הרב מאיר דוד שמואלי - ביאור מגילת אסתר פרק א - ב

Kind: captions Language: iw אנחנו נמצאים עכשיו בט באדר תשפה פשוט החברים היקרים שבאמת רפת כל ח ישראל ישועת כל בית ישראל השם יתברך ואתם שלם תכם שלם וכל אשר לכם שלם ברוך הוא יברך את כל הכל עם ישראל את השם בבשורות טובות ישועות ונחמות כן כן אני בשיעור תורה זה משהו דחוף ברוך השם כל החסדים שעשה ועושה ויעשה איתנו בעזרת השם יתברך מ כל בית ישראל שיהיה לכולם כל בתי ישראל שמה בת שמחה שבוע הזה שזה הפורים יהיה בעזרת השם ונהפוכו כל מה שעם ישראל צריכים יילה זכות התיקון הגדול שבוע הבא בעזרת השם התיקון ביום שני ויהי בימי אחשורוש הוא אחשוורוש המלך מאוד תקו שבע מהמדינה אנחנו נקרא את המגילה בעזרת השם יתברך כל בית ישראל מוקפים והפרו הכרכים והערים כולם כולל ירושלים כל הארץ כולם ביום אחד אין קריאת המגילה בשתי ימים כמו כל השנה כל שנה ושנה ש הספק אלה של ספק כמו צפת טבריה רמלה לוד יפו אקו רכו כל מיני הרים שהם באר שבע באר שבע ישר כו שהם עושים יומיים אלא כולם עושים יום אחד וכולם באותו זמן מתי יום חמישי הבא עלינו ועליכם לטובה יום חמישי בבוקר זה צוב תענית אסתר בעזרת השם כמו שידוע זה יום של ישועות לנו ברכול ר עזרת השם יתברך ואתם שלום ואתכם שלום כל אשר לכם שלום אנחנו נקרא את המגילה של כל פחות שנבין משהו בדרך כלל שאנחנו קוראים את המגינה אנחנו לומדים את זה עם התרגום שבתרגום ורשי יש סודות גדולים מאוד מוסר עצום אנחנו לומדים מהתרגום אז היום יום ראשון עכשיו בערב זה י בהדר והיא במי אחשוורוש כל ויהי ד שוא לשון לשון א צר אז ויהי בימי אחשוורוש רבותינו אומרים למה קראו לו אחשוורוש שכל משה רק נזכר בו חש בראשו רק שומע את הראש מרוב שעשה צרות לעם ישראל לכל העולם כל העולם כמו סטלין כמו היטלר רק אנשים שומעים את זה זה שם רע עושה להם מנחוס אחשורוש הוא אחשוורוש המולך כתוב שהמליכו אותו הוא גרם להיות מלך יש אומרים שהוא הוא שילם הרבה כסף יש אומרים שהוא בכוח כמה מאוד וועד כוש שבע ו20 ומהמדינה איזה מושל כזה היה בעולם ש2 ומהמדינה רק שואלת הרי עודדו וקוש זה אחד זה ליד השני אז למה אתה אומר מאוד וד כוש תגיד מדינות רחוקות אחד מהשני תגיד אמריקה תגיד זה מה אתה אומר לי הודו אם היה אמריקה אם גילוי את אמריקה ז אומר כמו דו וכוש וכוש אחד זה ליד השני בלי כל המדיה וכל האינטרנט וכל המדע והחוכמה ו טלפונים הוא יכל לשלוט על כל העולם כמו שאדם נמצא מדינה עלי יד מדינה ככה הוא שלט על 127 מדינה למה ומר שהשם רוצה גם בלי שום מדיה בלי שום כלום השם יכול לתת שליטה לבן אדם לעזור לו הכל תלוי רק בדבר אחד ומי שאמר והיה עולם למצוא אוכל ושכל וטוב בעיני אלוהים באדם עוד תפילה עוד תפילה עוד תיקון ועוד תיקון שעושים בישיבה כל מקום שהוא עוד פדיון נפש כל הדברים האלה הם פועלים אז רשי כותב וי במ אחשוורוש הוא מלך פרס הוא מלאך תחת קורש כן הוא מלך לסוף 70 שנה של גלות בבל והוא אחשוורוש מה זה אחשוורוש הוא היה רשע מתחילתו ועד צופו אצלנו מצויר שהמן הוא רשע הוא ערו אבל הוא היה לא פחות ממנו כן עכשיו נראה את התרגום אומר התרגום ובא במי אחשוורוש הו אחשוורוש שבימיו התבטלה עבודת בית השם והייתה בטל שנת שתיים דר יבש למה בהתחלה בא קורש מלך פרס שהיה לפניו ואמר לבנות את בית המקדש הוא היה לו נס אז הוא הבטיח שברגע שהוא יצא מה יצא מהצרה שלו הוא יבנה את בית המקדש הבטיח חוץ מזה הקדוש ברוך ה כתוב בה באחד המקורות שלנו נראה לי בתן נדבי אליהו פרק ד רבי אליעזר למה כורס זכה ה היה בגיל שבע בערך שנחרב בית המקדש הוא בכה למה החריב את בית המקדש אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה זה שבכית אתה תזכה לבנות אדם שהוא עושה תיקון חצות איש או אישה הוא מצטער אז הקדוש ברוך הוא אומר אם אתה מצטער בשבילי אתה הוא תזכה כל דבר שאדם מצטער בשבילו אז הוא זוכה בשבילו באמת הוא התחיל לבנות את כל בית המקדש את כל הזה עד שבא ושתי שהייתה אומר התרגום הבת של אביל מרודך שביל הזה ה הוא היה הבן של וחד נצר שהיא בעצם היייתה נכדה שלו ככה כותב התרגום מרתה בר נבוכה נצר והיא עצרה את ביני בית המקדש התה כנראה קשורה לכל הקיצונים האלה של מה שיש לנו כמו הרוצ את המשפטית אומר ובגלל שהיא עצרה את בניין בית המקדש ויש לה כוח עצום מחדש שנבו חד נצח יתה אשתו של אחשוורוש היה לה כוח להרע א הקדוש ברוך הוא את צרת בגלל שאת עצר דילה אני אכניס אותך אני אגזור ליך לבוא בלי בגדים ואת לא תרצי ויהרגו אותה שבלי בגדים א שמה רבותינו אומרים הביא בהמשך כובע כן שם מולה לרושה בגלל ש נבוכדנצר שם בגד יפה לדניאל אז אמרו משהו היא תקבל שכר על זה כלומר אפילו הרשע המרושע הכי גדול שיש בעולם גם בשעה שהוא חוטף את המכה הקדוש ברוך הוא נותן את השכר שלו וגם הגמרא כותבת שלמה הייא מתה בלי ככה הרגו אותה שהייתה משעבדת את בנות ישראל ככה בצורה כזו רבני אתה מפשיטה להם את הבגדים מה ש עשתה רעה השם ירחם אם אדם מכבד השם זקן מכבד את ההורים שלו כבדו אותו הילדים שלו חס וחלילה שלא יהיה צער באף בית כן אדם מצער את העורים שלו לא עלינו השם יעזור מח להם תמיד דבר אליהם בכבוד ויפה גם לבעלה כל אישה דבר אלי בכבוד גם בעל אשתו דבר בכבוד כל אחד כל אחת מאוד היזהר בכבוד השם זקן שגם אני לא אפגע באף בן אדם ואף אחד שלא נפגע באף בן אדם ולא ניגרם בן אדם שיפגע בנו יצטרך להענש ממשיך התרגום ואומר ובגלל שאח השוו שמעלה קיצרו לו את ימיו וגם נחלקה מלכותו למה אומר שבהתחלה הוא שלט על כל העולם במקדמה דנה כולם היו תחת ידו אבל בסוף אומר הקדוש ברוך הוא אתה ככה דיברת אתה מפסיד ועוד דבר למה קרה כל המהלך הזה למדע הקדוש ברוך הוא שעכשיו מי צריכה לשלוט אסתר ואמא שלה מה קראו לה הצדקת הזא שרה שרה היא הבת של שרה הכנה צאצאית שלה ושרה באיזה גיל נפטרה 127 אז אמר אני רוצה שישארו 127 מדינות בשביל אסתר שהיא תשלוט על 127 מדינות בשביל זה זה נשאר וכאן כבר התרגום מתייחס לזה למה כתוב ויהי מה לשון צער ז אומר מביא בתוספתא בתוך התרגום כתוב תוספתא אומר אני בצד ימין מש איתנו בעמוד א' חמש כתוב ב ויהי איפה ויהי במי אמרפל כן למה היה שלום בעולם עד שהגיע אמרפל הוא עשה סכסוך מחלוקות כמו שהגיע ג'וליאני הזה אוצח השפל הזה הוא הלך כבש עכשיו את כו הורה ועכשיו ברוך השם ממשיך עם העבודה שלו לשחות עלו שונא ישראל השם יחריב אותם צ אחד יהרוג את השני אמ דבר שני ו במ שפות השופטים למה גם שמה היה הרבה צרות היה להם רעב גם כתוב ויהי במי החס למה למה עלה רצין מלך הרם ומה הוא אמר נעלה את יהודה צו להבקיע אותם וגם פה ויהי ויהי ישני דוי לשון של צער למה בגלל שהיה צער לעם ישראל ובאו תראו מה הם עשו בצר לא כמונו רק לומדים גמרא בעוונותי רובים שאני אזכה ללמוד גמרא והלכה אלא היו בוכים ואבו מצל קודם אבו נאון אבון אני בצד שמאל לפני עות ב תרגו כמה שורות וניו כתי וי עדלה יקרון נה ענה עד שאתה לא תקרא אני אענה לך עד לא תבקש אני אשמע לכן כתוב ויהי בימים האם כשבת המלך אחשוורוש של כיסא מלכותו איזה כיסא תרגום אומר רצה לשבת על כיסאו של שלמה המלך על השלום רשי כותב כשבט שהתיישבה מלכותו נה כבר הצליח לשלוט על הכל כותב תרכום שהיה כיסא של שלמה המלך מאיפה הכיסא הזה אומר לקח אותו שישק מלך מצרים אחרי זה בא סן חרב לקח את זה משם אחרי זה בא חזקיה לקח מסל חר אחרי זה עוד פעם זה הלך על ידי פרעו נכו חגירה אנחנו בעמוד השני בדף ב ממצרים לקח את זה נבוכדנצר אחר כך קורש לקח את זה לבבל הוריד את זה לאלם ם צריך לדעת שהיה פרס היה אלם זה לא היה הכל מדינה אחת שמה אחר כך בא אחשוורוש רצה לשבת ענה לא יכל מה עשה הביא ה אדריכלים אומנים מאלכסנדריה וגם לא לא יכלו לסדר אתזה ועשו לו אותו דבר אחר וכמה שנים לקח להם לעבוד הזה שנתיים בשנה השלישית מלכותו שזכה לבנות את הכיסא רק אז היה לו את הכיסא של של השפוי שהוא רצה לעשות לעצמו כאילו מלך מי יודע מה רק אז הוא יכל לשבת הזה לכן כתוב וימים המהם כשבת המלך על כיסא מלכותו אז על מה הוא יושב ודי שיושב על כיסא מלכותו זה הכוון גם אומרים שאשר בשושן הבירה מה זה אשר בשושן הבירה כסא מלכותו אשר בשושן אולי בשושן באים מהם כשבת המלך בשושן אבירה על כיסא מלכותו עיר אבירה הייתה שושן אומר ו יר הבירה זה הייתה מקום אחר את הכיסא האומנים בנו לו בשושן אי אפשר עכשיו הי להרים את זה אין מנופים כמו היום שטרם קראו שבוע שעבר והגיע פה מנו והרים לנו גם תו אין את זה אחשוורוש לא היה לו את המנוף שהגיע לישיבה אז מה עושים בנוי את כל יר הבירה מסביב לכיסא מה שנקרא ראש ערבי לכן כתוב ומים כשב את המלך ס מלכותו אשר בשושן הבירה מה הכוונה זה לא היה בשושן אומר שושן זה היתה י רגינה הפכו אותה לעיר הבירה הוי בנו לו ארמון בגלל הכיסא אפשר להרים את הכיסא ה כל כך כס ג בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שרה בעבדה ומה הכוונה אומר התרגום כמו כל המדינות הרבה מהמדינות להילחם איתו והוא הצליח והצליח לכבוש אותם והיה לו יום יום עד יום חד ר מינן כנראה של הטומאה שלו הזמין את כל ה-17 ראשי מדינות כולם לבוא להיות איתו כולם עם קטרים בראשם זה משהו בשנת שלש למלכו עשה משתה לכל שרו ועבדו מי זה אומר כל המדינות חל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו כולם אומר משתה אז מה מה לא משתה מה הוא עשה מזמין אותם אומר ללא משתה אומר התרגום הכוונה שהוא השתמש בכלי בית המקדש שכתוב משתה כוונה רצה להגיד שהוא השתמש בכלי בית המקדש אז למה הוא לא נהרג נגע כזה דבר יקר בגלל שבשתי ביזתה אותו הביזיון הזה כיפר נ לפעמים מבזים בן אדם וזה מי יודע כמה גזירות קשות ורעות מבטל ממנה אומר עם ישראל היו רואים הם היו שמחים התרגום אומר שעם ישראל בכו בכו לא שמחו רותו אתוש כבוד מלכותו אכלו שתו כן נראה מה נשאר לו מכורש מאיפה יש לו את זה אומר התרגום בפסוק ד השם רצה כן שהוא חפר כורש חפר בסביבות נהר פרט הוא מצא שמה 608 חביות של נחושת מלאות דבר זהב טוב 24 קרת יות למר ה צריכים עוד לחפור פה אמרתי אז הפועלים לחפור לפני שהייתה מדינה למה יש הרבה חביות של זהב הכלה התקיים מדוע קראתי ואן איש באתי ואן איש קראתי ואן עונה כמו הרבי מילובביץ לחפור ועוד לחפור ועוד לחפור עוד לחפ אומר הוא חפר מה הוא מצא מה היה שמה זהב היה שמה יו הרין בורלי סתם דרכים מה הכוונה אבנים טובות ומרגליות באותו עושר איך היה לו כל כך מאותו אושר היה לו אושר זה אושר אגדי למה זה היה למה השם רצה ש לא עשר שהשם רוצה שתהייה עשיר אז הוא יסדר את זה ך אמר לי אחד את אתמול מהמקובלים ש חברנו אלון שהוא כל כך רצה הרי הוא שירת את המדינה מאוד חזק היה שוטר אזה מכבן דרס אותו לפני כמה שנים עשים פה תפילה הוא היה צריך להיות משותק א חצי גוף לא אמרתו אל תדאג אל תאמין לשטויות למה ש ויד ורגש שלו קיבל מכה חזקה אמרתו אתה תראה שתלך זה אתם זוכרים את זה פתחנו את החן והרב שלמה וכולם התפללו ברוך השם השם החזיר אותו אבל יש לו הרגשות רעות וא ביקש מהמדינה תבות מגיעל נהייה נכה כלום מדינה המשרד הביטחון הביא עורכת דין ערביה נגדו כל אלה שחיילים שעושים צבא בסוף יורקים להם בפנים יורקים להם בפנים לחיילים מהמדינה שרטו אותה עכשיו לא עלינו הרבה חיילים אין להם רגליים אין אפילו רגליים תותבות תת להם יד צרה הולך דואג להם משרד הביטחון לא דואג להם זורקים אותם כמו כלבים נותנים להם את מה שמגיע להם אומר הפסדתי בכל יש איזה מקום אחד שהשופטת מה מה עד כדי כך אתם מקפלים אמר ל אמרה לה רביה אני רוצה שתתני לו למה לא טוב לך שאני אפסוק ואפילו אחי אומר לי פסקו שלא לתת לו עכשיו צריך לשמוע מה השופט ש וחרפה שה חרפה לא אכפת להם לא היה להם פצצות הכניסו חיילים לתוך בניינים חיילים נרגעו 800 חיילים כל מרשלנות איך הם מתו החיילים האלה רשלנות כבר בשתיים בלילה באח שתיים בלילה מחקרים ידעו שהולכים לפרוץ המקום השירו את החיילים מי שהיה להם טוב הם הוציאו אותו חשודים ה שפירו דמים אדם יברח יברח יברח מהמקומות האלה אין יראת שמיים אין כלום אכפת על חיי אדם אמרתי לה אתה לא צריך לדוג כמה פעמים היה לי פה תורמים ופתאום נעלמו לי ודווקא שם הלכו השם הביא לי ממקום אחר אי אפשר לדעת מאיפה הנה גם כל חצו היה לתורם שנה אחרי זה עזב עזב לתרום תן עוד קצת אבל לא אתתת סכום נתחיל חודש חודשיים הנ היום זה כבר קיים בסיעתא דשמיא כבר שנתיים שנתיים אחרי זה אפילו יותר אולי שנתיים אמרתי רק עוד חודש אני אמשיך אני אין לי את הכסף חודש אני ל התאמץ אני לא ראייתי חודש לך אמרת לזה עוד חודש אמרתי עוד חודש עוד חודש עוד חודש עוד הקדוש ברוך הוא הוא שלח את הכסף עשה רצונו כרצונו וישלח וישלח וישלח ונעשה להשתמש בזה דברים טובים לא לשמור בקעקוע לפתוח עוד מקומות אמן ויש לעשות ויש לעשות ויש לעשות השם יתן לנו להגדיל את הכולל ד להגדיל ישיבות הות יחידה טילית שלא בא בחצות שילך חצות חצות כל ליום כל ליום מי שלא שילך צריך לכתוב תקיף משלא בא המקום שלו לא פה רותו אושר יקר כבוד 80 ומאט יום במלות הימים האלה אז תרו לכם שיבוא המשיח כמה היה הסעודה אם פה היה 180 יום שיבוא מלך המשיח אם 180 יום היה פה אז איזה חגיגות יש שיבוא מלך המשיח י רק ביר כמה מטוסים באוויר וכמה זיקוקים וכמה ורק מעלים את המיסים מוכרים לנו וקשיים במלא את הימים האלה צה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה מה זה לכל העם תכון ליהודים לא תכון ממי גדול ועד קטן משתי שבעת ימים בחצר גינת ביתן המלך אומר מה אתה יודע מה הוא עשה להם אומר היה באעם אילנות שעושים פירות ובסמים ש והכל להם מזהב טוב אבן טובה זהלא היה סתם זה היה הכל מזהב חור כרפס תכלת אומר מהעילות האלה היה שטיחים פרסיים מיוחדים מבוץ כל מיני אבנים טובות מזהב ותכלת אומר תראה איזה דברים פה שמות שאנחנו לא יודעים אותם אפילו ספירין קרטן תחלה אחידן בשם קסין צבן גבנה דלין לוה היה עומד על מוות שזהב כסף אומר על עמודים ממרמר זה אבנים יקרות סמקן ירקן ברקין מרוקין חיון אבנים טובות שאנחנו אבנים ועל זה הוא שם מיתות ועל דרגשים ש מזהב טוב והרגליים שתם מכסף והם גם על אבנים טובים על קריסטל מרמרי ודורה כחי אמר הבא תון מציירים עקיפים ון חזור חזור אומר הכל היה אושר שאין כמו בעולם אז מה יהש שיבוא מלך המשיח ושקט בכלי זהב כל אחד מקבל לא חד פעמית מנלון מזהב השם רחם עלי ככה צריך לבית השם לא רק איכל מזהב כוסות מזהב פקיד להשקה תון במנה דאבה דבית מקדשה הביד אמר תשתו מבית כלי המקדש אן הלך עליכם אין בית המקדש 70 שנה שוכ נצר הרשע מירושלים אומר עוד היה לו הרבה דברים מבית המקדש אומר אבל ברגע שהשתמשו בזה הלך הצב שליים ככה אומר התרגום והיו איזה יין נתנים לא יין חמש במ אומר יין שהמלך שותה במיליוני שקלים אומר לו ריח וטעם שלא היה מובן זכות בכלי זה מקנים שכות רב כיד המלך וש תיק הדת אין הונס אומר מה שהוא רוצה לעשות כרצון איש ואיש רשי כותב כל אחד כרצונו אבל הגמרא כותבת איש זה מרדכי ואיש זה המן הרשע וגם רש גם התרגום כותב בפסוק ה מרדכי הצדיק סיעתו לא באו למשתה הזה לא באו ואמר להם אסור לכם ללכת ואם כן אנחו ידוע שהמכתב מאליהו שאלו אותו למה היית איפה השם בשואה הוא כתב שיחה והשיחה הזו אבן יסוד מאוד גדולה ספר שנקרא מאוד יפה בעול לא יודע אם קניתי אותו לכם פה עין יהודית מתרגם דברים צריך נשימה ה שיחות מוסר שלו ון יהודית אם יצא לכם פעם לראות את הספרים של חננ צלמו מדהים מדהים מדהים את הדרשות שלו כמה פעמים נתתי פה הוא מביא שם את המכתב מאליהו שהוא אומר שמתי שמרדכי אמר להם את זה זה היה תשע שנים לפני כל המגילה זה הייתה תשע שנים אדם קורא והי במי אחשוורוש תן להם לשתות זה לפני תשע שם אמר להם תדעו לכם מי שישתה יבוא לו נזק גדול לכל עם ישראלים זה נזק ואמרו מה אבל ין נו בי מהמלך אמר א תעשו חשבון אסור לכם הם צחקו על מרדכי מה הוא מבין זה תראה אפילו מכשיר יש לו מכשיר טיפש אנחנו כולנו חכמים בהייטק כולנו עם מכשירים כולנו נבונים כולנו חכמים מבינים את התורה הוא מדור של פעם מרדכי לא מהדור של היום הוא מבין את היום מה מבין את הדור החזן מבן התאוות של הדור הזה הוא לא מבין במת אחרי שהם היו שמה רואים שלא קרה כלום הפוך בעיתונות כל הכבוד יהודים בטלוויזיה שימחו את היהודים נהיה להם עוד יותר טוב ועוד יר טוב אמרו למרדכי אתה רואה שאתה מרובה אחרי תשע שנים הגיע המן ורצה להרוג אותם אמר להם מרדכי תדעו לכם לפני תשע שנים שתיתם עכשיו אתם משלמים זה מה שאומר המכתב מליה רואים שועה אומרים מה עשינו תחשוב שאדם סובל בשביל עכשיו אדם סובל גם איך אמרתי לכם אמר לי אחד המקובלים שרה משפחה שלמה שאף אחד לא מתחתן בגלל שהסבא לפני 90 שנה לא יודע כמה זמן 70 שנה איזה שידוך אחד הפיל כוונה היה הכל בסדר הוא היה קצר זה הוא חשב שמישהו אמר שהי שכת לא לא יודע מה אז הוא זרק אותה לא כ הוא השם בך שהוא פגע ב ב מה שנקרא בשביל זה קרה לו מה שקרה לו אחרי 70 שנה הצאצאים שלו נזקים כמו שאמרתי לכם היום השבק שאמרו לו משמיים לא יעזרו לו למה הוא סתם נתן מכות לערבים חפים מפשע אם מכבלים תתן לו מכות אומר הם לא עשו כלום סתם נתן להם הכל סתם שאדם מצער בריה עכשיו אדם ראה כלב ברחוב כלב בן כלב נתן לו מכות הוא כלב גמה זה ענש אסור סתם צר בעלי חיים אסור גם אם הוא כלב אסור לך להכות אותו אסור ל לצער אותו אז מה יגיד אדם שהוא מצער יהודי מצער את אשתו מצער את בעלו השם מרחם עלי אומר להם אחרי שבע תשע שנים ואז הם אמרו כל זה מה קרה למה לא שמעו לרב מרדכי יהודי אז אמר עכשיו אתם תצומו שלוש ימים מה שהיא אומרת גם בפסח מה פסח לא יהיה ארבעה כוסות נו מצא לא יהיה מצה לא לא לא הין כלום תצומו שמעו לו הורידו את הראש שמעו לו בליל הסדר תלו אותו אומר למה הקלקול שלהם היה שלא היה להם רב הם לא התבטלו לרב התיקון שלהם היה שהם שומעים לרב הבטלות ב בטלות שם זכנו שלא נטעה ולא נטעה תמיד נישל ונתי עשה רצונו כרצונו גם בשתי המלכה סתם יש מחילה יש אחד הספרים שהוא מתרגם את מסביר את התרגום הוא כותב בשביל מה הוא עשה את זה הוא רצה שישתו יין עם ישראל הוא רצה שבאמת עם ישראל לא יגעה אז הוא רצה שם ישתו יין ומרוב היין הם השתגעו שהגאון הזה הוא הביא שמה לכלוכית למשתה הזה כדי שהם יפלו בלכ לוחיות ברבי זה המטרה שלא שאהב את עם ישראל מרוב שהוא שנה את עם ישראל יכל להרוג אותם אמר לו אני רוצה שהשם יכנס עליהם אז איך השם יכס שעשו השם רחם בעוונות שלי המרובים יעשו בעוונות של המרובים יעשו עד אלא ידע הביאו זמרים פושעים רשעים ששרים במורו אחד אומר לו אשתו אומרת לו מה בוא לפורים סיבת פורים מה כולם ביחד עוללים עוללות מה כל החברים הולכים כל החברות הולכות איך אני לא אלך ידעת מי שרוצה הצלחה בחיים שלא שם חלקנו קים כחנה יברוח מכל מקום של ניסיון לא אצל החילונים גם אצל הדת יש הרבה פעמים אחד עושה מי עושה הבן אדם הזה ירא שמיים הוא יודע מה שהוא עושה הוא אחראי שהכל יהיה ע תרת הקודש מי שרוצה תרת הקודש לא יכניס יין לא שייך קודש עם יין לא שייך אין כזה דבר נכנס יין נשים יוצאים משוגעים אתה גם אחראי אחרי זה איך הם ישאו לבית בפרט השנה שבלילה זה ליל שבת כל אחד ששומע אותי וכל אחת מי שישמע את השיעור עכשיו מי עכשיו כבר תכונן לשבת למה יום חמישי זה תענית אסתר יום שישי זה פורים מתי תבשלי לשבת מתי תבשל לשב מתי תעשה את הקניות עכשיו עכשיו צריך להכין את הכל יום שני לא פתאום תיזכר הנה לא הכנתי אוכל לשבת התחיל לעבוד עד כניסת שבת אדם תמיד צריך להיות מוכן שבת מוקדם מורי ורבי הרב שרבי כבר בשתיים שלוש ה הה מוכן ב-12 כבר הבית ש היה מוכן מבריק כבר בשתי שש הייתי תקופה קצרה ארוכה לא זוכר כבר עברו כמעט 50 שנה הה תופס מפה הוא היה עולה איתי למעלה כבר הכל מוכן נובש היה לובש כולו גלימה לבנה מכף רגל עד ראש כולו היה מלאך השם והיה והיה עולה כבר מוכן לא היה אנשים כמעט בבית ור ששרה מי שיעשה את זה אבוא לשבת לא 40 דקות לפני כין את הכל כיין את אשתו להכין ן אדם הכל בפני אפשר מי שרוצה מתפלל אין דבר העומד בפני ם היה זה משהו לא נעים פה שלחתי עכשיו מניין הרב פרץ לקחתי 10 אנשים שלחתי שהתפללו שהשם מכוון אותנו בדרך טובה למה אנחנו בלי הצדיקים שיתפללו עלינו אנחנו לא יודעים מפ גם שלא נקשר ס שהשם עושה הכל לטובה אנחנו צריכים לדעת שהשם עושה הכל לטובה אנחנו מבינים חשבונות שמ רואים בסוף שקדוש ברוך הוא עושה השם נמצא פה בישיבה והוא משנה אנשים פה בישיבה רואים שהכל זה לטובה בסוף זה הולך אז ב אחד יותר טוב מ תח להם תמיד ברוך השם שם אוהב את המקום תמיד שיהיה רק טוב בעזרת השם שנעשה רצונו כרצונו אמן אז הוא אומר גם בשתי עשתה משתי נשים בת למה היא גם רצתה חתי כל מתרשם לרעה הם לא עושים טוב רוצים לגייס את החרדים לא שם אהבים את החר הם רוצים להרוס את החרים לחנין אותם לכן אסור לך לעשות צבא הם לא רוצים שמירה על ארץ ישראל הגנה הם לא צריכים אותנו הם רוצים שנבוא ונית כמו שהגיעו עכשיו חבדניקים אמרו אין בעיה אנחנו נבוא להתגייס עשו לנו מקווה תרה אמר מה מקווה אתם עכשיו תגיד נו כן אנחנו לא באים לצב אמ אז הם לא הולכים אז ה כן טוב נביא לכם מקווה פתאום הגיעו אין מקווה ככה הם רשעים אז אנחנו לא בהים עשו להם כולם משפט אין בהם אמונה אין בהם כלום אשר למלך בפסוק י ביום השביעי כטוב לב המלך ביים עכשיו אמרנו שבע ימים הוא עשה למי למי שנמצא לכל העם והתרגום מפרש העם אל עם ישראל ביום השביעי מתי זה היה שבת והוא מה רצה רצה להפיל את עם ישראל אומר אתה יודע היה צדיק אחד שבע ימים בוכה מ מתחנן הקדוש ברוך הוא לא פתחת הך ל הסמ צלן ונפתח לו השמיים ושמעו אותו עשה יום ראשון לא שמעו לו יום שני לא שם לא אנחנו מרדכי לפעם אדם מתפלל אומר איפה השם הנה עשיתי לא הצלחתי מתייאש איזה בחורצ'יק בגיל 19 20 20 וזה מיואש מהחיים כולך מה יא כלומניק אתה כולך רק התחלת להתפלל התפלל תיזק שבע ימים כזה צדיק הדור עומד ומתפלל סנהדרין השם לא שומע לו שבע ימים אומר מה אתה חושב צריך לתת עכשיו אדם רוצה לחפור בס דופק דופק פתאום פק מתפוצץ זה התפילה מרדכי אומר התרגום צדיקה צלק ודם השם יום הראשון עד יום השבי תראו מה כתוב לחם לא אכל ומים לא שתה ביום השביעי היה שבת אומר הקדוש ברוך הוא מה שש ימים אתה צם שבת אתה צם הזלה ברב לפני הקדוש ד ברוך הוא לא רק הוא גם הסנהדרין את זה סנהדרין מלאכים מדמות אנשים היו בזמן בית המקדש מלאכים זה לא אנחנו השם רחם עליו המ רובים שאולי שע למדנו תורה היום לא יושבים לא קמים את שפר לי בד מלכה בחרבה בחמרה הוא שותה ושותה והם צמים א הקדוש ברך ראית את הכלב הזה אתה חש בראש הזה חשך כן ראית אותו את החולדה הזאת ראית אותה אח בראש ראית את האכ בראש הזה הוא שותה ואלה צמים לי מה אומר עכשיו אני אתגרה בו אומר הקדוש ברוך הוא אומר התרגום גרה בהשם מלאכה גישתה הביא מלאכי שגאון להרב אשתון ואז אמר לי מומן בתחרו בקתה תה אומר למה קראו לו אמן מאומן היה עושה מאומות סתה בוז אבונה אחרי ביתה בקתה תראה מראה על מה אומר כל המשרתים פני המלך אומר הם היו שבע ימים לפניו להביא ושתי המלכה לפני המלכות בכתר מלכות אומר למה אומר התרגום אועיל והייתה מאבדת את עם ישראל בלי בגדים והייתה אומרת בוא תכינו בגדים תכינו כל מיני דברים אז אמרו לה פשטת אותם הפשיטו אותה אז למה שמו לה כתר על ראשה אומר התרגום בגלי זכותה להלביש נבוכדנצר אבוי ד אבוי דניאל הר גבנה הועיל נצר מחשבת זכרו מהעולם כל הרשעים הביש לו בגד יפה גן כך גזל ת קוד בגלילה ד מלכותה אומר האתנה לה כתר לראשה למה בגלל שלפני עשרות שנים משהו כזה הוא כיבד את כיבד תלמיד חכם אן לא טוב שרשים מכבדים תלמידי חמים היה לי איזה גוי אחד שהוא רוצה לשלוח משהו פה ב אחד ה מוראות שיש פה אני יודע שהבן אדם הזה לא משלם לאנשים הרבה זמן כסף גנב והשק אמרתי שאני לא רוצה לא רוצה ממנו טובה לך תחזיר קודם כל אנשים שלהביא את מהם את הכסף פתאום אתה רוצה להיות לרץ להביא פה דברים פנק פה אנשים אל תפנק פה אנשים לך תחזיר קודם את הכסף שלך שגנבת מאנשים אך אתה קונה דברים לישיבה תורם ואתה גנב אתה חייב כסף לאנשים חודשים שנים ואה לא משלם לאנשים כמה ת לי פה בכיפור זמנים שנים אתה מבטיח פה עשרות אלפים לא הבאת פה שקל קנית וקנית וקנית אומר סריב את מלכה ותמאן המלכה ושתי אומר רשי מה אתה חושב שהיא הייתה פרוצה יותר גרוהה מהם היא רצתה לבוא למה היא לא יכלה אומר הקדוש ברוך הוא עשה אותה כולה בצרת הגמרא כותבת שנהייה לה זנב שלח בראש ושל טעה עשו לה זנב גדול בר מינן גם זה היה עם עם צרה כן קצוף המלך מאוד וחמתו באר בו מפה שהחמה לפעמים כועסת על החתן חמתו בא רבו ויאמר המ מה קרה שתה ויאמר המלך לחכמים יודע מי זה בני שכר מה לעשות עם המלכה אמרו זה שותה עוד רגע תפקח מנו יבוא על היהודים היו חכמים אמרו אנחנו לא יודעים כלום מיום שנחרב בית המקדש לך למין לאמן מה מחר ישחט את המן למה את זה רשי אומר אומר התרגום ואמר מלכה לך כם היה בנו די שכר אומר אתם יודעים הכל תגידו לנו מה אתם אומרים כי כן לפני כל יודי דת ודין אומר והם אומר התרגום בפסוק י ושריו למדם ורם צלו קודם השם ככה אמרו בון על מה תערבב ל את המשתה תזכור את הצדיקים שעבדו לפניך בית המקדש אתה כהן איך היה עובד עליך ע עם אבנים טובות תלך ם תזכור את כל זה מעריך בפסוק יד התרגום הפוך אתה תערבב להם את השמחה והקרוב אליו רשנה שטר דמת תרשיש ממוכן שבעה צרי פני פרס שבים בדרגה ראשונה דעת מה לעשות במלכה ושתי שלא עשה דבר המלך מאמר המלך גם לפעמים בבית אדם רואה אשתו לא שומ בכוח הכל בנחת מלא בן אדם מ בן אדם השם רחם הרבה פעמים רוצה דברים אשתו לא יכולה לסדר לא כולה לא תמיד אשתו יכולה ידעת מה לעשות במרכב השתי על אשר לא עשתה את מאמר המלך בביד החסר סים ויאמר ממוכן מי זה ממוכן הוא המן הוא מוכן לפורענות ח שמו תמיד הם מוכנים לפורענות כל שונא ישראל עם הערב רב לא על המלך לבדו אבתה כאילו עשתה דברים רעים כי על כל הסרים ועל כל ה אשר בכל מדרת אחשוורוש למה עכשיו כולם ישמעו איך היא לא שומעת לך למה שמחר ישמעו לנו אומר התרגום ואמר ממוכן הוא המן בן בנו של הגג הרשע אומר הוא היה רשע הוא קפץ לפני כולם קפץ לפני כולם ולמה הוא עשה את זה הוא אומר היה לו מחשבה הוא רצה שהיא תמות כדי לשים את הבת שלו שהיא תהיה המח שימה בת זרחה רועש את המלך רועש את המלך רוצה שהבת שלו היא תהיה ה ועצת המשפטית אבית פשתה משתי המלכה לפניו ולא בא ויום הזה תומן עשרות פרס ומדי אשר שמעו את דבר המלך דבר המלכה לכל רי המלך הוכתי בזיוון וקצף אומר צך לקו עלינו פסוק יט אם על המלך טוב צ דבר מלכות לפניו מקת בדתי פרס ומדי ולא יעבור אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשורוש מלכותי אתן המלך רותה הטובה ממנה אומר תוריד לה את הראש ושמע בדגה המלך אשר עשה בכל מלכותו כי רבי ואז כל אנשים יתנו עיקר לבעליהם מגדול ועד קטן וידב הדבר בני המלך מהשרים וש המלך כדבר ממוחה וישלח ספרים אל כל מדינות המלך מדינה מדינה ככתבה ועם ועם כלשונו להיות כל איש סורר בביתו דבר כלשון אמו אחר הדברים האלה פרק ב כשור חמת המלך וקח מנו שמה למה שמה רשי הגמרא כותב על מה הוא כס אמרה לו אתה בן ששומר הסוסים מי אתה אתה שומר הסוסים של המלך התה של אבא שלי מי אתה רק ש אבא שלי שתה כמו אלף איש ולא השתכר שתית כמה כבר נאתר מעפן לשון פרס יתה מעפן אז הוא כס זה הוא כס אחד הדברים שו זכר התוו שתי ואת אשר עשת ואת אשר נגזר עליה אר רגע למה הרגו אותה אמרו להו איפה בשתי הוא היה כזה שת יד לא אפילו שמר א הוא לא הרגו אותה למה הרגו אותה אתה אמרת לה אני אמרתי התחיל להתווכח איתם אומר אם ככה הוא אומר שטל את כולם העץ על עץ רק איפה המן אם טלה אותו כנראה המן שם כפיל שלו ולה את עצמו ם אומר גם את המן אומר המן אמרו לרי המלך שרתה גשו למלך נערות בטלות טובות מראה אומר שדוד המלך אישה כולם רצו שהבת שלו תהיה שהוא רצה כולם ברחו ידעו זה היום הרג אותה מחר הרגו את הבת שלו הפקד המלך בקד מכל מדינות מלכותו כל נערן שושן הבירה בית אנשים דג סרי עש אותו סרי שלא פגב אנשים שומר אנשים נתון תמוכה נרה אשר תתב בעיני המלך תמלוך תחת בשתי וייטב הדבר בעני המלך ס איש יהודי אומר רשי זה דבר יפה מי זה איש יהודי אדם חסיד מודה מתפלל לפני השם היה בשושן הבירה שמו מרדכי אומר התרגום למה היה דומה לבשמים מירה דחיה בן יאיר בן שמי בן גרה בן גרה שמתם למה אומר התרגום הוא היה הצצה של שמעי בן גרה בר קיש גברה דבן שב בנימין הוא שמעי שביזה את דוד ככה אומר ורצה יואב להרוג אותו תרגום ולא נתן לו למה מה ראה ברוח הקודש שעתיד לצאת מרדכי ואסתר עד שרא שהפסיק שמעי ללדת אמר כבר עכשיו לא יבוא אז אפשר הוא בן מלך בן מוות שו גלם ירושלים גולה אשר גלות מלך אשר ג נבח נצר מלך בבן אומר מי מי זה מי זה הגולה אומר התרגום עם דניאל כל כנסת ישראל והי אומנת הדסה גידל אותה למה בת דודו כי אין לה בהם אומר למה קראו לה הדסה אומר התרגום היא הייתה צדקת דומה להדס ולמה יש תרגום מפחיד פה תרגום אומר שהייתה צנועה בבית מרדכי 75 שנים לא יצא לבחוץ מה זה 75 שנים תגיד לאישה 75 שנים את תצא עם שבע וחצי שעות היא לא תצא למחוץ מה היא תעשה לך באיזה גיל ה הייתה הייתה בערך בגיל 80 אומר אבא שלה שאמא שלה הייתה בראה אבא שלה מת ללא עלינו שהיא נולדה לא עלינו אמא שלה מתה אז מי גידל אותה מרדכי כ אמר הביה ואמה לככה מרדכי ללא לבד ויבי שמע דבר המלך דתו מקבץ נרות רבות ששד הגעתי ל ח הסתר בכוח מה זה כן אליד גי שומר אנשים תה הנערה בעיניו השם תס ס את המורכב ניתן לתת לה רות לתת לה בית המלך אומר אומר התרגום שכל בת היא קראה להל של ביום ראשון ראשון לבת שיום ראשון שהייתה משרטת אותה קרא לה חולתה חי ושבת רוקית בטרן בשבת למה היא רקיע גנוני אתה כתוב שיצא דשה על גנוני אתה שתידע נוריתא ליום רביעי נהורי קרא ליום רביעי חשת בחמש השם הרחשים חורפית בשיטה בשבת קראה רגעית וכולם היו צדיקות לא הגידה אסתר את עמ תג מרדכי תראו מה זה ששומעים לרב שמע כל יום ויום מרדכי תלך לפני חצ מת שלום הסתר אומה יעשה בה והייתה עושה מה שמרדכי אומר גיע תור נהרה ונערה וכולי קצ ותלה כדת אנשים 12 חודש זה הנהרה בא אל המלך פסוק יג כל אשר תאמר נתן לה לבוא עמהם בית אנשים בבית המך בערב בא בבוקר היא שבה אל בית אנשים שני יד שעשגז לא תבוא עוד המלך כי אם נקרא חפץ והמלך נקראה בשם הגע תור אסתר בת אביחי דוד מרדכי אשר לקח לו לבד לבוא אלמלך בש דבר כ מש מרג הן אסתר נוסת חין ניכון רואה כך אסתר אלבן אך אשוש בת מלכותו בחו חודש תב שב מכותב המלך תס מכל אנשים תכל שם כתר מלכות בירושה בח תחת בשתי למה היה לו הדמות של בשתי הוא שבר את הדמות הזו ואז המלך משתה גדול לכל רדם למה חשו אולי תגלה לו בת מי קבץ בטולות שני למה אמר את לא רוצה להגיד אני אקח אישה אחרת אין אסתר מג תקח מי שאתה רוצה והיא לא אומרת לו כאשר אמר לה מרדכי במי מהם אומר בכל הזמן הזה תדע שהא לא אכלה אוכל של גויים שום דבר מרדכי יושב בשער המלך אומר בסנהדרין ואז הוא ידע בדיוק מה שמדברים הוא אומר הוא ידע רסית כן ורצו לתת סם המוות למי פה התרגום כותב לאסתר והמלך רצו להרוג אותה ברן ואת המלך בסייף זה נגד מה שאנחנו יודעים לכן כתוב לשלוח יד במלך רוג אותו ושם ודע דבר למרדכי ויגד אסתר המלכה ותאמר המלך בשם אסתר בשם מרדכי וקש הדבר וימצא נתנו לכלב לשתות את זה תלו שניהם על עץ וכתב בס דבר מפני המלך הגענו לפרק ג' בלי נדר מחר אנחנו נתקדם רק מה שצריך לדעת מה שראיינו פה ש שאסתר לא דיברה ולא כלום כאשר ציווה ויודה הדבר כל הכל זה היה בזכות שהיא התבטלה למוד אחי יהודי לכן הא גם מה שרציתי להגיד מחילה בתוספות כתוב איך היא היייתה איתו הרי היא התה היייתה נשואה למרדכי יהודי כתוב ב תרגום אומר תוספות כותב תודה רבה שהייתה משמשת במוך כך הוא אומר אז יש באריק מדומה אני אומר מה זה מוך הייתה שם של שד בטח כבר אמר לכם את זה דורם שקראו לה מוך משמשת במוך מה הכוונה הייתה שולחת לו שד אישה שדה שהייתה נראית כמו אסתר אבל היא עצמה לא התקרבה א אמר שומע הבק רכילות השם יחזיר אותי בתשובה מדבר לא לשון הרע ולא רחיל רבק רכילות השם רחם אני לא רוצה להגיד עליו מה הוא אמר עליך יותר גרוע ממי שר אתה אומר מה זה אהבה כחילות אומר שבח שאתה משפר יותר מדי מדבר על מישהו אז אומרים נו עד כדי כך מהיין לו דברים רעים הוא כזה מקובל גדול הוא כזה מה אתה רוצה להגיד אלא אם כן הוא צדיק מפורסם שאי אפשר לדבר לכתחילה יש לקרוא את המגילה בטעמים אם אין מי שיודע קרוא בלו טעמים הקורא את המגילה לעצמו צריך להשמיע לאוזניו היום היה פטירת רבי יהודה נחמד רב יצחק בן ווליד א רבי יצחק הכהן חסיד דוד גניש יעקב משה חי אל טרס בוסניה רבי יוסף שמעוני טינס במן ב מעתוק מזוז בפתחו תראה כמה תונס דוד אחק יעקב דבק הכהן סעדי הריבי ממאיר אלעזר עתיה שמעון ביטו תשפ היום טירת רבי שמואל ויטה בן של רבי חיים זכותו יגן עלינו לכם רבי ש שמואל דוד מהזקנים שמעת דבר כזה רבי יהודה ליון י דוד בונן הנה כבר של דע לך מי י יוסף שמחון רחמים אנטבי שלמה ציון אברהם הטבון רבי חיה דהן נכד רבי יעקב אבי חצירה יחריף אלגבסי טונס הנה ארבע רבי חוט ביטן טונס חמש זה ביומ רבי אברהם אסס רבי צבי מתתיהו סימן טוב זכותם יגן עלינו ועליכם אמן כן יהיה רצון זה העיקר קוראים אותם שזכותם נגן עלינו אומר שולחנו של אדם צריך להיות בגוף נקי שלא יקרב את מזונו גם פנה את עצמו השם ירחם עלי אחר שאכל צריך לתת מים מים אחרונים חובה השם רחם לא יתן הרבה ואין הברכה שורה על שולחן מפנה את הכל תשאיר קצת מזון ש למה אין השפע מגיע מקום שור שברכה עליונה אינני מצא מקום חסר גם מקום מלוכלך בית מלוכלך אדם מלוכלך מקום לא נמצא הם השם זקן לפעמים צדיקים רואים שיש הרבה לכלוך מסביב כנראה הסתר אחרה עושה צדיק ו צדיק השם זקנו שנעשה רצונו כרצונו אמן לו נשמת רבי שלמה אסולין בן שמחה סותו יגן עלינו רבי מרדכי בן רבי אלזר אבוב אומר למה מלאך המוות הוא עם עיניים איזה עיניים אומר העיניים שאדם הלך ברחוב והסתכל העיניים האלה באים אומר לו אתה יודע הוא מלאך תראה כמה פגמתי שומר את עיניו אין אין עיניים כמו אחד כמו יבד ל חיים טובים וארוכים חות ימים זכן כל הום ראות את המשיח רבי מרדכי מאיר שומר את עיניו קדוש וטהור כל המלאכים אומרים אן כמו רבי מחמ שאלו אותו למה אתה לא ב בזה בבני ברק אמר מה חוכמה לגור שמה חוכמה לגור בהרצליה ולשמור תעני הי מאיר הצדיק זכינו בו כל זי תפילות של הרב שרבי שם זקן הו שם זקן זקן שמור עינינו יוצ גולתה עיניים פה אמ תלי סגולה גלת אמן זכות הצדיק הזה שהוא פון רבי מרדכי הסו יעמוד את כל הקהל הקדוש אמן כולם אמן כל מה שאתם צריכים השם יתן לכם אמ בכל מכל כל אמן כן יהיה רצון רבה לרבי יעקב נכו יש לי בתק