הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ז - ח

Kind: captions Language: iw חברים יקרים, אנחנו נמצאים היום בן פורת יוסף בן פורת עליין בתאריך יא, יב, סליחה, יב תש תשפ כבר ראינו הבוקר בעזרת השם יתברך בדף ז' במסכת ברכות עכשיו בעזרת השם יתברך ישועתו נראת ברכות דף ח באוצר היומי הסדרה הנפלאה שיש בזה 17 ספרים זה חשוב מאוד מאוד אנחנו נמצאים בבראשית פרק א' פסוק יד ויאמר אלוהים יהי מאורות ברכי השמיים להבדיד בין היום בין הלילה והיו לאותו מועדים מול ימים בשנים אומר רש"י עם האורות מה זה מאורות הוא לא אמר היא בריא מרות אומר רש"י אם יום ראשון נבראו ורביעי ציווה להם להתעלות אומר רש"י כל השמיים הארץ הכל הכל הכל מתי נברא ביום ראשון כל אחד ואחד נקבע ביום שנגזר עליו ומה שאמרת השמיים לרבות אותותיהם ואת הארץ לרבות אותותיהם הכל הכל הכל אלה תודות השמיים וארץ באי ברגע אחד הקדוש ברוך הוא ברא את כל הבריאה לכן כתוב תוצא הארץ תוצא תוצא למה כתוב תוצא כל היה בפנים זה היה רק להוציא אותו מה זה מאורות כתוב בא' מאורות עכשיו תן לי ידידי כתוב מאורות כתוב לי מאורות לא כתב לי מערת כתוב לי עם ו' כתוב בלי ושי חסר ו איזה יום זה מדובר פה יום רביעי אומר וביום הזה אצל כל הגויים בעזרת השם בילדים שלהם מקבלים מחלות לא טוב לכן ברבי היו מטענים על הזכרה שלא תיפול בתינוקות כוונה מחלת ראות שיהיה לגוי לכן כתוב מאורות למה מאורות אומר תדע לך שהמאורות לוקים זה אומר משהו שכל הגויים הולכים לקבל מכות בעזרת השם לכן אומר להבדיל בין היום בין הלילה שנגנז הור האור הראשון בשמעת ימי בראשית שימשו האור והחושך הראשונים שניהם ביחד בין ביום ובין בלילה אומר תדע לך שזה עושה את היום זה עושה את הלילה זה עושה את השנה יש לך 335 חמישה ימים שזה השנה זה היום לכן עושה את הכל גם תירו שהוא יגיד למועדים רש"י כותב למועדים שם העתיד שעתידים ישראל ניצוות על המועדים והם מונים למולד הלבנה לימים אומר שימוש השמ החמה חציו והשמ הירח חציו שני אומר רש"י סוף 365 ימים גמרו בהלכה והיא שנה מה זה לאות ברשי לאות שהמאורות לוקים סימן רע לעולם כן כתוב בפסוק ואתם מאותות השמיים אל תיראו מעשותכם מצו הקדוש ברוך הוא אן אתם צריכים לדאוג מן הפה משים לב פני שנתיים יום תשעה באב היה מתקפת טילים 1000 טילים כמה נפגעו גוי וגויה זה כן תגיד לך כמה הקדוש ברוך הוא גדול פסוק טו ויומורות ברכי השמיים להעיר על הארץ ויכן ויעש אלוהים את שני המרות הגדולים את המאור הגדול לממשלת היום את המאור הקטון ממשלת הללה והת הכוכבים חוזר ויעש אלוהים את שני המרות הגדולים את המאור הגדול של היום את המאור הקטון לממשלת הלילה ואת הכוכבים רש"י למורות יאירו רות הגדולים רש"י תדע בהתחלה הירח והשמש היוטו גודל אמרה לבנה אי אפשר לשני מלכים בכתר אחד מחילה מה לה הקדוש ברוך הוא הלך בכתרן מעט את עצמך מה רואים מי שדבר רע הוא המפסיד מי שדבר רע הוא המפסיד רואים הגמל >> אמר למה אין לו קרניים הורידו לו גם את האוזניים מילו אהרון ורכה ושמח בליבו שמח שאחיו הקטן קיבל תפתיד אמר הקדוש ברוך הוא צה שמח בשני לך חייך שבך יהיה את ההורים בטומים ואם ירצו לדעת משהו ברוח הקודש צחו רק דרכך למה יש לך לב טוב ואיפה ההורים יתומים היו על הלב על הלב אמרו לו על הלב שלך שיש לך לב טוב הלב הזה לכן הפסוק אומר הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יח מי זה אהרון ומשהבו אחד את השני כבדו אחד את השני השם יעזור שבכל הבתים מןש צרה רחוק מכולם שבאף בית הה מחלוקת כולם יהיו באחדות ואת הכוכבים אומר רש"י על ידי שמעת הלבנה רבה צבואה צבאיה להפיס את דעתה הביא לה כוכבים כמה כמה כוכבים אין מספר טריליונים כמה כוכבים לא יודעים >> הוא יכול להיות >> אי אפשר בכלל חשבו שםסקופים גדולים שיש בארצות הברית יכלו לראות סוף פגיעו למסקנה שיש מקומות כל כך גבוהים שאי אפשר לראות לכן אז לא יודע >> אנו עכשיו מתבלבל >> אבל אבל מה כתוב אצל הקדוש ברוך הוא? המוציא במספר צבעה. הקדוש ברוך הוא יודע את מספר מספר. אנחנו לא יודעים. הקדוש ברוך הוא י מי שיגיד לך שהוא יודע הוא לא יודע. גם המדענים הכי גדולים לא יכולים לבד. אי אפשר לבד. אי אפשר בשביליך עליו שיש שמה מיליארדים של כוכבות. בשביל לחל יש גלקסיות יש להם מיליארדים של כוכבים איך תדע כבר שם מונים ביחידות אין מספרים שמה מיליארד שתי מיליארד מיליון טריליון אין דברים כאלה למעלה למה זה עבר את זה אין מה יש יחידות והכל גם נמדד בשנות אור רחקים יודעים שזה טוב. הלאה חברים אנחנו ביהושע פרק ב' פסוק יב. רחב אומרת למרגלים היהודים שניהם ואתה שבונני באדוני כעשיתם כי עשיתי עמכם חסד ועשיתם גם אתם בית גם אתם עם בית אבי חסד ונתתם לי אות אמת אמרה אנחנו יודעים שאתה אתם תבואו פה תהרגו את כולם פחות תשאירו אותי ואת בית איתם את אבי ואת אמי ואת החי ואת אחיותיי ואת כל אשר להם יצתם נפשותנו ממוות ויאמרו לה האנשים שם תחתיכם למות אם לא תגיד ברנו זה והיה בת אדוני לנו את הארץ עשינו ממך חסד ואמת ותורידם בחבל בעד החלום כיבתה בקיר החומה בחומה היא יושב ותאומר להם מהר עלכו פה פגו בכם הרודפים ונחבתם שמה שלושת ימים שוב הרודפים ואחר תלכו לדרככם תראו רש"י מפחיד רש"י כותב בפרק בפסוק טז עד תשובה הרודפים ראתה ברוח הקודש שישוב בו אחרי שלושה ימים אתה ברוח הקודש רחב הייתה אישה צנועה אישה צנועה והיא ראתה ברוח הקודש תראו מה זה שהשם לפעמים יכול לקחת בן אדם הרי מהמעשה חסד שהיא עשתה ככה רשי כותב תורידי בחבד החלון אומר אומר רשי באותו חבל היו באים אצלי צניע אנשים לא צניעים אמרה ריבונו של עולם ואלו חטאתי לך ואל תמחל אוי מפה גם גויים יכולים לעשות טירורי תשובה ואם הם חוזרים בתשובה על אחת כמהחמה יש אומרים שאחרי זה התחתנה עם יהושע בנו וימנו ילד ילדים. חברים יקרים, אנחנו בשישה סדרי משנה, מסכת ברכות פרק ב', משנה ב'. אלו הם בין הפרקים. אמרנו בין הפרקים אדם יכול לשאול, אתם יכול לענות שלום בן חברו. איפה שהוא יתפגע בך? כן. אלו בין הפרקים בין ברכה ראשונה לשנייה מה אנחנו אומרים יוצר המורות אהבתונה בן שנייה נשמע אוהב את עמו ישראל שמע ישראל ונשמע לבה שמע בן והם שמע לויאמר בן ויאמר לבין מת ויציב רבי יהודה אומר בן ויאמר מת ויציב נפס אמר רשע בן כוחן למה קדמה שמן והם שמע למה השם עשה קודם שמע כדי שיקבל עליו עול מלכות שמנה עם תחינה שמע ישראל אחר כך עול מצוות היה עם שמוע לויאמר שיהיה עם שמוע נוהג בין בלילה ובין ביום למה מה כתוב שם מתם אותם ויאמר אינו נוהג אלא ביום חברים הגענו לגמרא בדף צא א מי שרוצה סתכל בדף דף צ יש גמרא עם ביאור איזה גמרא אנחנו במסכת ברכות דף ח מה היא תכתיב אני תפילתי לך השם את רצון מתי את רצון בשעה שהציבור מתפללים הנו פרשת השבוע מה היא פרשת השבוע והתחלה אתה יודע מה זה את רצון את רצון שאל שהציבור מתפללים רבי יוסף בר חנינא אמר מאחר כ אמר השם רצון אני אתך מתי זה שהציבור מתפללים חיבר אבל בזוהר כתוב את רצון תפילה של מנחה של השבת רצון אומר הזוהר הקדוש שעה שהכהנים ברחים את הברכת הכהנים אותו רגע זה את רצון הלאה רבי אח רבי חנינה אמר מאחה אין אל כביר ולא ימאס אין מה זה אין לשון רבי לא ימאס בתפילת היחיד גדים בדם בשלום מנפשי קרבליק למה כי ברבים היו עם מה הכוונה מניין תנ אחרי רבי נתן אומר שהקדוש ברוך הוא מועס בתפילת של רבי שמרבה אלה רואים טלוויזיה לא רואים ככה שנאמר ודאי שלא מדברים אין אלן לכביר ולא ימס וכן כתיבדם שלום שלום נפשי מקרוב למה? כי ברבים היו הלאה Да. הלאה אמר הקדוש ברוך הוא כל העוסק בתורה אומר תורה מביאה שלום לעולם בגמילות חסדי עוזר תודה רבה לכבודו מתפלל עם הציבור מעלה אני עליו כאילו פדע אותי ובניי מבן אומות העולם כאילו פדה אותו תראה כמה עוד על תפילה בבית הכנסת אמר שגיד שכל מי שיש לו בית הכנסת בירו ו נכנס פלל שם נקרא שכן שנאמר כ אמר השם כל שכני רעים יוגים בנחלה שך נסתי נחלתי אותם מישראל חלה מה זה נחלה זה בתי כנסיות מי זה שכנה הרעים של הבתי כנסיות של מכסים לתו >> אלה שלא נכנסים לבית כנסת אלה שלא מתפללים זה נקרא שכן רעה >> ולא עוד אלא קורא בגללות לא לבניו אומר אין לי זמן פל בא תחתוב בילדים שנאמר הנני נוטשה מלדמתם בית יהודה אתוש בתוכם אומרת הגמרא אמר לי רבי יוחנן גמרא חברים צפת צ'צשה שוב כמה היא חשובה הגמרא הזו מבילת הרעיון הגמרא הזאת כל אחד צריך לדעת אותו אמר לו לרבי יוחנן היא כסב בבבל יש יהודים מבוגרים בבבל אמר רבי יוחנן ואמר למרבוכם ממבניכם על האדמה על האדמה ל בבל כטיל חוץ לארצו כבן דמרי להם מקדם מכשכל בקנישתה מעריכים אומר רש"י מעריכים לשאות בבית הכנסת שמקדימים לבוא בבוקר שחרית מעריכים לשות בלילה בערבית שרדת מייתו ואמר היינו דענ זו אילן לפי דמר רב שוע בן לוי לבנה הקדימו וכשיכו והילו לבק נשתה כי איך תוריכו חיי ומה הפסוק מאיפה לומדים את זה מהפסוק אמר חם ברבי חנינא מה יקרה שאי שומע לי על ד על דלתותיי יום יום לשמור מזאת פתחי מי אמר שמקבל ארכות ימים תיבטרה כי מוצאי מצאי אם מוצאי סליחה כמוצאי מצא שמעתי חידוש עצום מה זה כסב בו באיזה גיל הם היו 400 שנה למה בתי כנסת השם זכ יש קהילה אז בכך לקרוא להם אנשים פשוטים פשוטים תעם עומדים ולומדים ב אירופה אין כזה דבר שמישהו ממפלל נפטר לגיל לפני גיל 90 הם עד גיל 90 יש להם ביטוח חיים שב לא נפטרים כולם מערכים ממ אחד נפטר בגיל 70 עשו שם בדיקה איך יכול להיות כולם ממשיכים גיל 90 הוא הלך בגיל 70 בדקו וראו כך שכולם באים בתחילת התפילה מאלו כן זה אדם היחיד שהבא מאודו על זה שהם באו מתחילת התפילה וזה בית הכנסת יקי מקפידים >> שעה זה שעה אתה לא זז זז >> כולם ישתמר חות הה חזקה אומר למה אם אדם מדבר בית הכנסת למה זה חמור אמר בית הכנסת זה נותן ארכות ימים ברגע שמדברים פגעת במה בחיים בחמצן לכן מתים. הרב אוזנר כותב שזה הסיבה למחלות הממירות. אחת הסיבות בכל דיבורים בבית הכנסת. הלשון של הרב אוזנר התפשטות המחלה הנוראה כגודל התפשטות הדיבורים בבתי כנסת. אמר בחיטה לעולם מכנס אדם שני פתחים בית הכנסת לא היה בא ישר וישב. מה זה הכוונה שני פתחים? כשיעור שני פתחים כמה זמן ואחר כך התפלל שאר כנס שם מצוותיי תפתח שב קצת זאת נאמר כתוב בפסוק הזו התפלל כל חסיד ילך תמצו אמר רבי חנן אתמצו זו אישה שנאמר מצא אישה מצא טוב הרב אמרו סו בני שיטתה אמר להם מצא מוצא כתיב מצא אישה מצא טוב והיה הפק רצון מהשם הוא מוצא מר ממוות אז היו באים אליו דופקים לו בבוקר אתה שומע קים לו בבוקר עמית כן חתנת אתמול בלילה אומר כן תגיד איך אשתך סוג ת או סוג א'ה בלילה היית איתה תגידי מה אתה אומר ל חרב בשעה או מרבשה תגידי מה אז איזה בן אדם תגיד לי שמוע לך בבית אגיד לך תגיד לי מה אשתך טובה או רעה אתה תענה לו אין דבר כזה מערבה כתוב חידוש עצום שאין בעיד לך זה לכבוד החתן של אתמול כל בלילה דורם שיתחתן תתו זה דרשה קחו את זה תדרשו בשמחות דבר ידוע וגם שאלה שנייה איך אפשר תוך יום לדעת מי התחלה כולם יפה יפים כולם יפה נפש אחרי חודש חודשיים פתאום ה >> קצת הזה >> המרצה צא מן השק פתאום אתה רואה שזה לא המיליון דולר שחשבת זה דולר דולרת מזו יפה נפלת בפחי צ'ופור מה יהיה זה איך אתה יודע אתה אומר לו בא דבר שלישי שאלה שלישית זה הכל שמעתי מורי ורבי רב יוסף אדס נפת לפני איזה 20 שנה רב אדס גם תגידי מה אתה אבא שלה מה אתה ואם יגיד לך תשמע שרה רע מותר לך לשמוע לשון הרע מה אתה הולך לחנך אותה לא זה לשון הרע אז איך מותר לבוא לשאול זה שאלות צצה תשובה היא פשוטה מאוד תשובה היא גאונית לא כתוב פה בגמרא שואלים אותו דופקים לו בבית אמרלה אומרים לו תשמע בוא אנחנו כבר נישואים הרבה זמן ניתן לך עצה איך תחיה בשלום אם מצא אישה למה כמה התחתנת איתם? ראית בדברים טובים כל החיים שלך תסתכל על העבר רק דברים טובים אז זה מצא טוב אבל אם מוצא כל פעם תנסה לחפוס לחפש בדברים רעים תדע לך יל חמר ממך אשה דבר כזה >> לומר עצה אז א' לא צריך לדפוק לו בבית הנה הגיע הרבה גדול א' דבר שני לא מדברים ורים איתו מי היא הנה עכשיו פאר בקרוב זכה את זיווגו הטוב בעזרת השם טובה נעב וחסודה זה מצא מוצא שכתוב פה עכשיו בגמרא בדיוק בת היום שאנחנו לומדים זה שנגמר כוונה אומרים לו עצה טובה תמיד תסתכל על הטוב מצא אישה מצא טוב רק תסתכל על הטוב מצא אני אמר ממה אם אתה רוצה זה אז אין אין פה לא לשון רק כל השאלות ששאלתי אותכם עכשיו נפלו לא מעמלך מעמל אלף נשים לא מצאתי >> למה מתוך מיליון דברים הוא לא מצא גם אחד הבנת גם אנחנו לא טובים על מה שלימד אותי פאר חיים אמר לי מה זה מצא אישה מצא טובה כל אחד רוצה מצה טובה אתה רוצה שיהיה לך אישה טובה תבוא לשיעור טוב שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי את תעזור אם מצא אישה ומצא טוב הוא יהב את התורה אז גם באשתו יהיה טוב יהיה לו טוב אבל אם אדם לא מצא אשתו לומר כלום גם עוד דבר אם אחד חושב אני אמצא את אשתי ואני ואני אומר לו הקדוש ברוך הוא לך לך לך על הקרשים לך שם לך זה מה שכתוב מוצא אני אתה חושב את עצמך בוה אתה מוצא אתה בוחר ידע לך אמר ממוות זה מה שיהיה אבל אם תשליח על השם תגיד אני לא מבין אבא תביא לי את הכי טוב אני לא לא פה הכי טוב בעולם אתה תקבל תקטיר דקטיר דקטיר דקטירת השם זה דרשה קטנה לחתן דקה רבי נתן אומר לי את מוצא זו תורה שמר כמוצאים מצא חיים מתפלל אדם על התורה רב נחמן בן יצחק אמר לה את מצו זו מיטה שנאמר לה מוות תוצאות יש הרל שנפטרים בבושה בביזיון מיטות משמות חס וכ לחייל בצבא נהרג בכביש ייסורים קשים למה זה אריכות ימים אדם צריך להתפלל שהיגיע לגיל 20 120 יהיה לו נח תמחי 903 מיני מיטה נברו בעולם שנאמר למוות תוצאות כמה עולה תוצאות 93 קשה מכולם זה השכרה כלה בתוכם זה נשיקה אומרת הגמרא מה זה הזכרה זה בר מן מחלה בגרון שהוא מרגיש שהנשמה יוצאת לו כמו דמה חיזרה בגב דמרה קוצים הנתפסים בגיז צמר כמה קשה להוציא אותם לאחור נשא אדם מנתק את הקוצים מהצמר תמיד נשאר שמה קצת מהצמר מקדימר פיטורי בפושת יש פה גמרא. גמרא אם לא תאמינו פיטורי גשם. אני רוצה שכולכם תסתכלו איתי את הרשי הזה. זה רש"י שמי שלא רואה אותו מפסיד. יש לו חור בהשכלה. דף ח סתכלו בצד ימין באמצע. כתוב פיטורי נכון כפתורה בפי ושת איך תדעו איפה זה שלוש שורות ברחבות בגמרא צד ימין ברשי רש"י רש"י מתי תגלה שולשורש משולש בר מודה חברים מתי זה התגלה רש"י לפני כמה זמן היה 1000 שנה מתי התגלה משולש ברמודה מדה ש יותר מ1000 שנה >> המדע עכשיו גידה את זה רש"י כבר ידע את זה לפני 1000 שנה בוא נראה >> הנה יש יש אוקייינוסי >> אומר רש"י ים אוקייינוס יש בו מקומות שלא מקבל ברזל מה הכוונה מה זה לא מקבל ברזל אם עוברת ספינה עם ברזל הוא מדביק אותה שואבת >> ברזל שואבת מגנט >> זהו ומה עושים מחברים לוחי הספינה על ידי חבלים ועקלים תוכבים קבם מתוקבים ותוקעים אותו בדורק לפי שהם גסים כמידת הנקב פה רש"י רמז שהוא יודע שיש משולש ברמוד אז חכמים ידעו כבר את הכל הכוונה אתה יודע איך איך החבר נכנס בחור חזק אומר סוג מיטה שאדם מרגיש שמוצאים לו את הנשמה כאילו קורעים אותו באותו רגע רשע מרגיש שקורעים אותו חמסניקים שמתים מרגישים שקוראים אותם הורקים אותם משונות חז ככה היה לכל שונאי ישראל כולל האלה שהם שונאי ישראל בתוכנו שהם ערב רב >> אמן >> אמר רבי יוחנן את מצו זו קבורה יש הרבה אנשים לא זוכו לי קבורה אמר רבי חנינא מה יקרא שמחים אלה אלה גסיסו המציאו קו אמר בבא רב שילן דמרי של רחמ ורחמי אפילו ציבולה באתש אומר יש חכם בגמרא אמר שאדם התפלן אפילו את העפר ששמים שלא יהיה מחלוקת למה אחים ביניהם לפעמים רבים זה אומר אני אקח את הבית זה זה לא בא זה זה מקנל אותו זה זה נהיה מריבות צריך כל הזמן להתפלל שיש שלום גם אחרם אותו אור זרה אמר לא מצוות זה בית הקיצא אמרה במערבה דמור זותראה עדיף מכולם פעם לא היה בכל בית כיסא היה משהו ציבורי בכל כמה בתים היה אנשים מסכנים היו מתפוצצים מ מה מתאפקויות עד שהוא יגמור ועד שהוא יהיה איזה שירותים אחד יש שכונה שיוצאים לשדות צריכים בלילה איפה יצא בשדה שמה שועלים זאבים נמירים אריות דובים מחבלים שודדים מה יעשה זה היה קל לא היה ככה היום מה יש לנו כל חדר יש בו כבר כל בית יש בו אמר לרם רבה לרפרם בר פפלן מור מעלי מל מעל יתה דמ דרב חיסה במילד בקנישתה תגיד לנו משהו בענייני בית הכנסת אמר לו חי רב חיסדה מה כתיב אוהב השם שרצים כל ככות יעקב אוהב השם שערים הם צועינים בהלכה קומות תלמידי חכמים קולת של הלכה תם בתי כנסת ובתי מדרשות והינו דמר בחיא ורמ שמ תאולה מיום שחרה בית המקדש אין לו הקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה בלבד שלומדים הלכה למר שב גרסינה בגוד ב אתה בהתחלה היית לומד בתוך הבית מתפלל בית הכנסת כמד שמעד רבי חיה ברמה מדהו מור שכ בקדוש ברוך הוא אין לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה מצליח דגריסנה גם רבי ימסף היה להם 13 בתי כנסת בטברת לא היו מתפללים אלא בני בני עמודך אמר רבי חיא בר שמי דאולה הגדול מישהו ירא שמיים ונהנה מגאו יותר מראי שמיים שלא דואג לפרנסתו לו גבר שם כתיב אשרי איש אשר יראה את השם אינם מגיע כתיב גיע כפך כתוכל אשרך טוב לך אשריך בעולם אז טוב לך לעולם הבא ביראת שמיים אשרי האיש לא כתוב טוב לך כתוב במפרשים שהיום ש שתומכים בתורה עדיף לתמוך ב שיתמכו בו בשביל למה אם לא יהיה את זה לא יהיה דחה זה המצב של היום עוד אמר רבי חיא בר משמדולה לעולם ידור אדם מקום רבו אדם תמיד יבוא לבית מדרש איפה שהרב שלו נמצא למה שאדם בא לרב שלו מקבל פחד אז הוא מכבד את הרב שלו הס רואה את השעת רבו אז הוא תמיד מכבד את רבו אז רבו תשובה אז הוא חוזר בתשובה מה הראיה אמרבי בחיה ברמה שמ תאולה לעולם דור אדם במקום רבו שכל זמן ששימעי בן גרת קיים לא נסע שלמה את בת פרעה אתה רואה שאפילו הוא פחד ממנה דף צ פחד ממנו עכשיו הגמרא תה אל ידור אדם לא קש קעיף לקבל תוכחת תורה זה לא קעיף אמר רבונ בר יהודה ואמר רבי לכם מה דכתיב עוז השם כלו מה זה בעוזבי השם? זה פחד פחדים זה הדבר הזה. למה יש אנשים באמת שמו יוצאים באמצע קריאת התורה וכתוב בנביא לא עלינו ישעיהו שהם השם רחם עלינו עוזבי השם כנו זה המניח ספר תורה שהוא באמצע הקריאה ויוצא ביד הוא נפיק בין גברה לגברה פפה בין פסוקה לפסוכה מעותקו רב ששן היה חזר פניו מגועס רב שש מהדר הפה בגריס אמר אני עוסקים דנשט שקוראים בתורה מסתובב שדו שיחשבו שהוא חס וה שומע ולומד למנה בר יהודה אמר רבינה משלים פרשות מציבור שניים יקרא ואחד תרגו תמיד הרב שרם בהם מזהיר אותי בזה קראת שתיים יקרא או לא קראת צג אפילו הטרות בדיבו שהם שמות של עיירות ואין מה הם תרגו יקרא אותם שלוש פעמים שכל יום שלי פרשתם בציבור מערכים להם מהשנות כן תמיד הוא היה מקפיד עלינו שנקפיד שתיים חיה אומר מה זה ואלה שמות ראשי תיבות וחייב אדם לקרוא פרשה שמו שניים נקרא ואחד תרגום שכל המשלים פרשותיו עם הציבור מעריכים לו ימיו ושנותיו בא אנשים רוצים להעריך ימים הנה יש לך רבי ביבי ברבס של פרשת כול שתה ומעלה ומדכיפור רצה ביום אחד לשלים את הכל תנח בר דפדי כתיבתם חודש בערב נשאל חודש מתנים לו בעשרה נאמר לך שכל האוכל שותה ב90 מעליים כתוב כאילו מתענת שהיא ואחרי חטא אותה צריך לאכול ושתו צבר להקדומה אמר לו סבת אני שלא יקדים לא יהיה אחר אמר לו אמר לו רבי יהושע בן לבן של פרשת ציבור שניים קל חרגו יזהרו בורידים שחים עופ יש לחזות הבתים למה אם לא כן אדם לא יצא גם אמר רבי יהודה עד ששחוט הפרדים כל ציבה לבניו יזרו בזקן שכרת לומדו מחמת הנוס למה להריין הלוחות בשברי לובחות מלחמות בע לא לצחוק על אנשים אמר לו רבא לברא שאתכם חותחים בשר תחתו על היד למה שלא יחתך לו גם היד אדם שום סכנה ש קלקול סעודה חודש שיפצע ואנשים רואה שהוא אוכל ביד אמר לו רבה לברה שאתכם שאתם חותחים בשר תכתחו על הגב הים שום סכנה אל תשבו המיטה ארמית מה זה אל תשנו בלי קריאת שמע כמו גוי מכדי אמרה אל תתחתנו עם גיורת מכדי אמרה הרמית ממש צריך לשאול רב כל דבר ש מהז תשבו אל תשבו שמיטה שייכת לגויה שום מעשה עם רב פפה רב פפה עז לגבי ארמית הוציאה לו מיטה ואמרה לו שב הייתה איזה ארמית אחד שחב אותו כסף הלך אלה אמרה לו טוב תשב פה במיטה אמר לה אני יושב את תגבי את המיטה ויראה מה מתחתיה מצאו שם תינוק מת. כן, הייתה הייתה להליל עליו עלילה שהוא יהרג את התינוק. >> וואי וואי וואי. אז בעצם הוא ניצ מזה כאן אמרו חכמים אסור לשב מיטה ארמית ועוד אל תבוא אחרי בית קדש ציבור מתפללים סרב יהושע בן לוי. רשע בן אסור לאדם שיעבור אחרי הקדוש בסיבור מתפללים ולא אמר דיקה פתחינה יש פתח אחר הוא נכנס משם לא אמר דלק בכנישת אחירה אבל איקה בכנישת אחרינה לתלן בא לא מתפלל פה מתפלל מקום אחר ולא אמר אלא דלא תרתונה אבל ולא ראיתי אבל אז רואים שהוא עם משע יודעים שהוא לא שהוא לא מזזלז בת תני אמר רבי עקיבא ש דברים אוהב אני תם את הפרסים שרותחים את הבשר על גבי השולחן משקים את חבריהם על גבי היד יש כאלה יודעים לו בפנים עם הרוק שלו עם הכל והוא נגעל מזה שצים בדבר אין מדברים אלא בשדה אמר עבדבר רבא מה יקרה וישלח יעקב וקל להרחל שדהצניה אמר רב גדברים אני אוהב את הפרסים צנועים באכילתם צנועים בבית הכיסא וכולי אומרת הגמרא נכון אתה אוהב את הפרסים גם קבלו מכות כתוב בגמרא אני ציוויתי למקודשה אלו הפרסים תניה רב יוסף מקודשים זומנים לגינה איזה פרסים אלה שרוצים להרוג אותם רבן גמליאל אומר אז מתי קוראים את הקריאת שמע עד שעלי עמוד השחר מה רב יהודה אמר שמואל ח כרבן גמליאל תניה משמעון בן יוחי אומר פעמיים שאדם קורא קריאת שמע שתי פעמים בלילה פעם אחד קודם עמוד השחר ואחד לאחר שמע ממוד השחר יצא במדי חובתו אחת של לילה ואחד של יום הגמרא גופה קשי אמרת פעמים שאדם קורא ק ש פעמים בלילה אז זה לילה >> לילה >> אז איך עלמה לאחר שעלה עמוד השחר זה לילה דר תנישיוצא בני חובתו של יום איך על מה הם אמרו אומרת הגמרא לא קשה לעולם עד הנצחמה זה לילה. למה קוראים ליום? רבן גמליאל אומר כן תנ רבי שמע בר יוחאי אומר לפעמים שאדם קורא יש פעמיים אומרת הגמרא אז איך זה יכול להיות פעמיים אומרת הגמרא לעולם עד הנצחמה זה נקרא לילה למה הוא קורא לו יום כמה שיש אנשים שקמים באותו שער אמר אחבר בר חנינא אמר רבי שע בן לוי הלכה כרבי שמעון בר יוחאי קדמתנאה כרה כרבי חנינ שהלכה כרבי שמעון בר יוחי רבי שמעון אומר משום רבי עקיבא פעמים שאדם קורא שתי פים ביום אחד קודם נץ חמה וצדי חובה אומרת הגמרא הגופה קש אמרת פעמים שאדם קורק קשמה שתי פעמים ביום על מה זה יום דעת נמצא ידך אותו אחד שומך לילה על מה הלילה הוא טוב חברים הגענו לתלמוד ירושלמי דף צד אומרת הגמרא מי שרוצה יסתכל בידית נפש למטה ואת ד רבי חיה כרבי יהודה אומר כן כמה יש מי עלות השחר נצחמה מה? הולכים לפי ארבעה מילים 4 קילומטר >> 72 דקות כן אבל ארבעה מילים כל מיל כמה זה כל מיל זה 72 דקות 18 בחינם 18 דקות בן שם רבי יהודה רבי יושל רק המלך 50 שנה ואחד בינוני לך 40 יום במין 40 יום במין עד שהחמן נוסקע מהלך 50 שנה אדם אדם מהלך ארבעת מין צה אומר שוביו של רקיעה ביום שם שוביו של רקיעל 50 שנה כך עוביה של ארץ עובדו של תהו מעלך 50 שנה מהתעם שב על חוג הארץ כתיב וחוגש שמיים לך כתיב בחוקו בחוקו חוג על פני תהום חוג חוג גזרה ש תנה רבי חיים תנה סליחה עץ חיים של בגן עדן שהוא פה אמר רבי דבר רבי אליי לא סוף דבר נופו אפילו קורתו תן עץ חיים שבגן עדן שיעורו מעלה 500 שנה צריך לעבור את עץ חיים 500 שנה אתה צריך ללכת אמר רבי יהודה ברבי אליי לא סוף דבר נופו רק הגזע עצמו חיפילו גמי בראשית פלגים תחתיו אתה יודע מאיפה יוצא נערות גן עדן מתחתיו מה הייתה כת כל פלגה מים מתן עץ חיים זה אחד מ-60 לגן והגן אחד יוצאים לעדן אם נהר יוצא מעדן אז תשקות את הגן תמצית קור אז כמה זה העץ החיים 500 שנה וכל כל המים של ה של מי בראשית עוברות מתחתיו למה כתוב ונה רצה מעדן להשקוט את הג תמצית כוש מצרים שותה קודם מהנהר הגדול קח מזה קוש אחרי זה מגיע למצרים אומר מצרים מהלך 40 וקוש מהלך שבע שרץ מצרים הייתה גדולה 400 פרסה 1600 קילומטר אדם מהלך ביום 10 פרסאות כמו שראינו מהלך אדם בינוני 40 מילים ביום שהם 10 פרסאותםמצרים אחד ב90 ביקוש נמצא שאדם בינוני ילך כוש שבע רבנן אמרה עוביו של רקיעל 50 שנה ואומרים עובייה רקיע 50 שנה אומרת הגמרא ורבנן אמרי כשני אבות ראשונים כמעשמיים על הארץ אברהם אבינו הכיר את בור באיזה גיל גיל שלוש כמה אורחי 173 יצחק 180 יעקב 147 קח אותם ככה זה עובי שם שבין הארץ רקיע 500 שנה ככה בין רקיע לרקיע ממ 500 שנה עוביו 500 שנה אומרת הגמרא למה עוביו של קח 500 שנה אמר בבוני מרות ברקיע שני רקיע בתוך ורבנן אמרה כי שני אבות הראשונים כי מ שמיים ארץ שם שבן רקיה מן הארץ הרקיע מן ה-500 שנה כך מן רקיע לרקיע אוביו של רקיען ה-500 שות שניים אמר רבי בום זה שכתוב ירקע בתוך המים ירקע בתוך אמר רבי ירקע בתוך המים ירקע בתוך רב אמר לךם היו שמיים וארץ ששנים כשו אבל אמר רקיע חזק הרקיע קרש הרכה גלד הרקיע ומתחקיע אמר רבי יהודה בן פזי כמתלי הרקיע איך איך מה דעת מהר כמו שאתה אומר והרקו מתפחה הזה אז מה מה זה רק הכוונה גר בהם חברים אנחנו בעמוד צה בתוספתא עמוד יב מזכירים צת מצרים בללותם רבי אלעזר כן אז הרי הרי אני כיוון ששנה מלכד מרצה נמצא מלא לא צ שם בן זו עד שנאמר למד תזכור את יום צדךם כל מחייך ימי חייך הימים כל מי חייך הלילות הוא לא ידע איך לדרוש את זה אלו דברי בן זוהר חכמים אומרים ימי חייך העולם הזה כל להביא למות המשיח אמר להם בזמן החכמים זכים צמות המשיח והוא אומר לכן ימים באים ליום השם אמרו לו לא שתכיר יציאת מצרים במקומה יש תאמרץ יציאת מצרים מוסף על המלכויות מלכות מלכויות יקרה יציאת מצרים שם תפילה יוצא בו לא יקרות שמך יעקב או שתעקר שם יעקב אל יעקב שם יעקב מוסף על שמו ישראל ישראל הוא העיקר ויעקב תפילה רמבם חות יסודי התורה פרק רביע ארבע הגופים הללו שהם אש רוח מים וגשם וארץ מה קוראים לזה ארמע שי תיבות ארמע אש רוח מים ורקיע על ארבע גופים הללו אומר הרמב"ם שמש ורוח ומים וארץ הם מסודות כל הנבראים למטה מנרכה וכל שיהיה מאדם מה ועוף ורמז ודג וצמח ומתכת ואבנים טובות מרגליות שאר בני בניין ורים גושי עפר הכל גולמן מחובר מהבית סעודות הלו צו סו כל הגופים שלמטם נרכיע חוץ מהבית סודות הל מחוברים מגול מצורה מגולם שלא מחובר סודות האלה אבל כל אחד מהבע סודות לא מחובר אלא מגול מצורה אחד בלבד דרך האש והרוח להיות בהלכ ממטה בטבור הארץ למעלה כלפי הרקיע ודרך המים מהלכה מתחת לרקיעה עד לאמצע שנמצא שמצא רקו המטה שאין מטהו ממנו ואין ילו לא בדעתם ולא בחבצם שבא בהם וטבע שנטבע בהם או טבע טבע אשפ שהאש טבע האש הוא חם ויבש הוא מכולם הרוח חם ולך המים קרים ולכים הארץ יבשה וקרבי מכולם המים קלים ממנה וכך נמצאו למעלה על הארץ והרוח קל מן המים וכך הוא מרחב על פני המים והאש קל מן הרוח יש שם סעודות לכל הגופים שתר יצא כל גוף וגוף אדם בהמה וחיה ועוף דג צמח מתכת ואבן גולמו מחובר מאש ורוח מים ועפר המתיים תרבו ביחד שתנו כל אחד מהם בעת העירוב עד שמצ מצא המחוברתם אין לא דומה לאחד שהוא לבדו במאורה הם אפילו חלק אחד שהוא יש בפני עצמו מים בפני עצמם ור בפני עצמה רוח בפני עצמה אלא הכל השתנו ונעשו גוף אחד כל גוף וגוף המחובר מהבעתם יצא בו קור וחום דח והבש כאחד אבל יש בהם גופים שיהיה בהם חזקה מסוד האש כמו בענפש חיה וכך יראה בהם החום יותר ויש בהם גופים שהם הם חזק מצוד הארץ מעווני לפי כך האבנים לכן באים היופש יש גופים שבהם חזקה מסוד המים פי כחרא בהם הלך יתר לכן זה הדרך מצא גוף חם יותר מגוף חם אחר גוף יבש יותר מגוף אחר כן צעופים שרוב מהקור בלבד והמלאך בלבד הקור והיובש כא1חד קור והלך כא1חד בשווה חום ופש כאחד בשווה חום והלך בשווה לפי רוב היסוד שבו בעיקר התערובת יראה מעשה אותו היסוד תיבוא בגופה מיורה כל המחובר מהבית סודות אלוה נפרד בסוף יש נפרד לאחר ימים אחדים יש נפרד לאחר שנים רבות כל שתחבר מהם אי אפשר שלא יפרד להם אפילו הזהב והאודם אי אפשר שלא יפסד ויחזור לסוד אחד שהוא מקצתו לאש מקצתו למים קצתו לא קצתו לארץ בכל נפסד יפרד יסודות למה נאמר לאדם אל עפרתשוב פי שרובין מן העפר יש בו גם אש ולא כל נפסד שיפסד מיד יחזור ארבע יסודות אלא יפסד ויחזור לדבר אחר דבר אחר לדבר אחר בסוף הדברים יחזור לסודות מצאו כל הדברים חוזרים חלילה אומר הרמבם הלכה היא רמבם הוא צו ביסודות הללו משתנים מזה לזה תמיד בכל יום ראש קצת לא כל גופם קצת מקצת הארץ הקרובה מן המים משתנת ומתפוררת ונסאת מים קצת המים סמוכים לרוח משתנים נשים רוח לכן הרוח מקצתו הסמוך לאש משתנה משתנה מתחנם נעשה אש כן האש מקצתה סמוך לרוח כל משתנה מתחנש נעשה רוח כן הרוח מקצת סמוך למים משתנה מתנה שם מים לכן המים סמוך לארץ שם מים שינוי זה מעט מעט לפי אורך הימים ואין כל היסוד משתנה עד שיעשה כל המים רוח או כל הרוח אש שאי אפשר שיתבטל אחד מן היסודות ארבע אלא מקצתן השתנים מאשוח מצתן רוח לאש וכן כל אחד ואחד אחד רואים מצא שינוי בן אבתם חלילה ושינוי זה יהיה בגלל סיבות הגלגל >> הלא זה זה לא נגמר זה חוזר בחלילה אנחנו כן בשינוי זה קראתי אותו לפני איזה 20 שנה או 30 שנה את הרמבם הזה ועד עכשיו זוכר אותו בשינוי זה למה זה היה לי תמוע הדבר הזה ואז זכרתי את הים שים נעשה למים שינוי זה בסבעות הגלגל בסבעות חבוע בתם בימים שאר גולמי בני אדם ונפש חיה צמח ואבן ומתכת לכן אתה רואה אנשים כבדים קשה להם זה יותר עפר שאנשים קלים >> יותר האש ויש כאלה שיותר עם גבה אלה אנשים שהם יותר מהאש יש להם גבה כל אחד לפי ממה שהוא יצו והיה נותן לאכול גולם וגולם צורה ארויה לידי מלאך העשירי שהצורה נקראת אישטו >> כמו הרוח נשארת כמוש נשארת חזר לך קבילה לעצמו ברך ברכת אשר הצר אנחנו בטו סימן ו חלולים חלולים לאמר חללים אלא חלולים חלולים חלולים עולים 220 200 סליחה 48 כמניין רמך איברים של האדם מינה אין חלולים חללים >> חלל זה חוט שמחה זה מת חלול הכוונה דבר שיש בו אוויר הגוף של האדם יש בוים הוא חלל או חלול חלול לכן אומרים חלולים אפשר להתקיים כי נמצא במסכת נידה כל זמן שתינוק ממי אמו חבורו פתוח פיב סתום צעויר העולם נפתח הסתום שזה הפה ונסתם הפתוח שזה הטבור שמלא כן אי אפשר היה לעמוד עמוד צז בלי לעשות ניתה במדרש כגדול אתה עושה נפלאות אדם דומה לאנות מלא רוח עושה אדם בינות נקב יחודש של מח יצא אדם מלא נקבים משתמש בקרובו בתוכו היה עושה נפלאומר גוף האדם זה נס אם הולך מיד לבית הכנסת רוצה להמתין מלברך על נטילת ידיים בוא לבית הכנסת שיסדר אותם שער ברכות הרשות ביד זה דעת האשכנזית אומנם מסדר מיד אם מברך מיד על נתני הדין אשר הצרשומרים צריך לומר מיד אחרי הנשמה עד מחזיר שומות תפגר מתים כ שהיא סמוכה לברכת אשר הצרנה פותחת בברוך יש אומרים ש צריך לומר מיד אחריה מה שאינה פותחת בברוך שהיא ברכת ההודעה בקראת הגשמים שינה פותחת בברוך הכי מסתדר הכי מוכרחות כן נטער משנת מים לא עין שמה הכי כמה שאנם אומר מרן סימן ה כוון בברכות פירוש המילות שזכיר השם כוון אדון הכל היה עובה ויהיה אמן כנרצו מכוון יק שהיה עובה ויהיה וסתירו אלוהי תקיבה היינו חדורים בזה שהשם הוא היה עובד ב הוא התקיף הוא בא לך הוא בא יכול לתת לבן אדם שפעשב לומד אולי דואים כלום שב לומד למה אנחנו דואגים חסר לנו בה מדרש תלכו מה מעשה ברבי אברהם שם מסתלק מן העולם ויראה ל הקדוש ברוך הוא 13 נערי הפרסמ לומר בשעת מתן תלמד שכ מסכן תורה אמרו לו הרבה מה ראית אמר להם 13 נער פרסמ תני הקדוש ברוך התחיל לומר ואני אמרתי לרי כגעתי טובה בד כי אכן שפטי השם פולתי כן יש אומר אשרכם זה על כל מים עוסקים בתורה למים שמק מלך למים שאחרי רגל של זה משיח בן יוסף שש חמור זה משיח בן דוד שנאמר אני רוכב על חמור שבואו אמן תש אומר מעולם לא שמעו לא הזינו עין לא ראתה אלוהים זה לתתכ אומר אשרי תלמידים תקשבדי בעלי תורה קשה מדרש רבה רבי יצחק פתח ראש ברכה אמת אמר יצחק גלתו של עולם שברך אמת בראשית ברא אלוהים והשם אלוהים אמת עולם כל משפט צדקך שכל סע שאתה גוזרותך הם מציקים על הדין מקבלים אותו באמונה ואין כל בריאה יכולה לומר שתי רשות ברוך דברו אלוהים אין כת דבר אלוהים ברו אלוהים אין כת יאומר בראשית ברור לא אלא בראשית ברו ספר הזוהר הקדמה בראשית רב מנסבא אמר מצאנו אותיות בהיפוך ב בהתחלה בתר اك אז אומר רבמנונה שהקדוש ברוך הוא בהתחלה מצא אותיות ב' בהתחלה וב בסוף ב' בקדמיתה בתר ב כן בראשית ברא שתי בתים א' בקדמיתה לברר א' בקדמיתה אלוהים את שמת לב בראשית בראה פעמיים אלוהים מת אה פה פעמיים לקד בא הקדוש ברוך הוא למבד דלמן כל האותיות היו סתומות ב-2000 שנה עד שהוא לא ברא את העולם היה מסתכל הקדוש ברוך הוא בא אותיות ומשתעשע בהם זה מאוד יפה מה שעכשיו הזוהר מביא מאוד יפה בא לי מבר על מה רצה הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם באו כל האותיות שהקדוש ברוך הוא יברא את העולם בהם באות אמר לו בורא עולם נוח לך לברוא בית העולם למה אני החותמת של האמת אתה נקרא את האמת הו לך המלך שתשרה באות אמת תשר בזה אוקיי רבי אלמה אמר הקדוש ברוך הוא יעות מלד מינה למורה שםצחין גוברין ומני כמו הורייתה צריכה להיות רשומה צריכות האנשים שקימו את התורה את בגלל איך הם ימותו וגם את חותמה דמוות אל ועד ככה לא כדאי לברוא בך את העולם עם >> מיד יצא >> מיד יצא בא הודשים לפניו אומרים לפניו ריבונו של עולם אתה רוצה בליברו את העולם הזוהר מי התקרש ממך שדיברשמה קדישה מה יאותה ואל טוב שותה אלוהין וא עוד שקר איך כותבים שין דזפה בן מאוד זה גנבים שמשקרים לא רוצה לברות בך את העולם למה שלא יתקיים העולם בשקר זה שג אלא יתלו בחקר מכאן מהב מר שקרה איתו סעודת קשות בקדם תרקים לשקרה ד את עד את עוד כש תהיו אומר את עוד טובה >> ואד כשאבתן יחידו בך כוון אנשים קר עד חזיו עד סתרבישה קר הנוג כמה נטלה עוד שין בעדנו קשר כדחמה תכין נפק בא צדיק פניו ריבונו של עולם טוב לך שיבר העולם שהרי חתומים בצדיקים אתה גם קוראים לך צדיק וגם צדיק שנמצאת וותבר על מהמ צדיק צדיק צדיקה אבל צריכה להיות שמורה לא צריכה להתגנות למה בגל נותן ביטחון פלאמה למה נתשמע דברית קדש רכיבה נרכיב עליה אות י הפוכה מה זה יהיה צדיק זדה קד הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון דופרצופים גם ככה פה י מהדר לאחורה ניק הל צדיק זה עוד טובה מה הייתמנו היא תהיה נשמע דברית קדשה חיבה ברזה מהדם בעזק הקדוש ברוך הקדוש ברוך הוא לאדם דו פרצופים ככה יכול להיות מדה חונה סתכל לה בגבדה גבנדה אמר לה קדושה ברכות זה מנסרה לך בדך על פין בעל פין אחת תסתלק אומר אני אשתמש בך באיזה משהו לא עכשיו אתה עוד פע לפניו ריבון על מי אני מרק אמר רבי על מה הפורקן באיזה עוד מתחיל ופ וגם פדות בותי עלמה אמר לה אבלשים פשע דכבר בחי רש בן גופה חימד כפי רשפי כדווי עין דעב גם דמרה יש בענווה בעין אמר הקדוש ברוך הוא >> לא >> לא יבוד בנו תיקוני תיקוני הזוהר וכולו פרחין מרכי עבדת צדיק חיילמין בני פרחין שמדים צדיקה מקס מנהרים בסיער כדן אותם לא קש על קטי מרחן ועל ידי זה מתקבלים כל התפילות בבקשות כי כל עיקר ש בקשות מקבלים חמת שאין הדברים חן חן נכנסים בלב של זה שבקשים ממנו כאילו אין בליבו מקום שחסו הדברים בליבו חמד שאין מבקש חן שחסו הדברים בליבוש זה שבקשים מנו התורה חברים מתקשרים מהחן עשה חן די זה זוכה התורה זוכה לתורה נקראת התורה חן שהיה זוכה שדבר דברי חבלים דבריו בקזותיו מי שמדבר שצים לדבר מבקש בזה שמבקשים ממנו תפילות ריבונו של עולם הביט ב שבת מזה כל החן חשבות של עם ישראל עמך הקדוש נפל בגלות מר והנמהר עמך בית ישראל בזים פנים בני הערב רב שעים ועקו כל החל שבו נפל מתעלה ותרומם אתכן את החשיבות של עם ישראל בגשמיות וברחניות ותן את הכינה את החן החשיבות של הגויים סתרחה של הערבה שלא יהיה להם שום חן לחשיבות למעלה ולא למטה רומם קרן ישראל תפילתנו וכולי תבימלם שור בעונינו ם בנק שכתוב כי לא בזקצתיר פניו ממנו שבעו לונו בענש [מוזיקה] כת שומע תפילת כפי ברוך שומע תפילה קטע קטן מלקוטי הלכות ועל כן הייתה הגאולה הראשונה בחצות דייקה וכן הגאולה האחרונה שנו מקבים ממרה בימן היא על בחינת חצות דשירים רים לימדים בכלל בחצות ר כמה רסבים מקבידים גד שרבי רבי נחמן כתב את זה מורן ורבנו שעל ידי זה ממשיכים על עצמם מבחינת קדושת חצות לילה אתה רואה חסד גדול ועל ידי זה דוכים ממשיך על מבחינת התעוררות השינה שבחצות ממשיך על מבחינה זו תמיד שבכל שרוצים להפיל עליהם שינה בכתות גדול מאוד מפילים אותם כמו שמפילים חס ושלום אפילו אם עבר על שעבר אף על פי כן תעורר תמיד דווקא מתוך תוקף הכתוב בחינת כמעט חצות על ידי מבחינת העוד מעט טוב שמוצא בעצמו לל כל משה לא עדיין יכוון תב חצות אמת כי היה עדיין קודם מתן תורה ולא היה עדיין טעות דיתתה כי לא היה עדיין כל כך צדיקים שעמדו בחצות כן קשה לכבן נקודת חצות ממה דמר שגם משה אפילו מנד אמר שגם משה ידע אבל לא היה יכול לדבר על זה כל כך והיה עדיין מתיירא שמה כי עדיין לא היה יכול להמשיך ההר הזה בגל מחלמת קודם מתן תורה אבל דוד ידע ככינור היה תלוי למעלה במתוכוח הכינור נמשך מהתורה בדברי אדמור זה הכינור שדוד היה חמש נימין כנחמישה חומשי תורה והוא היה מעור משנתו עד שדע לכוון השעה והנקודה של חצות כדוד מבחינת משיח שעוסק תמיד תיקון נפשות ישראל משנתם זה הנקודות טובות שמצא בכל אחד למד כל אחד מאיר בלב שפס בקט צו בעצמו נקודות טובות תמיד כדי שלעוררו משנתו תחילתו שלא יפול לגמרי חס ושלק לקבל שכמעט כמעט תיפול חס ושל אז דווקא יראו בחס לא צילו רוב בחינת כי לא כי ייפול יט בחינת צופה שם נזבן בד בחינת כראה כזאת יד ואפס עצור ועזו ואמר ראו אתה כי אני חו זה בכוח התורה שכבר קיבל ד משה רבנו כל הצדיקים ששכי התורה חות השקמת הבוקר נראה קטע קטן בעמוד קא זה הלכה בגבר כרגע לעמוד בבוקר גם עלינו שיקום זריזות בלי בלי עצב מבחינת אמונה כמו שכתב רבנו שזריזות מבחינת אמונה קיבלה לאמונה בין הקליפות בבוקר בדיו אמונה כן צריך לקום בן השינה בזריזות לחזק עצמו אמונה כדי לבנות כדי לאמונה שהוא מעורר השם בחנת השם בכונת אמונה כתב הרבה מלכות תראו בדף קב בצד שמאל בקטע האחרון ועל כן בחצות נמתא כל הדינים למה אדם משובר את השינה מבחינת מיתה מבחינת כפירות כל זמן שיש עבודה זרה בעולם אחרון אף יה כמעט חצות מקימים את האמונה שיחים חסידים כדות שחצות מסוגל כמו פדיון פדיון דווקא כי הפדיון מבחינה צקה שמשבר אתה מתיק את הדינים חביר את השינה בדפ שחיים כן בדינים בדמיון זה קויחון ברא הוא יתברך את האדם שטועל רבי ריבה רבן כוחות קולמות אין מספר שרה בידו שהוא שהוא היה מדבר וה מנהיג אותם על פי כל תורות תורות מעשה דיבורם שבותם חוסותם אלה טוב ואפס כי במעשה בדיבור משבות מקיים ונותן כוח בכמה כוחות הוא היה נותן אני חוזר בנפש החיים כן בדמיון זה קבח בר הקדוש ברוך הוא את האדם שליטו על ריבי רבן כוחות ולמד מספר מסרם בידו תראה מה זה הבן אדם אדם מי זה בן אדם כלום מדבר והמנהיג אותם פי כל פרטי תנועות מעשה ודיבור שבותיו איך האדם מתנהג כך העולם נוהג כי במעשה ודיבור מחשבותיו בטובים כאן כוח בכמה כוחות ועולמות העליונים הקדושים מוסיף בהם קדושה ואור כמו שכתוב עשים דברי בפיך נתו שסוד ארץ מאמר אל תקרא בנייך אלא בונך כמה מסדרים העולם כבונה >> מסדר בעניינו בהם כוח רביפו חס וכמעשה דיבורם משבותם שה לא טובים רא חמן כמה כוחות עולים מקדשים ארוך שיעור שכתוב מכשיך או מקתיר שתן כוח עושים אתה רואות אותו תכינו סיום הם היום כבר שתי דפים דף השני לכן נסיים עכשיו בדף ח ברוך השם לקח לנו כמעט שעה 17 סוגי לימון 17 סוגי לימון שבע שנים זוכים לכן היום חשבתי קוראים לזה האוצר באמת זה האוצר שאדם גומר 17 דבר גדול מאוד קובץ דרבה גדול מאוד השם זכה