הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר ה'

Kind: captions Language: iw בן פורת יוסף בן פורת עלעין אנחנו היום ביא אב בעזרת השם יתברך יהיה שורות גדולות בעזרת השם יתברך לעם ישראל כמו שאמרנו אב אב אבא אבא באז השם השם נמצא איתנו אוהב אותנו נקרא טו ואב שום גדול לעם ישראל ככה הגמרא כותבת זה בעזרת השם היה עובה ויהיה לעם ישראל רק ישועות לימוד הזה שאנחנו עושים פה באוצר היומי היום אנחנו נראה ברכות דף [נחירות בוז] ו' זה נקרא סדר הוצר היומי ספר חשוב מאוד 17 לימודים שאם אדם כל יום לומד לימוד בשבע שנים גומר את כל התורה כולה 17 ספרים גומר במכה ברוך הו ברוך שמו אז אנחנו נמצאים היום ב בחומש זה פרק א' פסוק ט ויאמר אלוהים יקבו המים מתחת השמיים מים אל מקום אחד ותראה היה בשיכן שם ראינו שהקדוש ברוך הוא קודם כל שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם המים והכדור הארץ הכל היה מעובב לא ראו כדור הארץ ראו כלום טוב ובואו מה שנקרא אור וחושך כל העולם שימש בערבוביה בא הקדוש ברוך הוא וביקש שהמים יתאספו למקום אחד תראה בס גדול כותב כמדומן אור החיים הקדוש הקדוש ברוך הוא יש לו כוח לקח לקחת את כל המים שבכל העולמות העליונים והעולם הזה להכניס אותו בטיפה של מים אז מה זה בשביל הקדוש ברוך הוא לעשות ים כלום כמו שאמרנו אתמול אם הקדוש ברוך הוא יכול לחיות טריליונים של יתושים טריליונים הוא כל איתוש הוא יודע בדיוק מה אמור כמה חיים כמה נולדים כמה מתים כמה וירוסים כמה חיידקים מיליונים של חיידקים מיליונים של וירוסים מיליונים של בעלי חיים טריליונים של פריטים דומם צומע עין מדבר זה רק כל עם הכי שפל והכי קטן בכל הקוסמוס מהעולם הקטן והשפט מה זה הקדוש ברוך הוא ומה אדם מפחד מבן אדם שבא ועושה הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם מנהיג את טראמפ מנהיג את פוטין הוא מנהיג את נתניהו מנהיג את עזה הוא מנהיג את לבנון הוא הכל הוא הכל זה רק עיניים לשמיים נחזור בתשובה וי אומר לו יקבו המים התאספו המים אומר רשי שטוחים היו בעקבם כינס אותם באוקיינוס הוא הים הגדול שבכל הימים שימו לב איך צריך להגיד הימים מגושה גם בבק דוד [נחירות בוז] אנחנו אומרים גם שאומרים את הים אנחנו אומרים תימים אז אנחנו אומרים במגושה למה יש הבדל בין יום לבין כן לבין ימים פניו לפני מניון אשר כוח אז מה ש בדבר השם אהרון אומר בדבר השם שמנסו עצם זה שאדם מדבר כבר הכל נס טוב עכשיו למה אהרון אומר קוראים לה בשיפה יצא ארץ הקדוש ברוך הוא קרא מקום יבש קרא לו ארץ שיפת המים קרא לו ימים אומרים שימו לב המושה קרא ימים ויר אלוהים כי טוב מה למה קרה ימים המים זה אחד מה יש הבדל בין המים שנמצאים באוקיין הסעודי או בים השחור או בים האדום או בים התיכון באוקן סתלתי יש הבדל אין הבדל ביניהם זה אותו מים כוויחול כן מר כן תדע לך כל המים הם שונים כמה שאתה רואה הקדוש ברוך הוא איך אתה רואה מי זה כוח השם יש באירופה זרם הגולף חוצא את כל אירופה מים חמים באמצע הים הוא לא מתערבה בים אומרים זה זרם הגול עוברת את כל הים מה הוא מים ומים לא מתערבים מי עשה את זה הקדוש ברוך ולא רק זה, יש מקום במים שאדם הולך, ספינות מצווה יש בתוך המשולש ברמודה הכל הקדוש ברוך הוא עשה מי ברא את הכל סו מרן לכן כתוב בשערוך הרבה שית חוכמה זכותו יגן בליכם אומר אם אדם כל יום לפני התפילה שעה יחשוב על גדלות הבורא חשוב על גדלות הבא צריך לעשות איזה מסך כזה כל המפלים כל פילי הבריאה ואתה מסתכל זה לא טוב בבית שיש דברים כאלה אבל מקום שהיה שייך לעשות לעשות דברים מי ברא את כל מי מי ברא את הרי אלפים מי ברא את כל הביה הנפלאה הז מי ברא אותה מי מי ברא את הכל הקדוש ברוך הוא מי מחייה את כולם הקדוש ברוך הוא מי נותן חיים הקדוש ברוך הוא מי מוליד מי ממיט מי מחייה הכל מי מצליח מי מפריח מי הכל זה הקדוש ברוך הוא אתה יודע את מי אתה עובד ככה תעמוד המידה כמו נבח או כמו אריה איך תלמד תורה באיזה חשק כמו ברוך השם אני בא לישיבה איזה שמחה איזה זכות מה אני עם התורה אני מתקרב למלך אני בהיכל המלך פה אני עם המלך מלך בלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אז אומר תדע לך רשי אומר הדג שעולה בספרד אינו דומה לטעם אותו דג שעולה במקום אחר ואקו הנה אומר אינו דומה טעם דג העולה מן הים באקו לטעם דג העולה באספמיה גם בספרד מדובר זה ספרד כמדומן אם זה ספרד אספמיה גם שמה זה לא דומה כל דג יש לו אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא ברא את הכל מקום >> אה גם בפירות בכל מקום >> כל שונה איזה קטע זה >> כל שונה זה הקדוש ברוך הוא אין כמו זה אדם מתלונן לא טוב לי לא מה לא טוב לך תראה איזה עולם יפה השם ברא לך אוכל פיצה מתענג אומר לא טוב לי כועס באמצע הפיצה ולקח עוד שיהיה בריא לקח א איך קוראים לזה מגש אתה רואה אותו גמר את המגש לא טוב לי מתחיל ליצוב מתחיל זה התחיל עוד כל על ידו ברבנן אתה עממה וזה וזה הוא צועק ויש לו כסף ויש לו הכל מתחיל לבכות על איזה שקר חבי תראה איפה אתה על סיר הבשר על מה אתה בוכה עכשיו ראינו ככה ש אחאב מחינה רחב היא לקחה את שתי המרגלים ותצפנו הכביעה את אחד מהם אחד היה פנחס אליהו השני הוא לא היה פנחס אליהו אז ותצפנו מה היא אמרה להם תלכו תתחבו בה שלוש ימים עד שהוא חוטפים זה מה שכתוב ויה שער יהושע ב פרק פסוק פרק ב' פסוק ה והיהי אשר לזכור בחושך ואנשים יצאו לא ידעתי אנה הלכו האנשים רצפו מהר אחריהם כי תסגו כלומר הם שואלים אותה איפה המרגלים היו פה מרגלים לא יודעת והיא אל תעם בגתמנת פשתי העץ הרוחות לה על הגג היה לה פשתי עץ שם פשתן ואנשים רדפו אחריהם דרך הירדן על המעברות איפה שעוברים איפה עוברים בגשרים והשער סגרו אחרי כאשר יצאו הרוטפים אחריהם ואם מה תרם ישכבון והיא עלתה עליהם על הגג ואמרה תראה אני צדתי אותכם אני רוצה שגם שתכבשו איתי ריחו תצילו גם אותי כל דברו עכשיו אנחנו במסכת ברכות משנה ברכות פרק א' משנה ה באוצר היומי כן מזכירים יציאת מצרים בלילות כלומר יציאת מצרים תמיד קוראים אותה ביום מי אמר שגם גם בלילה איפה זה עצמ רבי אלעזר מצאתי מקור אמר רבי אלעזר בן עזר הרי כבן 70 שנה מה כבן היה סך הכל בגיל 18 היה גלגול של שמואל הנביא שמואל הנביא נפטר בגיל 52 ועוד 18 זה 70 שנה הרי אני כוון 70 שנה ולא זכיתי שתי מרצה צריך בן אדות כלומר לא הבנתי למה למה מזכירים מה המקור שמזכירים ציאת מצב בלילות אנחנו אומרים בקריאת שמע בקריאת שמע בערבי כן מה תזכרו עשיתם כל יודע אשר וצאתכם מצרים להיות לכם אלוהים למה עמוד סא עד שדרשה בן זומה יהיה חכם שקראו לו בן זומה שנאמר למד תזכור את יום צדך מרצים כל ימי חייך ימי חייך אלו ימים כל ימי חייך ללות כלומר היתור של קל למה כתוב קול ימי חייך מה זה קל רב רבות ללא חכמים אומרים ימי חייך בעולם הזה כל ימי חייך נביא למות המשיח ש מה יהיה בימי ממות המשיח אם הזכירו יציאת מצרים לא יזכירו יציאת מצרים כבר נראה שיש בגמרא שכתוב יהיה כאלה ניסים שכבר נשכח כביכול מהדברים האלה אז בוא נראה רבנו עובדיה אומר פרשת ציצית אומרים אותה בקריאת שמע על ערבית של ערבית ואף על פי שאין עלה זמן ציצית וכתיבור אותו פרטקסות לילה אומרים אותה פני יצאת מצרים שבה כיוון 70 שנה הייתי נראה זקן לא זקן ממש בינוס אותו ביום שמנו אותו נשיא הוא היה בגיל 18 עכשיו רצו למנות אותו נשיא מהחו זקן שחור בן הזה שם זה אז ביקש מהקדוש ברוך הוא באותו יום נהיה 18 שורות של זקן נבן וראוי לנסיעות אותו יום דרש בןז מה המקרא הזה ולא זכיתי לא ניצחתי לחכמים ודומה לו בשספר בנוקטים זכינו רבנן זה כאן הוא רבי אליעזר לרבנן כלומר ניצח לא זכיתי הכוונה לא זכיתי כאילו הוא לא הבין מה המקור והם ניצחו אותו שהביאו לו מקור מה כן לא זכיתי הכוונה לא לא ניצחתי לא מצאתי את המקום עכשיו אנחנו בתוספתא הברכות פרק ראשון אלו ברכות שהן חותמים בהן בברוך יש ברכות שמתחילות בברוך לא חותמות ברוך תברך על המחיה ברוך אתה השם אתה חותם ברוך אתה השם על הארץ על המחיה אלו ברכות שאין בהם חתימה ברך על הפירות הכוונה בורא פרי העץ אין לך עוד ברוך אתה השם עוד פעם בורא פרי העץ ועל ברכת בעל המצוות אתה מברך להתעטף בציצית אין לך ברוך אתה השם עוד פעם ברוך אתה השם ברכת הזמון ברכה אחרונה של ברכת המזון אין בחתימה רבי יוסע הגלילי היה חותם ברכה האחרונה של ברכת המזון מעריך בה אלו ברכות שפותחים בהברוך כל הברכות כולם פותחים ברוך חוץ מן ברכה סמוכה לשמע ברכה הסמוכה לברכה אחרת שם פותחים בה אתה אומר יוצר ברוך אתה השם יוצר מאות אחרי זה אתה אומר אהבת עולם אהבתן אתה לא אומר ברוך אתה השם למה היא סמוכה לחברת זה בעצם סיימנו את התוספת עכשיו הגענו חברים לגמרא גמרא מסכת ברכות דף ו עמוד א' ראינו בגמרא הקודמת שאם אדם היו הבתי כנסיות היו בשדות אז אדם בערבית בלי שבת בערבית רואה שנשאר מישהו בעמידה חכה לו שלא יתת לו לא לתת לו לחזור לבד בחושך מי שמחכה לו אומרת הגמרא זוכה לברכות אמר רבי יוסף בר חנינה זוכה לברכות עליו שאנמר לו הקשבתי [נחירות בוז] למציאותי אם גמדת חסד עם חברך אומר אומר הפירוש ואם תנת עליו עשית חסד אז אתה יודע מה והכשבת למצוותיי והיא כנהר שלומך וצדקתך כגלי הים ויהי ככל זרך זרעך וצצאה מאך אם אתה עושה חסד השם זקן שם זקן מזקה את כולנו לגמול חסד להיות אנשים טובים תניה רבא בנימין אומר וחוץ לארץ כן ובבל פעם בזמנן אלמנה תנה רשות לעין לראות אין כל ביה יכולה לעמוד פני הפחד מהמזיקים למה אתה רואה אותם על שתיים חמסים? יש ביניהם הרבה חמסניקים שהם שינדלתי והם מקים אותם ויקו אותם ויקחו אותם כבר דתום הרבא אמר רבנו המזיקים לפי שמנן וכמהן כיכס להוגיה יש לך עץ מסביב עושים חפירה עגולה בשביל למלות מים אומר ככה אחרי כל בן אדם יש כל כך הרבה מזיקים איפה בחוץ לארץ אמרבונה כל אחד ואחד מנן אלפה מסמלה ורבת מסמלה אמר רב דוחקה דקלה היו בחוץ לארץ היה להם שבת קלה שבת שלפני החגים איזה שבת קלה והיו באים שם לדרשה היה להם דוחק לשבת למה מני יועבו הם גם באים לשבת והנה ברכי והנה ברכי דשנה אדם לפעמים מרגיש חולשה ברגליים בחוץ לארץ מנה הוא בא והם יושבים על הבן אדם כן ולא רק זה והנמ על ידי בלו רבנען איך יכול להיות שהבגדים של החכמים בלים משתפשפים מהם בחוף ידידו הם ישבים עלך והם מחכים לך את הבגד רק אתה לא מרגיש עוד פעם שום פעם לא אומר אין בארץ מזיקים דוד המלך גירש את כולם וכן הנקרא דמנפ לפעמים אדם רואה שם מקבל מכות ברגליים מניהבו ה מה דמי לימד עליו מי שרוצה בחוץ לארצרות אותם תקית מניעלה קח אפר מנופה ונהפר הפורי פזר ליד מיתתו כשהוא חב לישון בעניי מצבחזה ככה אתרנגולתה יראה כמה רגליים של תרנגולות היו על ידו הם דבם החזינו מי שרוצה כן לראות אותם תהיה שישון רטע הביא שליית ולד של חתול נקבה שחורה בת שחורה בכורה בת בכורה ונקיה בןורב שחקה סוף אותם באשטחון אותם ושים את זה בעיניו בלילה יראהר אותם ולשתה וגובדה דפרזנח את האפר אני נשאר בתוך קני חלול של ברזל ויכתום אותו בחותם של ברזל למה דין מגן במינה חלק מהאפר הדבר שהוא צור חתום אסור להם לגעת ולחתום פומה כי איך דלא נזר רביבי ברא ביה עבד אחי חזק ראה את המזיקים ונזוק מאו רבנן רחמי על התפללו עליו תרפה אבל לראות אותם לא צריך לראות אותם >> היה פה בן אדם לפני כמה שנים היה עושה איזה מין סוג תנועה מסוימת אמר לי תשמע אני לא שולט על זה עשיתי לו בירור אמרתי לו מה לעשות אמרתי לו תקרא פסוק פסוק אחד שנדע שזה מוציא את כל הדברים הרעים. בררתי לו 15 פעם. אמרת כל יום שלך שהולך באוזן את הפסוק הזה. עבר 15 יום. הבן אדם הזה כל התנועות שהיה לו לא רוצה להני עושה תנועות פתאום לא יכול לדבר פתאום פותח את הפה סוגר זה עשו לו את זה זה פלא פלאים רגיל הבן אדם הזה היום רגיל. זה בן אדם אחד האורכים הכי טובים כאילו אין סיבה להם סיבה למזין כנראה נדבק בו משהו אפילו עצמו לא אמרתי לו שזה זה אמרת אומר לי מה זה אמרתי לו רק תקרא את הפסוקים אל הכל הסתדר 15 יום הוא קרה בן אדם חדש הולך רגיל תניה הבא בנימין אומרת תפילת של אדם שמעת אלא בבית הכנסת עכשיו אדם יש לו בעיות מאשתו מלדיו יבוא יוריד דמעות איפה לא בא בית בבית הכנסת אפילו מתפלל ביחיד בבית הכנסת למה בית פלתי בית הכנסת קדושה איך היא ידיענוקה שאוויר של ירושלים יש בחזון מרדכי ומי שלומד בחזון מרדכי בהרצליה נקרא שלומד בירושלים אמר לי תדע לך יש בחורים באים אלי רואים אנחנו רוצים מירושלים אדרבה אומר לך לך אז לך להרצליה הרצליה זה ירושלים נלמד שם ואומר לו אני ממליץ שהוא לפה בחורים האלו הוא בא לפה והיה שמח וכמה פעמים ראה אותי ושמח בי זה מקום שהוא קדוש בפרט פה זה מקום קדוש ואיפה שאתה יושב עכשיו נראה לך שזה אחד המקומות הקדושים במקום יש פה השראת שכינה שתי הקצוות עמוד הימני ועמוד ה יכינו בועז והם באמצע חינו תניה אבא בן מן אומר תפילה שלשמת בית הכנסת שמע לרינה ולתפילה מקום רינה איפה שלומדים שם תה תפינה אפת פה שזה ישיבה קדושה ששנים לא מדברים וגם האבריחים לוקחים את הטלפונים שלהם שמים בסלצלה זורות נפש אדירה אז אז זה דבר גדול אמר רבים בא רבדה אמר רבי יצחק מ שהקדוש ברוך הוא מצו בית הכנסת מי אמר שהקדוש ברוך הוא בא שנאמר אלוהים ניצא בעדת אל בעדת אל הכוונה בבית מועד שלו מנן עשר מתפללים שכינה עם מים שנאמר אלוהים ניצא בעדת אל אפילו שלושה דים שש מבית הדין שכינה עמים שנאמר בקרב אלוהים משפוט שכינה בא איתם מנין שניים ששמים מסכים בתורה שכינה מהם שניים יושבים עכשיו רק שניים בא השכינה שני מר אז נדברו יראה השם של רב ויקשבש וישמע מה מה לחושבי שמו אמר רב השם אפילו רק חשב לעשות מצווה אדם אומר אני אבוא על חז"ל מודי בוא לישיבה אני אתרום יעזור יקח מניה יקח הוראת קבע חזק את הישיבה אפילו מה שהוא כתב ונאנס ולא עשה מנהלי בכתוב כי לא עשה ואפילו אחד שיושב בתורה שכינה עמו שנאמר בכל המקום אשר הזכיר את שמי >> אבוא אליך ברכתיך אומר ואמר האדמור מקמורני הוא היה בעל ראייה עצומה אומר אמרתי הרי אני לומד להקים את השכינה הקדושה אז כן שור השכינה תשרי עליו אומר כל הבית תמלא ברוך הוא ראה את זה אתה אומר אנחנו הנה אני גם אנחנו עומדים להקים את השכינה שהשכינה תשרה עליהם ששכינה תאהב שכינה תשמע יה מניצת יושר הקדוש ברוך הוא יהיה איתנו המלאכים יהיה איתנו הצדיקים יהיו איתנו אנחנו לומדים רק בשביל להקים את השכינה רק בשביל שהעיר הזאת תחזור בתשובה רק שיהיה פה קדושת רע שלא יהי שבת לא יהיה בו חינוך לוקה יהיה פה בתי כנסת יהיה פה זבר קרה בעזרת השם >> יותר טוב מנמרב ש אפילו חשב אדם לעשות מצווה אומרת הגמרא וכי אפילו אחד אחד יושב שכינה נגדו אז למה צריך שניים תראה מבעיה אומר שניים שיושבים כותבים גם דבריהם בספר אחד לא כותבים דבריו בספר הזכרונות אומרת הגמרא אם שתיים אז למה כתוב שניים שז שלושה מה למה צריך 10שה שלושה למה אומרת הגמרא מדתמה דינה שלמה בעלמה הוא הרי שאין דיון בבית הדין עכשיו כעיסוק התורה בתורה אתה אומר שלושה בבית הדין השם איתם אמרת שניים השם איתם שלושה דינים השם לא איתם הייתי אומר לו זה דין תורה זה לא תורה לא עמלים אומרת הגמרא ושכינה לא תבוא כמה שמנן שגם רואה ב אומרת הגמרא וכי אפילו תלתה עשרה מבעיהם צריך להגיד עשרה עשרה קדמה שכינה השכינה יודעת שבשבע וחצי יש פה מניין בנץ יש מניין היא כבר מחכה היא מקדימה ובאה אבל בשלושה עד שהם ישבו ברגע שהם יושבים מת אמר רבי אבין אמר אבדם אמר רב יצחק מד שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין הקדוש ברוך הוא תפילין שנאמר נשבע שבמנו וזרוע עוזו במינו זו תורה שנאמר ממנו יש דתם בזר בזרוע עוזו זה תפילין שנאמר השם עוז עמו יתה מנת שהתפילין עוזם לישראל נותנים כוח שנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך וירגו מקניה תניה בליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש שמעת מה כתוב פה תמיד אז שאל רבי אהרון חי מה זה תפילין שבראש אתה צריך להגיד תפילין על הראש אומר החוכמה שהתפילין לא יהיו על הראש מה שכתוב שמה שמ תכניס בתוך הראש ככה תלמיד חכם בניו דורש תכניס את התפילין בתוך הראש זה מה שאומר ברוך כל השם שם נקרא לך מקה אלו תפילין שבראש לא שאתה מניח תפילין שהתפילין שלך שאתה חושב על התפילין אתה עם התפילין אז גם היה אומר הגאון א רבי חיים בן עתר שכל מה שכתוב שמפחדים מן שימניח תפילין זה שהוא כל היום תפילין נניח בתפילה והולך על זה לא נאמר סיפר השמ של רבי עמוס שהחתן של הרב עמוס היה באומן רצה לחזור תקוע בכביש לא רוצים האוקראינים לפתוח קשרו לרבי עמוס אמר תביאו לי את המפקד מפקד לא מבין מה הרב עמוס מדבר התחיל לצעוק בזה נתן את הטלפון לחתן אומר לו החתן מה ייה אמר להדאק זהו נפתח מגיעים שתי ג'יפים אחד מימין אחד משמאל אומר לו סםו את הדרך עקפו את כל השער והוא מצלם אומר לרב עמוס תגיד לי אבא איך איך יכול להיות שככה נהיה? אומר לו אלה לו תפילין שבראש רא ראה את התפילין שלי האוקראיני הקצין פתחת את אמר לו רב חמל בר יצחק לרבי חיא ברבין אני תפילין דמר מה כתיבו מה כתוב שמה אמר לו בוא תראה מה כתוב פה מי קעמך ישראל אחד בארץ אומרת הגמרא משתבח הקדוש ברוך הוא בישראל היא הכתיב את השם אמרת היום אתה משבח את השם והשם לך היום השם גם משבח אותך אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל אתם עשיתי חטיבה אחת בעולם מה השם שם אחד ושמו אחד אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם אתם עשית עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר שמע ישראל שם השם אחד אתם גם אחד שנאמר מקמך ישראל גחד בארץ אמר לו אבך ברבה לרב שתינח בכל בית יש ארבע בתים מה כתוב בארבע בתים בתפילין אמר לו כי מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו זה בית שלי בית שלישי מי גוי גדול אשר לו חוקים צדיקים ככל התורה הזאת אשר נותן לפניכם בית רביעי אשריך ישראל מכמוך עונש בהשם מגן עזרך ואשר באבתך וכך שו לך ואתה דמות תדרוך והפסוק הוא ניסא אלוהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות באות מופתים פסוק תדך עליון גם הגמרא יחיש מפ שיש שש בתים אתה ארבע בתים איך שש פסוקים הבאת הגמרא אין כל פסוק בית נפרד אלא כי מי גוי גדול מי גוי גדול זה בית אחד אשריך ישראל ממך ישראל בית אחד הניסא אלוהים ביתך ך עליון ביתך אומרת הגמרא וכולו כתיב ובהדראה איפה הכל כתוב בתפילין של יד אמר רבי אבין אבר אדם הרב צריך כל הרגיל לבוא לבית הכנסת כל ולא בא הקדוש ברוך הוא שואל עליו אומר איפה שמואל למה לא בא איפה זוהר למה לא הגיע מה קרה לזוהר אם לא זוהר יש לו דרישות, רוצה נחת, רוצה בריאות, רוצה ככה, הוא רוצה ככה, כל אחד יש לו דרישות אומר לו טוב לכן סדר לו עניינים שהוא יוכל לבוא לענינים בסדר ככה אתה אומר, ככה יהיה אז אומר מי בכרי השם שומע בכל אבדו אשר הלך חשכים ואינו גנו פתח בה השם משאן בשם אלוהיו ואם לא ואם לא השקיעים לבית הכנסת כי דבר מצווה הלך לא גלו עכשיו ישראל מאחר איפה הוא היה בדבר מצווה כולו רץ ממצווה ממנורה למנורה בבית המדרש חושב עלוד מנורה חושב על דוסטרה איך יאפ את הבית מדרש איך יעשה אותה הכי יפה איך איך הכל יפה ואלך לי דבר רשות היה שיעור תורה אמר מה עכשיו עוד ביזנס וביזנס וביזנס אומר היה לו בטוח בהשם ולא בטח אמר רבי יוחנן שאל שהקדוש ברוך הוא בא לבית הכנסת ולא מצא שרה מיד הוא כשנאמר מדוע באתי בן איש קראתי עונה אמר רבי חיל לבוא אמר אבונה כל מקוב מקום תפילתו אלוהי אברהם בעזרו תמיד תראו ישראל בא יש לו מקום מה קרה שמואל בא יש לו מקום זוהר בא יש לו מקום המקום אלוהי אברהם בעזרו אומר למה זה כמו מקדך אתה עושה חור עוד חור אותו מקום היה חור שאדם תמיד במקום אחד מתפלא כביכול עושה כאילו שביל בינו לבין הקדוש ברוך הוא אז למה אלוהי אברהם בעזרו זה אברהם בעזרו הרבה פעמים אדם עובר מקום למה פתאום לא אוהב את זה אז עובר לפה פתאום לא אוהב את זה עובר לפה אדם ששב מקום אחד זה מראה שתמיד יש לשלום עם כולם זה בא אברהם בעזר אבל אם עכשיו שמואל בא ומישהו התיישב לו במקום להגיד לו השם החזיר אותי בתשובה תעוף מפה תצד מפה תקום מפה בנחת הכל בנחת גם אתה רוצה את המקום נמצא [כחכוח] לו מקום הרבה פעמים בא עם אנשים אין מי אז אתה אתה לא גביאי ואין לו מי שישיב אותו בקום תראה לו תסדר לו תביא לו סידור תביא לו זה תן לו חיוך תן לו זה אנשים יש אנשים פעם ראשונה הם באים לבית הכנסת לא מתייחסים מאירים להן יותר הם לא יבואו ואני מתאר לו בא' תגיד לו תבוא עוד פעם כל כך שמחנו שאתה בא כל כך זה תקרב אותו הוא התקרב כן צריך מאוד יזהר לו לדבר בתי כנסת רגע שאנשים חלים באים רואים סמכר ערבים זה נקרא חילול השם ואין קץ מר למשגח על אחד הבחורים שהוא נסע בכביש ארבע בגע הוא רואה אותו איך הוא נוסע בצהוב אומר כמו מטורף זה 150 200 עובר בין מכוניות זה אמרת הכל בסדר אני אראה אותו אני אדבר איתו זה לא בעיה שנסע במהירות חילול השם עומדם עם כיפה עוקף, מקצר, נכנס לו בתור, עוקף את כל הטור נכנס עוקף את כולם נהיה בראש הטוב. מה אתה חושב? אין גזם. מה אומרים? תראה את הדתי הזה דוחף. תראה איך הוא מתנהג, תראה איך הוא לא מוותר, תראה איך הוא נוסע מהר לו זה גם נקין כל זכויותיו. אמר טוב אם פגעת במישהו כל חייך אתה לא תסלח לעצמך. בשביל מה? סע לאט תגיע מהר. סע מהר תגיע לאט. אמר לי אחד הוא היה במטוס אז הוא רואה את כל כולם בכביש ירושלים תל אביב אומר תשים תשים רואה מגיעים לרמזור בסוף כולם מגיעים כולם מחכים אומר הוא שנצאת אני רואה למעלה אתה ראית סא לפי החוק מקסימום צאת עוד 10 קילומטר אבל לא מהירות מנקים זכויות תדע לך לוקחים לך את הזכויות שלך השם כועס על האנשים האלה ואתי מהקורקינתי מהם מה זה השם מצין רצון זכות זכות התורה שלמדו במשך השנה זכות כל הצדיקים מברת העולם יעמדו לכל עם ישראל בדרכים פתח להם את כל הפקקים את כל הדרכים חייב את הכבישים סדר את הכוש לעם ישראל נחת נחת נחתן >> הכי נחת בעולם ז כולם ריקועים לא צפרו לא כולם מוותרים מוותר בכביש לוותר אני תמיד אומר תוותרו תוותרו טוב בבית אני אוותר לאשתי גם בכביש יש מצווה לברדם יכול לבחות מדי פעם יוותר עלנשים בכביש את המעשה בחילה אמר רבי יוחנן בשעה שהקדוש ברוך הוא בא לבית הכנסת מיד הוא כועס שנאמר מדוע באתי ונישקרתי בן עולה לכן אומר כל הקובע מקום תפילתו אלוהי אברהם בעזרו שאמת אומרים לו איך חסיד ה עניו תלמידם של אברנו זה מה שאמרתי קבע מקום בסוף העבא אנשים אז מה עשינו השם החזיר אותי בתשובה אומרת הגמרא מי אמר עכשיו רבנו קבע מקום בתפילתו כתיב שקבר בבוקר אל המקום אשר עמד שם ואין המידה לתפינה שנאמר ויעמוד פנחס ויפל ועוד אמר רבי חל אברהם רבנ יצא בית הכנסת לפס פס הגסה לא יברח ירוץ הוא רץ בעלי משבח הוא רץ צריך לזכור דבר אחד אמר לישראל עלינו משבח זה לא תפילת הדרך שמשבח נזכר בורח היית רוצה שככה שאתה תבוא לאיזה עשיר שיתרום לך יגיד לך יאללה יללה תצא תגמור תלך מפה איך היית מרגיש השפחת מך הפוך אם היית אצל ראש ממשלה היית אצל אצל אדם שאתה מאוד אוהב איך אתה אוהב להיות בקרבתו מה אתה בורך אמר בכבור כל יוצא לפס פסגסה אמר בהם לא אמרן אלא נפק אבל למעל מצווה למרעת אפילו בשבת שנאמר נרדפה לדעת השם אמרביזרה מרשקנחזין רבנ דקרתי בשבת הייתי רואה את החכמים רצים לבית הכנסת בשבת הייתי אומר מחלילים את השבת כשבת שמעתי את רבי תלחום מה שאמר רבי יהושע בן נביא לעולם ה רוצה מדבר הלכה אפילו בשבת שנאמר אחרי השם כרישעג אנה מה ראית גם אני מתחיל לרוץ רואים את החכמים רצים ברחובות שם זקן אמר בזרה קרא דפרקריאה השכר שהולכים לשמוע את רשם פי חכם את הזריזות אמר באגרה דקלה אלה שבאים לשמוע את הדרשה לפני החג דוחקה שמה דוחה כמו מורנו ורבנו אתה רוצה זכותו יגן לנו לכם בןספ חיים שהיה דורש בבגד 10,000 איש באים לדרשה שלו והיה קולו בלי רמקול שומעים אותו 10,000 אישה השכינה הייתה מדברת מתוך השכינה הייתה מדברת מתוך השכינה הייתה מדברת מתוך בונו זכותו יגן עלינו משפחת עליגן עליהם חז אותם תשובה שלמה אנחם אותם חם אותםשמח את כל המשפחות בעם ישראל >> אמן אמן >> אמן אמרגר דשמעת הסבר אדם שלומד תורה הלכה התורך להבין מה הטעם למה ככה למה ככה עכשיו אנחנו קסח מצד אחד אנחנו רואים שאם אדם מה זה נקרא במיני מזונות בכיס מולה בכיס סוף המרן אנחנו נראה מול יתה פשתידות מרכים על זה המוצאות למה זה למה זה צריכים להבין את החילוק למה פה למה ככה כל דבר להבין לא רק לקוח אמר פפאק דבתמיה מי שהולך לבית האבהן שתיקותה ושותק אמר מוזורק תענית צית קטן אדם עושים תעניתם מחר בעזרת השם מקבלים עלינו תענית בעזרת השם רביעי חשוב כל אחד שקבל תענית הצדקה שאדם נותנים למה יש עניים שצמאום שש תקרא דספדה דלויה [נחירות בוז] שאדם מספיד אדם מה השכר שלו על זה שהוא מרים את הכל מה הכוונה מפקיד את האנשים שגורם לאנשים אנשים שיבקו רואים זכיתי לעשות את זה אצל מורבי צעוק חזק מדעתי שאנשים לא יודעים מי הנפטר עשרות שנים הכרתי אותו ידעתי שהצדיק נסתר אנשים חשבו עוד איזה זקן עליו לא אנשים אפילו משפחה לא ידויות קרובים אליו לא דומים חליו מזלזלים בו שידעו אף על פי שהוא לא רצה שנגיד עליו שידעו מה רמת הכל אנשים התחזקו את העיקר שאנשים אנשים התחסקו, אנשים למדו מאיפה הוא בא? מבית פשוט אבא שלו לא היה רב אמא שלו הייתה רבנית ש פשוטי עם יצא כזה מלאך 40 שנה ראש ישיבת המקובלים אמר ששה דגרדספדה דלויה אמרב שגרד באלולה הנה היום יש חתונה לדורל בעזרת השם יתברך היום קיבלתי טלפון מיליון דולר אבא שלו מתקשר בוכה לי הרב אני מודה לך על 10 שנים שהחזקת אותו איך הוא בא לפה איך הוא בא לפה חילוני מי חלם שבן בן אדם זה ידע לפתוח ספר תלמיד חכם עצום ש תלמיד חכם עצום כמה השקעת בו כמה טרכת כמה סבנת היום ברוך השם בעזרת השם ברחי החתונה לחים טובים שלום גם הבן וגם הבת ברוך השם כזה טלפון משמח אתה קוצר עבודה של 10 שנים עם בחור איך הוא בא איך הוא בא כמה התמודדויות יהיה לנו איתו ברוך השם נהיה פרח נהיה תלמיד חכם נהיה תלמיד חכם גדול בעזרת השם זכה את הרבים. ברוך השם כולם גרים בהרצנייה. משמח מאוד אומר אתה הולך לחתונה אתה יודע מה מה השכר שלך בחתונה? שמח אותם בדברים תגיד לו או איזה חתן החתן נראה טוב שמעתי שיש לך כלה טובה יופי זה אשת חיים איזהשת חיים ואתה אומר ואחד שאבא אמר שמעתי שהחתן שלך הוא בחור טוב אחרי זה אתה רואה שם שמעתי שאתם זוג מוצלח תבוא דברים טובים איזה דברים טובים שמעתי על בעלך איזה דברים טובים שמעת על אשתך לעשות שלום אמר רבונה כל אחרי בית הכנסת כולם בפנים אתה אחר כך אתה נותן גב נקרא רשע שנאמר סביב רשמת רבנו מרן לד לא מהדר הפל בית כנשטה לא מחזיר את פני הבית הכנסת מהדר פלבית כנטה מסתכל פי בית הכנסת אין אומרת הגמרא הוא גבר כמצח בית הכנסת היה בן אדם שלא היה מחזיר ולא החזיר פניו ראה אליהו הנביא דמלק את היעה התחפש חס וחלום נגיד ככ כאילו חס וחלילה בר מינן אמר לו כדו כמה כמעט כמה מרח ככה אתה מתפלל לפני השם הוציא אליהו הנביא חרב והרג אותו במקום. תראו מה זה. אמר לרבנן לרבי ברבצון פעם היה רב ביבי. היה רביבי ברביא אמר לה רביבי לרב נחמן בר יצחק. מה זה סביב רשעים דנחום? ומה זה קירוםזלות לבני אדם? אמר לו דברים דין ברומו של עולם תפילה בני אדם מזלזלים בה. פעם שמעתי את הרב בשם אחד מגדולי ישראל גדולי בעלי שר רבי מלברדו כמדובן היה אומר ברומו מרומם את הבן אדם הנה פרשת השבוע פרשת בית חנה תפילה זה דבר נשים מזלזלים בתפילה לא יודעים מה היא כוחה של תפילה אתמול שיצאתי בערב מהשיעור למד שם הרב מאור מאור אז הוא אז הוא אומר רצון שהשם יביא לו כלה טובה אז הוא אמר הרב הרב הנה בוא תשמע אותו אלינה בא התנדב תגיד יא נהג התקשרת היום מה קרה אישה הייתה בחדר לידה מה קרה לה עובר היה הפוך התקשרת לבית מדרש מה עשינו אפילו לא ידענו לרב אמר כל האחים נלמוד שיהיה לה לידה רגינה ומה קרה לה בחדר לידה הוא בריתהפך אתמול תגידו תראה מה זה כוח של תפילה מה זה כוח של תורה אנשים לומדים תורה פני תורה מר דוד מחביד על כולם כל שעה פתיחת היחד מה יודע שבאים משטרה צבאית הם כבר לבלבלים באו לאברך שלפני חודש התחתן באו משטרה צבאית לגייס אותו בכוח אברך כול הזריר יושב לומד תורה בכוח באים לבתים מה קרה לכו לכל המשתמטים החילוניים הם יותר מאחרדי לא אליהם כפפות של משי אליהם אלה הסירון התחתון בעולם העולם הזה איפה הם השם רחם צריך להתפלל אמר תפתח תשעק אל השם תחנן עשרות אלפים ברחובות מטיילים השם ישמור אותם שמור ועם [‏צחוק] כמה חולים כמה פצועים כמה ניתוחים כמה צרות כמה בעיות היום גמרות בצרה מה הניתוח שח טלפונים שאני מקבל >> קח אותם השם איתנו מתפלל על זה צים פה כל יום תפילת רבי ישמעאל שהשם יקח אותם איתנו ובני אדם מזלזלים בהם רבי יוחנן ורבי אלעזר דמות הרבה קים שצרך מן הבריות פני משתנות כקרום שנאמר קרום זולות בני אדם מה קרום כן אתה רבדי מאמר עוף אחד יש בכרחי אדם הים באחד האיים כן קוראים לו קרום חמה זור החתלה מתהפך לכמה גבוניים כמו זיקית משתנה הצבע שלו רב מברבס אמר את הרב היו ללובלו כאילו נידון משני דילים יש שמרכבת שרושן יש הרבה שהולכים לחוצאתי אמר לי אחי שמואי שהוא היה שם פעם אצל אחד העשירים שהוא היה צריך אותו לצורך פה אומר באים רבנים נתן אמר איך הוא מדבר אליו בזיזו יש כאלה תורמים הוא נותן סכום יפה מדבר לרב אומר מה מה צריך בני תורה תגיד לכת לעבוד מי צריך אותם באמת אחד השיעורים הכי גדולים נכנס במסוק בהר ונרע וכולם לא הבינו תמך בתורה בתונו אמר רב יצחק יוסף שהיה פה הוא שמע אותו שהוא מזלזל בבני תורה מה צריך אותם כולם באים לקחת צדקה לבני תורה מחורי ישיבות שלכו לעבוד אמר את זה הוא והמשפחה שלו כולם התרסקו במסוק הרגו כולם וכולם איך יכול להיות תומך גדול של תורה אבל איך הוא דיבר וזיזו מה הכסף שלך אתה בועלי למה מי היית לפני דו >> אנחנו נותנים משלו אנחנו נותנים משלו >> השם ריח עליך נתן לך כמה קופק לתת שיהיה לך איזה זכות בחיים אבל מי יותר גדול ממך פי מיליארד מהעשיר זה הבן תורה פי מיליארד ממך הוא שווה יש לך כמה קופקות כמה השטרות מיתו צבוע נו מה אתה מתגאד מה אתה מתגאד מה זה היום פה מחר פה היה פה אחד כזה גאבתני אני הייתי אצלו בבית חייב אותי כבוד מלכים איזה בתים מכוניות פאר הכל מגע לאנשים היום הבן אדם הזה גר ביזה לא רוצה להגיד באיזה ג'וחה נשאר לו פרוטה אנשים רוצים לרצוח אותו כמה שהוא לקח כסף ולא החזו והיה מיליארדר היה נו אז מה אז היה לו הרבה טישו צים כספות של טישות נו אז מה איפה היום כלום שראה מי שתומך בתורה הזכות שלם שלנו קיימים בזכות העניים זכות אלמנות, זכות יתומים כאן אני אומר כל מי ששומע אותי ורוצה להעביר ליתומים לאלמנות לנזקקים אמיתיים שיתן הישיבה הכל הולך יש פה שום כסף לא הולך פה למישהו נקיס הכל הולך לצדקה 100% יש כאלה מטרימים לוקחים 50 40% כלום אפילו הפדיוני נפש שאני עושה אני לא לוקח את הכסף אליי שום דבר אני הכל נותן לי צדקה ברוך השם יש פרנסה משני ממקום אחר פה לא לוקח כלום. הכל נתו 100% צדקה. כל אחד שעושה יביא פה מניות לישיבה. פה לא שומרים בבנקים. יש מוציאים, עושים עוד תפילות, עוד דברים, עוד תורה, עוד תורה, עוד חסד, עוד על עם ישראל, עוד הגנות. רק לחשוב כמה שיותר על עם ישראל. אמר רבי חלב אמר, רבונ עולם י אדם זר בתפילת המנחה? כתוב בזוהר, אם יש לאדם זכות, איך אדם יש לו זכות? אם בא אני לבקש ממנו צדקה. אומר הזוהר אני זה דורון תחשוב שהוא בא אליך משמיים כיונו שיבוא אליך אמרתי למורבי כמה אוליגרכים יש בפיתוח לצפות את הישיבה בזהב הייתי עני מרות שבאתי לפה כיסא פלסטיק לא היה לי אתה זוכר איך כיסא פלסטיק >> פה אתה זוכר פעם נושמים שורים פה >> כן כיסא פלסטיק לא היה לא היה אמר לי אין להם זכות מי שנותן לפה ומי שבא לפה זה רק בעלי זכויות ומי שאין לו זכות השם העיף אותו מפה הרבה אנשים עפו מפות מי שלא ישע או שעושה אחרי אחרי אגב דברים כשמעיף את כולם אף על פי שהיה לי איתם רחמים והתנהגתי איתם ברחמים מרובים עצומים לא נשאר בהם שריד או פלית הפוך מי שבא ותורם ועוזר ואדם כל מקום גם אני שכל מקום שאני הולך לא שייך אליי אני מסדר מנקה עוזר תורם כל מקום שאתה הולך שים התפלת בשתי ולבוקר שים כמה שקלים זקלם יש חשמל יש מזגן לא הכסף של החשמל זה לא בא מהאוויר. סכומים גדולים עשרות כמה 40,000 שק עכשיו הגיע חשמל 40,000 שק חשמל [נחירות בוז] השם יתן וניתן אמר רבי חלב בן זר בתפילת המנחה אשר אליה לא נינה בתפילת המנחה שנמר והיא בעלות [כחכוח] את המנחה וניגש אלים הנביא ויאמר ענני השם ענני ענני שתרדש מן השמיים [נחירות בוז] שלא יענני שלא יאמרו מעשה כש אדם רואה ניסים הרבה פעמים לא מתפעל למה אין לו זכות שהרבה אנשים רואים דברים לא מתעוררים צריך זכות להתעורר מנס רבי יוחנן אומר רפי זהר בתפילת ערבית שנאמר תיקון תפילתי כדורתפניך מסת כפיים לחת ערי רב נחמן בזחק אמר תפילת שחרית שנאמר בוקר תשמע כלי בוקר אכלך ואצפה אמר רבי חלבנה כל הנינט חתן מסמכו הנה בדיוק היום עובר בחמישה קולות שברך הקדוש ברוך הוא את ישראל שנמר הסונס שמחה כל חתן קלה הכל למדו את השם ואם סמכו מסכרו זוכה לתורה שנדם בחמישה קולות שנאמר וי שישי ביעות הבוקר ויקולות ופרקים ונן כבד הנהר וכל השופר וי כל השופר הולך וחזק מאוד משה ידבר ואלוהים מענינו בקול הני כידי וכלם רואים את הקולות משמע שהם קולות נוספים אומרת הגמרא אותם קולות קודם מתן תורה הם הקולות כל שופר אמר באבוע משמח את החתן כאילו קריב קורבן תודה שנאמר מבין מביאים תודה בית השם רב נחמן צחק אמר תראו בדיוק איך יצא היום והיום יש לך תאונה בישיבה כל אדם שיש ב כן שנאמר מביאים כאילו בנה אחד מחורבות ירושלים שנאמר כי השישיב את שיבות הארץ כבר הראשונה אמר שם אומר תדע לך או ה או או אוות אור האורות למה מחורבות למה מחורבות אתה בא לבנות חורבה. אני דע לכם אתה רוצה את הבית שלך שלך בדרך השם. תסתכל איך איך איך אבות אבותיך צדיקי עולם איך הם בנו את הבית? איך הם התנהגו בצניעות בקדושה? לא הכניסו אותם בלביזיה לבית ארורה לא נתנו לילדים שלהם אייפונים סמרטפונים לא הלכו לטייל איתם בפארקים מעורבים לעשות כיף לילדים כל מיני מקומות מעורבים שמרו עליהם יש לו אחים אחיות עיניים שלך את אחים שלך אבל הילדים שלו איפה לומדים? ובר מינן שלך איפה שלומדים אל תיתן להם להתערבב אחי הילדים שלך היו קודש קודשים מברך אותם כלום אבל לא עם הילדים שלי לא עם הילדים שלי מה אח שלי נפשי נכון יותר מזה גם לא מערבבים איך הילדים שלו יראה שמיים חבר לא אסור לערבב את אח שלך תאהב אהבת נפש הדין שלך תשמע לו כבת עיניך לא היה לי שאלה כזו משפחה פה אחים שלו הם כולם ברוך ברוך השם בני תורה ואח שנה בר מינן רוצים לשים אותם בטיומי בשום פנים אפילו בשום פנים אמרתי שרב יצחק יוסף אמר שהוא לא הכיר את האחיינים שלו היו חילונים פרשה קלקלו אותם תאהב אותם אהבת נפש תתפלל עלים לא ביחד להבדיל להבדיל מה אמר יעקב לעשו לך לבד תעזוב אותי עם שלי הילדים שלי זה הילדים שלך איפה הילדים שלך ספר חילוני הלך עליהם אין כזה דבר. אסור גם לא פיפטי פיפטי, לא כיפות צרוגות ולא כלום, אלא אם כן זה סוג חזק. אין תראה בסוף תראה אותם איך הם הולכים ברחוב. אני לא רוצה להגיד אחד הבתי ספר פה הכי טובים של הבנות של הכיפות המסוימות הם היו מלצריות פה בחוף הים אני יודע הטובי. ומי מחזיר אותם לבית? ערבים היו מחזירים אותם לבית. יודע בבירור גם את השמות של ההורים מפה שהיו באים לשיעורים שלי והילדים שלהם השם מחזיר אותם בתשובה שנבר אז אדם שואל למה הילד שלי ככה למה הבת שלי ככה אתה השם איפה שמת אותה כל דבר אדם צריך להילחם הכי חשוב בעולם זה הילדים חינוך הכי טוב להילחם על זה להתפלל להוריד מעות לבכות על זה לצום עזה הכל בשביל הילדים אמר רבי חלב אמר כל אדם שיש בירת ש דבר נשמעים שנאמר סוף דבר כל נשמע את רב זה מצב שמ זה כל האדם שם זקן מה כי זה כל האדם אמר רבי בן אלזר הקדוש ברוך הוא כל העולם כולו נברא בשביל יראת שמיים רבי אבאבר קנה אמר שקו זה כנגד כל העולם כל אדם מפחד מהשם שם זקן בא לישיבה יכול לבוא מסוקול יכול לבוא מהברגדה היהודי זה מעריך לו היא תמיד בא לישיבה רק משש אף על פי שהיינו זה 10 דקות פחות לפעמים בערב אין הרבה תנועה 10 דקותך בשש היו יש תמונות של פריצות הולכים שם השש זה עוד כסף מוסיף כסף כל יום ויום בא משנה למה לאכול לפחות משהו קטן תעריך את הדרך של הקדוש ברוך הוא רבי שמעון בן עזר אמר רבי שמעון בן זומה כל ראה לצוות לזה מי שירא שמיים כל העולם יעזור אמר רבי חלב רבנ כל שיודע בחברו שהוא רגיל אתן שם מקדים לשם שנאמר בקש שלום ברפו ואם נתן שלום לא החזיר גזלן שנאמר ואתם בערתם הקרם זהת אני בבתיכם אה חברים תלמוד ירושלמי ברכות פרק א' אמר רבי בו כטי בבוקר אור יש לכם פירוש למטה ידיד נפש תראו את זה מלמטה זה כבר מתוק מדבש הבוקר אור התורה קראה לה אור בוקר אור בוקר הבוקר אור אומר עדיין עדיין לא רואים את השמש בזוהרה באמצע הרקיע כמה שיש קצת אור התורה הגדירה אותו כבוקר תחילת היום תנ רבי ישמעאל בבוקר בבוקר כדי ליתן תחום לבוק של בוקר כלומר יש בוקר לבוקר אמר רבי יוסף ברבי רביבון אם אומרת תן אביו של רקיע ללילה בין ערבית בן שחרית שם שנמצא בעוב של רקיע כבר לילה כך אם השם שנמצא בבור של הרקיע הוא עוד לא בא אז נקרא לילה אם צה אומר שאין היום בלילה שבים מתי היום בלילה שבים אתה לא יכול לדעת מתי בתנביא בתקופת ניסן בחקובת שרי היום ולילה שבין אמר בבונפין מני דרך ארץ שרי מלכה שרי מלכה נפק אפל אגב דא נפק אמרה נפק כן המלך עוד לא יוצא אומרים המלך יצא איזה יצא עוד לא יצא אומר ככה על השמש שרי עלים אומר דען המלך עוד לא נכנס כמלך נכנס מחילה המלך עוד לא נכנס אומרים נכנס מחכים שהוא יכנס כך לגבי השמש ש בעובי הרקיע כבר נחשב שהגיע אבל בערבית עד שמה שנכנס לאוב הקו שומן פני צריך להשוות רגליו שים את הרגלם אחד לשני למה כמו המלאכים תראה למוראים מה הכוונה להשוות את הרגליו רבי לוי ורבי סמעון אחד אמר כמלאכים אחד אמר ככהנים מה ד אמר ככהנים ולא תעלה במעלות המזבחי מישהו אמר שזה נראה כמו כהנים מה יש בכהנים לא תעלה במעלות על מזבחים כן כדי שיו מלכים עקב בצד גודל וגודל אצל עקב ככה יוולים למזבח מה דמר כמלאכים רגליהם רגל שרה רבי חנינא בן אדרי משם רבי שמעל בר סותר מלאכים אין להם קפיצים אין להם פרקים ברגל מה היעמה למה אין להם תמיד הם עומדים שנאמר קרבת ל חד מלקמיה קיימי תמיד המלאכים עומדים תמיד בין העומדים על רבי אמר רבי יונה זה שרואה את הכהנים בבית הכנסת בברכה ראשונה צריך לומר ברכו את השם הלכה בשנייה ברכו את השם כל צבבה שלישית בכו השם כל מעשה ממוסף צריך לומר שירה מעלות ברכו את השם כל השם העומדים בבית השם בנדלות בשנייה סו לכם קודש בשלישית ברכה השם ציון ואם היו ארבעה אם ארבעה פעמים שנשים כפיים כל מתענית חוזר לתנה וקמה מה הייתה פעם שישית אומר פעם הראשונה ורבייתה בן תניבותה פעם הרביעית כמעו בשנייה רמבם חות יסודי התורה פרק שלישי על גלגלים הנקראים שמיים ורקיע וזבול וערבות כמה גלגלים יש בשמיים אומר הרמבם תשעה גלגלים גלגל הקרוב ממנו גלגל הירח הכוונה הירח יש לו גלגל שהוא מסתובב עליו מהשני שלמעלה מנה הוא גלגל שבו נקרא כוכב. נקרא כוכב. יש כוכב שקוראים לו כוכב. בגללגל השישי שלמנו נקרא בנוגה. גלגל רביעי שבו חמהשמש נמצא בגלל הרביעי. למעלה מהשמש יש מעדים. למעלה מהמעדים גלגל שלישי שישי זה צדק. צדק. גלגל שביעי שבתי. גלגל שמיני שבו שאר כל הכוכבים שנראים ברקיע. גלגל תשיעי הוא גלגל החוזר בכל יום מן המזרח למערב הוא מקיף מסובב את הכל זהו שתראה את כל הכובים כאילו כולם בגללגל אחד על פי שיש בהם זה למעלה מזה מני שהגלים טהורים זקים כזכוכית כספיר וכך נראים הכוכבים שבגלגל השמיני מתחת גלגל הראשון הגלגל הזה זה דבר רוחני שהשמש והרח הולכים על גלגל יש להם איזה מין גלגל רוחני שהם הולכים כל גלגל וגלגל שני גלגלים שכוח גלגלים הרבה זה למעלה מזה וזה כמו גלדי בצלים מהם גלגלים מסובבים ממערב למזרח מסובבים ממזרח למערב כמו הגלגל התשיעי חוזר עם מזרח למערב וכולם ביניהם מקום פלול תראו מה זה כל הרקיע כל העובה הזה טריליונים של גלגלים כל הגלגלים נקלים ולא כבדים אין להם אין להם אין אדום לא צבע שחור לא שאר ענות זה שאנו רואים תם כן התכלת למרית העין בלבד לפי גובה אוויר אומר הרמבם למה אתה רואה את השמיים כחולים זה מאוויר לכן אין להם לא טעם ולא ריח לפי שאין אמור ממצאים אלא בקופות שלמטה מהם כל הגלגלים נוקפים את העולם הם עגולים כגדור וארץ לא היה באמצע ויש מקצת כוכבים גלגלים קטנים שגועים בהם ואין אותם גלגלים גלגל הקטן של מקיף קבוע בגלגל הגדול מקיף גם בגלגלים הגדולים יש תלויים בהם גם גלגלים קטנים מספר כל הגלגלים המקיפים את כל העולם 18 מספר הגלגלים הקטלים שאינם מקפים שמונה מהלך הכוכבים דעתם שוסתם בכל שעטיתן ומנתיתן מרוח דרום לרוח צפון מרוח צפון לרוח דרום מגובה מעל הארץ קריבתם מדם מספר כוללו הגלגלים צורתם לכתם דרך הכפתן וזה חוכמת חשבון תקופות ומזנות וספרים רבים חיברו בהם חכמי אבן גלגל את שהוא מקיף את הכל חילקו חכמים קדמים 12 חלקים כל חלק וחלק אלול שם שם צורה הזו שתראה בו מן הכוכבים שלמדת מהם מכובנים תחתו והם המזלות שמותיו תעלה שור תאומים צרתן אריה בתולם זניים עקרב כסד גדיד לידגים ארבע תורים סימן ד' וכזניקיון כפי לברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קידשנו מצוותה וציונו על נטילת ידיים מדקדק להרותם שלושה פעמים פני שרוח רה שורה על ידיים קודם נטילה והנה שרד שרה להם שלוש פעמים איך שלוש פעמים בסירוגית על גל כל פעם צריך למנוע מהגיע בידו קודם נטילת קודם שאתה אדם נוטל ידם לא יגע בפה מחט באוזניים בעיניים פני שרוח רעשורה עליהם אם אין לו מים יקניח אדם בצרו בכל מיני דם מנקה ויברך הנקיות ידיים שולחן ערוך סעי ד סעיף ובו כג סעיף סעיף א' חץ ידע ויברך נטילת ידיים ויש אומרים גם שרצה אפילו עשה צרכה וכן נהגו [נחירות בוז] מה עם הפסולים נטילת ידיים אשר צר תראה מה זה אשר הצרך כך כותב הבודרם אפילו אדם לא התפנה הלכה למעשה אנחנו לא עושים את זה מהם פסולים תלת אדם לסעודה כשרים תתדם לתפינה יש מי שאומר זה לא מברך על העירים הלכה צריך להשתדל שהמים שנטילת את ידיים של הבוקר יהיה כמו המים ש נטילת ידיים לאוכל ידקדק להראות עליהם ג' פעמים להביא רוחה ששורה עלים מה המקור זוהר לא יגע בידו קודם נטילה לפה לחותם לאוזניים ולא לעיניים אפילו מי שנטלם לא הגיע כל הזמן במקומות הפתוחים לא יגע במקומות הפתוחים בגופו ישיבה אותו לידת תחתניות לא יגע במקום הקזה כמו שהיד מזיק חבורה אדם נוגע עכשיו עשו לו ניתוחון אז לא יגע בזה כל הזמן למה זה מזיק לא הגע בגיגית שחר שהשימוש היד שימוש היד מפסיד השכר אין צריך רביעית נטילת אדם מן התפינה אבל מה לבוק לאוכל ראינו מי שעושה ברביעית לבוק זה האדם הזה הכי הכי מסודר טוב להקפין תנת אדם משחררים וכל הדברים מעקבים תינת אדם מסעודה כמו כמו חציצה סוג המים כל הדברים האלה כדאי לדקדק לחטינת ידיים שחרית אין נותים אותה לגבי קרקע לתוך כלי מה הכוונה בכיור לא לשפוך את זה לגינה למה מים האלה אלה יש עלזה רוח רעה מי שעובר על זה בעזרת השם החמס ניקים חר בוודר בוודר בו חרבו מים שילתם שחרית אסור להנות מהם לא ישפחם בבית ולא במקום שומרים שהבני אדם לא יתן את זה לבהמה למה אחרי זה הבהמות האלה יתנו לו נקחות פתאום ינשכו אותו הכלב הזה יהיה כלב משובע אם אתה רואה כפר ערבית שפוך שמה הרבה מים כאלה הלאה מים שנטינד ים משחררית אסור לנות מהם נותן כלי שמ ביד ימינו יד שמו כדי שריק מים על ימינות תחילה תדעו לפי הקבלה מאוד צריך להיזהר לא לשים רגל שמאל על ימין. א' זה לא טוב. זה משליט כוחות רעים. דבר שני לא לשים את הידיים מאחורי הגב. זה גם לא טוב. דבר שלישי לא לחבר את האצבעות אחד בשני ככה. גם לא לתת יד שמאל יד ימין. בית הכנסת שאדם יושב לא יושב כמו בבית קפה, כמו מספר ארבע. אני הם ראיתי איזה חסיד מאחוריי, דבר איזה ספרדי סף צדקה. בוקר טוב, בוקר טוב, בוקר טוב. עבר על ידו. אז הוא אומר לו, אומר לו, "מה אתה צועק פה? בוקר טוב. טוב, הוא מת בגב שני, מדבר בטלפון קדיש ממשיך לדבר. הספרדי העיר לו, ראיתי אותו עם זקן בפיס, לבנות גדולות. אני עומד בכניסה, בדיוק זה סוג של מניין טיב שמתאים לעמוד בכניסה בדיוק בהתחלה. מה ההתחלה? רואה אותו מאחורי דם מבוגר גיל איזה 50 ומשהו איך הרגל שלו כמו מספר ארבע בסידור הוא שם על הרגל חיכתי גמר את הטלפון אמרתי ידע לך שזה אסור בתק אומר לי מה אמרתי לו כן הוא לא ידע חסיד הזה המבוגר שאסור לשבת יש לו אפילו רגל על רגל רגיל אסור לשבת אני מהראשונים שהרתי את הדברים האלה לעשות את זה וקמו על המון אנשים מאיפה יצא לך אמרתי רק זה לא זלזול רגל על רגל ככה ככה זה זלול כזו יושבים בצורה כזו זה ביזיון אנשים לא ידעים דברים פשוטים לוקחים תלית שמים על ספרים לוקחים כובע שמים הספרים מאוד הרבה הלכות אנשים לא יודעים אותם כבוד הספרים כבוד בית הכנסת ניקיון הישיבה פה אפשר הרבה לימון מי שיבוא לישיבה ילמד פה ילמד פה הרבה הרבה דברים טובים ברוך השם אה מה זה >> מי >> רבי אברהם קדימה איך >> כן אומר יש כאלה כאילו עכשיו נמצא בחוף הים כאילו במדרו כן זה גם יפה נכון אבל רוב הרבנים גם אוסרים מה שאני אומר ככה רגע >> כן אבל מה שאני ראיתי זה לא ראיה יש תמונה הספר הזה הרבה הרבה לפני 40 50 שנה מאוד בנה אותי ספר עולמו של צדיקות שהבאתי פה על רבי סלמן וצפי ולא היה ספרים על רבנים לפני 50 שנה וכל קוש ספר אחד על הרב חידם והספר הזה זה כל הזמן הייתי קורא בזה ספרים אין ספרים מה היה כיפה אדומה כיפה שחורה כיפה לבנה [‏צחוק] מה היה זה היה ספרים לא היה כלום עוד התחברתי לספר שעולמו של צדיק גיבר את זה הרב בן ציון צפי למה שמה ראיתי את כל המקובלים כל הזה איך הם הם מתנהגים זה הרבה הרבה בנה אותי הספר שמה ראיתי תמונה של הרב סלמן מוצפי שהוא יושב בכות רגל על רגל כמובן היה לו גלימה לה זה לא כל כך רעי למרו שהוא בא לירושלים היה לו תאונה והרגל שלו כאו אבל ראיתי אותו ככה יושב בכותב גם הרב צדקא יושב ככה בשיעורים ידו לשניים בבית מדרש בשיעורים הזה אז אחרי זה ראיתי שאני כתבתי עוד אחריי הרבה כתבו את זה שזה אפשר ככה אבל כמו ארבע אסור לשם השם מחזיר אותי בתשובה אני צריך לחזור בתשובה אנחנו בעמוד סט לא יטול ממי שלא נתן אדם שחרית כמו שכתוב שמה אמר יודע לך סכנה תפשות אם שכשך ידב תור כלי של מים מתן נתילה תקריאת ש תפילה ולא לרוח רע שלם צריך שלוש פעמים להחליף את המים משכשך אתה בשלוש ממות מחולפים יש להסתפק אם נתן לו להעביר רוחה שלם אלא מה יעשה יטבול בכלי אחד כלי שני א שתיים שש כלאים אדם צריך בשביל לטבול ב מדרש לחומה לכן בני קורח אמרו גרשב אנוכי תיקנת הסנה זו התורה שפתח תחדוש ברוך הוא וזכה משה רבנו וקמלה פי שהתורה סולייתה ענווה וכטרה יראה סוליתה ענווה שנאמר עקב ענווה יראת השם בכטרה יראה שנאמר ראשית חוכמה יראת השם שניהם במשה רבנו שנאמר ואיש משה עניו מאוד ירד כתיב כרביט אל האלוהים אמרו אבות מסכר שלושה זכה לשלושה ואסתר משה פניו זכה לקסטר פנים כיר כי מהבית זכה ורו מגשתם זכר מהבי זכה תמונת השם יבי שם זקן זה מדרש שלחומה שם מדרש רבה רבונה בשם בר כפרה פתח תעלם נסת שקר התפר תרחשן שתתקן פרחן תרחשן נחמד התמר ומי ישום אילם או חרש או פיקח או עיוור על אנוכי השם ואומר והנה אנחנו מהליבים אלומים תוך השדה נקמה לומתי וגם וגם ניצב כן אומר כל אלה שמדברים לא על דברים רעים זה כל הדברים האלה יקרה להם שתיקן כמשמעו הדוברות על על צדיק עתק חי העולמי עתק שהתיקו בבריותיו בגאווה אומרת הגמרא מתמא בשביל להתגאות ולומר אני דורש מעשה בראשית בבוז המתמז לכבודי מרבי יוסף ברח חנין הכל מתחב בגללון חברו שמרסיל אותנו אין לו חלק לעולם הבא אומר ראיתם הוא עשה ככה אני לא כמוהו תראו ככה אני לא כמוהו אני יותר טוב ממנו בכבודו של מקום הלכת קמה וכמה אז אישה מדברת על בעלה עזה אותו ככה או ככה ואת מה הוא בעל מדבר על אשתו הי ככה וככה ואת מה ואתה מה השם מחזיר אותי בתשובה אני עצמי צריך תשובה שנדבר עלן צריך אני דברי על בעליך את צריכה לחזור תשובה כמה יש בנו מה כתיב אחרם הרב טובח שצפנת לרך לראך ולא לבוזים לאחי על יהי במה רב תומך בנג שבעולם מלך בשר אדם בונה פתמקום אביבין מקום השפעה מקום משריות כל מי שהוא בא לומר פתין זה בנה מקום מבין מקום השפעה מקום משריות אינו פוגם כך כל מי שבא לומר העולם הזה נברא מתוך טוב ובוא אינו פוגע המת מה רבנשם בר כפרה אמר אלולי שהדבר כתוב אפשר למרו בראשית ברא אלוהי מנין הן וארץ אתה טוב אומר הקדוש ברוך הוא ברא באמת בטוב בואו אבל אתה לא יכול להגיד על המלך אתה ברא איפה יצרת את העולם על מקום לא טוב אומר הזוהר הקדוש בשעתה תמשכן עצבן לן אותם האותיות השם ברא בהם את העולמות כל אחד ואחד שהוא ברא אותו וכל כל אות מה שיש בה אלה אלא לתת ואמה הוזיפה את פני אדון השם תקרי אדון כמדתמר הנה ארון ברית השן אדון כל הארץ כדי נפקת ה והעילת י מתקשית דכה לקבל דכל דכר בישראל טבן אחי משחן מאלה לתת מאלה לגבי אתר דה אלא הזכרת כך פה שפיכנ דמעי דן עדד בית אלוהים למבוהים כוונה דילה ומה בכל רינ תודה מן חוגה הכל עוד ועוד כמה סודות יש בה תיקוני הזוהר תנא במשכילים הזירו כזוהרקדנו זוהר תמיר הזוהר למה נקרא זוהר תמיר גניז דכתר זוהר בעיר בשחקים דחוכמה זוהר זרק ניצין ויקבר אל דבינה זוהר חיברו כסרה דגדולה זוהר זהיר כסומכה כמעקים דגבורה זוהר מביא כליל ירוקר כחמה לתפארת זוהר ירוק נצח זוהר קליל קם סומק דהון זוהר זעיר לכל איבר כמ דמ פדי זריחדס כותה מרן אבל מי שאינו מקשר עצמו על השכל החוכמה וחיות שיש בכל דבר מבחינת עשו שביזה את הבכורה כמו שכתוב בזו את הבכורה השכן מבחינת לא יחפוץ כסף בתמונה כי גלות ליבונת מלכות הרשעה הרשעה בחינת לבנה דשרה אחרה ש נאמר חפרה לבנה את היצר הטוב יצר הרע כי מבחינת יצר הטוב נקרא מסכן כן וחכם מבחינת מלכות שבחינת עניה ודלה דלת להם מגרמה כנו כי מה שמכוכמה וצרה נקרא מלך זקן פסין חוזרה אחרה שנחצה בחוכמה ושכל חינת לאחפוץ כסיל תמונה יקו תפילות וכן תעזרן ברחמיך רבים שזכה ליתן כוח למלכות הקדושה גבינו למלכות הרשעה תזכה להגביר יצר הטוב וליצר הרע ברחמיך הרבים תשפיע עליי על כולם בחוכמה מסכת לקדושה שיזכה להסתכל דבר בסכת לקדושה דבק עצמי מי השם יתברך על ידי כל הדברים שבעולם תזכה להבין כולם את הרמזים שאתה מרמז אליי בכולי תתקרב אליך השם זקן השם רומז לבן אדם כמה הוא רוצה אותו תפילות שלו ממש מיוחדות לפני 40 שנה היה לי את הסידור שלו כל פעם הייתי עושה הרבה תפילות אין לי הרבה תפילות בליקוטי תפילות ספר חשוב של תפילות איפה הזמן להתפללת >> הרבה ארוך אפשר להאמין שבן אדם חיבר כזה ספר נראה קטע קטותי הלכות מאחרב הוא כותב בן פורת יוסף בלי הפסקה בכל ברכת השחר מרמז על זה שםשבח להשם יתברך שעזרו למצוא בעצמו נקודות טובות כדי שיתעורר בשנתו נפילתו זו בחינת הבת הסכבי בינה להבחין בין יום בין לילה כ כי הנקודה הטובה היא מבחינת יום והרע הוא מבחינת לילה וחושך על ידי זה שמוצא נקודות טובות נבדל הרע מבדיל בן יום בינל זהו בחינת הבחין ביני יום בינל אדם מסתכל בדברים טובים שיש בילדים שלו יש בעצמו שריך רפל זה בחינת שלא עשה גוי חס ושלום עכשיו על ידי שנתורכם תחזק על ידי שעזור השם יתברך למצוא בעצמו נקודה טובה על כן עומד משבח להשם יתברך שלא עשה גוי לא מבחינת פוקח עיברים מתיר אסורים זכה תקופים כי מתחילה בעת שינתו תפילתו הי בבחינת עיוור שש באפלה בתסורים ממש היה כפול ועכשיו זה נקודה טובה שמצא בעצמו ככ השם את עיניו וד זה ניתר מאסורה מזכרפתו יודע זה זוכה באמת לצאת מכו חובה לקו זכות שהוא בתשובה לכן שאר הברכות כולם מרמזים הזה זה שמסיים נותן היעיף כוח נתן לו כוח בתוך עייפתו הגדולה שיוכל להתעורר שנתו זה מעביר חבלי שינה מענה זה זה החסד שהוא חותם גומל חסדים טובים כי הכל חסד השם לא חייב לך כלום צריך לדעת מה שיש לך זה כלום הכל זה חסד גדול בוקר דברהם על ידי שמתאפי חסד במעלה של האשכנזים שתמיד אצלהם התלמודי תורה בסמינרים של הבנות תמיד מדברים על הילדים רק דברים טובים לא שמעתי מהם אף פעם דברים רעים לצערי יוצא תלמודי תורה הרבה ביקורות זה ככה זה ככה זה יודעים אלופי העולם בביקורות אצלהם רק יודעים לפרגן כמה אתה טוב כמה כזה כמה זה מה לפעמים זה כבר גם גרוע הם לא רואים שום רע. זה גם לא טוב. אבל צריך לדעת שזה דבר גדול. אתה רוצה לחנך ילדים שהם זקן. כמה נסתכל על הדברים הטובים. אולי נראה בעמוד עב מי שרואה בפיקוטי הלכות בצד שמאל. אם מי שורה שמה מדרש רבה בתויות קטנים קטנות בא בפירוש רש"י כי הכוכבים מרמזים מבחינת הנקודות הטובות שנמצאים בכל אחד מישראל שאדם נכנסים לקו זכות באמת ידי שנים אותם לכו זכות מבחינת מצדיקי הרבים ככוכבים מצדיקי הרבים הם צדיקי הדור שדנים את הכל לקו זכות תמיד מורבי הולך איתי הייתי אומר לו תשמע ככה עשו במקום אומר לא היה מעקם את השכל לא היה שייך בכלל דון אותו לקו זכות אדם היה בא עושה סכסוך מרים עם אנשים אומר לו תשמע עושה לא הוא לא התכוון הוא לא זה בהתחלה שהייתי לצער זה מאוד מעצבן אתה רואה דברים שאנשים עושים באמת דברים להכיס תמיד הודן אותם לקו זכות זה שנכנסים אפילו פה שע ישראל באמת כף זכות זהו בחינת כוכבים בחינת מצדיקי הרבים ככוכבים ככוכבים בחינת נקודות כי זה הפסוק מצדיקי רבים מדבר שם בסוף דניאל כמה ברשמדבר מתלבנו צרפו רבים הרשי רשעים ומזכים זרו כזו כרבים גם באלה שתדע לך קפלנים יש בהם הרבה טובים למה היה פה מישהו שהלך באחד הצמטים שראה אותם אמר להם למה אתם ככה עומדים מה התחיל לדבר לדבר כולם ברחו התביישו והלכו באמת הם מבינים שהם עושים טעות יש הרבה אנשים שתם מוסתים יש באמת אנשים מסיטים ויש אנשים מוסטים הם לא יודעים הנה עובדה אחרי המלחמה בדרום שהיה הרבה מהקפלנים חזרו בהם הרבה מה יש פה אחד שאחרי על כל החברה ה כל הצעירים הרצליה הצעירה. אז הוא היה פה בישיבה, הוא בא לפה, הוא היה עם לפיד, הוא עזב את לפיד אחרי שהוא היה במלחמה הוא ראה מה היה שמה. הוא ראה איך שכולם שמה גם חרדים, גם דתיים, גם זה התחיל להתוודע, אמר מה כולם טובים פה, כולם נלחמים. מה זה קשור? איזה כיפה איזה פה? כולם אחד. יש לנו אויב אחד וכולם פה הוא השתנה. בא לפה, שינה את הפרצוף שלו לגמרי לגמרי השתנה מקצה לקצה. מה אתה רואה מה זה? וואי וואי מסכים צתנה מקצה לקצה אתה רואה מה זה גם ראיתי פעם היה צריך איזה אחד המפקדים במשטרה אמר לי תבוא אצלי דחוף אני צריך עם לך איזה עזרה אני אשלח לך שוטר שיבוא יקח אותך אל תבוא בא איזה אחד מכונית רגילה הוא בלש אז הלך איתי בדרך דיברנו בדרך יצא שהוא בהחלט הוא גדל גדל איתי איפה הרב שרעבי בשכונה דיברנו על איפה הוא מתפלל איפה זה אז הוא אומר לי תראה אני חילוני אני בלש בהתחלה ד לך הייתי רואה דתיים רואה זה הייתי שונא את זה הולך לפי זה שוטר ויה לי את הדעות שלי ומה איתי בהשקפה אני איתו מי שלא אני קורע אותו אני הייתי בעזה כמה חודשים טובים הייתה במלחמה שיניתי את כל הכיוון שלי אני יותר לא דן אף אחד אומר אחרי מה שראיתי שם ראיתי את הזבעות ראיתי מה עשו לעם ישראל ראיתי את כולם במלחמה כולם מאוחדים אמרתי אני לא יודע על אף אחד עד היום חשבתי הוא ככה הוא ככה אי אפשר לדעת מה זה יהודי אין אין השקפה אתה לא יכול לדעת אף אף אחד לא כמה אנשים טובים יש כמה אנשים טובים הנה אתמול היה לנו חסר שתיים לתפילת הרבית 10 רבע ל1 11 אמרת תמצאו למה קולו אולי תראו בשבילו אחד חילוני אמרת אתה מוכן אומר לי בטח בשמחה היה כל הערבי שם כיפה חיכה עניב רוח אפילו בשיר המעלות שם את העץ שלו על מישהו סארבי זה מישהו פה קח את הרב מאור בן חיים הוא ברך את הרב מאור בן חיים תחל שבת רואה אותו מברך אותו מה אתה רואה רואה אותו בנקודה עומד אתה אומר מי זה אחת חילוני מה יש בו אתה יודע מה אתה יכול לדעת מי זה יהודי אתה יכול לדעת איזה צקות הם עושים מי ש יכול לדעת מה זה מעשים אפשר לדעת עם ישראל אפשר לדעת כמה טובים בחילונים יש כמה מוותרים כמה עושים טובה תחת רעה כמה מכבדים תורה שאנחנו אין לנו את הכבוד שדים לתת להורים שלנו כמה יש כאלה מכבדים אתשותיהם בעלים יש כאלה רואים אותם פרוצות ברחוב חות פרוצות מישהו יודע יש כאלה שהם נשים טובות עוזרות מכבדות רק הם מסכנות הם ככה הולכות הם לא לא גדלו בדרך הטוב אבל אם אתה תבדוק את המידות שלהם אתה לא תאמין איזה מידות טובות שיש להם שהשם החזיר אותם בתשובה יש בהם אנשים לפעמים אתה לא מאמין איזה מידה טובת לכן אסור לדון אף אחד אף אחד באתי לצא של אברהם יצא מעזרת נשים יצא מהנקודה אישה עוד בר מינן בר מינן איך שהייתה לבושה אז היא אמרה איך היא תעבור עכשיו הרב עכשיו יוצא מהבית מדרש זה לא יפה שהיא תעבור כאן היא שמעה את זה אז היא אומרת לה מה קרה מה קרה יש הרב עכשיו בצנטר מה את אומרת אז אני אחכה פה אם הייתי יודעת שיש פה רב הייתי יוצאת ככה מהבית ככה היא אמרה אם הייתי יודעת שעובר פה רב לא הייתי יוצאת ככה בלי בגדים חשבתי אין פה איזה זה מישהו דתי יש פה רב אני אחכה עד שהוא יכנס את הרכב חזר אמרת אתה רואה מה אתה תגיד עליו אחרי זה תראה איזה ערביה שכולה הולכת עם כפיה וכל הזה של הפנים שלה רעולות היא כולה רעל וכול כולה זה זה צועה צועה מחוסה שבהורה איך אתה יודע תראה איזה ילדים ישתם חלות תמין האנושי אפילו זה שבח בשבילי אומר מצליקי הרבים ככוכבים כבות משיכה בסוף הקץ גבר חס ושלום חסיתרחה וזה גודל הבירור וצרו התבררוצרפו רבים וזה עיקר התיקון מבחינה לנו מצדיקי הרבים זה דבר יפה היינו הצדיקים שידעו את הכל לקו זכות ומצאו נקודות טובות אפילו בפחוטים מאוד זהו עיקר הצדיקים איך אמר לי פה בא מישהו אמר לי תראה מה זה ילד של המסיבה כן מגיע להם מה אתה מדבר אליהם אז היה פה אוריה אוריה היה אומר לו אתה יודע שגב אני הייתי במסיבות כן אתה רואה אותי אברך עם ילדים תלמוד תורה מור בן פורת יוסף רב פה בית הכנסת בנוף יהיה אומר אתה יודע שאני עצמי הייתי במסיבות למה אתה מדבר ככה אתה יודע איזה אנשים טובים יש שם אתה יודע כמה כמה פרחים טובים נקטפו שם ראית את מאיר שמביע פה מאיר בן איריס כולו קעקועים ראיתי אותו שבוע שעבר רמי עמידה איך הוא מתפלל באיזה דביקות? זה הוא היה במסיבה וניצל מי יכול לדבר על אילו בחוטי מאוד שזה עיקר עבודת הצדיקים ועל ידי זה אומר בו משיח ומרב עמנו אומר זה בחינת משיח ומזכנים העזיר ומציקי הרבים ככוכבים כי עיקר התיקון והגאולה בקץ האחרון יהיה על ידי בחינה זו על ידי בחינת הנקודות הטובות בחינת הכוכבים וזה שנקרא הוא יתברך שמו נפש עם האלוהים בעל הכוחות כולם שכל כוח פרטה נמצא בכל העולמות הכל יתברך שמו והבעל הכוח שלהם שמשפיע בהם הכוח והגורה כל רגע ורגע תלויים בעדו תמיד שנותם סדרם כרצונו יתברך אז השם יזכנו בעזרת השם יתברך אז היום זכינו כבר חמש דפים באוצר היומי מחר בעזרת השם יתברך ישתיקו אחרי התיקון 4 בעזרת השם יתברך יהיה השיעור ימשיך