הרב מאיר דוד שמואלי - האוצר היומי סדר א'

Kind: captions Language: iw ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידנו עלינו מעשה ידינו כוננו ונועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה בעזרת השם היום הילולת הארי בלילה זכותו יגן עלינו ועדנו >> אמן >> ידוע שכל מי שזכה ארי על פי שנשמנת רבי חיים ויטן הייתה גדולה ממנו והוא בא לעולם בשביל רב חיים ויטא יותר חכם בתורה ויותר עם השגות ויותר עם הכל בגלל שהוא עמל בתורה יותר רבי חיים ויטל רבי חיים ויטלה יושב על ממרה אחת שלהבין אותה לפעמים ימים אבל הארי השקיע עוד קצת יותר והעוד קצת יותר הזה זיכה אותו להיות הארי הקדוש והיום בדיוק בלילה זה הזכרה שלו בעזרת השם השם יתן סיעתאשמים בזכות כל הצדיקים שבעולם שיתפללו עלינו בשמיים שנזכה להתחיל את האוצר היומי שהוציא את זה מה הראש והיאל ויש פה בן פורת יוסף 17 חלקי התורה הוא כותב ככה סדר לימוד יומי מקוצר מ-17 חלקי התורה לסיום כל התורה בשבע שנים אדם שהוא קורא בזה כל יום שבע שנים גומר את כל התורה כולה בוא שנזכה להתחיל ולסיים ש שהיה בשפה ברורה ונעימה אנשים ילמדו מהעזרת השם יתברך מה שהם שומעים תרבה התורה והדעת בעם ישראל נפתח בדבר קטן מביא פה מדרש תלפיות בפתיחה ואומר כך שמעתי מפורש בשם הרב בןציון בשוט שחשוב שאדם יקרא את כל התורה כולה גם אם לא מבין מהר בן ציון לעתיד לבוא ילמדו את האדם בעולם הבא את כל התורה כולה לעתיד לבוא ולמדו את האדם את כל התורה כולה תש עצם זה שהוא קורה עכשיו אדם לא מבין אז ילמדו את האדם את כל התורה כולה אז כך כותב מדרש תלפיות כותב יעסוק האדם בכל חוכמה מקרא המשנה הלכה תלמוד קבלה מעשה בראשית חו דבר תורה אף על פי שלא יבין יהיה מצוות אנשים מלומדה על ידי זה צינשו מדינה של גיהנם ואתהור זה לכל מורים אמרים ומרים היועצים לאדם אל תפנה לספרים המדברים בנעלמות כן כוונתם לכבודם עם כל זה ימצא תרופה למחלתו ולא ימצא עצמו בשער קדמה לפני בוראו ולא לפניו ידים בא מדרש על פיות כל עוסק בתורה בעולם הזה ואינו מביא מלמדים אותו לעולם הבא כל מה שלא הבין כלומר אתה צריך להשתדל זה כתוב באזר השיר השמח בחלקו באבות קראתי שאפילו בתורה שאדם לא מבין אין לו השגות גדולות יהיה שמח בסוף הוא יביא שאדם לא יגיד איפה אני מי אני לא התחיל קצת קצת קצת >> בסוף הוא יגיע בעזרת השם חייך יותר שורך ימין סוף הכל אדם רק צריך לגמות זה רצה מוראש בהתחלה התחיל עם זה ואמר לאנשים תתחילו שיהיה כל סת כל התורה אנשים שואלים הם לא יודעים שברסב אמיתי שרבי נחמן ברסב אמר שהוא צריך ללמוד כל יום שבע דפי גמרא וכך וכך דפים בשולחן ערוך אחרי זה יקרא לעצמו חסיד ומי שלא עושה את זה לא יכול לקרוא לעצמו חסיד בסמר העיקר זה תורה בלי תורה אין כלום איך כותבת הגמרא לעולם נגמר איש והדר לסבר ואפלגב לא ידע מה קמה שרב חיים קניבסקי הלך ללמוד בלומה ציווה עליו הסטפלר קודם כל תקרא הרבה גמרות זה לא הסדר של הישיבות אמר לו אחרי שתהיה בקי אתה תצליח ו שהוא התחיל אומר שהיה לו ניסיונות מאוד גדולים כל שנה לסיים את כל התורה היה לנו מלחמות כבדות ובסוף הגיע למה שהגיע כתוב שהוא הגיע בבני רק הוא היה כמעט מספר אחד בגילוי אליהו ולכן היה לו סיעתא דשמע מיוחדת למה מרוב שהיה כל יום לומד ולומד והיה לו מחייבים זה נקרא בעולם הישיפות מחייב שלם ש מחייב אז זה מחזיים בדברי בורא לראש הישיבה רבצדקה שהיה אומר רבנו הקדוש לא פסק מהשולחנות צנון וחזרת מה הכוונה מה זה שבח לתנה שיש לו בבית צנון בחזרת אומר צנון זה חריפות הלימוד חזרת זה חזרת הלימוד יש אחד חושב זה רק העיון רק לומדס רק להתעמד זה יפה זה לא זה לא נכון יש אחד אומר רק נחזור זה גם נחזור צריך צנון צריך מצד אחד מן מצד אחד צריך תעמן מצד שני צריך את חזרת הלימוד אם אדם תופס בשתיהם הוא יצליח שתיהם אישורים בעזרת השם יתברך נגיד עכשיו אדוני אלוהים עלינו מעשה עלינו מעשה ידינו כל נו אדוני אלוהים עלינו מעצ גם עיני בידך השיעור החדש הזה שנפתח סדר לכולנו את כל הבית שיש א' קמת השכינה גלים דעתנו שכל זה להקים את השכינה גאולה משח צדקנו מלכות שמיים מלכות בית דוד מין השם תפרט שמירה נה על כל עומדי השורה שם בשפע בכל מכל הכל צד שני שמירה והגנה נוראה על כל החיילים כל השונים כל הפצועים כל משפחות השקולות בער את כל הערה בעולם זה השם הקדוש ברוך הוא יעזור על ידי התורה כתוב שאדם מוסיף שיעורים היה לו ישועות גדולות עולם לא יהיה פה שום שנות שום דברים רעים הרבה גבולמקום הזה בתלמידים טובים מפרדס התורה 24 שעות בכל מקום שצריכים סיעתא דשמיא הקדוש ברוך הוא יתן להם וגם מקום הזה גשמיות רוחה חו כל שרה הזיווגים הילדים השלום בית הנחת הרפואה הבריאות הפרנסה הדירות הטובות כל מה שעם ישראל מבקשים תקיים בהם שיהיה בהם בכל מכל כל אמן כנרא >> אז אנחנו בברכות דף ב עמוד א' סדר א' מתחיל בתורה ספר בראשית פסוק הראשון בראשית ברא אלוהים את את השמיים ואת הארץ. אני תמצאת את רש"י. רש"י כותב מה זה בראשית? אני מסביר את הקטע השני ברשי אומר בראשית פירושו בהתחלה אבל אי אפשר להגיד שבהתחלה ברא השם את השמיים ואת הארץ. למה? השמיים עשויים שו מים. אז אם הוא ברא קודם את השמיים אז מתי ברא את ה את הישומים? מד לפני השמיים. אז אי אפשר להסביר שבהתחלה הקדוש ברוך הוא ברא את השמיים ואת הארץ. צריך להסביר שלפני זה הוא ברא עוד דברים. אז מה זה בראשית? הכוונה הוא לא התכוון על ההתחלה. אומר כאשר השם ברא את השמיים ואת הארץ מתי הוא ברא? הוא לא אומר. תדע לך שהוא ברא הכל היה טוב ובור. מה זה טוב ובור? בלאגן. אדם קם מתי שקם, הולך מתי ש לא יודע איך הוא חי, איך הוא זה. זה נקרא בלאגן, זה נקרא טוב. זה דבר הכי גרוע בעולם שאדם יש לו סדר, סדר שלי תיבות, רואים סיעתא דשמיא, אז הוא מצליח בחיים. לכן הוא אומר ביאור המילים בראשית לא הכוונה בהתחלה, אלא בהתחלה שהשם ברא את השמיים ואת הארץ, עדיין זה לא היה מובדל בין אור לחושך, בין המים, לאדמה. הכל היה ביחד. הכל מעורב. ואז מה שהקדוש ברוך הוא עשה בשש ימים שכל יום הוא חילק משהו וכך חילק את זה חילק את זה כל יום הקדוש ברוך הוא עשה אור חושך כל שהיה כבר הכל היה בנוי ברווי כבר מיום הראשון צריך לדעת שכתוב אלה אלה תולדות השם וארשו ביום איבר אחד במאמר אחד הקדוש ברוך הוא ברא את הכל שמיים וארץ כוכבים צמחים בעלי חיים את הכל יום יצא משהו שהוא ברא ביום הראשון. הקדוש ברוך הוא לא צריך שבע ימים לבנות שש ימים שנייה אחת הוא ברא את לכן כתוב ותוצא הארץ לא כתוב ותברע כלומר זה היה מוכבה בארץ יוצא ועל הכל היה לכן הוא מסביר ברשי השני שבראשית לא הכבד כמה אבל רש"י הראשון למר רבי יצחק תהתורה צריכה להתחיל אלא במצווה של המצווה הראשונה החודש הזה לכם מראש חודשים אז למה התחיל בבראשית? הקדוש ברוך הוא בא להגיד לנו אני בראתי את העולם ואני למי שאני רוצה נותן את ארץ ישראל שלא יבואו יגידו לעם ישראל גזלנים אתם שאתם גרים בארץ אני בראתי את זה ואני שאני רוצה לצב הבית שלי ולמה אני נותן להם אמר רבי ישראל בגלל שהם לומדים תורה זה מה שומ לכן בראשית למה הוא אמר שהשם ברא זה שלי בפרטי שלי אני הבעל הבית אומרת הגמרא הוא הבעל הבית הוא אחד יחיד ומיוחד היה עובי אף אחד לא עוזר לו כלום לא צר את העזרה שלו מי הקדוש ברוך הוא אנחנו לא שווים הגורה הזאת שם כלום אפילו לא אבק כלום כל רגע השם מחייה אותנו ובזכות זה אנחנו חיים כאלה רגע רגע רגע רגע רגע אמר אני רוצה לתת לתת מה זה בראשית ברא אלוהים אומר רש"י בקטע השלישי שברא הקדוש ברוך הוא את העולם רצה לברוט אותו במידת הדין אבל אמר מה אני כל דבר אדם מחל שבת תקבל תי אז מה עשינו זה בסוף שמרו את התורה במורה לא באמת לכן הקדוש ברוך הוא חזר בו הקדים מידת הרחמים למידת הדין הקדים אותם לכן אמר בראשית דבר ברא אלוהים בהתחלה עכשיו תשימו לב רבי עקיבא צרקו את בשרו מסרקות של הזמ אמרו לו רבנו עד כאן אמר כל ימיי ציוויתי חיכיתי לרגע הזה מה הכוונה שברא משה רבנו אה מה שקורה לרבי עקיבא אמר לו הקדוש ברוך הוא אמר משה רבנו הקדוש ברוך הוא זו תורה וזו סכבה כל כך למד תורה אתה משחק את בשרוף סרוס כל שס אמר לו שתוק כך עלה במחשבה פירוש עמוק מה זה שתוק כך עלה במחשבה בהתחלה שרציתי לברוא את העולם רציתי לברת הדין אבל אי אפשר לעמוד את זה רבי עקיבא הוא צדיק בדרגה שהוא רצה את מידת הדין הוא רצה את אשתו כך עלי במחשבה הראשונה הוא רצה להיות בבחינה הזאת להיות צדיק יסוד עולם שלדון אותו בפ מחשבה לכן לכן הוא אומר כל יום ציפיתי להגיע לדרגה הזו שאסור לנו להגיד את זה חז"ל ש הוא כזה צדיק שהוא לא מפחד שהוא לא שידון אותו לפי מידת הדין אומר תדע לך פסוק שני והארץ הייתה טוב ובוא אומר אומר רש"י מה זה טוב שוש ממון הוא אומר כאדם הבועה הוא משתמם על על הטוה הוא שבה על הבה הוא שבה וחושך על פני טור אור וחושך משמשים פניום אבל ורוח אלוהים מרחפת על פני המים ומי ברא את הכל? מי ברא את האור? מי ברא את החושך? מי ברא את השמיים? מי ברא את הארץ? מי? ברוח אלוהים. אומר רש"י, כיסא הכבוד מרחפת. אמר ברוח פיו של הקדוש ברוך הוא, כינה המרחפת אומר שעל פיניה כאן. מה נהיה ביום הראשון? ויאמר אלוהים אור. מה הכוונה? ראו את האור. מה האור כבר נהיה ביום הראשון היה משמש במר איך זה כזה דבר יפה האור ואפשר לעשות דברים טובים בחושך שאדם הולך לישון ונח יהיה לו רגיעות אז אמר עכשיו צריך יהיה אור והיא אור השם דבר השם דבר מה זה דבר בדבר בדיבור השם השם זקן לדעת שהקדוש ברוך הוא קובע מה יהיה שאנשים עובדים ימים בלילות נצא צמה החמה צאת הנשמה עושים טונות טריליונים אין להם בסוף לא נשאר להם כלום כלום לא נשאר בסוף הם יוצאים ככה ידיים פתוחות לא לקחו איתם כלום העולם הזה זה דומה לשות מים לוכים מה שתעבוד אף דבר לא יספק אותו דבר אחד נותן סיפוק לבן אדם זה התורה זה קטע ראשון מהתורה עכשיו קטע הראשון בנביא תחנו את יהושע ויהי אחרי מות משה אדוני אדוני אל יהושע בן משרת משה לאמור משה עבדי מה זה הבדל בטלות זה הכוונה מצד אחד אומרים השם אדוני צד אחד כן מלך העולם צד אחד השם גדלות צד שני אדם כמו מלך מצד שני אדם כמו עבד או בן או עבד אבל שתיהם צריך צד שלך אתה בן שני אל תתגלה משה עבדים מה זה התבטלות ויהי אחרי מוד משה עבד אדוני ויאמר אדוני ליהושע בן נ ושרט משה לאמור משה עבדי מת ועתה קום עבורדן הזה זה אתה וכל העם הזה לארץ אשר אנוכי תן להם לבני ישראל אומר רש"י אמר הקדוש ברוך הוא לא היה קיים בו הייתי חפץ רבותינו אמרו ש3000 הלכות נשתקחו במאבלו של משה לא ידעו אותם צוות תורד במלחמה הכוונה יגיע יגיע אחד קראו לה אתניען בן כנס הוא בכוח עמל עמלתו בתורה יביא את כל ה-6000 הלכות שנשכחו לו עכשיו צריך להתקדם מכיוון ארץ ישראל כל מקום אשר תדרוך כף רגליכם בוא לכם לתתיב אשר דיברתי אל משה אומר אומר רש"י אף מחוץ לא אומר אי אפשר להגיד תחומי ארץ ישראל למה למה תדרוך כף? כל מה שתכבישו מחוץ לארץ יהיה קדוש ויה שלכם מהכל מהמדבר והלבנון הזה ועד הנהר הגדול נהר פרת כל ארץ החיתים ועד הים הגדול מבו השמש יגבולכם איזה מדבר מדבר קדש שהוא היה במקצוע בצד דרום מזרח דרך שם נכנסו לארב שנאמר והנה אנחנו בקדש ועד הנהר הגדול הפרס זה רוחבן דרום לצפה כל ארץ אחת והדם הגדול מבוא השמש זה אורקה מר בצד מזרח הים הוא הגדר רק עזק ואמץ מאוד לשמור לעשות ככל התורה אשר ציוך משה עבדי את אסור ממנו ימין שמע תזכית בכל דבר בכל אשר תלך מי רש"י חזק ומץ מדרך ארץ מה זה רק חזק מץ בתורה אז זה ראינו קטע בנביא עכשיו חברים אנחנו משנה בברכות ממתי קוראים את שמע בערבית משה שהכהנים נכנסים לאכול בתור מתן מה הכוונה צאת הכוכבים כך כותב רבי עובד ברטנו אז מה אכפת לי משגי צאת הכוכבים למה הוא משה כהנים אומרת הגמרא עוד דבר בא להשמיע לי הגב שימאו הכהנים בטומאה טהרתם תוהב בקורבן אין הכפרה הכוונה הקורבן לא מעכב אותם הכתיבו בה שמש בעד שמשו הכוונה שקיעה מעכבת ואין כפרתו הכוונה אין הקרובה מהכאב ממתי קוראים את שמע בערבית משה שהכה נכנסים לאכול תרומתן עד סוף השמורה הראשונה דבר רבי נז שיטה ראשונה חכמים אומרים התחצות שיטה שלישית רבן רבן גבר סליחה עד שנמחר שלושה דרות אבל גם חכמים יודעים שזה עד שמש לארו מתחצות נרחיק את האדם מן העבירה מעשה שבאנ בית המשתה מה זה בית המשתה היו בחתונה זה הכב אמרו לו לא קרינש אמר לה אם לא על הקדושה חכמים אתם לקרות ולא זו בלבד כל מי ש חכמים עד חצות זה עד שהםשר תרך עלים בברים עד שהםשר ככלים ליום אחד עד שהם שר שבא אומר מזה מזה משת הכוונה לא הלכו חס ומודון אסור להגיד חו הכוונה אחד תוה מה זה בית המשת היו שותים שם לא משתקרים אמרו לו קרינו תשמע אמר לי אם לא על המדשה חיפים אתם ולא זו בלבד לא רק את זה אמר להם רבן גמליאל בנא כל מה שאמרו חכמים מתחצות מצותם שהיה לנו מודש שחר כמו שתי חלבים ואיברים חלבים של קורבנות ואיברים שלולדת התמיד מצווה לעלות אותם כן כל הלילה שנאמר יהיה העולה למוקדה כל הלילה בכל הנאכלים ליום אחד כגון תודה והחטאת והשם נכלים ליום ולילה זה עד ש אם כן למרו חכמים עד חצות >> כדי להרחיק את האדם מן העבירה פמה פחדו שאם יעבור הזמן הוא יפסיד את קריאת שמע אף דבר שני יהיה חייב כרת חס וחלום בקריאת שמע לכן אמרו חכמים רצו שאדם לא יתקשה לכם תוספת החברים ממתי קוראים 740 שבן אדם נכנסים לאכול פיטן בהרבה שבתות רבי מאיר חכמים אומרים ש שהוא זכים לאכול בתורמתם סימן לדבר צת הכוכב שאין רע לדבר זכר הדבר שנאמר חצי מחזיקים ברמחים השחר כאילו זה סימן שלנו. ב רבי שמעון אומר פעמים שאדם מקרא אותה שתי פעמים בלילה אחד קודם שמדש שחר ואחת משה מדשחר מה את קריאת שמע ואז הוא יצא ידי חובת הלילה הקודם י חובת וידי חובת שחרית יש לנו עכשיו גמרא מי שרוצה גמרא מצד ימין יש לו עם ביאור אז עכשיו אם שמתם לב חברים מה קראנו את המשנה ונחזור אליה בגלל שאנחנו רואים עכשיו את דף הראשון בברכות ממתי קוראים את שמע בערבית משאר רק עוד דבר נגיד זה שמעתי את זה ממורבי זכרונך חלק לקרוא את הכל היה מאוד אוהב את הפירוש >> אמ של הבן שחי בן שחי חיבר חיבור על על הגמרא ביאור יותר יפה כזה חמוד יותר מוסרי אגדי בין הה בין יוה בין יו ידע ובין היו שתי ספרים אומר שמה למה מתחיל ממתי למה קריאת שמע שהתחיל משחרית אז הוא אומר שיעקב אבינו כתוב תיקן תפילת ערבית. למה? בגלל שהוא הוא בא לעשות את התיקון של העולם. רבנו הקדוש הוא היה גלגול שלו. לכן הוא התחיל משהו גלגול של יעקבן שבא לתקן מה שצריך לתקן. הוא אומר תשים לב. מאמרת אתה ראש תיבות אני יהודה קראו לו רבנו הקדוש יהודה מחבר משניות תפארת ישראל נתחיל מהמינה מהמה רמזת שמו במשנה הראשונה שהוא כתב עשה חותמת לשם שלו ממה אתה ראשי תיבות אני יהודה מחבר משניות תזה הסיבה גם שהוא התחיל מזה בגלל שהוא היה גלגול ניצו של רבי רבי רבי יעקב אבינו על דבר שני אחד רצה להגיד שיש יראה את הפחד שירת הרומות יראת הרומות זה יראה עצומה זה חסידים בבורט לא פשט מתי קוראים את שמע בערבית לא תקרא מהמתי אלא מאמתי מר שאתה לפני השם יהיה לך יראה של קרוב, פחד של קרב מהקדוש ברוך הוא מאמתי כל שבר אז אני קורא את המשנה ממתי קוראים אתשמע וערבית משה שק נכנסים לאכול בתרומתה סוף השמורה הראשונה דברי רביניז למה עלה למתחלק יש שלוש משמורות חילה יש ארבע משמורות סוף השמועה הראשונה אם דבר על איזה איזה השמ שמורה מדבר הכוונה לפי שיטה שזה שלוש לפי שיטה שזה ארבע חכמים אומרים עד חצות הבן גבנל אומר עד שמדש מעשה הוא בא ממש הוא לא קרא אמר להם לא עלמדש חייבים אתם לא זו בלבד אמ כל שכל חצות מצוותן שנמדשה יותר חלבים ואברים עד שהם דשחים יום אחד עד שהםשר כנחצות הכי קטנה עד כאן המשנה. עכשיו מתחילה הגמרא מי שרוצה יש גם ביאור בצד ימין לגמרא שואלת הגמרא תנאך כאד קטן מהמ כאילו מהם מתי קוראים את שמע מי אמר לך בהחלט שחייבים לקרו שמע ממתי קוראים את שמע בר מאיפה אתה יודע שבחלת חייבים לקור קודם כל תביא לי תביא לי פסוק שחמים קורק שמע אחרי זה תשאל אותי ממתי קוראים תשמע תנאיך כ כאילו איפה מי לימד אותך איפה אתה עומד שלמדת שכבר אתה חייב בקריאת מתחיל כבר לשאול מתי החיוב טו מה ישנה תנ בערבית ברשע נשחרית ברשע איך אנחנו אומרים בתורה כבש אחד תעשה בבוקר את כבש השני תצר תתחיל עם קריאת שמ של רבי מראה מתרצת תנה קרא כך תנא הולך לפי לפי הפסוק כתוב שוכבך קומך והכי קטן זמן קריאת שמ זה שכיבה עם 200 ש שהכוהנים נכנסים לאכול תרומתיו כיוון שאל כיוון ששאלתונסו בעל פסוק זה פתח תחילה בקריאת שמע של הרבית כי בשוכב נאמר קודם כומך דנקרא כ בשוכב וקומך וכי כ זמן קריאת שכיבה 200 ש הכהנים נכנסים לאכול בתרומתם והיא באת אמה ריף בריאתו של עולם הכתיבה וירב וי בוקר הם חת קודם כל בתורה אצל היהודים מה מתחיל קודם הערב היום מתחיל מהלילה ערב הי בוקר ימח שת הגמרא יחי למה הוא למד התחיל מקריאת שמ של ערבית בגלל שבריאתו של יהיה ערב קודם גם בספר כתוב במשנה בדף יא עמוד עמוד א' בשחר מברך שתיים לפניה ואחת לאחריה בערב מברך שתיים לפניה ושתיים אחרי לתנה ערבית ברשע למה בדף יא אתה לא מתחיל עם שחר מרבית סליחה את הגמרא תנ פתח בערבית דר תניה שכחתו התחלנו מזה שרה התחיל סיימנו איתו אז מה אתה רוצה שנחזור עוד פעם עכשיו אנחנו באים לדבר חדש גם אם אנחנו לא מסכימים איתו עוד איתם שחרית פריש מילה ואנחנו מתקדמים חברים. אז הוא אומר ככה, אנחנו התחלנו בערבית בגלל שזה סדר דף יא אחרי שראינו ערבית מתחילים שחרית ועד דקאי בשחרית דף יא פריש מילה המשיך לפרש שחרית והדר פריש עוד פעם חזר על הרבית איפה בדף יא עכשיו חוזרת הגמרא אחורה אמר מור משאל שהכהנים נכנסים לאכול בתורמתם שואלת הגמרא מתי הכהנים נכנסים לאכול בתורמתם משה צת הכוכבים אזית משה לצאת הכוכבים מטהג אוכל כמה שמנה הכהנים ממד כך בתרומה משעצ את הכוכבים אילו בא להשמיע לי עוד דבר שכ שכהנים מתי אוכלים בתרומם שעצא את הכוכבים כן כמה שמעלה וה כמה שמנה כפרה לא מעקבה מה הכוונה צריך להביא קורבן אבל הם טבלו כן הגיע הזמן צא את הכוכבים הם יכולים לאכול אף על פי שהקורבן עוד לא הגיע ואיפה אנחנו יודעים זה כדת בעל השם שבת ואחר יאכל מן הקודשים מה זה בא השמש? ביאת שמשו. מה זה ביעת שמשו? שהשמש באה לשכוע בערב. אם מעכב טוב מנכול לאכול בתרומה. ואין כפרתו, מה זה כפרתו? הקורבן שלו מעכב אותו מלאכול בתרומה. אומרת הגמרא מה ידי בא השם שכוונה ביאה, כוונה לשקוע כוונה לזרוע. מי אמר לך? שון הגמרא ממה דבבה בא שמש ביד שמשון והי ותיער תיאר יומה הכוונה נגמר היום פח מדהים מהתורו אולי הכוונה בוקר טוב מה טאר טאר גברה ברגע שנהיה בוקר טוב אז הבן אדם נהיה טהור אבל לא בלילה אומרת הגמרא מרבה ברשלא אם כן קרא בהתער שהוא לשון ציווי מהבטהר שמע לבד אלא מה זהר תאר יומה מה זה תאר יומה שהאור הסתלק זה נעשה לבד כדמרי אנשי הערב שמשה שקעה השמש ויתקיו נטער מה זה טאר ומה הרבה בארץ ישראל אמרו עד דרב רב שלה לא שמע לא ידעו את רב שלה מה שהוא אומר עכשיו [מוזיקה] לכן באו מל בא השםשבת שמשו יומה דין מביאר תאר גברה דר פשטו בברייתה את הקטן ביטה בביתה סימן לדבר צ כוכבים יש שהוא מדבר על הלילה לא מדבר עלינו שמע ממה בעד שמשור מה ותאר תאר יומה הכוונה באמת צרתה צאת הכוכבים מה זה בתאר הכוונה היום נגמר אמר מורש שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן שואלת הגמרא והרמינו מתי קוראים בערבית בשעני שאין לו נר להער בסעודתו נכנס חול פתאום במלח זה עד זמן קריאת שמע עד שני עומד להיפתר בסודתו אז אני חוזר שוב פעם אמר בשל שכל מחמ כן מי מה מתי? קוראים את שמע ורבי? משה שאני נכנס לאכול פיתו במלח אז ראינו לפני זה כן משעה שהכל נכנס לאכול פיתו במלח מתי אני אין לו נר נכנס מוקדם עד שה עומד יפטר מתוך סעודתו גם עדיין יום ואז קוראים את שמע אתה אמרת לצאת את הכוכבים השמע שזה יותר הגמרא ומה בספר שנינו שזמנן נכנס נמשך עד שעה שני נפטר מסעודתו ודאי מתנית הפליגה חולק למשנה למה אנחנו אמר אמר מתחיל בצת הכוכבים. מתי זה נגמר? אחר כך לפי רבי אליעזר זה עד סוף השמועה הראשונה אתה אומר על מתי אוכל עד מתי קוראים קריאת שמע שאני גמרת אוכל כמה זמן לוקח שעה חצי שעה לא את ספה שמו הראשונה לא את חצות לא אתלות השחר איך יצא לך שלושה דעות הללנו רוצה להגיד ודאי פני גבתית בספר או שמרת הגמרא אבל מה כתוב ברש של הבריתה אני נכנס לכל פיתו למה זה גם חולק על המשנה אולי זה לפני זה זה גמרא לא אני וכהן זה אחד שיעור שואלת הגמרא מינו מתי מתחילים מקר כפי מי שעה שבני אדם נכנסים לאכול פיתם בהרבה שבתות מה הכוונה וליל שבת מקדימים יותר בליל שבת מתי קוראים את שמע משה ש נכנסים לאכול פיטן אדם כנסים לכו ביטם הרבה שבתות אתה בא לבית יותר מהר אתה לא בא מאוחר >> דברי רבי מאיר חכמים אומרים משע שהכהנים זכאים לאכול בתורמת חכמים אומרים משע שהכהנים זכאים לאכול בתורמת סימן דבר צדק כוח בי שאין רע לדבר צריך לדבר שנאמר ואנחנו עושים במלכה וחצה מחזיקים ארמחים מעלות את השחר צא את ואומר והיה לנו הלילה למשמר >> והיום מלאכה >> למה אם היו בונים את החומה אז הגויים לא יכלו לראות אתה הגויים לא יכלו לראות איך הם בונים אז הם באים עושים להם ערבים כמו היום מתקלים אליהם יום יש ירי פעם זה היה באים ממש באים אז היו הונים את החומה היו מקרי נשק שאם באים עליהם מבניאים נהפכים בחיילים וכך בנו בעץ את ארץ ישראל קשה היום אנחנו באים ברוך השם לנסוע לבות לצערנו כמה חיילים נהרגו על כל הדברים השם ירחם השם ישמור ויגן >> השם שמח את עם ישראל מרגע לרגע יהיה להם חיוכים יהיה להם שמחות יהיה להם דברים שאנחנו לא נתאר לעצמנו אומר והיה להם נשמר והם ממלכה אומרת הגמרא מה אומר חי טבע מקרב שמשהם שקת החמה קודם צת הכוכבים זה לילה לפני צת הכוכבים והנה עושים לחד עם מחשיכה ומקדמי הם הם מחשיכים אבל באמת זה כבר הלילה הגיע לפני תה שמה ויהיה לנו הלילה משמר והיום מלאכה והיום אתה נגמר בזמן שיש לילה התחיל הלילה אומרת הגמרא כסלקה דעתך שעה שאני נכנס לכל פיתו בכל יום והשע שרוב בני אדם עניים אוכלים את סעודתם מתי אני נכנס כל פתאום וגם בני אדם אני שאין אוכלים צעודתם חדש שור כי אמרת שאני זה חד שיעור צ של חכמים שאומרים שעה ש שהכהנים נכנסים דהנו יש כוונה צאת הכוכבים זה כמו רבי מאיר שמע מןני שורה לחוד וכהן שורה לחוד גמרא לא באמת זמנו של אני נכנס כל פתאום בזמנו של כהן נכנס זה שיעור אחד שיעור של אני ובני אדם זה אינו שיעור אחד בכל נתידה שלפי רבי אמר זה זמן הוקדם אומרת הגמרא וכי עניב יה כהן חד שורהו מין במתי מקורק שמשת שכד שרב שבתות מה הכוונה משת בין השמשות ואז מתחילים קרוק שבן בערבית שהוא זמן מסופק אם עדיין היום אם עדיין יום יום לילה מספק נאסרים ממלאכה הכוונה בערב שבת רבי אליעזר רבי שעה אומר בשעה שהכהנים מתרים לאכול בתרומתה צ הכוכבים רבי מאיר אומר בשעה שהכהנים טובלים לאכול בתרומתן בלילה מה הכוונה לפני בן השמשות אמר לו רבי יד רבי מאיר איך ייתכן שנאמר הזהו שוכבך השעה הזו כן בשבילך זה באמת מתאים אבל אי אפשר להגיד את זה והיה לו כהנים בעוד יום הם טובלים איך יכול אז מה זה זמן שראוי שוכבך לא חניננה אומר בשאני נכנס לכל פתו במלחי ואמר לה רבחה משוב בני אדם נכנסים סוף סעודתם אומרת הגמרא אמרת זמנו של אני וזמנו של כהן חדש שיעורהו נמצא שזמן שאמר א רבי חנן ש שאני נכנס אמנו כזמן שאמר רבי שם שכל מתוארים ברייתה מברך שנחלקו בתחילת זמן קריאת ש כבש מנה שורה דעני לכו שורה דכה לכו שתי דברים שונים אומרת הגמרא שמין אומרת הגמרא ומה מה הכי מאוחר זמן שאני נכנס לאכול פיתו או שהכל נכנסים לאכול פתרומתם סתם רעה אני נכנס לאכול פיתו מאוחר היא אמרת הזמן של אני מוקדם כן רבי חנינא שאמרשה שאני נכנס לכל פתאום זה בדיוק כמו הזקנו של זמנו של רבי אליעזר הלו אנחנו מתקדמים חברים אומרת הגמרא אם מני מאוחר זמן של שנכס לאכול בתרומה הוא יותר מאוחר הגמרא ד אמרת זמן אני מוקדם רבי חנין רבי אליעזר אליו משפע מן זמן כניסתו שלני לאכול מאוחר לאחר צ הכוכבים שמי אמר מור אמר לו רבי יהודה לרבי מאיר ולא קלים בעוד יום טובלים ת הגמרא שפירקם רבי יהודה לרבי מאיר את הגמרא ברבי מאיר חי קמה אמר מסברה דנב השמשות דרך קהמינה שהכוונה תחילת שקיעת החמה ענה בין השמשות לרבי יוסה קמנ שרבי יוסא אומר שבין השמשות הוא קצר כרף עין זה נכנס וזה יוצא ולפני כן זה ודאי יום וכמה שהוא זמן קצר אי אפשר לעבור עליו ולקבוע מתי בדיוק זמן זה סמוך לצאת הכוכבים ואז יכולים הכל ידבול לאחר שקית החמה עד סמוך לצאת הכוכבים כן שהוא סמוך לכ שכך אווהאה נחשב זמן שכיבה טוב זכינו לסיים דף ברוך השם דווק דף של גמרא שלומדים קח את הגאון הגדול ביותר הוא לא מבין את זה 100% אבל עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם הכל מ ככה נאמר וקובץ על ידרק רבן ציון העיד על עצמו שהוא למד מסכת ברכות 10 פעמים בעיגון. לפני החתונה למדתי את זה ארבע פעמים בעיון כולל כל התוספות מהתחלה ועד הסוף בעיון עמוק מאוד. חשבתי את זה שנה שנתיים לפני 40 שנה מסכת ברכות למדתי חברים התחלנו עכשיו אנחנו מתחילים ירושלמ ראינו תורה ראינו נביא ראינו תוספתא ראינו בבלי עכשיו אנחנו רואים ירושלמ בין פורת יוסף בין פורת הנש דבר כזה כזה פעם היו צריכים לשים על השולחן 16 ספרים לכל אחד צריך ספריה שלמה רק לדבר הזה וגם משנה תורה מביאים משנה תוספתא וגמרא חמש דברים כבר למדנו עכשיו תלמוד ירושלמי, חברים שלי, אדם צריך לשאוף, לגמור את כל התורה, להתפלל על זה. מגיע לדרגה של רב חיים קנייבסקי שכל שנה אדם גומר את הכל. היה לי בחור לפני 20 30 שנה היה בא למקובלים הבן אדם הזה היה פרא אדם מרוע מאוח תפס אותו אחד מגדולי ישראל באמת היה אוהב אותו אהבה גדולה בחור הזה התחתן כולם י שהוא בעייתי אמר לו אני מצווה עליך תן לך אבל מתנה עצומה שאין אותה בכל העולם תן לך מתנה רוחנית כל יום אתה לומד שבע דפ פה גמר אתה לא יוצא מהבית עד שאתה לא גומר כל מ שדפק גמרא לא לא היה שיך לבוא לבית מדרש ככה הוא היה אחרי חצי שנה פגשתי אותו אני רואה פנים שלו מהירות כשמש מה קרה אמרת לך אני כן הבעייתי הזה תדע לך שאני כבר היום שבע דפים במראה אני תוך שנה הולך לסיים את כל השס כולו כזה גדול גדול גדול העולם הוא היה ככה תופס אותו חזק הוא גמר תוך שנה את כל השס קוק בן אדם רחוק מאוד מאוד מאוד הוא הגיע ל הגיע לדרגות גבוהות מאוד מאוד ורך עכשיו נראה ירושלמי אין פה רקס ירושלמית שום דבר לא קשה גם לא קבלה כל מה שאדם רוצה יכול להגיע אדם יכול להגיע לכל דרגה בעולם רק ירצה ויתפלל ויזעק בסוף השם פותח את כל השם עכשיו תדעו יש פה למטה ירושלמי פירוש מתוק מדבש קוראים לזה זה ידיד נפש. מי שקרואה את זה זה כשמלה הפרוסה ודבר הכי קל בעולם ירושלים. פירוש הזה ידית נפש כמו שוטינשטיין לגמרא משהו יותר יותר טוב משוטינשטיין יותר קל תראו אותי למטה ומתי קוראים את שמעם בערבית? או משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתם הוא לא אומר לאכול כדוק בירושלמי זה נכתב בערך 200 שנה לפני תלמוד בבלי בערך 150 שנה מעל זה נכתב תלמוד בבלי זה התשתית של כל תלמוד בבלי את זה היו לומדים בירושלים תלמוד ירושלמי אחרי החורבן הבית את זה למדו ואז כולם ירדו לבן ושמה כיוון שתלמוד בבלי יש בו בהרבה יותר שקלה ותריה ועוד אנחנו לומדים תלמוד בבני אבל היסוד של כל תלמוד בבני זה תחיל תלמוד ירושלמי אתם יודעים שהחפץ חיים עשה מלובלין דף יומי האדמור מיגור עשה בבלי אדמור מיגור עשה ירושלמי מהמ כולם בבלי בבלי בבלי היום אובשט זה אחד התורמים הכי גדולים של ליטאים עשה את כל המשנה ברורה לסדר ועוד ועוד עשו מזם עכשיו עמוד יומי לאך כל אחד יכול ללמוד דף יומי של להקל על אנשים שמתחילים מפחדים עמוד יומי יש מזם כזה ענק עמוד יומי גם יש חסידויות שעושים עמוד יומי כדי להקל אנשים שמפחדים מדף איך מדף איך מי יכול להבין דף הוציא מזיז ככה מג בוא נראה את הידיד נפש תדעו זה מתוק מדבש ממתי קוראים שמע בערבית בערבית ממתי מתחיל זמן קריאת שמע בערב שעז שהכל מחסים לאכול לא כתוב לאכול כתוב לוח כוונה לאכול בתרומתה מה הכוונה אומרת דת נפש כהן שנתמע אסור לאכול תרומת שיתבון ותשכע שמש ויצוע הכוכבים בזמן הזה מתחילים לקראת ק שמע הברית עד סוף השמורה הראשונה דברי רבי אליעזר חכמים אומרים עד חצות הבן גמליאל אומר עד שהיה למוד השחר מעשה הוא בא ונבית משת אמרו לו קרינו תשמע אמר להם לא עלמוד השחר אם אתם יקרו לא זו בלבד אלא כל שמדת חצום שאנמות השחר תר חלבים וברים מצוותם שהמוד השחר כל הקורבנות הנחלים חם מצוותם שמד שחר כן אמרו חמות חצות כדי להרחיק את האדם אז המשנה זה משנה אותו דבר עכשיו גמרא ירושלמי הנן תנן אנחנו למדנו זמן קריאת שמע משעה שהכל נכנסים לאכול בתרומת תנ רבי חיא משעה שדרך בני אדם לאכול פיתן בליל שבת נעלה קרובים להיות דבריהם שווים שואלת הגמרא תחמ מה זה תחמ בוא ותראה אישה שהקוים נכנסים לכו בתרומתם עדיין זה יום ואם ועם כוכבי ים מה הכוונה סוף היום צת הכוכבים צת הכוכבים זה עדיין לא חושך לעומת זה משה שבדרך בני אדם נכנסים לכל פתם מלי שבתות שעה ותרתן אליו אומר זה שעה ושתיים בתוך הלילה זה לא ראינו בבלי ואתה אמרת קרובים דיות שרי עכשיו זה שעה הבדל איך זה קרוב אמר רבי יוס תיפתר בעינין כופרנה כופרניה דכיקיה אומר יש כפרים קטנים אין להם הרבה עבודה בחיים הם מלותקים מהיישובים לא היה כמו היום כבישים אתה מגיע עד שאתה מגיע לעיר עם החומור ועם הסוס ועם העגלה זה לוקח לך עדן ועידני אז הם מכינים את הסודן בעוד יום כן מסתלקה עדה הוא יממה אין להם הרבה עבודה למה הם לא נמצאים בעיר יש הרבה תעסוקה אין להם אז הם גם משדה שניהם והכל שניהם הכל קטן אז זה כבר מקדם מקדם גם רואה את עבודתם לצד אלון מקמי חיותה שכל מה זה צד אליון כל צורכי המזון שלהם כבר מוכנים להם נמצא שזמן אכילתם תחילת הלילה כמו שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתם לכן הוא אומר משעה שבני אדם נכנסים לאכול פטנ איזה בני אדם ישבי הכפרים זהו תניה קורא קודם לכן לא יצא ידי חובה שוא הגמרא כן מה קוראים אותה בית הכנסת בעוד יום את הגמרא אמר רבי יוסי קוראים אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו לא עושים את זה בשביל לצאת ידי חובת קריאת שמע אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דבר תורה של הלכה מתוך דבר תורה מתוך דבר תורה מתוך דבר שטוב אומר רבי רבי שלמה זמן בך תמיד ידעתי שמורנו ורבנו הרב עובדיה בקי הבבלי בעל פה אבל שהיה פעם איזה משהו אמרו יש ירושלמי אז חם עובדיה אחרי עכשיו חשב אומר אין בכל הירושלמי דבר כזה אמרו לו ידעתי שחמובדיה בקי בעל פה בכל הירושל כל רז דוניס כל רזניס אז הנה למדנו חברים דבר שישי עכשיו אנחנו דבר שביעי לומדים את הרמב"ם אומר הרמב"ם הלכות יסודי התורה יש בכללנן 10 מצוות שש מצוות עשה וארבע מצוות לא תעשה וזהו פרטן קודם כל הדעת שיש השם דבר שני שלא במחשבה שיש שלו הכרולת דבר שלישי שאדם ידע שהשם אחד יחיד במיוחד דבר רבי השם זקן לאהבו דבר חמישי תירה ממנו תורמות דבר שישי קדש את שו מה זה לקדש את שמו שום אותך בן תורה חתם מתנהג חתם זה אז כולם אומרים אשר שזה אדם תראה הוא נכנס לישיבה תראה איך הוא מתנהג תראה איך הוא נזהר תראה איך הוא מכבד את ההורים הוא מכבד את ההור תראה מה שווה שהוא לומד תורך תראה לך ההתנהגות שלו קדש את השם דבר שביעי שלא לחלל את השם דבר שמיני שלא לאבד דברים שנקרא שמו עליהם כמו שהוא אמר לי עכשיו יראו לי במודעות שכתוב כתוב שם שם השם כתוב אלו כן צריך להיזהר בזה באמת להודות תעלים כאן לבני זהר נעשה השם הי צודק דבר תשיעי לשמוע מן הנביאה מדבר בשמו דבר עשירי שלא לנסות יש דברים בחנון בזאת כן ש אמרו לך לנסות בכות יסודי התורה פרק ראשון יסוד סוד היסודות ועמוד החוכמות ידע שו המצוי מחילה שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל הנמצאים כל הנמצאים שמיים חומ שביניהם לא נמצאו אלא מהמיטה תמצאו עכשיו מאיפה הגיע השולחן הזה יש נגר שבנה את זה מאיפה מגיע הטלפון הזה יש מישהו שיצר אותו מאיפה מגיע הזה יש מישהו שיצר אין סתם אתה מבין שכל הכדור הארץ אין אין סתם כל מה שיש בכדור הארץ אז אתה מאיפה מהבי משה בלילה לדעת שהוא אינו מצוי אין דבר אחר יכול למצוא אם יעלה לדעת שאין כל נמצא מלבדו מצויים הוא לבדו יהיה מצוי ולא יתבטל הוא לביטונם שכל נמצאים צריכים הוא לא וברוך הוא יתברך אינו לא צריך להם לאחד מהם לפי כך אין המיתתו כמיתת אחד מהם הוא שהנביא אומר והשם אלוהים אמת הוא לבדו האמת אין אחר אמת כמיתתו הוא שהתורה אומרת אין עוד מלבדו כלומר אין שום מצוי אמת מלו מלבדו כמותו הי המצוי הזה הוא אלוהי אלוהים אדון כל הארץ הוא המנהיגל בכוח שני לוקץ ותכל בכוח שנו הפסק שהגלגל סובב תמיד אפשר שסבו ולא מסובב הקדוש ברוך הוא מסבב אותו ולא גוף ומלא יר ו מדי דבר זה מצת עשה שנאמר כי אדוני אלוהיך וכל המעלה על דעתו שיש אלוה אחר כמו הנוצרים וכולי עובר על תעשה שנאמר לו לך אלוהים אחרים על פני הוא נקרא כופר בעיקר שזה העיקר הגדול שהכל כל תלוי בו זה גמרנו דבר שביעי עכשיו דבר שמיני פטור יהודה מתמה אומר ואז כאן אומר וכל כן שורקצבי ובור קר לעשות צון ש בשמיים פיר את ארבעה דברים בעבודת הבורא יתברך כיל בעזנמר למה פי שכלל גדול הוא מעבודת הבורא יתברך לפי שפעמים אדם חפץ לעשות מצווה ונמנ עשות ונמנע מן עשותם פני דרך בני אדם שמליגים עליו ועל כן הזהיר שתעיז פניך כנגד המנהיגים ואל תמנע מלעשות אומר עכשיו אחד הלך יש ביוב מינה בר מינה אתה בתוך הביוב הזה יש יהנום שווה מיליארד דולר צריך להכנס עם הבגדים לקחתי את זה מיליארד דולר כולם צוחקים עליך בכסף הזה אתה קונה את כל הרחוב כמו שצוחקים אליך דתי זה זה צוחקים צוחקים צוחקים אתה בסוף קונה אותם הם יועבדים שלך בכסף אתה תבייש תהיה מוכן להיות שמה ויתנו לך מיליארד דולר לחיות בביוב יום מקבל מיליארד דולר אתם יודע אחרי היום הזה נגמר היום שותף את עצמך נגמר הכל יותר לא תראה מה זה ביוף אז אתה לא תתבייש למה אתה יודע שאתה מרוויח הרבה אחד שיש לו תפקיד גדול בצבא או בזה מי שצריך קל הוא התרגש ממנו לא התרגש הוא יודע מי הוא יודע מה מה תפקידו שאדם יודע מה תפקידו אדם צריך לדעת שבן תורה זה הדבר הכי נבחר שיכול להיות בכל הבריאה אדם הכי מאושר באמת אני אומר לכם עלי אדמות זה מי שיושב בישיבה אין דבר יותר מאושר היה פה שבוע בחור שהוא הסתובב בכל העולם כל העולם עולם מסתובב אומר הוא בזבז בטיול שלו אחרי הצבא כמעט חצי מיליון פירושות והכל אומר איפה הוא לא תהיה אומר תדע לך הרב אני כל כך מאוכזב כולה בגיל 23 טעמתי את כל העולם הייתי בכל העולם זה כל העולם היה בהרבה מקומות אומר היה לי מצבים שאם הייתי יכול הייתי יורה בעצמי אומר למה טעמתי את הכל ראיתי שהכל שום דבר לא נותן סיפורים באתי לישיבה אני רוצה להתקבל לישיבה שאני מאמין שדבר אחד יכול לעזור לי. לא ארצות הברית, לא הנאות בעולם, לא טיולים, לא מכוניות, כלום רק דבר אחד זה התורה. ואני מוכן לעזוב את הכל. למה? אני טעמתי את הכל ואני יודע שהכל לבלי ואני רוצה רק תורה. השם מזכה אותו שבאמת יזכה. אז יש אחד אומר כן הכל אבל אם טעמת ראית אז איך אתה יודע ש אנשים שהיו שמה אנשים שיש להם הכל יש להם הכל כל כל שלא הייתה אחד מ-10ה 100 מיליארדרים הכי גדולים בארץ אמרו לו אתה יכול לפרט להם מה יש לך אמר להם למשל דוגמה 100 תחנות דלק לא צריך לעשות כלום יכול לשקה במיטה כל רגע 100 תחנות דלק עובדים בתי תמר ככה מפעלים מה לא אמרו לו עכשיו אני אשאל אותך שאלה אישית תגיד לנו את האמת אתה שמח או אתה עצוב אין לכם את האמת אין לי שמחה יש לי הכל פעם אדם רוצה איזה שעון שווה 50 60 רוצה איזה מכונית יקרה רוצה איזה טיסה רוצה איזה בילוי רוצה איזה עשה בסוף מה הוא מרגיש כלום האושר האמיתי זה לא מהמנים החיצוניים זה הפנימי איזה עושיר השמח בחלקו הורבי לא היה לו שעון רבי לא היה לו טלפון רבי היה לו דברים הכי פשוטים בעולם היה האדם הכי מאושר על היטב וכל העולם היה רודף אחריו ורוצה אותו רוצה את קרבתו רוצה פשוט פרש את עצמו מכל נייני העולם ידע שהכל גם היה לו את העולם הוא גם היה פעם בעולם הוא היה הוא ידע ידע בבית ספר הוא למד הוא למד הוא ידע מה זה הוא טעם את זה הוא יודע שהכל לבל אומר אחד יש לי מה שאני רוצה אין דבר שאני רוצה אומר אם אני רוצה עכשיו שכונה אני יכול לקר כל כך כסף ש אין דבר ש מטוס פרטים איפה רוצה בכל העולם אני יכול עכשיו איזה בית מלון שאתה רוצה בעולם אני יכול להיות אבל אין לי אושר האושר זה משהו פנימי למה אומר אדם יקח בת מלך מה יקנה אליי לא תן אל בת מלך הנשמה זה בת מלך תביא לה את כל הנאות העולם הזה. זה לא זה לא מהנה אותה. מה בת המלך הזאת אוהבת? הנשמה תורה. כן. תראו אדם שלומד תורה יש לו סיפוק. לא תראו מי שלומד תורה באמת בישיבות יש לו סמים. מורה אמיתי לא תרא אותו. אפילו סיגריות אתה לא תראה אותו. שהוא כזה סיפוק פנימי. לא תרא אותם באלכוהליסטים אין להם. הם לוקחים אלכהול ושמים להשקח מעצמם את ה את המרירות שיש להם. פן טובה הוא שמח מאושר תן לו עוד שיעור ותן לו עוד שיעור ועוד דף גמרא ועוד ועוד זיכוי רבים למה הוא נותן הנשמה שמול בת מלך אז בטח שתהיה שמחה כן ואז כאן אז תדע לך שהדר שלך אמיתי גם כולם יצחקו עליך אומר היית עכשיו עכשיו רועצום כולם שם יש לו 10,000 כבשים חמורים כולם צוחקים עליו א אתה הולך שתיים כולנו על ארבע תלך כמונו למה הוא לא לך על ארבע למד שבמות בן תורה צריך לדעת ברחוב הם הולכים על ארבע מה אתה רוצה ללכת כמוהם בלי בגדים אין להם כלום אתה נכון אתה אחד אבל אתה הולך אומר תראה מה זה אמר הרב מבריס לתלמיד שלו תראה מה זה הנה הערבי הזה רוכב על כמה כבסים תגידי למה הוא לא הולך על ארבע אתה יודע שהוא בן אדם אתה רואה אנחנו בני אדם צריכים ללכת עם ראש זקוף מה יגידו לך אוהו אוהו אוהו מה שיגידו לך את צחקו עליך מעבר יצחק איך אמר מישהו שהרד תמשיך כלבים ינבחו אנחנו נתקדם בסוף נראה איפה כל אחד איך תתפרנס איך תעשה איך יהיה לך בית? איך תסתדר בחיים? מי יקח אותך? מי תחתן איתך? מי שלומד תורה. ראינו את זה. כל מסתדר לו הכל בקול מכל כל עובד שהתחתן היה עני מרוד. בא מישהו אמר לו מה הרב העני מרוד. קח בית מלון. אמר לו הרב יש לי פה ככה וכך קומות. יש לי הרבה בתי מלון. שתי קומות אתה מקבל מפה נתן לו שתי קומות שאיזה בית מלון ענק אמר לו הכל הרב מתן לו והרב היה ימים שלמים בצום חבין זת השם ימים למה לא היה לו אוכל וכל מקיים את התורה מעוני סופו לקייםמה מאשר וכל מבטא את התורה מאושר אומר מה אני צריך ללמוד תורה מה אני משוגע לך לעבוד אלך לזה אתה מבטא את התורה מאושר היה לך הגיע היום אתה תבטא את התורה מעוני גם תרצה ללמוד אותו אתה בסוף תהיה עני מי שיבוא ילמד תורה מעוני סופו בסוף שיהיה לו עושר ועושר יהיה לו שפע סוף ולכן הבא הז כאן אומר ול כן הזהיר שתעיז פניך נהנם מלגים ואת תבנם לעשות את המצווה וכן אמר רבי יוחנן מזכה לתלמיד ורצון שתהיה מורה שחמורה בשר העדם לכן הוא אומר הבושה שפעמים פני אדם יותר מה שהתבייש פני הבורא יתברך על כן הזהיר שתעזמ נגדמגים לא תבשכן אמר דוד עליו השלום דברך נגד מלכים לא יבוש כי אף מה נרדף ברורך מן העובדי גילולים הם מחיזיק תורתו ולומד כי אף הם מלגים עליו תראו מה זה אדם מלך טלפון טיפש כלים חכם חכם חכם ונ מנחה גם הם היו רוצים טיפש איך אמר לי מישהו רמי לוי יש לויה פשוטה טלפון את הפשוט יש לי טלפון פשוט אבל הוא רע מלוי לא מתביישכת עם פשוט זה לא בושה זה לא בזה מבין מה זה אתה חושב אל תתבייש הם צריכים להתבייש ואמר קלק נשר כנגד ראות העין ודמה אותו לנשר כי הנשר שט באוויר כך הוא רואה את העין כלומר שתעציב נכות ברע שם זקן תחילת העבירה שעין רואה בלב חומת כל מעשה גוברים אמר גיבור כרי כנגד הלב כי הגבורה בעבודתו יתברך היא בלב אמר שתחזק ליבך בודתו ואמר רץ כצבי כנגד הרגליים תרגלי שרגליך לרוץ איתו טוב ורוץ וכן דוד המלך עליו ש מתפלל שלושתם אלא שישינסת ואמר דרכנתי מצוותך על הרגליים והת ליבי כנגד הלבת עיניים מרות שב כנגד העיניים זכיר בלב אתיה בעין העברה כי הלב הוא ברשותו לטות בדרך הטובה רעה ואף שאחר שר מעשה השם על כן תפלל שזרים לטות ליבו לדרך הטובה אבל רותב לא ברשותו כי אי אפשר שיפגע מה פתאום בירן לכן התפלל שאויר ידע מרות שיוב שלא יזבין לפניו כל עכשיו הגענו לשולחן ערוך ממר תשיעי תגבר כארי לעמוד בבוקר לעבוד בראש יהיהו מערש דבר ראשון זה הפשיעה הראשונה שלך ביום איך אתה מתחיל אותה דבר כערי לעמוד בבוקר בשר ועל כן אומר אומר הרמב לא יאחר זמן התפילה של הציבורים מתפללים אגע שהביט שיתל גדול בתורה מלצדיקים לכם לפני הל אלוהים כן ישבת דם תנועותיו והסכה וולדו בטוב וכשבתו תנועתו מלך גדול ונורא ולא דיבורו חבת פצונו ביתו קרוב כדברו בשרב המלך כל שכן שסים אדם בלבוש מלך הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מלא כל ערץ כבדו עמד עליו ורואה במעשיו כמו שנאמר מסדרש מסתרי ואני לא ראינו יום השם מיד הגיע לבירה ואחנם פחד מפני השם יתברך ושטוב ממנו תמיד ולא תבייש בני בני אדם מלגים עלת בורא יתברך גם בעצל לכת את השם זקן משוכבו על משכבו ידע כי לפני מי שוכב לא יש אחד יושן כמעט בלי בגדים מה תגיד לי איפה אתה באמבטיה שבגדים חם ראית המלך איך שוכל מיד שורשנתו יקום סוסות עבודת בורא יתברך תעני אומר מרן בהלכה משקים איתך לפני בורא חמש שעות שם משתנות את המשמרות מה הם הם בשליש הלילה סוף שני שלישי הלילה סוף הלילה שהתפילה שהתפלל תה שעות על החורבן גלות רצו מצוין גמ ראוי לכל שהוא ירא שמיים שיהיה שמצר ודואג על חורבן בית המקדש אומרים שזה הלכה זה לא רק ראוי זה הלכה טוב מעט בתחנונים בכוונה מרבות בלא כוונה אדם קורא תהילים לא שם לב מה שהוא קורא היי טוב לומר פרשת העקידה פרשת המן מסכת את הדיברות פרשת תודה מנחם שלמים וחטת ושם דווקא ביחיד בכל יום בציבור אסור לומר אנחנו לא נוהגים להגיד את הכל כמו לא כל מה שכתב מרן המנהג להגיד אותו ו פרש הקורבנות מר ביום שסיים פרשת העולה יומי י רצון את הנכשו מקובן כי קרא עולה אחר כך יומחר ינחה שלמים שהם באים דבר יאמר עם הקורבנות פסוק ושחט אותו מבח צפון לפני השם ט נוהגים לומר פרשת פרשת תקיוב אחר כך פרשת תרומת הדשם ואחר כך פרשת התמיד אחר כך פרשת מזבח מקטר הכתובת פרשת צמני הקטורות עשייתו 10 רבותיי מדרש שנחומה ראשית ברא אלוהים זה שאמר כתוב השם בחוכמה ארץ שמרא הקדוש ברוך הוא את עולמו תעץ בתורה רא את כל העולם שנאמר לי עצה יוש אני בנה לי גבורה והתורה הייתה במה הייתה כתובה אש לבנה ואש חורה שנאמר וקבוצותיו תתלים שכורות כעור מר קבוצותיו תתלים על כל קוץ וקוץ טילי טילים של הנחות כצד כתוב בבילות תחללו את שם קודשים תחללו אם תקרא במקום ח ה יהיה ולא תהללו את שם קודשים בדיוק הפוך מחריב את העולם או כל הנשמה תהלליה ואם אתה עושה ח במקום ה כולך נשמה אתה מחריב את העולם הלאה עכשיו 11 מדרש רבא רבי יהושע רבה פתח ואצלו המון המון ואצלו המון וישו עם יום יום המון מה זה המון פדגוג מה זה פדגוג אומן המון מכוסה המון מוצנח והיתי אמר המון רבתה המון פדגוג נחמד דאמר דת אומר כאשר ישעומן את היונק המון מכוסה מי אמר לך שזה המון זה מכוסה ואצלו אמון הכוונה התורה הייתה מכוסה מי אמר לך שנאמר האמונים מלא תורה המון זה גם פירוש מוצנע איך אנחנו יודעים באסתר דף יב וימן את הדסה המון רבתא מי אמר שהמון זה גדול התיב מנו אמון כן טבע מנקסנדרה בטדבה בן הארותה דבר אחר המון אצלו המון אומן תורה אומרת אני כלי אומנות של הקדוש ברוך הוא בנוג שבעולם נכנס בני פטרין לא בנה אותם מדעת עצמו אלא מדעת אומן והאומן אין לא בנה אותם עצמו אלא דפטרות פן כזאת יש לו יש לו תוכניות מה שנקרא תוכניות עושה תוכניות בדף לדעתי איך הוא עושה חדרים איך עושה פשפשים מה זה פשפשים? דלתו כי הקדוש ברוך הוא מביט בתורה בורא את העולם התורה אמרה בראשית ברא אלוהים מי ברא את התורה אבל השם בין ראשית אלא התורה ואחמת אתה אומר השם כול אני ראשית דרכו זוהר רבי חזקיה פתח כתיב שושנה בן אחוכים מה שושנה כנסת ישראל מי זה שושנה זה השכינה מה שושנה יש בה צבע אדום יש בה צבע לבן כנסת ישראל יש בה דין ורחמים שלוש שנה כמה עלים יש בה 13 עלים כנסת ישראל יש בה 13 מכינים רחמי 13 מידות של רחמי שהם מסובבים אותם מכל צדדי כך אלוהים דחם שאתה דקר הפיק לסר תבין נגנה איך אתה יודע שימו לב חברים בראשית ברא אלוהים עכשיו תספרו את את השמיים ואת הארץ והארץ הייתה טוב בבור וחושך על פני תהום ורוח 13 אלוהים 13 טובות בלוהים הראשון עד 13 מה זה זה כנגד 13 מידות הרחמים אומר ופח אלוהים דאך משעה דיתכם האלוהים הראשון בראשית בא אלוהים עד האלוהים השני הפיקסר תיבים היה שם 13 תיבות למה זה 13 מידות הרחמים שמסובב את הכנסת הגדולה את הכנסת ישראל בתר התכר זמנה אחרה למה עוד פעם כתוב אלוהים אמרנו בראשית ברא אלוהים את השם תר ברוח אלוהים מרחפת על שימו לב עכשיו האלוהים השני ורוח אלוהים עוד פעם בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ והארץ הייתה תור ובוא וחושך עד בני תהום ורוח שימו לב עכשיו אלוהים רוח אלוהים אלוהים מרחפת על פני המים ויאמר חמש חלש לא עושה עכשיו חמש למה שימו לב לשושנה יש חמש עלים אז מי אלוהים עד אלוהים הראשון השני שני 13ני עד השלישי יש חמש זה החמש האלה זה זה קבלה זה חמש חסדים חמש גבורות משבנד ששנה דבר חמש ענים תקיפים גמד חמש עצבן לכן אתה תופס את ככה למה זה אשר שנה חמש אצבעות זה חמש שנים שושנה די של ברכה אלוהים תנייני ד אלוהים תעה חמש תביאים אתם רואים שאמרתי לכם זה כתוב פה מכאן לא אור להתבר והתגני כל ברית ההוא דל בשנה פיק בזרה כן ורוח אלוהים מרחפת על פני המים ויאמר אלוהים עכשיו היא אור עכשיו מגיע אור מה זה האור הזה הוא נכנס ראש השנה ופיק בזרעה וד קרי עץ עושה פרי אשר זרוזר קימה בעוד ברית ממש קונה דברית זרה במתן זיווגין והוא זרעה כך הזרה שמג גליפה מפרש 40 טרן עדן בדבר בראשית 72 תיבות בראשית רבי שמעון פתח ניצנין לרובץ הנתנים זה עוד זה את המעשה בראשי נראו בארץ מתי ביום שישית הכתיב אתצא הארץ כדי נראו בארץ את הזה מרגיע אדם רביעי בא בזמיר ארצים מי זה מאורות חסר וכל התור יום חמישי שרצו המים במאבד פרדים שמע זה יום שישי עשה אדם בעתיד דמקדם עשייה לשמע דכתיבה נעשה אדם כתיבתם נעשה בן שמע בארצנו יום השבת תהיו דוגמת ארץ החיים הניצנים דף מי הם אלו אבות העולם שאלו במחשבה באו בעולם הבא שם את גניזו את המן יצאו בגניז תמרו מי זה הנביאם קשות ילד יוסף תמרובה על יוסף בא כדי שציב לו תמסף נכנס לארץ ישראל העמיד אותם כדי נראו בהגלות מתי התחזו שדה תגלה קשת בעלמה שאתה תגל שתחזה בעלמה מקד גנושעת את הזמר הגיע קצת חיים שז יגיד צל רוצ מראו בעלמה ועל מה תקיים מה מקיים על מה זה כדאי שתדעו את הזוהר הזה שימו לב קל ינוקה דלה באורייתא הנה עכשיו בין הזמן הם הילדים הנעימים מות פה תורה הילדים של ידידדנו רבי יעקב והילדים הנמים כל של התינוקות הנל הם מעמידים את העולם בגילן רבין דעלמה על מה יש תזיב איך כל התינוקות שלומדים הם מצילים את העולם קבל תורה נסלך פקדין עולמי דכתיב ועשית שניים קרובים זהב למד תיקוני הזו רבי שמעון עזל והרק למדברי דלוב תגניס בגום מערת הוא ורבי אלעזר ברחיש ניסה לפ חדר ואחד מענימיה למה חרוב שתלמ כן 10 שנים 10 שנים הבא אליהו זכור לטובן בכל מה זבנינו אפילו היה אליהו הנביא בא לומד איתם כל יום ולא עדיין ישבו זוהר חדש פרשת תבוא כתוב שם את קטע קטן מלקוטי מואר אשרי תמדרך הולכים בתורת השם דק על ידי התורה מתכוונים כל התפילות וכל הבקשות ש מבקשים בלינים כין לך חשיבות של ישראל תלפני שצריכים אין ברוחני ואין בגשמי כי עכשיו במתנו הרבים חן וחשיבות האמיתי שכל ישראל נפל עכשיו עיקר חשיבות הוא אצלם זה התורה נתנה לכן וחשיבות של ישראל כי התורה נקראת הילד חן וילד האבי שמעלה חן על זה מקבלים כל התפילות שיקוטי תפילות א' י רצון מפניך אדוני האלוהן בעזרתם זכה טוב רחמיך הרבים למוד למד נעשה בתחתה לשמג בהמה בלילה זכות כוח תורות זכה אותנו ברחמך רבי כוח להכניע משבר צר מקרבן נזכה לגרש ובטלוח השטות של כל שבק בנו דבק בן למעשה מה זה ארוח שטות שעונים מכוניות נעליים מותגים למיניהם אדם חושב יהיה לי את זה בטח דמיונות כל נזכר לגרש ובטל ידי לימוד ועסק את התורה גדושה כולה שמותה ידושים שאין להם שום כוח להרות להרוח שטות ושגן בלבד טעתנו יש חברים חברים צריך לטען זה דבר הכי מסוכן בעולם חברים דבר בוא לפה בוא פה מה אתה עושה בוא איתנו טוב אתה תעשה שום דבר רק תהיה איתנו לא אתה תשב בחוץ אתה תעשה עבה אותנו רק מהליווי הזה בסוף שמברים כל ה אסור ללכת אדם רוצה לחזור בתשובה שמה אוהב את כולם מכבד את כולם עוזב את כל החברים שלו אין חברים לוקח חברים חדשים אז כמה שהחברים של הבן אדם יותר רוחניים כך הוא התעל אמר לי מי חבריך מור לך מי אתה ריקט קטן בליקותי הלכות גבר קרימד בורא בוראו שמורר השחר גש הביאיתי השם די תמיד קד כית בדברי רבותינו כשאדם מתחיל לחפש עצמו ורואה שהוא רחוק מאוד בשם יתברך הוא מלך חתים גם עם הרבה מלו שהוא רחוק מתוך אז צריך לחפש בקצומו זה דבר טוב איך אפשר שנעשה את זה טוב מימר שהוא רואה שגם מעט הטוב שעשה מלא פצעים כי מורה בסולת הרבה אף על פי כן גם בזה אי אפשר איזה נקודה טובה טובת כל פענים חפץ נמצא בעצמו עוד איזה טוב וגם זה מאור בפסולת על פי כן יש בו איזה נקודה טובה מכין פצא בצור עוד זה נקודות טובות ואדם דן לקו את עצמו לקו זכרות על פי שעשה מה שעשה די זה יוצא באמת מכו חובה מכו זכות באמת זה יכול להרבות לזכות בתשובה מבחינת ועוד מעט מעט ואין רשע דע אותו עוד מעט ששבוא אינו רשע והתבוננת יכול לשמח את עצמו וזה יכול להתפלל מבחינת הזמרה לא ודי על ידי עוד מעט שמצא בעצמו זה יכול לסמר לודות השם די זה אני אשים ניגונים כניגונים מבררים רוח טובה וברוח נכמר די כ רואים זה החכם הברסטלב הזה שמוציא כל הזמן נגינות קורא לו הזמרה אזמרה זה על כל התורות האלה של רבי נחמן שמו שזה הכל תלוי בנגינה שאדם לא מאמין בעצמו הדבר הזה הוא כתב הרבה תלמידו זה בן פורת יוסף לקרוא את זה זה בן פורת יוסף בין פורת הנ דף טז חברים נפש שחיים כתיבא אלוהים את האדם מצלמו בצלם אלוהים ברא אותו וכן כתיב בצלם אלים עשה את האדם נה עומק פנימיות הצלם כלומר מה זה הצלם בצלם אלוהים ומדברים העומדים רמו של עולם והוא כולל רוב סתרי פנימיות הזוהר אמנם כאן נדבר במילת צלם דרך הפשטנים הראשונים פסוק נעשה אדם בצלמנו קדמותנו תודה להשם שזיכה אותנו את הדף הראשון של האוצר היום.