הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ו'

Kind: captions Language: iw כ להרייד פשוט >> צריך לשות לו משהו >> טוב חברים יקרים ברשותכם היום אנחנו לומדים את ברכות בן פורת יוסף דף ז באוצר היומי וברוך השם כבר הספקנו בן פורת יוסף שישה דפים היום אנחנו בדף השביעי בן פורת יוסף בן פורת עדיין ברוך השם אז הגענו פה בסיעתא דשמיא היום התאריך הוא יב באב תשפה בצד השם מכאן אנחנו נקרא טו באף זה יהיה לכל עם ישראל ישועות שבת החמו אומרים שיש אומרים שזה שבת הכי גדולה בעולם באמת השם הביא נחמה בכל הבתים בצורה פרטית בצורה כללית וככה יהיה אז אנחנו עכשיו בראשית פרק א' א' פסוק יא ויאמר אלוהים תדשי הארץ דשעסב מזרי הזרע את פרי עושה פרי למינו אשר זרוג בו על הארץ ויכן כן אומר רש"י מה זה תדשי הארץ דשא עסב אומר רש"י לא דשא זה עשב ולא עסב זה דשא היה צריך להגיד תעשי הארץ או תדשי הארץ אז מה זה דשא אומר דשא הכוונה זה שם כללי שמתמלא כל הארץ בדש דשא זה עשבים זה עשבים שזה אז מה זה תדשה הארץ תתמלא הארץ בעשבים אתם הולכים בכל העולם חלקים מסוימים שהם צריכים להיות מיושבים תראו שהכל זה לא תוספ משהו אחר >> חלק ב תראו שכל כל הארץ חילה כל ה כל העולם הוא מיוער אתה רואה אותו תמיד גם אם היער נסף אתה רואה שצומח חדש אתה רואה סבבה בר כל ה כל הארץ סבבה בר למה בעצם הקדוש ברוך הוא גזר שכל יראה ירוק מלך ברכו יראה ירוק זה מהגזירה של המילה אחת שהקדוש ברוך הוא אמר תצדשי הארץ ב6000 שנה אנחנו כאילו למעלה מ5000 85 שנים עכשיו אנחנו במשך ה-7000 ה 5000 שנים האלה שאנחנו נמצאים 785 כל הזמן הזה הקדוש ברוך הוא דאג שכדור הארץ יהיה כל הזמן ירוק אנחנו רוצים להביא כמה עשדים כמה אנחנו תורכים מזמינים מהמשתלה ורוצים משהו מיוחד לפי החודש חודשיים טריליונים של סוגים מינים זנים ברגע אחד רגע אחד הקדוש ברוך הוא עושה את השהי הארץ יש עש מזרי הזרע עץ פרי עושה פרי למנו שזרעו בו על הארץ לא רק זה תדשנו עכשיו מה איך יהיה נמשך לקיום של הבריאה כל אחד שהוא צומח הוא מוציא זרע לדור הבא כאילו לעונה הבאה ואז זה מתייבש באה הרוח מעיפה את כל הזרעים זה ככה גדה שווה זרעים שמפים קילומטרים למשל עכשיו אנחנו רואים את כל העצי פרי אז הם בעצם צריכים פרח בשביל שצי פרי הוא צריך שיהיה פרח נקבי הכוונה פרח שמוציא פירות בפרח זכרי יש עצים שלא מוציאים פירות אז באים הדבורים לוקחים את האבקה מהפירות הזכר הם מאבקים את הפירות, את הפרחים הנקבות ועל ידי זה נעשה הפרי. אז יש מקומות שאפילו הרוח מעבירה את האבקנים, יכול להיות 60 קילומטר, עשרות קילומטר. לכן היו כאלה שרצו להגיד שהתמיד האתרוגים מורכבים. למה? איכשהו בארץ יש 200 של לימונים, אז ה פרחים, האבקה עוברת. פרט שאם יש שמה דבורים יש לך גם על זה לימונים אז תמיד הוא מאבק אותו שאלו באמת הרב אוך שלום זמן אוהר בך מה באמת מה קורה באמת זה נקרא מורכב או לא אומר מורכב זה דווקא על ידי אדם לא על ידי הבריאה יש הרבה חוכמה בבריאה איך הכל גדל ואיך הכל לחזרעים איך הכל נובד מתי איך זה עף ברוח בדיוק מהפרי שהוא יוצא אתה רואה שאי אפשר לאכול אותו צבע הדוחה צבעה אחרי שהתפוז מתבשל אז הוא נהיה כתום יפה למה שתדע שעכשיו הוא לא יכול אי אפשר לאכול אז הצבע שלו לא יפה מתי שהוא אחי תראה שהצבע שלו נה יפה כל החוכמה הזו ברא הקדוש ברוך הוא ברא בבריאה את הפרחים שהביא רופה לבן אדם הפר הדברים שהוא יאכל ויסבע את הכל זה נקרא חוכמת עשבים בזוהר מפואר שהיה הסיפור עם אחד שרב שתנה עם הורה שלח ברחוב וראה בשדה וראה אחד שהוא קוצר עשבים וניסה לדבר איתו הוא לא דיבר עשה לנו ועשה לרב חיסה את כל העשבים ולקח אותו לבית שלו היה לו וחיים ענקיים אולי ה פרות יכולות לסובב את זה והוא לקח מהשבים הוא שם על הריחיים יצא נחש עליו משהו גדול. והנחש הזה בא אליו, הוא לקח עשבים אחרים ושם לו על הראש, טף לו את הראש. והנחש נכנס לרחיים ורואים את הריחיים עולים ויורדים. אומר לו, "מה זה?" אומר לו, "יש פה מזיק עם שתי ראשים, יש פה ש"ד והשבים האלה נותנים כוח לנחש להרוג אותו והנחש יצא פצוע. אז עוד פעם הוא בא אליו הוא שם מאוד עשבים על הראש ואז הנחש עוד פעם נכנס אל בפנים ונלחם עם האיש עם השתי ראשי והרג אותו והוציא אותו לבחוץ והרג אותו אמר לו זה חוכמת העשבים אומר אבא שלו היה חכם מכל בני קדם בחוכמת העשבים והוא לימד אותו אומר יש עשבים שאתה צריך לדעת הוא פועל דווקא בשעה מסוימת ביום ובשעה הזאת אתה צריך לחתוך אותו אתה חותך אותו, אסור לך לדבר, אסור לך ככה. זה מה שכתוב פה במילים פשוטות. תדשי הארץ דשא זה לא רק דשא. יש פה חוכמת העשבים עצומה שאם אדם היה יודע באמת את הכוח העצום שיש בהם יודע איך להשתמש אנחנו לא יודעים. כן כמו ספר רפואות כזה. אם כספר הרפואות זה הנערות. הנערות שאנחנו אומרים זה לא שמוכרים ברחוב שמייצרים את זה בסין. צריך לכתוב את זה ביד וצריך לכתוב את זה מקובל שוא יודע את הכוונות כל מי שרוצה דבר כזה אני יכול להשיג לו שעולה למעלה מ-2000 ש₪ זה כולו כסף טהור זה לוקח שעה רק לכתוב את זה עם כוונותים את כל הנערות פישון גיחון חידקל פרק וכל פעם עושים את האותיות בצורה אחרת וזה דבר עצום ורואים חוכמת העשבים שאין לנו הבנה מים אומרים שהיה באו פעם אחד הלך ברחוב ראה ציפור שתי ציפורים שרב הוא ואחת הרגה את השנייה הלכה כטפה איזה עס שמה על הציפורה מתה והיא חיה חתך מהעסב הזה אמר מה אריה שמת על אריה קמת יש עשבים מחיים מתי רק אנחנו יודעים סודת הבריאה ואנחנו חושבים שאנחנו חשוב עץ פרי פה תראו יש פה משהו מפחיד. מה זה עץ פרי? הקדוש ברוך הוא גזר בבריאה שהעצים הגזע יהיה בטעם הפרי. אם עכשיו אתה לא יודע את זה זה תקח אתך הנף תלעס ותראה איזה טעם תפוזימון ותדע והעץ בזה לא שמע להשם. עץ אחד כן שמע שאומרים עוד זה האתרוג. ולכן הארוג זכה שמברכים עליו. למה הוא שמע להשם? אז הם לא שמעו. המים הפסידו. לא רואים. אחרי אלפי שנים אנחנו רואים ש000 ומשהו שנים, 2000 448 שנים שקיבלנו את התורה אז קיבלנו את התורה בת אל תמח קיבלנו את התורה ואז כתוב בתורה להשתמש רק בעצרוק קחתם לכם פרי עץ. למה? לפני 2000 שנה הוא שמע לי אומר תראה מה זה מי ששומע לקדוש ברוך הוא בסוף מקבל עץ אומר ואז הקדוש ברוך הוא גם כילל שנקל האדם הראשון שהוא חטא גם קילל את העץ על מה בגלל שהיא לא שמעה לו אשר זרו בו גרינה כופרי שמהם אינן צומח שמתם לב בננות אתם בננות בננות תראו באמצע שלו פתחו תראו שתי נקודות נקות שחורות קטנות נכון תמיד שחור בננה תראו יש לו שלוש ניקודות שחורות הכל תחתכו אותו לפעמים חותחים לכם בעננה אז תראו תפתחו תראו את הפתנקודות השחורות האלה זה ה זה הגרעין שלו נקודה קטנה הזו שחורה היא ממנה מלוויטים אצבענות קטן פעם ראה לי את זה הרב שושה ראש המחירת והרצוהר שם אז לימדו אותו בצו אחד הדברים שלימדו אותו ראו לו איך בתוך הבנן והגרעינים הקטנים האלה זה מצמח הוא תוצא הארץ אומרת התורה ד שעשב מזריע זרע למניו ועץ אוספרי אוסה יש לנו מעמיד בעין עושה פרי אשר זרו למניהו ויר אלוהים כי טוב [מוזיקה] כתוב התוצא מה הוא אמר אשר זרעו בו עץ פרי אשר זרעו בו מה כתוב למ שעשם מזריע הזרע למיניהו אבל מי מי כן הצטבע למיניהו העצים והדש עשה קל וחומר אמר אם העצים אז על אחד כמה ואנחנו טוב אנחנו ביהושע פרק ב' פסוק טה קרה באו שתי מרגלים לבית של רחב שתי מרגלים לבית של רחב ובאו מהמשלה שבת מוסד אמרו שום שמ שיש פה מרגלים מה היא עשתה החביע אותה מקבי חול בגמרה להם אחרי זה הוציאה חוט אמרה להם תצאו מפה חבל אבל את היא רצתה לתנות את התנאי כמו שהצילה אותם שכבישו תיררכו שיצילו אותה זה בדיוק כתוב פה ותאמר אל האנשים ידעתי כינתן אדוני לכם את הארץ וכי נפני מתיכם עלינו כי נמוגו כל שבי הארץ פניכם ותמר אלא אנשים ידעתי כנתן אדוני לכם את הארץ וכי נפלה בתיכם עלינו כי נמוג וכל שעז פניכם כי שמענו את אשר הוביש אדוני את מים סוף מפניכם וצתכם מצרים מה שמענו ים סוף התייבש שעברתם בו בקט השם ואשר עשיתם לשני מלכי האמורי שאר בעבר הירדן לסיכון עוג אשר הכרמתם אותם לסיכון ועוג זה כמו ארצות הברית יבוא עם שיצא ממצרים לא מלומד מלחמה יבוא לחיים ארצות הברית מיד סיכון זה היה חוק אולי הגובה שלו היה 100 מטר יודע מה זה תופס אבן אחד כך כתוב בגמרא יכל אמרתי בקטנה מה-200 מטר יכול להיות שהיה גם רבע קילומטר ויכול להיות שהיה גם קילומטר הוא תפס ער ש1 קילומטר הוא עקר אותו פה מחנה ישראל אמר מה צריך להילחם אני קובר את כולם את החת העוק עוקר הר מה עשה הקדוש ברוך הוא את ההר הזה שהוא תפס ככה הוא שם על הראש הקדוש ברוך הוא עשה כמו נס נהיה חפירה וכל זה נכנס על הראש הקדוש ברוך הוא הוציא לו את השיניים בתוך ה הכניסו עשה לו שיניים ענקיות נס נכנס לו בתוך ההר רוצה להוציא את ההר לא יכול להוציא את ההר יעקור את השיניים שלו ואז בא משה רבנו קפץ הגובה של משה רבנו היה 5 מטר קפץ 5 מטר והיה לו מקל 5 מטר עד הקרסול של אור היה 15 מטר כמו בניין חמש קומות בניין חמש קומות משה רבנו קפץ הגיע רק לכרסול של הרגל נתן לו מכה בכרסול והפיל אותו מי עשה את הנס מזה עוג שמענו איך ניצחתם את עוג מי יכול על עוג ונשמע וימס לבבנו לו כמה עוד רוח באיש בפניכם וני אלוהיכם הוא אלוהים שמלצחת ו כמה עוד רוח באיש אמרו אפילו לא היה להם חשק לאכול לשתות כלום יודע מה זה כלום לא היה להם כל כך הם פחדו אפילו לישון לא היה להם כוח כלום פחדו רעדו כל העולם רעד בעם ישראל והם תראו מה קורה לנו עם עם עזה כמה ילדים קטנים שחקים במדינה שלמה בעולם כולו שחקים הקדוש ברוך הוא בא להראות לנו שזה לא תלוי במי תלוי בנו רגע שנחזור בתשובה הכל בסדר הגענו למסכת ברכות שישה סדרי משנה שנה פרק ב' משנה א' היה קורא בתורה והגיע הזמן למקרא אדם קורא עכשיו בתורה מה קורה פסוק שמע ישראל עכשיו רגע הוא קורא כתוב לו בתורה עכשיו הגיע לפסוק שמע ישראל השם אלוק השם בדיוק עכשיו זמן קריאת שמע אם כיוון בו יצא ואם לו לא יצא בפרקים שואלים בני הכבוד מישהו בא עכשיו שואל אותו מה שמך איך אתה מרגיש יכול להגיד לו שלא משיב יכול לשאול ויכול לשיב למה פעם אם לא היית אומר לו שלום בן אדם כאילו הרגת אותו מאוד מקפידים היום הוא מבין בתפילה לא מדבר באמצע שואלים פני היראה משיב רבי מאיר רבי ד אומר באמצע שואלים פני היראה משיב פני הכבוד בפרקים שוא בני הכבוד משיב שלום לכל הת מחלוקת בין רבי יד לרבי מאיר אנחנו בתוספתא אלו ברכות שש שוכים ב מה זה שוכים בים מתקופ שתחבידה ראשונה תחילה בסוף כוונה חה ראשונה כוונה מגן אברהם מחרה ראשונה שאתה אומר ברוך אתה השם אלוקינו ואלוקי אבותינו חסד עם הילדים >> ישתבח שמוע הרב וואי רצי איך פתחנו את האיכל אז הוא התקשר זה לא מצאנו את הבת שלי שומע הרב אמר יהיה בסדר תכף זה אמרתי אם הייתי רגיע אני לא צב ש אמר הרב תאמיני וזה לא ממילת א זה >> שלוש שעות >> שלוש שעות לא מצאו אין טלפון מדים בית שם עם אבא שלי אבא שלי לא זמין הבנות שלכן לא זמנות הבן שלכם לא זמין והבת של זמין >> לחץ אני עובר על הטלגרם חדשות זה זה מסתחנו את האיכל הוא מתקשר >> קראת טוב אלו ברכות ששורים בהם ברכה ראשונה תחילה בסוף עכשיו שלומי מתפלל ברוך אתה השם מתכופף גם אומר ברוך אתה השם מגן אברהם מתכופף אחר כך מודים אנחנו נתכופף טוב שמךנדות מתכופף כמה זה ארבע פעמים מלמדים אותו שלא ישכה עכשיו שאנחנו מתכופפים אתה לא מתכופף עד הרצפה, כן? שלא יש לך ואין עונים עם המברך עכשיו אתה באמצע מידה, אתה לא נאמן דברים כאלה. יהודה היה עונה מברך אומר או ביחד תראה לו קדוש קדוש קדוש השם צועות מלוך לעץ כבודו ברוך ברוך כבוד השם קומו כל אלוהי רבי יד אומר מה מברך אז זה מתכוון אל הקדישה הקדישך ונרצח מה זה בקרה זה אל זה מה זה בקרה זה שומע שלומי כן >> קרא זה אומר המלאכים באים להגיד קדוש מלאכים הם צריכים לשאול רשות מישהו יש מלאכים מימינם שמאלם אז הם כאילו מבקשים רשות וקרא זה את זה ואמר בוא ביחד נגיד קדוש >> מכירה מכבוד הרב >> ואז אומרים קדוש קדוש >> יש כאלה שעושים מצד ימין ועד שמאל ויש כאלה שים שמאל כאילו ימין של השכינה ואז >> עושים ימין ימין צמסה את זה וה כן זה מחלוקת ככה אפשר קור עכשיו חברים שלי אנחנו אנחנו בדף עצלכם כדאי לכם אולי עו יותר נוח אנחנו רואים גמרא בברכות דף ז' עכשיו בעזרת השם יתברך אנחנו נספיק בעזרת השם סיעתא דשמיא ואנחנו נקרא את הדף הזה אמר רבי יוחנן שומר רבי יוס מנ שהקדוש ברוך הוא מתפלא הנה אנחנו בדיוק מה פרשת השבוע והתחלה >> מי אמר שגם השם מתפלל שנאמר בתים מר קודשים ושמחתים בבית תפילתי לא כתוב תפילתם אלא בית תפילתי מכאן שהקדוש ברוך מתפלל שואלת הגמרא מה יש לו להתפלל אמר רב זטר ברטוב ואמרב יהי רצון מפני שיקבשו רחמי את כעסי וגו רחמי מידותיי נהג עם בני בבדת הרחמים כנס לבפנים בשורת הדין אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה אנשים עושים לי רעה ואני רוצה להחזיר אליהם טובה אומר אני מברך את עצמי שאני תמיד אז להחזיר טובה תחת רעה כתוב ככה כל מי שמחזיר טובה תחת רעה לא תמוש טובה עם ביתו לעולם שו לך רעה אתה לא מחזיר אתה לפנים שורת הד כל דבר שאדם עושה לפנים שורת הדין מישהו נתן לו צדקה עזר לו מישהו אין קץ זכרו תני אמר רבי ישמעאל בן אלישע היה כהן גדול פעם אחת נכנסת ביום כיפורים להקטיר קטורת לפני ולפני וראית אתחטרי אליה השם צעות שהוא יושב בכיסא רבי בניסד אמר ישמעאל בני ברחני כאילו הקדוש ברוך הוא אומר לי ישמעאל ברכני אמרתי רצו בפניך שבשו רחמך את כעסך בג רחמך מידותיך מילה על החיילים שהשם ישמור אותם השבועים הפצועים את הבני תורה שהשם יעזור אתמול באו עצרו מהבית שתי בחורי ישיבה לקחו אותם לגייס בכוח באו לחתן בגלל חודש באים בכוח לבתים שם מרחם >> שלכו יעשו את זה בני >> אה שטר בני שמה שמה עומדים בחובות >> שהקדוש ברוך הוא יעזור שעשו את זה ל שונאי ישראל גים בעלי חמדת הרחמים את הקדש שועת הדין ונינה לי בראשו אמר לי תודה רבה מכמה שמעלן שלא תהיה ברכת ידיות קלה בינך מה ישמעאל יכול לברך את הקדוש ברוך הוא בא הקדוש ברוך הוא למד אותך גם אדם פשוט מברך אותך תקבל ברכה ברכה מכל בן אדם זה חשוב ועוד אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי מנין שאין רצים בן אדם שעד כעסוד כתיב ויאמר פניי ילכו והניכו אותי לך אמר לו הקדוש ברוך הוא משה תן שברו פניי שזה בלך פעמים אישה אתה רואה אותה בשב שצף קצף אז אל תגידי לו אה אתה רואה אמרתי לך ותעשה ככה ואתה השם תי לו להירגע ואחרי זה תדברי אומרת הגמרא מעיקר איתך קב קודשה בריכו אחרי הקדוש ברוך הוא כועס אומרת הגמרא אם תכתיב ואין צועם בכל יום כמה זה אמור רגע וכמה זה רגע אומר אחד מחמש ריבו 8888 בשעה קח את קח את השעה חלק אותה שלומי כן כמעט אלפים קח שעה תחלק אותה לאלפים של חלקים אלפים של חלקים זה תשים זה על זה כן למה נו ד אמר הנביא מי אמי זכור מה יעץ בלק מלך בב מה למעדת צדקות השמר בלזרק הקדוש ברוך הוא לישראל דווק צדקות עשיתם לכם לא כעסתי בי בלעם אפילו דקה אפילו שנינת שמלא כעס שתי מסים של ישראל צרד פלית וא אמר בנעם לילה בלעם לבלק מה יקוב לו כבו מה יזום לו זעם אדוני מלמד שכל התבמים לו זעם אומרת הגמרא וכמה זעמורגם וכמה כמה רגע אמר רבי אבין מת רבי אבינה רגע כמ כמה הולך להגיד רגע זה רגע ביתים מאחרבי כמעט רגע עד יעבור ז ומתי רתח מתי השם כןס אמר בנחת שעמיתה כי חייבה קרבת לאחד אומרת הגמרא מתי שתראה שהתרנגולת הקרבוט של הלבנה בבוקר בבוקר תדע שזה שנייה אותה זו אומרת הגמרא כל פעם יש לה ש לפעמים זה נהיה לבן אומרת הגמרא לא יש בה תמיד גידים אדומים אם אתה רואה שאין גם את הגידים הלבנים תדע שזה אותו רגע אז מה הכוונה איך ידע בלעם עמד מול התרנגול מסתכל אמר מתי שזה אני אקלל אותם מה יגיד רצה להגיד קלם אז הקדוש ברוך הוא לא כעס כלל וכן בכל הזמן למה הקדוש ברוך הוא כועס אתם יודעים באותו רגע רואה את כל האודים כל אלה הזאת שהם כולם עובדי עבודה זרה אז זה כאילו זה הזמן שהוא כועס על זה שהם עובדים עבודה זרה הקדוש ברוך הוא יחלה כוסני ישראל >> אמן >> מספרת הגמרא אותו צדוק דבר בשביל לבות את רבי יהושע בן נביא היה אחד השם ירחם אלה שעומדים ברחובות מפגינים שונאי ישראל רק בסרטובה בקרין היה תמיד בא מקניט את התורה עשה משטרה צבאית ברחובות דופק בבתים יום אחד קח רבי יושבי תרנקונית שם אותה על יד המיטה שלו אמר אני אסתכל מתי שאני אראה שהיא תהיה לבנה כלל אותו כי מתי היא שתה נרדם הגיע הזמן נרדם אמר שמנבחה למבד אחי קדוש הוא לא רוצה למה רחמיו על כל מעשיו גם אתה השם לא אוהב להרוג אז מה מה לקלל אותם שאת כוח הרע שלהם שלא יצליחו וככה אנחנו כל בוקר מברכים אותם פה עושים תפילת רבי ישמעאל ועוד על כל השמאל בולבונים האלה שלא יהיה להם כוח להרע צ ראש העיר וכל החבר סו רק דברים טובים כן כתיב גם אנוש ענוש צדיק לא טוב תנה שמ דרבי מרש שחמה זורחת בכל מלכי מזרח מר מלכים כתרשם משתחים לחמם אומר צניים שמה בעודו כל המזרח הם רואים את השמש עולם מה הם עושים משתחווים לה מה מורידים את הכתר מהראש הקדוש ברוך הוא אומר מה אתם מורידים את הכתר הרשימים של ייצור שני ועוד אמר רבי יוחנן שב רבי יוסא טובה מרדות אחת בליבו של אדם יותר מהמלכיות אם אדם בתוך ליבו חוזר בתשובה יותר מ1000 מכות שהוא יקבל בא לשיעור של רב אמר מה שהרב אומר על זה שווה 1000 בומבות שיקבל למה הלב שלו שלמר ורדפה את מהיה ואמרה אלך ושוב אליש הראשון כי טוב לי מאז ואתה רש לקיש אמר יותר מהמלכויות שנאמר תחת גרב מבין והכל קצה שאדם קנ את הפוינטה שווה מיליונים מה זה הפוינטה? לא להתחבר עם חברים רעים. אדם יודע עכשיו הוא הולך לפה הוא נכשל הולך לחבר הזה הוא נכשל תוקח בזה תזרח מחברי ממקומות שאתה נופל בהם תברך זה אדם צריך להיות חכם אבל השם גם א משהו פעם מהזוהר תחילה רבית סליחה ועוד אמר רבי יוחנן שב שלושה דברים ביקש משה מקדש מפני הקדוש ברוך הוא ונתר שלושה בקשות א' ביקש תשרי שכינה על ישראל למה מה כל העולם רצה את השכינה אמר לא רק ישראל שנאמר לא בלכתך אימן מכ שלא תשרי שכינה עובדי כוכבים ונתנו שנאמר ונפנינו אני ועמך ביקש להודיע דרכיו של הקדוש ברוך הוא נתן לו שנאמר עובדיני דרכך אמר לפניו ריבונו של עולם פנימה יש צדיק וטוב לו ויש רשע צדיק ורע לו סליחה ורשע וטוב לו גם צדיק >> ויש רשע ורע לו אמר לו משה צדיק וטוב לו צדיק בן צדיק צדיק ורענו צדיק בן רשע הני והקדיב פוקדבון אבות על בנים וידח כתיב בנים לאטו על על אבותם מה הוא יעניש בגלל אבא שלו וקשה מינוק את דדה סותר אומרת הגמרא לא קשה כשהוא אוחזים מחזי אבותיהם וידיהם מתי שמעניש את הבן אדם על החטאים של אבא שלו מתי שהוא עושה הוא ממשיך בדרך של אבא שלו אבל אם לא הוא לא אם לא שהם אוכלזים משה אבותיהם בידיהם הם לא נאנשים אז איך אתה אומר צדיק ורע לו בגלל שאבא שלו הרשע אם הוא אם הוא צדיק אז הוא לא ממשיך בדרך של אבא שלו אלא אחי כך אמרנו צדיק וטוב צדיק גמור צדיק ורע לו צדיק שאינו גמור רשע וטוב לו רשע שאינו גמור רשע ורעו רשע גמור הכוונה אם אתה לא 100% אז זה לא אומר שיהיה לך 100% טוב ואם הרשע לא 100% זה לא אומר שיהיה לו רע שהוא 100% הוא מקבל את הבומבה לגד רבי מאיר דמ רבי מאיר שתיים נתנו לו בקשה אחת לא נתנו למשה רבנו שנאמר בחנות אשר חול חמתי את השפי שנוהגו מחמתית מפי שנוהגו אז כאילו מה מה הדרכיו של השם אנחנו לא יודעים אני אגיד לכם פירוש שמורנו ורבנו הרב דפתיה שהוא הרבה איתנו גם עוזר לנו וירו שלו בספר רוחות מספרות מה זה צדיק לטוב לו צדיק בן צדיק אומר הבן אדם הוא זה פירוש מתוק מדבש לא שמעתם את זה אומר מה הגלגול שלך לפעמים אדם צדיק סוב מה בגול שעבר הוא היה עבריה נורא והיום הוא בא לגלגול הזה רק לשלם מה שהוא היה עבריה אז כולם אומרים צדיק לא יודעים שהוא מתקן את העבור של ורשע וטוב לו מה זה רשע וטוב לו בגלגול שעבר היה צדיק גדול בגלגול הזה הוא מקבל מה שהוא היה צדיק לכן אי אפשר לדעת בדיוק למה הרבה פעמים זה מהעבר של הבן אדם היה איזה אחד שהוא היה צריך להתגרש במקרה שלו ספציפי כן מה עוד הצטער אמר לי חכם אחד תדע לך שאתה רואה את הבן אדם הזה נגזר עליו בגיל 30 למות ואז אשתו לא משנה בעלה התחתן עם מישהו אחר ככה נגזור בגלל שהוא צדיק הקדוש ברוך הוא לא הורג אותו משאיר אותו ו התגרש נמצא חיים אחרים אז זה אדם רואה מה אני פתאום ככה אני נהיה לי ככה אני יהיה לי ככה הוא לא יודע שהפוך עד תקום עליו דין קשה בן אדם מחוץ מכם חס ונח לו רכב נפל איזה זכום כסף אומר למה ככה אומר אתה יודע מה צריך להיות ככה הקדוש ברוך הוא עושה לך טובה אתה לא יודע מה ראית אותה אותה אחת בלעד שאמרה טוב אני אשמע רגע דברי תורה אחי כתה בלובי דקה דקה הייתה שומעת קו הצניעות אותו רגע שהיא באה לצאת מעברו המחבלים באל עד עבור אם אתה יוצא את הראשונים היורים בה איך היא ניצלה פשוט קתה דקה והם אמרו על יד הפנים שלה לא ראו אותה קתה בלובי לדקה לדברי תורה אז היא חשמ נתתי להשם כה שבאתי עכשיו שוב תורה את חולמתי לך אם השם הציל אותך את לא הצלת לא את עושה טובה לעצמך אדם בא לשיעור תורה הוא לא יודע כמה צרות השם עולה ממנו כמה כמה תיקים כמה בעיות והיה אומר לא תוכל לראות את פני אתם משמד רבי שעה בן כוחה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה כשרציתי משנה לאותך את כבודי לא רצית עכשיו שאתה רוצה איני רוצה לא גד רבי יהושע רבי שמואל בר נחמני אמר בן תן למה רבי שמואל בר נחמני אמר בינתיים סכר שלוש דברים טובים שעשה משה זכה לשלוש דברים והסתר משה פניו לא רצה להסתכל על השם זכה שפניו ירוק כלסתר פנים מסחר מהבית שלא לא ביט השם צריכה תמונת השם יביט סירות תתקפי וראית את אחורי יש עוד פסוק אמר רבי חני חנה בר בזנם רבי שומן לחסידה מלמד שראה הקדוש ברוך הוא למשה קשר של תפילין אמר אני רוצה לראות אותך ראה לנו מאחורה קשר של תפילין ועוד אמר רבי יוחנן שמבי יוס כל דיבור ודיבור שצפ הקדוש ברוך הוא לטובה אפילו התנאי לא חזר אמר אני אתן לך אין כזה דבר שהוא חוזר גם אם אדם רשע הוא לא חוזר מנאה מה שאמר משה רבנו שנאמר אצל משה רבנו הערב ממני וש שמא אותך לגוי עצום אני רוצה להרוג אותם ואותך לעשות אמר לו אף על גם באה משה רחמלי הוא ביטלה ביטה אומר הקדוש ברוך הוא אפילו אחי הוקבל בזרה אפילו אחי משה רבנו יהיה זרעו כגוי גדול למה עצם זה שהיוצאתי מהפה שנאמר בני משה גרשון בן אליעזר ויו בני אליעזר רחביה ראש בני רחביה רבו למעלה כמה הה אין מספר קשה לספור מתנ רב יוסף למעלה מ-60 ריבו כמה ציצאים של משה רבנו למעלה מחצי מיליון למעלה מ-600 רבו למעלה כתיבתם בני ישראל פרושר רצוב וירבו עכשע עברנו לדף אני קורא בדף עד בעצם זה דף זה מסכת ברכות דף ז עמוד ב אמר רבי יוחנן שומ רבי שמעון בן יוחי מיום שבר הקדוש ברוך הוא לא היה ש הקדוש ברוך הוא אדון עד שבא אברהם קראו אדון שנאמר ואומר אדוני במה עדה כעיר השנה ואמר רב אף דניאל לא ענה אלא בשביל אברהם שנאמר ואתה שמע אלוהינו תפילת דך חנונה ו פניך מדשך השמם למען אדוני למענך מנה אלא למען אברהם שקרך אדון ועוד אמר בכר שמחן אין מרצים בן אדם שתד כעסו שנאמר פני לכו והנחת לך אתה רואה מישהו כועס חכ תגיד לו מילה טובה אמר רבי יוחנן שבח שמדבר לא היה אדם שודע לקדוש ברוך הוא עד שבא לאה ואמרה לו תודה שנאמר הפעם מודה את השם א תראו מה זה שלומי שואל שאלה חזקה רק לאה עוד אברהם לא אמר תודה להשם יצחק לא אמר יעקב לא אמר בטח אמרו תודה כולם אמרו תודה להשם ברור רק ראינו כבר את שם שאברהם אבינו ניצח את המלכים אמר לו תודה להשם אלינו אז ראינו תודה אומר תודה תראו מה זה יופי אנחנו אומרים תודה שטוב לנו אצלה כתוב ותעצר מלדת ותעצר מלדת ותודה את השם כלומר כשלא הולך לך להגיד תודה כולם אומרים תודה שטוב בוא נראה אותך שלא הולך לך וזה לאחידשה בעולם זה החידוש שלה עמנו אדם שזה יבא גם עוד דבר ראינו בגמרא דף בעמוד הקודם ראה לו קשר של תפילין שלומי שואל למה קשר תפילין אין לך משהו אחר אומר תדע לך עם ישראל הם עם כשי עורף החוכמה בעורף הזה לעשות מצוה תהיה כשעורף לא להסתכל במכשירים, תהיה כשעורף לא להשם, תהיה כשורף לא לענות אשתך, תהיה כשעורף לכבד את הזולת, לוותר. אמר הקדוש ברוך הוא, קח את הקשעורף שלך, תעשה בזה מצווה. אז אנחנו ממשיכים אומרת הגמרא ראובן אמר בשם ראובן אמר רבי אלעזר כי אמרה לה ראומה בן בני לבן חמי היא לא עשה בן חמי אף גב מדעת איזה בני בחירות הוא מחל את הבכורה הכתיב המקורות בכורתו ליעקב מה כתיבה וסתום עשיו את יעקב שונא אותו כתיב ויאמרחי קרה שמו יעקב זה פעמיים ואילו בני שנולד בכור אבל גבעל כוח שכני יוסף ברכות מנה יוסף לקח לו בעל כוחו את הבכורה כתיב בחלו יצו ניתנה בכורתו לבני יוסף אפילו אחי לא קינה בו אמר רגע לקחת את שלי תכתיב וישמע רובן צילו מידם רותה מהווה המים למה קוראים לה רות אמר רבי יוחנן שזכתה ויצא מן הדוד שריבם לקדוש ברוך הוא בשירות ישפחות הצאצה של השירות המאביה מנשמה גרי אדם קורא שם נקרא בשם שלום מי זה לשון חוכמה כל שם יש בזה משהו אברהם זה חסד יצחק זה בן פורת עושה ביד כל הזמן שים עכשיו שמע גרים אילי כל אחד יש שם יפה אמר רבי דה דמקו חז השם אשר שם שמות בארץ זה תקרא שמות אלא שמו ועוד אמר רבי יוחנן ש רבי שמעון ברח קשה היא תרבות רעה מתוך ביתו של אדם יותר מכם גוק מגוק הוא אומר שאף פעם לא יודיע לאדם ילדים מקולקלים למה זה קשה מאוד יותר מכם לגוג ומגוג שנאמר וזמור לדוד פניב שלום רבינו תיבטר שמרבו צער רבים קמים אליו ואילו גב גוג ומגוג כתוב למה רגשו גויים מרגוריק וילומ רבות צרי לא כתיב זמור לדוד ברוך הוא בני של בנו שואל אביה מביא את שאלת הגמרא למה מזמור אה שלומי אדם בורך מהבן שלו זה צרה אומר דוד מזמור אבא אני מודה לך אומר לו על מה אתה מודה לי כינה לדוד מלא אומרת הגמרא אמר רבי שמ שלום משל מה דבר דומה לאדם שיצא לו שתו שתרחו חוק אומרים תשמע אתה חייב כל כך כל כך הרבה גיע הגיע עכשיו בפורת יוסף 40,000 שק חשמל על כמה חודשים אמרו לי תראה כ שת חוב גדול קודם שפרעה יעצב אחר שהשיגדו פרעה איזה שמח מה אתה רואה הנה עכשיו אדם שמח אף כאן דוד כתוב הנה אני מקים עליך רעם ביתך אמר דע לך עשית חטאי בת שבע מתוך הבית שלך יקומו עליך אמר שם העבד ממזר יקום עליו הוא לא מרחב כן שראיתי הפש שלום בנו שמח שמח שהוא מכי אמר מזמור אומר מה הכוונה דוד המלך בא להראות לך שגם בראה ראה את הטוב ועוד אמר רבי חלון שומר רבי שמח מותר להתגרות ברשעים בעולם הזה שנאמר עוזבי תורה אלו רשע שומרי תורה התגרו בהם תנאל מאחי רבי זתה רבי מתון אומר מותר לגרות השם בעולם שם לא עובד טוב רג רשע >> איך זור מותר לגרות >> הכוונה אם אם הם לא ארו אתה יכול לכניס בו מים רשע למה אתה ננה ככה תחזור בתשובה אם הוא לא רוצה לשמוע אבל אם הם בר מינם שהם קוראים את לא יכול להתגרות ב משהו אחד אתה יכול לעשות להתפלל מה להתפלל יש סדר מסוים אנחנו כל שעה פותחים את האחד 12 פעם שם השם למה למה אלה קליפות קשות עושים פיתום הכתובת עושים תפילת רבי ישמעאל יש לנו עוד המון תפילות שהתדפסנו להכניע אותם הנה היום עושים תיקון לא סתם התיקון הזה תיקון הזה זה מכניע אותם זה שלא מדברים בית מדרש לומדים רצוף זה מכניע אותם זה אדם לומד עם תפילין מכניע אותם ורק חושך לא מגרשים כל רק עם אור תדליק אור קטן אתה לא רואה את החושך אין לי חושך תנחדסה ברבי מתול אומר אותם הדברות עחשך אדם כתוב אל תתחב במרים תקנה מסיבה אמור לו מי שלבו כפו מי שמפחד חמרים להיות כמירים תקסב זה אל תלמד מהם תחושב שיש לו איזה מכונית ושעון או איזה אופנוע אז הוא סוף הדרך שתיה באבנים כמה אנשים אופנועים הכי יפים עם ציפוי זהב עם ציפוי יהלומים בדובאי בובי בומביאי ומה יש להם ומה אין להם ואין להם כלום כסף לא מבייר פנימיות מביכיר אדם לומד תורה וד אומר אל תקנה לבך בחתם כברת השם כל היום הני ואמר רב יצחק ראית שעה שש רשע ששע מספקת לו אל תתגר בו שנמד אחד בכל עת מר משפט נגדו דשור צר בנפילת צרם שנמר כל צורה מפיח בהם הגמרא לא קשה במידה ועסקים פרטים תראתו מדשמיה תפחיד או בגמרא הכל מדובר במשמיה ולא קשה מדובר בשעה ש ברעשה שהשם משחקת לו וה מדובר ברשעה שאין השם משחקת לו ולא צריך לפחד מהם גם השעה משחקת להם צריך לפחד מהם ככה אנחנו עושים פה נכון ברוך השם פלין פללים השמש מדה אתמה ורש שש משחק לא קשה אב צדיק צדיק שלא צדיק יש לו כוח על רבנ דכתיבים למה אתם מתבוקדים חישמלה רשת צדיקנו רשע בו צדיק כתיב השם נזבנו בידורך שהיה יכול להזיק לצדיק אלא צדיק ממנו בולעצדיק אמור לא בולע והיא באתמה שעסקת השם צר מפחד אמר רבי רבי יוח שבי ש כל הקובע מקום בתפילתו תמיד כן שלו מב יש לו מקום אחד שוב לא נוגעים במחשיר שתפילה לא רואים שניך לשם אויבת נופלים תחתיו שנאמר ושמתי מקום למשרדים שח תחתו ולא רגז עום ולא הוסיפו בני אבלה לענותו כשאנה רב הונה רמה הקשה כתיב לענותו כתיב לחלותו התחלה לענותו בסוף רוצים לחלוותו תחילה לא טוב כשנם תמיד טוב ועוד אמר רבי יחש רבי שמעון בר יוחי תראה כמה ממראות יש לך פה בדף ז עמוד ב רק רבי שמעון בר יוחי רבי שמעון יוח זה הזוהר זה הזוהר חברים גדולה שימושה שטור יותר מד אדם בא עכשיו עוזר על הרב מביא לו עוזר נהג שלו לוקח אותו מביא אותו זה יותר מלימוד התורה אם אדם רואה דברים נחדר לו לכל החיים גדול שימושה של תורה יותר מנמודו שנאמר פה אלישה בן שבת אשר מים על ידי אליהו למד אליהו לא נאמר אלא יצא למד שגדולה שבושה מלמוד אמר רבי לרב נחמן אמר רבי אמר לרבי לוי לרב נחמן למה לא אתם מורל בן קדושה נצ למה לא ראיתי אותך בית הכנסת אמר לו לא הכינה אמר לו כנפור 10 צביע 10ה לבית אמר לו תריך עלי מיתה להביא עשרה אנשים אמר לו ידמור שוחציבורמור אמר לו מה כולי אמר לו דמר רבי יוחנן שו בשמעון בר יוחי כלומר גם אתה לא יכול להתפלל אדם לא על חול משהו ש מתפלל בבית פלל בבית לכוון השעה שבבית הכנסת שלו יש לו תפילה אז זה טוב עכשיו חברים שלי אנחנו גברנו את תלמוד בלי עכשיו אנחנו רואים תלמוד ירושלמי בדף פ תראו למטה בתלמוד ירושלמ יש פירוש קוראים לדיד נפש אין פה רק רבע שעה כמעט גמר פלא פלא פלא הרב זכיתי בזכות השיעור הזה עכשיו פה קיבלתי בשורה אמרת אוטו בשיעור נגנב לי אוטו קיבלתי בלב מכיתי מצאתי את האוטו >> ברוך הוא ברוך שם ברוך הוא ברוך שמה >> זה מציל אותכם מה ש איך שהוא אמר את זה ככה אמרתי לו >> ברוך הוא ברוך תמיד השם השם ישמור את כולכם >> כל התורכים ועוזרים סים בידינו >> זכות הצדיקים כן בתכם זכות החלבל שם היורצית שלו חיים הכהן בבלנקה השם יעזור שזכות יגן בעלכם >> אמר רבי חבצנה אנחנו בספר בביאור למטה שנקרא ידית נפש זה קטע גמרא ירושלמי עם ביאור מעלת השחר מה זה השחר הוא אומר יש כוכב קוראים לו את השחר בזמן זה עד שאור המזרח אדם מלך ארבע מילים משיור המזרח כמה זה עלות השחר מזריחת השמש עכשיו השמש זורחת בש 72 דקות כל מיל זה 18 דקות עד שתחמה ארבעה מילים כמה זה מיל קילומטר בערך משאור המזרח צחמת ארבע מיל מי אמר תכתיב כמו השחרלה כתיב השם שיצא לארץ לא בת צר מסדום לצוהר ארבעה מילים אומרת הגמרא יותר אבו וזה יותר גדול למרבי זרם מלך היה מקדר בניהם היה מקצר מנד השחר שמו היום הבמיל אומרת הגמרא כמו השחר מילה דמיה כמו השחר אמר רבי יוסא ברביון עדיין תה זה שחר זה הילד השחר אם מתכוון על הכוכב מה דמר כוכבי תגיעה טועה למה זה מי שהכוכב הזה מקדיף? אם הוא מאחר כן אומר אתה לא יכול להגיד שזה עלות השחר לפעמים מקדימה לפעמים הוא מאחר מה היקדום אומרת הגמרא טוב מה זה באמת הכוכב הזה איך הוא נראה שלומי מין קרן דוקרנין סלקין ממדנך אומר כמו קרני יוצא מהשמש לפני שהיא זורחת כדורה זה כמו שני קרניים ונראת כמו עמודים מהירים זה נקרא ילד השחר העמודים האלה שמתחילים להרים או ש אומרת הגמרא דילמה רבי חיא רבא ורבי שמעון בן חותב הוא מלכים בעדיקת ברה בקריצתה היו הולכים בבוקר לשמור את הבוקר וראו את הילד השחר שבקור אמר בחי רבה משמחלתה ברבי בי תראו זה אני זוכר את הלמוד הזה לפני 357 שנים הקטע הזה למדתי בזוהר חדש ועד היום זה בתוך הראש של קטע מה הוא אומר כך היא גאולתן של ישראל שמעת כתוב בזוהר איך היא הגאולה הנה עכשיו בירושלמי כמעה כמעה כל מה שהיא הולכת הולכת היא ורבה והולכת אם נתן לך גאולה ברגע שהיא תתחיל באנו לארץ ואתה רואה נפילתם של כל שני ישראל זה רק ילך ויהיה עוד יותר טוב למה שנאמר כי ישב בחושך השם אור לי כך בתחילה מרדכי ישב שער המלך אחר כך ויקח המן את הלבוש את הסוס תה למרדכי ואחר כך שב מרדכי שער המלך אחר כך מרדכי יצא לפני המלך ולבוש מלכות תכלת וכו ואחר כך ליהודים הייתה הורה ושמחה מסון ככתב דף פא הרמב"ם גלגל התשיע עצמו אין בו לא חנוכה ולא צורה מכל הצורות מכוכב אלא בחיבור הכוכבים שבגל שמיני שירה בכוכבים גדולים שבאות תמ צורותם קרוב 12 צורות לא מקובנות כנ אותם חלקים אלא בזמן המבול אולי אם שמותם בזמן הזה כבר סבו מעט לפי שכל הכוחים שם שמיני כולם מסובים שםש ירח אלא שהם צובים בכבדות חלק שיתהך השם יש ירח כן ודור ביום אחד איך כן יגדור כל כוכב מהם קרוב 70 שנה אומר כל הגלגל מזלות שאתה רואה בגללגל כל הכוכבים נמצאים בגלגל. גלגלגל הזה שקוף. גלגל הזה שקוף. בזמן הדור המבול היה באמת צורה של אב. זה עקרה ואלול זה בתולה. ובאמת היה ביתם אוזניים זה היה. אבל עכשיו לא רואים את זה. כל הכוכבים הנראים יש בהם כוכבים קטנים שארץ גדולה מהם ויש בהם כוכבים גדולים שכל אחד מהם גדול מן ארץ כמה פעמים. ארץ גדולה מנרך כמו 40 פעמים. שמש כמו 150 פעמים. צער אחד מלשון מהשמש בקירו בין בכל הכוכבים כוכב גדול מהשמש לא כוכב קטן קטן מכוכב לשם כל הכוכבים היום זה כמובן בדקו את זה זה לא ככה הרמבם הדק חכמי אבד הם בדקו שיש כוכבים בהרבה יותר גדולים שם השמש בהרבה יותר מזלות או אין מזלות זה כאילו המזלות אמרת שזה שפוף יש מזלות או מזל כאילו מזל >> יש מזל יהודי משנה את המזל של תורה אם הוא שומר על שומר על כבוד אשתו חלקת לא עונה יה לו מזל אקבר מזל כל הכוכבים והגלגלים כולם בעניש בדעת שמכוכבים הם מבינים והם חיים ועובדים מכירים את מי שאמר ויעולם כל אחד מהפד גודלו מעלתו משבחים פרים מיוצרם כמו המלאכים שומע כוכבים מדברים שם שמכירים את הקדוש ברוך הוא כ עצמם מכירים את המלאכים של מלמים ודעת כוכבים והגלגלים מאותם דעת המלכים אותם דעתם הם מבינים יותר טובים מהבן הכוכה ברא אלמטה מגלגל הירח גולם אחד שנו כגולם הגלגלים ברא ברבע צורות הגולם זה כצורת הגלגלים ונקבע כל צורה בצורה מקצת גולם זה צורה ראשונה צורת האש התחברה מצד גולם שם גוף האש יש אש יש ארבעה יסודות בבריאה יסוד אחד זה אש בצורה השנייה הוא הרוח התחבה אמצתו שנייה בגוף הרוח צורה שלישית צורת המים מצות יש מ יש כוח בעולם שקוראים לו מים צורה הארץ חמרה משניהם ונמצא נמצא למטה מרגיע ארבעה גופים מחולקים זה למעלה זה כל אחד מקיף את שמתכל ברוךותם כמו גלגל הגוף הראשון סמוך לגלגל הריח הוא גוף האש למטה מנו גוף הרוח למטה מנו גוף המטה מן גוף הארץ ואין אינם הכל פעם כולם אבא הגופים האלה אינה בעלי נפש ואינה מדים לא מכירים אינה כגופים מתים הכוונה האש אין בו דע הרוח אין בו דע בחינה ויש לכל אחד ואחד מהם נהג שלא ידו ולא מסיגו חטוב שמעת השם נמחות מות שובר שנקורח שערס דברו ביור הדברים עלו בני אדם שתראו בהשבר שרב שוא למטה מרכז שהוא תמיד קרם כתב הגדול דף פב שאדם מברך כ חו בכותה פירוש המינות שמציר את השם כוון אדון הכל היה עובה ויה שומר אלוקים כוון שהוא תקיף הוא בא בעל הכוחות כולם כי אין אומר בעל הטורם לשון כוח וכל זה כמו ואתה הרס כך שולחן ערוך אם היה נור כל הלי סתפק אם צריך ליטול ידיים שחרי ידע ליטול ידיים בלי ברכה מביא רוחה שקים בבוקר קודם עמוד השחר ונתן את זה סתפק אם צריך לתול ידיים פעם אחרי שהוא היום להביא רחורה שועל הידיים אומר הרמב תו בלי ברכה ככה להלכה יש להם בו מסתפק אם צריך להראות מהם ג פעמים מה יעשה בלי ברכה דוד נזר שיש בלילה יותר מ-60 לשמו כנס לא יטעון את העמיתה בגמרא משמע זה השם ביום משמע דווקא ביום הנזר יש נוהגים בכל שחני ארחין שמתוך הפה אלו דברים צריכים לטילת ידיים קם מהמיטה ויוצא מבית הכיסא אחד היה בשירותים בטח אחד מי שוא גוזר את הציפורניים מי שחולץ מנעלי הכונה נוגע בנעליים ביד נוגע ברגליו, חופף ראשו שהוא הולך בין המתים מי שנגע במי שמפליק אליו הלו אז אני חוזר אלו דברים שצריכים את הידיים קם מהמיטה בבוקר מיד ליטול ידיים לא ללכת צ לת שזה טומאה נוראה מה שאדם נוגע נהיה בזה מנחוסה צא בית הכיסא עם בית המרחץ נותן ציפורניו חולץ מןיו ונוגע ברגליו חופף ראשו שפלך בין המתים מי שנגע במת שני כנב משמש מיתתו ונוגע בכינה ונוגע בגופו בידו מי שעשה אחד מאלה ולא נתן תלמיד חכם הוא משכח תלמודו אם לא תלמיד חכם יצא מדעתו אתה רואה יש פחדים לאנשים למה לא נותנים ידיים מכיס דם מהכתפיים לא נותן דם פחד שבעה ימים גנח לא נותן דם פחיד שלושה ימים מי שמוריד את השיער הסתפר ולא נתן יש שלוש שמים פחדים נותן ציפורני ולא נתן אדם ביום אחד אסור לגדל ציפורני רק שתדעו אני לא יודע מה מפחד ארוחץ פניו ולא בגינם מפניו מתבקעות עולה בהם שכנולו ללחוץ הרבה בימי סלק צריך להיזהר בתפילה באכילה שלו לגעת בשוב וירך מקומות המחוזים באדם מלולי זהה לא יקחכך בראשו מקומות המגולים בפניו כלום מגותם מנקים אם אין לו מים כדאה בכל מה שיש לו מדברת תפילה ברוך לא תיקנו חכמים תפילת ידיים אלא לשחרית שמים תפילה אבל ברכות יש שחרית יכול לברך קודם לתים כן הוא ישן אתתו שאסור להזכיר את השם שבכה אותם אומר מדרש תנחומה דף פג חברים ואין מתן זכרה של תורה בעולם הזה אלא לעולם הבא שלמשר אנוכים צך היום לעשותם ולא לעולם הבא היום לעשותם תוסכר בכך אמר שלמה עוז וד רושה תצחק ביום אחרון בואו למד מפרעה שמר לסף אני פרעה גדל מאוד שנמר ועשה פרה הקדוש ברוך הוא על כל מצווה אני השם חד כמו חמ זה נלמד שאין קיצו שכרה צפה דוד ואמר מר בטוחה שצפה לך הלו אנחנו נדרש תנחומה אין מתן שכרה של תורה בעולם הזה אלא לעולם הבא שמר שנשים צך היום היום ולא ולא לעולם הבא היום לעשותם ולא לתוות שכרה וכן אמר שלמה עוד פעם אין מתן שכרה של תורה בעולם הזה לעולם הבא של מר ואשר אנחנו נמצא בך היום לעשות טעם ולא לעולם הבא היום לעשות טעם לא מקווה שכרה אתה עושה רק בעולם הזה שכה בעולם הבא אמר שמעוז ידענו שם זה חק אחרון בוא פרעה שאמר ליוסף אני פרעון דן ואז הפרעון הקדוש ברוך הוא כל מצווה אני השם מלחת קמה וכמה נדמד שאין קצ מצווה מתן שכר צפה דוד ואמר מרב טובח שלא צפנת בכל נו ספר שיטו כתוב פעולה שכרה כת פעולה פעת אנחנו עושים בך אתה מוצא שהקדוש ברוך הוא מראה ש פירתן שלכי תורה מתן שכרה להם כן יש פירות כל בוקר אומר אלו דברים שאין להם שורה פאה ובקורים בוכים פאותם בעולם הזה וכירים קיים אותו לעולם הבא כמו כיבוד הבים מדרש רבא בראשית פרק א' אות ו' רבי יהודה בר סימון פתח הוא גלה המקטע מסתרה הוא גלה המקטע זוגנו שנמר ד כרפאים שואמיק מסטרה זוגן עדן שנמר למחסת ואומר דבר אחר מקסת מסים שלים מסיים שלסר עצה סתיר עצה ידך שחש רשעים שנמר ך מכשך מעש נורא שרה אל מעשים צדיקים צדיקים זר לצדיק אמר רבי סרגון היו נראה יש הר מלך המשיח שנאמר קומי אורי גבר וזה כתב רבי שעון רבי יהודה בר סימעון תו של אדם מגלה מכתב ספר מי לא פירשן פירש תהיה קדוק שמר ככה אמר רבי אבא סרגוניה קומור כיבור אמר רבי ש יהודה ברו של אדם גדית ברה לא פירש ויכן פירש ת כדוק שמים את הארץ לא פירשכן פירש כשק רבי ארץ מצק מצק ואומר לו גור לא פירשן פירש את כספר הזוהר חברים אמר רבי אלעזר שתיקה דילי בנה מקדשה אתה שומע הנה שאדם שותק מזה נבנה בית המקדש מלמעלה ולמטה בודאי מילה בסדר משתוקה אדם מרוויח מילה מדבר שישתוק קבל פי כפול מילה מסתנה מהדמרנן טערנב שתוקה בשתיים שתיקנה ויברו ויבנו טרן על מן ככה אמר רבי שמעון מכאן ב שמוא נקרא ממציאים מספר צבע דרגיני צריך רשי כל אחד מן מהמ דת דרש מספר מספר צב דף פד המוציא דשת מודה דלת כוונה כוונה דוציא לכנס מוציא דשת מודה דרגת הטען בכל מספר שטין ריבו מנק 60 ריבו אל 600,000 כחד פיקח סיני כולם בינינו שיטים כוח דון בשם יקרא כולם יש שמו מה בשם קראי תמיד משמחי כן כשמו בזמנה אלא בזמנה דרגסליק שמע מקרמי לא הולית פיקרג אלה דן בחפיק ה קראתי בשם בצלל בן אורי בן חו מה מרוב עונים שש דרגים שמעלים את כל הרצון באורמצם 60 רב בגד הלא תיקוני הזוהר ואלו הנשמות ואלה מסכימים שיש בהם שכל להתעורר לדעת ברזה בסודות בוראהם וכולם רשימים צורים מחויה ברקיה תכתיב זירו כזור רקיה מה רקיה הרים את שבטים מסכים ככה ורקיה דן קטע קטן מליקו מרן מצר כל אחד תן כוח למלכות קדושה גבר לכות סטרך כמו שאמרח לעולם רגצות הרע מה שנותן כוח קדושה זה התורה שהוא עוסק נותן כוח כמו שנאמר לעולם וכמו שאמר רבותינו פגע בך מנוובה זה שכבית המדרש תורה זה מקבל חיות מן החוכמה שבנת ח והנ עשה אור לבנה כרוחמה זה נופל זה קם אז נופל תבטל מלכות רשע כמו שכתוב בשם בדבר דרכ שושעים יש קש הם מתחזקים מקבלים כוח דזר פושעים קשה לובדרש ניקוטי תפילות וכן רצון נותן מלא מלא רחמים מלא חז מלא טוב כל עץ עד ורגע תמיד תחות תשפיע עלינו על כל המאזינים והשומעים מי שישמע את השיעורים האלה של צר היום השפיע עליהם חן וחסד גם כל התומכים ועוזרים סאים בידנו כל התורמים גם לספר ספר תורה של מורבי ששנה וחצי ברוך השם יהיה עכשיו תרומה לזה תשפיע עלייכן ואחרי זה תן לנו חן בעיניך כל תשפיע על דבריכם תחנונים צו דברי בליבך תקבל תפילתנו בקדשתנו תמיד >> כן במקרה שכתוב שפחתי על בית דוד של ירשים רוחנו תחנו שנזכה שהוא דבר דברנו לפניך חן תחנונים שזכה שהוא דבר לפניך באופן שיתן להם מקום כנס בלבך ואמר צחתך קטע קטן מספר ליקוטי הלכות פשוט ענק בינינו כונים זהו בחינת כל כוכבי כי עלי הנקודות הטובות מבחינת כוכבים כדי זה יכולים להודות על השם שאדם תמיד אדם מסתכל מה זה חכם ראשי תיבות חצי מלאה תמיד סתכל הדברים הטובים רשע רואה שלילת עצמו תמיד רואה טובה אשתי ככה אשתי ככה אשתי ככה שכן שלי ככה ככה אחים שלי ככה אחיות שלי ככה חכמי ככה חכמותי הרכב שלי על הפנים הוא על הפנים מספיק כסף אתה יכול להסתכל ככה אתה יכול להסתכל טוב אתה בוחר איפה להסתכל אומר רבי נחמן שתמיד אדם מסתכל בחלק הטובן אתה מתן הלבנה את הכוכבים לפית אתה מה זה הכוכבים אומר נקודות קטונות אבל כמה זה עוזר להלבנה נקודות הקטנות עוזרות זהו חצות אומר איך אדם זוכה לקום מחצות את זה ששובר את הנקודות זה נקודת התורות שוב שובר את הרב מבחינת אור כבוד נבד בחינוי כינו של דוד שהיה מנגן מה הכוונה אומר הרוח הטובה שאתה מנגן אפילו בשנה יהיה לך רוח טובה תומך שצפנת נקודות טובות בכנ שני נסים ניגונים זה תורים שינה חצות הנ בוא נראה יש לנו קטע אחרון נכון אומר נראה באמצע הקטע של בדף פה בצד שמאל פה דבר יפה אומר אברהם אישה חסד כי אברהם רדף אחרי המלכים להציל את לוט בשביל ש נקודה טובה שהיה בלוט אף על פי שלוט היה רשע מסע אברהם בנפשו בשבילו בשביל נקודת שהיה בו כי אמנו עשה רות שמניציל אותו מה קרה הביא להם את מלך המשיח שהוא בחינת שור של נקודה טובה ולמה רצו המלכים להרוג את לו הם ידעו שמנו יוצא מלך המשיח ולכן הוא הרג אברהם אבינו את המלכים זה נקרא לדיון כף זכות לראות דברים טובים אפילו ברשע על ידי זה הכנה הרשע נפש החיים דף פז זה הקטע האחרון אף על פי שהוא שם משותף בכל בעל כוח שנמצא בעולם כל שרי מה למד קרים אלוקים אלוהי עמים כל אלוהי מים חוש בשם אלוהיו כן ובוא אלוהים דכתיב אבי מלך ולבן ובלם פירוש השר שלו כי הם ממונים עליהם לניגם לכן דעינם מתה נקראים אלוהים כל אחד בשמו אמנם כולם אין הכוח שלהם מעצמם קח את כל האלוהים בעולם יש להם כוח אין לו רק מה שקבע בהם הוא יתברך להיות מושלים לכן נקרא הוא יתברך אלוהי האלוהים לכן כתיב כי גדול השם מכל האלוהים השם זה למעלה מאלוהים חוו אלוהים וגם זה כוחים קוראים אותו יתברך אלו אלוה של האלוהים לכן הם נקראים אלוהים אחרים שאין הכוח שלהם אלא מאחרים לכן קוראים לכם רק מכוח הגבוה מאמנו והגבוע משך גם כן כוח מכוחו עד הבעל כוח האמיתי של כולם ולכן נאמר השם אלוהים אמת שבעל כוח האמיתי של כולם של כולם פוכבים גמרא שכתוב פלו על פני יהי רצון שהשם יר אותנו שנזכה לסיים את כל השמונים ככים >> אמן אמן >> כה שהכל יפוץ בכל העולם >> יש היום גם בארבשות שות היום שהוא קדם אבל בדרך כלל יש בהרבע >> בראשון ראשון וזה יש בראשון שלישי בעזרת השם ורביעי בעזרת השם אם יספיק עוד נעשה עוד אז היום ב4 יה שיעור האוצר ה כבר זכינו שבע דקים