכל נפח והכל הכביש נפתח כל הכביש נפתח מה רואים מזה יושבים לובדים אין דבר עכשיו אלפי מכוניות כולם נוסעים לא יודעים בגלל הישיבה פה רצו שתי דקות פתחו את האח הם פתחו את כל הכביש נשים כל הפקקים מה הוא חולם לעצמו שזכות התורה? תראה מה זה זכות התורה. פעם מטוס שהיה צריך לנחות היה סכנת התרסקות. אמרתי לכולם פה כולם עכשיו עוצרים פותחים את ההיכל עושים תפילות הביאו אמבולנסים, הביאו מכביבה אש, הביאו משטרות. המטוס שהגיע הגלגלים לא נפתחו לו. אמרו זהו. כל הארץ הייתה בדמ פתחנו כמה פעמים את ההיכל המטוס נחת חושב שהגלגלים אפילו נפתחו לו ונחט הכותב רואים נתן שלום יתך שלום וכל אשר לך שלום הצליח והמטוס נחת ואני אומר אף אחד לא יודע שכל האשון נמנע ממה משיבת חזון לדחי לא משנה מי לומד איך לומד אדם פשוט אפילו כמה בודדים יושבים לומדים פותחים את היחד השם שומע אדם אפילו אומר לו הלימוד אני לומד שפלוני יהיה בריא ש הייתה אחת שהייתה כרס קרסה בחדרה אמרו עוד מעט היא מתה חברים שלי בדרום שם מרכז הם אמרו הרב אמר היה פה הרב בדרשה הרב שמואל אמר הם לומדים רצוף אפשר לחיות מתים עכשיו פה שעה 10 עד אחד אף אחד לא מדבר מנה ושער אחרים טלפון קמה לתחיה כשר בבעלה הרב אתה לא מאמין הנה מה אמרת איך היא מתקיים זה לימוד תורה רצוף אדם יושם לומד תענית דיבור מה אתה מבקש אתה יכול לקבל יש אחד עכשיו עוזר מאוד של המקובלים מנקה שבור לרגל כבר כמה שבועות אמרתי לי אם אתה תשב שבוע תבוא לבית מדרש עם רגל על הכיסאסים שב שעתיים תלמד תוך שבוע רגל בריעה פה בחדר שינה מצד ימין איפה שאני יושב היה בחור על כיסא גלגלים פה ממולי ממש טב 4 מטר ממני הוא היה פה עם הכיסא הגלגלים ממולי פה בכבי דוך ישר פה ממש בקב הישר הזה פה מולכם איפה המצלמה ממש ישר הרב מה הייתי שבוע אני על כיסא גלגל אמרתו רק שבוע תעלה לבית מקדש שלוש שעות תורה רצוף אין כיסא גלגלים שום שמות הקודש שום שום דבר כל כ תפילה בקרבת לא מזלזלים ישב שבוע אין כיסא קטנים חבר שלו אחר עם כב שבוע לפני זה גם סס ישע פה שבר בפיקה של הרגל ניתוח אמרת לו תשב שבועיים יש בם הולכים רואים הכל תקין ומה הוא עשה תורה תורה זה הכוח של הכסף זה הכוח של הזהב זה הכוח של האישה זה הכוח של הב שלומד תורה בדרך כלל השם עוזר לו הרבה דברים הרבה דברים רוצה להיות בן אדם מתנהג כמו חיה ודאי שלא רוצה להתנהג בדרך ארץ אין כמו התורה הקדושה תדעו תורה יגו נהגנם מצו מי שלומד תורה תכין לו כל השערים מי שלא לומד תורה זה בן אדם מסכן חושב שהוא מרוויח אז הוא לא בא לשיעור תורה זה עובד עוד שעה ועוד שעה הוא עובד בא' הוא לא עובד בה מי שאין לו תורה לא שווה גורה תדעו לכם מי שאין לו רב הוא ערב רב כלום יהיה לו זקן כלום כלום לא שווה הוא ייפול מדינה בלי בלי ראש ממשלה בלי רמתקן בלי אין כלום בית חולים בלי מנהל אין צבא בלי אין אין כזה דבר בניין בלי ועד בית זה בניין על הפנים זה פח אשפה אין מי שדואג אתה יורד אין חשמל אין ניקיון למה אין בעד בית אין מנהיג אין כלום אדם לו רב לא שווה כלום הגורה לא שווה אדם צריך מנהיג וצריך טוב שתי דברים כמובן מסר מוסר בדרך ארץ. אז אנחנו חברים מתקדמים היינו בעמוד האמצעי בעמוד האמצעי מהכים על ברכת התורה? אמר רב לעסוק אמר לו לעסוק עסק עסק עסק ראית איך אתה העסק שלך? איך אתה חוזר? איך אתה זה איך אתה יודע איפה הגמרא הפלונית? איפה זה לדעת ללמוד? עכשיו זה הזמן בין הזמנים לחזור לחזור לחזור עוד גמרות עוד גמרות. לחזור על מה שלמדת. תחזור רבי יוחנן מסכר לשם אלוהינו לדברי תורתך פיות המחץ ישראל שערבו על נעסוק בהם מהבה מה זה ערב השם זקן שאין לנו התורה תהיה טעימה אנחנו מצא מצה כלומך בץ ישראל כולם שמך פסקי תורתך ברוך אתה השם למד תורה רבמנה אמר אשר בכה בנו מכל העמים נתן לנו תורתו ברוך אתה השם נותן תורה אתם יודעים גוש שלומד תורה חייב מיתה יהודי שלומד תורה וכנגד כל תרגיע גם מצוות כל כך יש כל כך גדול בתורה והרב ממנה והרבנו מעולה בשברכות אומר תפילת של רב מונם מעולה שברכות אל כך למרין לכולו ננתם למד במסכת תמיד אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת מי הכהנים שעומדים בבית המקדש והם ברכו קראו עשרת דיבורות שמעם שמע ויאמר לא עומדים 18 למה פניי ברחו איתם שלושה ברכות אמת ויציא ועבודה ברכת כהנים בשבת מסבים ברכה אחת למשמר יוצא אומרת הגמרא מה ברכה אחת איזה ברכה כיד רבי אבא ברבי יוסה אמר הבקל התורה באו מיני מה ברכה אחת הוא לא הרבה דברים לא ידעו לא אבה בידיו עד ששאלו לרב מתנה לרב מתנה לא אהבה בידה אל תשאלו לרב יהודה אמר לי הוא אחי אמר שמל אהבה רבה רבי רבי זרקא רבי זרקע או זרקה רבי זרקה אמר רבי עמ אמר רבי שמעון בן לקיש יוצר אור כתה רב יצחק בר יוסף אמר כיד רבי זרקא לא פושמ אלא מכללה תמ רבי זרקה אמר רבי מ אמר רבי שמעון בן לקי זאת אומרת חות כעת שמעכבות זו את זו אם לא ברך ברכה לא מעכב היא אמרת בשמ יוצר אור אני אמר שתקיש ברכות רוות אמר רבה הרי ברכה רק ברכו ברכה אחת לא כמה הכהנים אהבה רבה אז אתה רואה שברכות לא מהקבורות אם ככה חברים גמרנו גם את הגמרא עכשיו אנחנו ברמבם פתחו עמוד קמ רמבם אומר הרמבם פרק הלכות יסודי התורה פרק חמישי הלכה הלכה שביעית שאפילו במקום סכנת דבשות אין עוברים הלכה משלוש חברות שנאמר ואהבת את השם אלהך בכל לבך בכל נפש בכל מדיך אפילו ותת נפשך והרגת נפש מישראל לרפות נפש אחרת להציל אדם מיד אנס דבר שדעת אותה שאין מאבדים נפש פני נפשיות תוגשו לנפשות שנאמר כישר קום איש על רוצחון נפש כן הדבר הזה במברים אמורים שהם תרפים שר יסורים קום סכנה בזמן שהם דרך הנאתם כמו שמאכים את החולש קציב או משים או חמץ ופסח שמאכינים אותו ביום הכיפורים אבל שלא כדרך חנתן כון שיוצאים לו רטייה או מלגמה בחמץ או מעולה או שמשקין אותו בדברים שיש בהם טעם מה מסורי מאח שרא אין הנאה לכך הרי זה מותר פי שלא מקום סכנה חוץ מכל כי כלי הקרם בשר בחלם שהם אסורים פי שלא כדרך חנתם לפי כך אין מתרפים מהם אפילו שלא כדרךם במקום סכנה הלכה ט חברים מי שנתן עיניו באישה ברמנ וחל למות וחלה ונתן למות אמרו העופים אין לו תקנה ימות ואן לא יהיה איתה אפילו אפילו הייתה פנויה אפילו דבר עמה אין מורים לו בכך לא יראו לדבר עמה מאחרי הגדר שלו בנות ישראל הפקר בואו בדברים אין לפרוצץ בעריות חתן איתה כן י כל העובר מדעתו בלאון ישראל אחת מכל מצאות אמרות בתורה משת נפש להכיס אחרי זה מכנה את השם פי כך נאמר בשבועת השם חינתה את שם שם אלו אנשים אם עבר בעשרה מצרים חינן את השם ברבים לכן כל הפירוש מעבירה הוא עשה מצווה לא מפני דבר בעולם לא מפני פחד אדם אדם שם כיפה לא בגלל שיהיה לו שכר יהיה לו זה בגלל מה שאנחנו מראים למה אנחנו שמים כיפה שיהיה לנו מור שמם להראות שאנחנו חן לשם ראית חייל מתבייש ללכת עם הקומטם זה צריך להתבייש למה הוא צריך להתבייש למה שיתבייש זה הבגדים שלו אז למה למה אדם בן תורה צריך להתבייש לךים כפל מה צריך להתבייש ראית עכשיו חי לדבר צוחקים הוא התבייש לך איזשהו פל תפילים יגיד תראה מה יש לו בצה איזה מצחיק לא התייחס אליהם אומר ככה אדם צריך לעבוד את השם לו פני פחד לא יראה לא לבקש כבוד בני הבורא כי בני יוסף הצדיק עצמו שט רבו הרי זה מקדש את השם אנחנו שמים לא בשביל להראות לשני זה אנחנו שמים בגלל שככה השם ציווה מה יגידו כלום לא שמים לב הלכה יא חברים פרק יסודי התורה הלכות יסודי התורה פרק חמישי ויש דברים אחרים שבכלל חילול השםש שעשה אותם אדם גדול בתור מפורסם בחסידות שני מהשפינה אף על פי שאינם מהבירות זה חינן את השם כ שלקח ולא משלם לאתר והוא שיש לו נמצא מוכים טובעים הוא מקיף שהרבה בזכות בהכל ש אצל מארצות ביני הולך אוכל שותה יותר מדי שדיברו בם הבריאות לא מקבל מסבתה וקס יוצא בדברים הכל לפי גודלו של החכם צריך לבדק על עצמו צה לפנים ישועת הדין לכן בדקדק החכם דיברו בנחת אותו מעורבת מסנים ונעלה ואינו עולבם מכבד להם פילו מכינים צ נותן לא הרבה ברחות עשה בשבתם לא רואה תמיד עוסק בתורה כתוב בציצים מותר בתפילין שהא בכל מעשה פנים שורת הדין הוא שלא יתרחק הרבה לשתמם עד שמצע הכל מקצים אותו אוהבים אותו מתאבים למעשיו הרי זה קידש את השם ועב כתוב אומר הבדי ישראל שבח אפטר רב מזוז כמה אנשים תראה כמה איך למד איך זה איך נצא את הרגע חברים אנחנו בארבעה טורים סימן ט אומר הטור עמוד קמא כל מיני בגדים חמים בציצית וציצית שצמרו שבשתים פותר כל המו את החוטי הציצית פותרים את כל הסוגי הבדים ישאר מינים כגון של מת של צמר גבר גפן אינם פותרים אלא ממין הטלית. כתב הרמב"ם צריך לעשות את הציצית מצבע הטלית. ואם הוא אדום יעשה את יציאות אדומות מירוק יעשה את ציציות כן פרשת היום המנהג לא ככה כתב בספר המצוות קטן מי הוא נכון ניזהר שלא נעשות ציצית של פשתן של משפי שהגאוני ורבנו תם אסור לעשות אפילו ציצית של פשתן בתלית של פשת בן שלמה בר ורב לזה הסכים אדוני בראש חברים שולחן ערוך סימן ח הלכה א' תעטף בציצית ויברך מעומת ביסדר עטיפתו כדרך בני אדם שתחסים מסותם דין מסכים לחתם פעמים בקיצוי הראש לפעמים בגילוי הראש לפעמים הטלית על ראשו לפעמים לא נכון שיחסה ראשוט שם זקן את הליטות קטנים שלנו שאנו נוהגים לברוש על פי שאין בהם עיתוף יוצאים בהם ידי חובה ציצית וטוב לנח אותם לראשו בוא קומותו תתף בו ועמוד כך כדי לו פעם ואחר כך שכן מראשושל שאדם אומר מתעתף בציצית יש שתי שתי ציציות מלפניו ושתיים מאחוריו מחזיר שתי ציציות בדי שבה הלכה היא מברך להתעטף בציצית עם שת מתפים תח כולם בחוים רצו אחד מברך ואחרים אומר מה מברכים להתעטף בזה אומרם כמה אנשים מצו אחד מברך הם מברכים הטלית קטן יכול לברך להתעטף אבל פ שמתעטף אין לנו שו רמ כותב מצווה ציצית הלכה שביעית חברים צריך צריך להפריד חוצי הציצית זה לפעמים אדם מחבש את הטלית שם זקן אז מה נהיה לו את הציציות מחוברות צריך להפריד אותו זה כותב הבן איש חי מה זה ציצית ראשי תיבות כן צדיק יפריט ציציותיו תמיד מה זה ראשי תיבות ציצית תזכרו צדיק יפריד ציציותיו תמכוון בהתעפות שציונו הקדוש ברוך הוא להצעתף פה כדי שנזכור כל מצותיו ולעשות אותם גם למה אתה מתעטף בטלית לזכורת כמו אדם להבדיל חוץ ממכם לוקח את השעון מעביר מיד ליד את הטבעת עושה כל מיני שילמים למה קודם שיברך יחתן בח יעיין בחוטי הציצית הם מאפשרים כדי שלא יברך לבטלה אז היום לא עושים את זה למה היום לא עושים את זה היום לא עושים את זה בגלל שהתלית שלנו היא בתוך מעטפת שמת בתוך הטלית בתוך כיס של טלית פעם לא היה למעפת גם רוב היום היו הולכים עם טלית לפעמים זה נקרא היום אתה מתטתף בבית הכנסת נגמר הסיפור אלא אם כן אדם מניח תפילין כל היום שם טלית צריך להקפיד אם יש תפילין גם צריך לשים טלית פשוט באתי מהדרך זורק את המעלות להקביע הלא אנחנו חברים בהלכה י [מוזיקה] אם לא יש טלית קטן בעוד שאין ידיו נקיות בשם בלא ברכה תודה שיתו לדב משמש בציצית ויברך עליו שיתבש טלית אחר ברך עליו טוב גם מזהן צריך למשמש בציצית שיש אם לאיש תלית קטן ועוד שני אדם נקי בשם ולא ברכה קר מצוות ציצית תלית קטן שוען בגדל כדי שיראה תמיד נזכור אז אם שמתם לב היום ברוך השם עכשיו בדור הזה מי שלומד בישיבות דברים כאלה מוציאים את את החוטי הציצית מוצאים אותם מחוץ לבגד פעם זה לא היה ככה הכל בפנים תראו אני למשל זה בפנים ככה היה כל הספרדים היו בפנים גם מורי ורבי הרב שרעבי לא יורים את הטלית שלו את תצא כל הגדולים כל המקובלים אבל למה חמובדיה כותב שבדור הזה מי שהולך עם קוטים בחוץ זה בעצם הרי אני מליגיון של מלך מקדש את השם ויש גם אווירה בתוך ישיבה אז הולכים עם זה אז אז למה אנחנו מכניסים בפנים? בגלל שפה באמת מרן כותב שצריך להוציא הוא זה אחד ההלכות שנוהגים כמו הארי שלפי הארי הוא אמר להכניס את זה בפנים אז זה לא מעכבות תדעו שבאמת מרן כותב כמו שעושים היום זה על הבגד אבל גם פה חברים שהוא אומר לבוש על הבגדים זה ממש את הטלית על הבגד אנחנו לא לא לובשים את הטלית על הבגד לושים תחת אבל מוציאים את הציציות. חברים אנחנו במדרש תלחומה בראשית ולקדוש השם מכובד שלא תנהג מנת מנהג כדות ראש שלא תנהג במדות ראש אלא קדשה מחמד בכל דבר חיבתו בגדים בניים כסייה אתה לא תעשה בכל על מה מדבר חברים על שבת לא לבש בגדים של יום חולשבת כד רבי יוחנן קרא למני מחבודותה כאילו מכבדים אותו והרבונם מי שיש לו להחליף החליפים לה ששת בגדם יעריך אותה יעשו דרכיך שלא יהיה הילוך של שבת כמו חול אדם רץ כמו מטורף ביום חול חס וחל שבת תלך יותר בנח מדבר דבר כדמד רבי שמעון בר יוחא במשע גש מדברת הרבה אמר לה יומה שבתיים וישת כע אמא שבת היום סתם תדעו שבית הכנסת אסור לדבר בית הכנסת אסור לדבר יש אחד 10 שנים הך לכל הרופאים שבא כל סגור לו עכשיו כל קברי הצדיקים סגור קיבל עליו לא לדבר בבית הכנסת תשע חודשים יש אחד בקנדה עשיר גדול בא לארץ היה אצל חבר שלו התחיל לדבר איתו חבר שלו נוד אמר לו מה קרה תמיד היית מדבר הסביר לו שרצו לעשות לו משפט קשה קיבל דבר חינ מהקהל אותו עשיר חזר לקנדה החליט שהוא לא מדבר נס הבית הכנסת כולם בר בר בר בר בר בר בר בר בר איתו לא יכול לעמוד הלך לבית הכנסת שאף אחד לא מכיר אותו. חברים 22 שנה מיליונר. מיליונר שקע מיליונים כמה כמה אין לי בעיה לכסף רק תביא לי. ברגע שהוא עבר בית הכנסת תשע חודשים על השעון שתנו לו לד סיפר לנו הרב שמעתי מהרב אני עזר היה לו תלמיד מוות קליני הגיע לשמיים רואה רואה גם אנשים כיפות זורקים אותם לגיהינם מה זה שמרו את התורה אמרו לו אלה דיברו בבית הכנסת אומר וראה רב בשמיים מוכיחים אותו למה הוא לא העיר לאנשים למה הוא שתק להם צה שאלה שאלה משהו צ רוצים לברך אותי ש סליחה אם הלכה וצלך שמך בכל דמורך מכל רע שמור את נפשך אדוני ישמור צדך אתה וכל עם ישראל באוויר ובים איפה שכל יהודי נמצא בכל מקום שהשם שמר שומר וישמור אותו לעד ולמי עולמים >> ואתם שלום אתכם שלום כל אשר לכם שלום מה זה בית הכנסת? ש לא יודעים מה זה בית הכנסת? אנשים לא מבינים מה זה? אחד הגיע לרב שטינימן הוא לו מחלה אמר תקבל לדבר 18 שנה ספר רב גנאי אמר אין תקנה למחלה עזוב רק וחזק לו לדבר גם מה שאני עושה לופרת כל עולם וש כולם גם מי שאני לא מכיר בפרט החברים בפרט משה חיים בן בן בתי תנאורי בן מסר שכולם מבואים פרטים לוקחים אתה פתם לוקחים אדם שם את הטלפון שלו בדבר הזה אתם שלום ביתכם שלום וכל אשר לכם שלום נחת בלי הפסקה בעזרת השם אומרת מדרש רבא רבי יונתן רבי יונה בשם רבי לוי אמר למה נברא העולם בבת באיזה אות התחיל העולם הזה באיזה באיזה באיזה אות התחילה התורה ב בראשית לב זה סתום מכוס אדם פתוח מלפניו כך אין לך רשות לומר מה למטה מה למעלה מה לפנים מה לאחור מיום שנברא עולם לבא כפרה אמר כינמים ראש מפשר לפניך יום שנברו אתה דורש מ אתה דורש לפנים מכאן מקצה השבת קצת השמיים אתה דורש וחוקר אתה חוקרפנים אתה יכול לדעת מה לפני בריאת העולם חברים אף אחד לא יכול יכולים לשער מה עם מי יכול להבין מי זה הקדוש ברוך הוא אין הבנה דרש יהודה בן פזי במעשה בראשית בדבר כפרה יבר העולם בבת שהם בית עולמים עולם זה ועולם הבא למה בבת יש שתי העולמים דבר אחר למב שהוא לשון ברכה לא בהל שהוא לשון ערירה הגענו לספר הזוהר חברים קיימת א' ולא עלת אמר הקדוש ברוך הוא א' א למה את לא עולה כמי שהשם ברא את העולם כל האותיות באו לפניו אנחנו רוצים לברוא את העולם רק אמר ריבון על מה גיד חמנ כל הדבן קום קמח ולא טועת מהבית בזה הרבה אתה תתכלות בני ותמלכה לן עבר זהזזה דבחרינה כבר נתת את העולם בבית לבת אמר לה קדושה בריך הוא א' א' אף על גב דת בך חיברי עלמה אל תראה שכל הדבר את בייחודה אלא בך בא תשוב כל חושב כל עבודה יחוד אלה בא בת א' הכל התחיל בא' מה אומר כל האותיות במה מתחילות? בא' קדושה בריך להין רב רבין ואתן רבי זהירין יש אותיות גדולות אותיות קטנות בגין כך ב שיתבר א' אה מנן מלמטה כולו בחדה ומעלמה מעלמת כל האותיות יש להם רמזי בלמעלה בראשית רב יהודה אמר מה בראשית בחוכמה ד חוכמה דמה גורזית מקור אמר רבה ראינו ברשית מה זה בראשית בראש השית מחת בראהו כל השטתה של העולם מראה לנו נחלת קרסתים מלה ידיע רבי חיה ורבי יוסף ואז לברכה היו הולכים בדרך כן מתו לבחד חדה הגיעו לאיזה שדה אחד אמר לו רבי חיאן רבי יוסף הוריד שש עולמות בשש ימים ברא את השם את העולם בגין דשית יומי לגבי אוריתה ולתיר אחר מסימן מן ראיתי תוך תוך הסתר כל הסודות של ספר בראשית חיגליפליפוסמה קדש מעוכמקודע גליפליף דגניס כל מפתח חנה מפתחה גניז כל החנה גל דכל הגני בחנה קרה דכל מפתחה מפתחה סגירות מי שזה מין מפתח שזה פותח את הכל המפתח הזה קוראים מסירות נפש אדם בא ללמוד תורה מאבד עבודה קויח כל אסור להגיד מאבד עוזב עבודה, עוזב הכל, בא ללמוד תורה, כל מו אתה מצוה, לך תעבוד, לך תעשה כסף, לך תעשה צבא, לך תעשה ככה, לך תעשה ככה אנשים לא יודעים מי שלומד תורה אז זה הכל הכל הכל חברים אנחנו בתיקוני הזוהר דף קמג הקדמת תיקוני הזוהר ראשו תתהיה בני משפטים תרך מהתשיר ת קננה בעי חיבור אומר אנחנו בגלות יש הרבה נשמות שכל שם הקדוש ברוך הוא נתמר בכ כי ציפור נודדת מן כינה כן איש נודד במקומו ולא ציפור לשכינתה שכינה צריך לדעת מי שעושה למען השכינה בן אדם הזה מסודר מי שעושה למעלה השכינה אדם הזה מסודר נתמר בה כי ציפור נודדת כן יש נודד מול ציפור לשכינתה ואם תרחה מהתראה דכתיב שלחת שלחת את הבנים תיקח לך את לרבות שכנתה תתר האם שכינה עוד כתיב פשאכם שכך עמכם הבית מהתר עכשיו הקדוש ברוך הוא שורה ברוך השם באנו לארץ ישראל עומדים בישיבות עומדים בזה עד במקום הקדוש הזה שבו אנחנו עושים את השיעור פה התחילה כל הקבלה של הישיבה מקום הזה נקרא חדר הקבלה כל הקבלה של הישיבה התחילה פה פה פתחתי את ישיבת המקובלים בהתחלה שמקום קדוש קדוש קדוש יש פה השראת שכינה אנחנו באוצר היומי נראה קטע מליקותי מוררן ודווקא יוסף היה יכול לברכו בחן כי יוסף היה כלול ביותר מבחינת יעקב כמו שכתוב אל תול לדות יעקב יוסף כי הוא היה עיקר תולותיו כי יעקב יוסף כחדחש נאמר ביוסף בכור שורד בכור מבחינת השכל שורה לשון הסתכלות צריכים להסתכל בסך שיש לו דבר זהו הדר זיב ללשון אור מה >> הלאה כי השכל מאיר לו בכל דבר אפילו במקום ש אופן וחושך מאיר לו השכל כזוכה להסתכל לשכל שיש לו בכל דבר מקרב אותו להשם יתברך עמוד קמד קטע מניקותי תפילות אנה ברחמיך רבים תעשה תורתך לסת חסד דבריך אמת וקיים כן אסיים בחסדך ואזור שנהיה באמת בכלל צדיקים זה שסתכל שומרי הברית אשר על ידי זה לבדות לנו צדיק כמו שודת חכמיך הקדושים ש נקרא בשם צדיק תיר ברית שם זקן שמות הולכת לימים מעורבים חתונות מעורבות חות מעורבות דם הולך מתפלל מניח תפילין הכליך כתוב באותה תורה שאתה באותו תורה שאתה אומר אמתי תורתנו לקדושה יש פסוק ולא תטור למי זה נאמר בברסלבים במשערים ומי האדם הכי פשוט לילד זה איך אתה הולך לחתונה איך אתה אתה רואה תמונות איך באייפון רואים את הכל פתוח איך מה זה רשות הרבים איך איך אפשר בק שואת השם כערף עין שימו לב מה זה איפה העיניים שלך איפה הערב העין שלך איפה אתה מזיז תשועת השם תבוא לך אם תשים לב על ה על ההסתכלויות שלך לכן כתוב יצרנו כאישון ענו אם אדם שומר את עיניו השם שומר עליו יצרנו כיישוננו אבל זה לא הפשט מה שאני אומר יהיה הקדשה היא בא עיניים בנד אמר רבי אלעזר לחברים היה הולך הרבה לרבי אלעזר רבי אלעזר למד איתו בישיבה לא בכיתה בישיבה הורת יוסף שחברי הרב גידון היה הולך אליו אמר לו הרב איך אתה ככה רואה בסוף העולם סופו של ז איך אתה ככה אמר אמר לו לפי שאנחנו שומרים את העיניים יותר מה שמור את העיניים וטפל גם אתה תצ אין פריבילגיה למישהו פריבילגיה למישהו תורה מנחת בקרן זווית כל רוצה לבוא תהר חברים ניקודי הלכות הלכות השקמת הבוקר גן אסור לאכול קודם בתפילה בזוהר בכתבים מחמיר מאוד מאוד שאפילו שקם מחצי הלילה אסור לכל שת עד אחר תפילה בכל האוכל שתה כעונן מנחש חס לא כאשר רבו אתה פרצים משטות קודם תפילה עד שנעשה כתר יותר מה שמצאו קצת צדיקים חולים שתו הוכחים והם דמים אל כקוף פני אדם קמים את עצמם כרס שתי קר עד שנמצא גם קצת שאוכלים גם קודם תפילה נפשם כי איסור חמור מאוד כמובן אבותינו ד בזוהר בכתב לדמות עצם צדיקים גדולים שחד שכולים כי רוב הצדיקים כן רבנו הק סיפר שמעולם שתה אפילו מים קודם בתפילה אף על פי שמדיין השולחן ערוך מותר לשתות מה אף על פי כן הוא לא שתה פילו מים קודם התפילה אבל היום מנהג של העולם שתו תגיד לעולם לא לשתות השם יעזור איפה הם יהיו מי יבוא אליך ומי ישים לב >> עובדיה כותב שצריך מה שכן צריך להיזהר >> אומר להיזהר מה שכן להיזהר אומר להיזהר מסוכה גם זה כן אדם צריך את זה שאדם שותה מזה יש כתוב שאם אתה מוחל כתוב אותי חריך שלחת אחרי גביך חכה אחרי שזה אכל ושתה מה מתפלל לפני סתכל דף קמ לכות השקמת הבוקר תגבר לעמוד בבוקר שיהיה הוא מעורר השחר שנאמר שוויתי השם נגדי תמ חברים דף קמ נפש שחיים שאר א פרק ד זו תורת האדם כל שמישראל יאמר בליבו מה אני ומי אני כוכי לפעול מעשי שפנים שום עניין בעולם אמנם ידע ויבין יקבה מחשבתו בלייבו שכל פרטי מעשה ודיבור מחשבותיו כל עת ורגע לא נאבד חס ושלום הרבו מעשה מאוד גדוב ורבנו שכל אחד הולך כפי שורש לפעול פעולת גובה נורמים עולמות צחצחות הארות היו אחד הכי קטן מה שצדיק גדול לא יכול לעשות מה שיכול לעשות כל אחד יש לו חלק בשמיים שאף אחד לא יכול להגיע לאליו. אז אנחנו פה סיימנו את הדף הזה ברוך השם סיעתשמיה פחות משעה השם עזרנו או שעה בדיוק בעזרת השם שעה 4 נמשיך ברוך השם זכינו דף