הרב מאיר דוד שמואלי - איסור חמץ סימן תנ"א

Kind: captions Language: iw יתברך היום כד באדר תשפה בעזרת השם יתברך שבוע הבא ביום ראשון זה כבר חג הפסח דרות של חרש שנשתמש בהם חמץ כל השנה אפילו תם שעושים בהם דיסה אנחנו חברים בסימן תנא דירות של חרס שהשתמש חמץ כל השנה אפילו ותם שעושים בהם דיסה מלא קמחים עכשיו חרס כל כלי חרס שהוא בא לה כן וחם דאי שאין לו שום תקנה בעולם אין לו שום תקנה בעולם וגם אם בקר זה שהה שם 24 שעות אז יש לו דין כמו כבוש כבושה ואז הוא נכנס והוא לא יוצא פעם אחרת הוא לא פולט את מה שהוא ב בולה תמיד נשאר לכן אומר מרן שאין זה שום תקנה מה אדם יעשה נותר לבן אדם לנקות אותו ולשמור אותו בארון בתוך פס בתוך פסח אחרי פסח השתמש בהם וטוב אומר המרן סוגם בחדר להצניע מפתח ומה הדין אם אני אכניס את זה לום של תנור אומר ה לא מועי להם הם משתמש בהם בחמץ או אפילו רק ירה לתוכם רוחים אומר ומה נעשה אומר מרן בדף לז עמוד ב ואפילו אם מ מלאום גחלים אמר בוא נעשה להם בוא נעשה להם ליבון חיישינן שם מחייל שם הפקעה אומר מרן באמת אם היה מכניס את זה לתוך ה שם ממלא את הכל בגחלים לכאורה זה היה מותר אומר אסור למה שמה הוא יחוס עליו לא יעשה עסקה מעלי ומי הוא אם החזרן לכבשן שמצרפים בו כלי חרס חדשים מותה מכון שמכניסה לשא גדול כזה ודאי לא חי סלי ל מהפקה אבל התורים שלנו לא אומר יש תנורים גדולים שבהם יוצרים את הכלים האלה אז אם אדם באמת כניס אותו לתנור כזה אז יהיה מותר אבל סתם אם לעשות לו ליבון שאתה רוצה לעשות דברים כאלה זה לא לא יועיל אומר הרמה הוד דבר כל דבר שהוא עסור להשתמש בו בחם אסור להשתמש בו גם בקר שמה תשתמש בזה בחם לכן זה אסור שאלה היום אם שמתם לב יש לנו כיורים כיורים יש אזה הרב פעמים לא אומר כל הכיורים יש כיורים שכתוב על זה חרס ר חרסה שבעצם זה חרס גמו אז איך מועיל עכשיו אתה שופך שם חלב שופך שם בשר כל הדברים האלה יש אומרים ככה יש אומרים שתמיד בדרך כלל יש גם חומרי ניכוי חומרי ניקוי הם פוגמים הם פוגמים את את הטעמים שיש מ גם אחרי זה ישפך דבר שני לא תמיד רוב תשמשו הולכים אחר כלי אחר רוב תשמשו הרוב זה לא ברוחי רותחים כאלה שובכים מה חמים אבל לא רותחים לכן זה אחד הסיבות שלו גם דבר שני זה לא תמיד אחד עם השני זה אחד על יד השני או דברים כאלה לכן מקילים בדבר באמת אחים אשכנזים מ שמים קיור בתוך כיורים קיור פלסטיק משתמשים עוד דבר יש כלים שנקראים פור צילין פור צילין זה חרס גמור כן חרס גמור כך כותב חם עובדיה בחזון עובדיה פורציני זה שם נלווה סוג חרס תעשייה מסוימת דרך מסוים של של יצור אחר זה פצי יש עוד עוד קני שהוא מצופה במאי זה ספק עם מים זה ספק עם דינו כחרס או לא חם הרב בן ציון הבש מסתפק חם עובדיה כותב שאפשר להשתמש בו בהגעלה אבל אומר כ שיש בזה מחלוקת ע ממייל הזה אזה חרס א לא חרס זה סוג של זכוכית מסויימת כדאי לעשות לו עגלה שלוש פעמים שלוש פעמים זה יועיל זה בכלי מים אז כל אלה הצלחות של פורצים ברגע שאדם משתמש בהם חמץ אין להם תקלה צריך לשים זה בצד אחרי פסח להשתמש בהם נקות אותם אחרי פסח שכל הכלים מפורצלן שהוא אתה משתמש חמים הלכה ב כן אותו דבר מביא פה סוג תנורים שהם מחרס גם אותו דבר אין להם תקנה גם תנור שאתה הופל בו חה גימן סכינים מגעילים בכלי ראשון המותרים אז הוא אומר למה מדובר פה ש בסכין זה לא סכין שאתה משתמש בו בקר בגבינה מורח סכין ורכים הסכין שאתה חותך כמה שאתה חותך בו מדובר בדבר חם כמובן חמץ ובצירוף הדוחקת סכינה שתי השילוב של ה חום של המוצר כולל החיתוך עצמו שזה גם יצר חום לכן הכלים צריכים עגלה בכלי ראשון מה זה מחילה סטיני אדבר בסכינים ש הקד שלהם הידית שלהם העץ שר כוח הפלסטיק לא משנה מה הוא הוא שלם בלי נקבים יש בו נקבים את צריך לנקות את הנקבים ברוך השם את הדברים כל מיוחד בן פור סד כלי ראשון אומר מרן נקרא שהריחו בו מים על האש אפילו אינו עתה על האשר שעודנו רותח קודם ההגנה צריך ופם יפה במשחזת ו ברחיים להביר כל חלודה שבם קודם הכשרה לצערנו פעם הסכינים היו עם חלודה זה פעם לנקות את החלודה זה לא היה כמו היום שיש לך נרוסטה שהיא לא מחלידה סג כזה נרוס אני יודע יה חלודה צריך לשו פם יפה ומשחזת ואז ברגע שהוא נקי אם יש בו גומות אין מועלה עם עגלה ושמה במקום הזה תודה רבה צריך ליבו צריך ליבו אם יש לך ליבו זה מותר אם לא לא אבל כמו שמנו ברוך השם סכינים עולים כמה שקלים אתה יכול לקנות סכין חדשה פעם היו מכשירים הרבה כלים היום אין בעיה לקנות כלים תודה רבה לבורא הלכה ד' כלים שמשתמשים בהם על ידי האור הכוונה ישיר עם האש זה לא סיר שאתה שם בו מים שם בו תבשיל ואז בעצם האש היא לא פוגע ישר באוכל וב חמץ יש לך את הסיר שהוא מפסיק בין החמץ ובין האש אם יש לך מגע ישיר ממש האש פוגע ממש ב באוכל ו בחמץ או לא גם מחוד מחוות שאתה מטגן בו כמו טפלון את מטגן בו בלי שמ זה גם צריך ליבון פלו מחבט הזה לא שייך לעשות לו ליבון תעשה לו ליבון הוא תאבד אז זה לא מוא זה לכן אפשר להשתמש בטפלון שעשית בו למשל כל מיני דברים חמץ גנת ב כמו שניצלים או יש כאלה שעושים עם קמח חצילים גנים כל מיני דברים כאלה או דגים למיניהם אומר מרן כלים שמשתמשים בה מליד הו כגון שפודים כסלות זה כסלות זה מה ש עושים בזה את הכבד ו מרובע ישת מרובעת יצא בהם צריכים ליבון וליבון עד שיהיו ניצוצות ניתזים מהם ויש מכינים אם זה ליבון עד שמאדים אותו וקש שאם תשים קש זה ישרף עליו אבל דבר שהוא לא צריך יש דברים שלא צריכים ניבון קשה זה נקרא ניבון קשה אומר מה אומר הרמה זה הלכה חשובה חצובה צריכה ליבו מה זה חצובה היום אנחנו יודעים את החצובה מהתלות פעם מלך כמו פרימוס כמו כמו תנורים ש זה כמו חצובה שבעצם חצובה א זה עומד כמו על שלוש רגליים ויש לך אש מתחתיו את שם את זה חמץ אומר צריך ליבו אבל היום מי ש יודע חצבו של היום זה מספיק שעושים לו הגעלה בממ חמים חם עובדיה כותב אפילו לא הגעלה אם אדם אין לו סיר להכניס את החצובה הא ארוכה לא מידי ארוכה אין לו סי רחב כזה גםם יש לו זה לא מכניס את ה אז דבר קודם כל סיר שלא יכול לעשות לי עגלה אני יכול לעשות פעמיים לקחת את חצובה להכניס אותה עד האמצע ולהפוך אותה לעשות אותה בצד השני זה צו לא צריך להגעיל את כולו אבל אין לי את זה לפו חל מותכם כלומר יקח א את הקדים האלה שמחממים בהם מחמים הקטנים האלה ימלא אותם במים ירתיח אותם טוב ואז יקח את זה וש מחבר לחשמל ברגע שהנכם הקטן הזה הוא תח ייה י בעבע מה שנקרא ירתיח את המיים שלו תק אותו מהזרם מהחשמל תק אותו מהחשמל וירא אותו ש שים אתה חצובה בכיור והרי למה צריך את כל השיניים של חצוב את הכל צריך אם כן זכה הוא קונה חצוב לל פסח על אלה שיש להם מנגלים ודברים כאלה בפרט המנגלים ה החשמליים תודה רבה ור פי ענין השם ברך אותך המנגלים הגדולים האלה זה ממש צריך ליבו לא תמיד שייך פט ם אדם חס וחלילה קיבל מנגל כזה הוא לא יודע איזה בשר ר לזה יקח את הרשת של המנגן הזה זרוק אותו חח לא השתמש בזה אתה לא יודע מהש ר וחצו אבל למרן יותר קל לחצו מי שנמצא איתנו בדף לח עמוד ב אנחנו בהלכה ד' עד שבא החבר שלנו רבי שלום כהן אז ה צריך רק לדעת שכלי חרס אין להם תקנה כל דבר כולל פורצ אליים אמים אמרנו זה מחלוקת כל הדברים שהם מחרס כל הדברים שהם מחרס אין להם ק מה יעשה צני אותו בצד א דבר שני רים לגבי סכינים שכוח הגעלה ברה שלמה דבר שלישי חד שבאת הלכה ד' שם הרין והלכה ד' עם אדם כלי שמשתמש בו שכו על ידי ישירות כמו שפודים מסלות או כמו שאמרנו טפלון זה צריך ליבון ליבון עד שיו ניצוצות צדי ממנו א זה ידוע דיברנו על החצובה כן עד שבאת ש עכשיו אנחנו בדף לח עמוד ב שם אנחנו נמצאים דף לח עמוד ב אנחנו נמצאים במקום הזה מה שיש שמהם משנה ברורה בצד ימין בקטע העליון עד איפ שכתוב כט עד איפ שכתוב כט שמה המשנה ברורה מביא מחלוקת שאין פוסק שכתב על עגלה שהוא לא מביא אתזה האם חמץ ש בלוע בכלי מה הוא נקרא היתר בלוע הוא נקרא איסור בלוע למה החמץ כל השנה הוא נקרא היתר רק בפסח הוא אסור ברגע שאני עכשיו עושה לו את העגלה והרבו אני לא חמץ בינתיים אין איסור של חמץ זה נקרא לכאורה היתר ואם הוא היתרה אז יש לי יותר קולות להכשיר אותו אם אתה אומר שזה איסור הבנה פך ליבו אבל רוב הפוסקים חושבים את זה איסור יש אומרים שזה נקרא היתר כך כותב רבי ותם התוספות חולין כך כותב הרעפת כך כותב המורות כולם כותבים גם הרמבן חילה הם אומרים התרה ב אומרים שזה נקרא התרה אבל המשנה ברורה מביא פה מי שרואה עו לג בקטן כותב בכלל איסור הבלה וצריכה ליבו ולזה הסכימו רוב הפוסקים מה נפקה מינן מחבה קח מחבת עכשו את המחבת הזה ששמת בו קצת שמן תינת בו אז מרן מקל במחבט הזה עשות לו הגלה איך אחד הצפים שלו להקל סתכלו ברב עובדיה סתכלו בחם עובדיה הוא כותב שזה נקרא התר הבנה כותב במשנה ברורה איסור הבנה כותב לזה הסכימו רוב הפוסקים הם רוב הפוסקים הרמבן הרן רבינו וחם השלמה רם חלוה מחזור וטרי כל קר יסור אבל יש לך מובדי יוסף עם אחי גאון רבי דוד כותב באלקו יוסף החדש פסח כן עמוד ש מט שהפוך רוב הפוסקים סוברים שזה נקרא התר הבנה צאן לך את הרמבם תרומה יראים סמד ראש הוויה אור זרוע מכריע ת סטרית רשבע רזה ריבן צור חיים גות ב אימוניות כן אמר מה ההלכה תראה כמה ראשונים הביא לך הרב יצחק יוסף הביא לך קרוב ל-20 ראשונים שומ שזה נקרא התב אמר אבל מרן השולחן ערוך החמיר זה נקרא צורה בל כמת שרוב הפוסקים מכירים אז מחלו מקום שיש כן מקום שאין אפשרות לנבל א אנחנו עושים ניבול כאן או בעגלה כמו בחצובה זה המקום של החצובה למה בחצובה אנחנו מקבים זה הסיבה שאנחנו מכילים בחצובה זה הסיבה שאנחנו מכילים בחצובה והגענו עכשיו להלכה מאוד מאוד מאוד חשובה כמעט אפשר להגיד אחד ההלכות הכי חשובות בהלכות עגלת כלים ההלכה אומרת ככה כל כלי הולכים אחר רוב שימושים איך אני משתמש בו ברובו רובו בכה אפילו אם השתמשתי בו בכם לא צחק איך הרוב של הכלי סוג בכלי הזה אך משתמשים הי פעם משתמש ב אני מדבר לפי מרן אני לא מדבר לפי רמה פי מרן כל כלים הולכים בהם פי הכשרה ובעצם מרן יכתוב לי את זה יותר בהרמה מחמיר בהלכה ו' אנחנו כרגע בהלכה הי אבל הוא גם מתחיל את זה אומר ככה כלי שהשתמש בו בחמן פתח שמישה כשרה איך שהשתמשת בכלי כ סיר למשל אתה משתמש בו עלש אז איך אתה צריך להגיד אותו בסיר לקחת סיר גדול כניס סיר הקטן חות אות הלה יש אבל אם את כן למה הוא אל אותו דבר עכשיו בתוך יש זקות כאלה או מצקות שטוחות שאתה רוצה לערבב סירים גדולים יש לך כמו כף אבל ארוכה מדית ארוכה אז זה גם אתה זה חלק מהסיר גם אתה מערבב בו ת אלה שעושים חמים צום בלשון אשכנז זה לפעמים זה עם קריסים חמץ גמור זה עכשיו הוא רוצה ושים את הקוגל יש להם כף גדולה כל אלה זה נקרא כלי ראשון הדבר שאתה משתמש בו בכלי שני או עירוי עירוי מה זה עירוי יש כאלה סבים צלחות מרכזיות צלחות מרכזיות עכשיו צלחות מרכזון לפעמים איין סמ את זה שבמטבח לוקח את הסיר הוא שוח לוקח שם אותו על ה שיש זה משטר הוא שופך פשוט עם הסין עושה ירו מכלי ראשון על הק רות אז קערות כאלה הם הבאים קערות כאלה הם צרכו עירוי לא יועיל להם להכניס אותם לכלי שני הם יצטרכו ירוי אבל דבר שאתה משמש בו בכלי שני כן כמו עכשיו כפית ף אדם אוכל את האוכל צלחת כלי שני הכ כף הוא נמצא בכלי שני המזלג בכלי שני עכשיו אתה אוכל שני צלח כל הדברים זה כלי שני זה לא כלי ראשון ולכן ה איך שאתה משתמש בזה ככה אתה צריך לתת עכשיו ההלכה בעצם מה שחשבתי שזה בהלכה ה זה בעצם ההלכה המרכזית היא בהלכה ו' בדף לט דף לט סימן תנא הלכה מאוד יסודית לספרדים ולא להשכים כל כלי הולכים בחר רוב תשמיש איך אתה רוב איך את משתמשת בו ברובו ככה את צריכה להכשיר נכח קערות אף על פי שלפעמים משתמשים בהם כלי ראשון על האש כמה שרוב ת שמשנו בעירוי שמרי כלי ראשון כח מכשר איך שו משתמשים ב קערות כמו שאמרתי לא צריך ממש להכניס את זה תוך לי ראשון בעירו אומר מרמ יש מחמירים להגעיל כלי ראשון כן הוא המינ אנחנו לא הולכים כמו מרה ולא רק זה גם דבר שפעם השתמשת בו בכ עכשיו כה אתה אוכל איתו מה קרה אישה עשתה דיסה בדרך כלל משתמשת בכ לקחה כף הרבבה את הדיסה על האש לא עושה את זה הרובי לא משתמש בזה נוצח עכשיו בכלי ראשון ד אומר הרמה לא שמה פעם אחד השתמש בזה כן אומר הרמה עוד יותר יש מחמירים שאפילו כלי שמשתמשים בהם כלי שתייה משתמשים בהם בכה לפעמים אולי משתמשים בהם בך לכן המנהג להגי בדיעבד מועיל אם הוא שתף אות אמר הרמה דבר אחר ם אתה יש דברים גדולים אתה לא יכול את הדברים הגדולים האלה להכניס לכמו היום ברוך ברוך שמ יש לך בכל הארץ כל האזורים של התורה יש לך דודים ענקיים שמביאים אלה שעושים עגלת כלים ך כמעט כל כלי הוא נכנס לשם כמעט כל כלי הוא נכנס לתוך עגלת הכלים האלה מה תעשה לא ה יכול להכניס אותו אומר יקח אבן מלובן לוקחים אבן סים אותה על האש והאבן נהית פרוט כמובן קושרים את האבן הזה בחוד ברזן טוב כמה כיוונים ואז זה נהיה כמו רשת שתופס את האבן הזא יוצרים לה כמו רש שמים עולה ברשת לא משנה מה ואז לוקחים את האבן הזו ושמים עכשיו אתה צריך משהו שאתה צריך לו אתה צריך להגעיל אותו אז אתה לוקח את האבן הזאת אתה שם איפה שאתה צריך להגין אתה שופך עליה מים מים חמים עוד יותר טוב כן מים מים חמים המים החמים עם האבן מלובנת הא עושה אותם רותחים וזה נקרא עגלה זה נקרא עגלה וככה מש או אפשר גם עוד דבר אפשר כאילו מה שאפשר לעשות לקחת את הסיר להרתיח אותו במים כאשר שמים כאשר שמים את המים עד למעלה ואז זה מבעבע אותו עכשיו מה החשש יש מקום אולי המים החמים לא הגיעו אין שום בעיה אתה לוקח מדליק את הגז ולוקח את הסיר הופך אותו את השפה של הסיר אתה מעביר על הגז אז ממלה גם אם המים לא הגיעו לשמה עשית פה ליבו פה עשית הגל ויצאת דחו זה גם פת זמנו הרבה עבדתי על הדבר הזה הרבה הרבה למדתי ספרים כ קצת ע הדבר אומר יש מי שאומר כטוב זה אין לנו את זה אומר מרן בהלכה חט ה הלכ הלכה ש היא מתאימה לנו מצוייה רלוונטית אחד כלי עץ ואחד כלי אבן ואחד כלי מתכות כולם באותו דבר עכשיו עץ בולע כמו כמו מתכת כמו ברזן בפלסטיק מחילה אין פלסטיק פה מחילה כלי אבן בולע כמו פלסטיק כמו מחילה כמו כמו מתכת לכולם יש מכני משותף אותו דבר פלסטיק אז ה פלסטיק אותו דבר פ אומר עוד דבר המרא מגעיל קודם שעה חמישית יכול להגעיל כלי ראשון וכלי שני כלים שנבלעו דבר מועט לא חושש קודם שעה חמישית אין בעיה אחרי זה כן כן עכשיו הגענו להלכה יא זה מה שאמרתי לכם מתאים ליתר בנה מחבד שמתגלים בו מותר בהגנה איזה מחבת לא ט כון שאתה שם שמן אז זה נחשב שהוא בולע לא על ידי יבש אלא על ידי כמו על ידי על ידי על ידי מים על ידי רותחים א אין בזה בעיה זה לא ליבו לא צריך ליבו אלא אם כן כמו שאמרנו מחבת פ יש אחד שבמחבת שלו בבית הוא יוצא לגמרי בלי שמן או אולי מורח משהו קטן זה ואחד הסיבות שזה נקרא ייתרה בנה מותרת בעגלה ם היי ארוכה משים חצי זה מה שאמרת לכם עושה חצי חצי יכול גיל חצי וחצי עו דבר מחוה יכול לעשות לה ליבון כאן מה זה ליבון כאן מעביר אותנ אומר מרן בהלכה ב יב כל הכלים צריך להגיד להגעיל ידיהם כמותם גם היידית של הכלי גם צריכה איך שאתה עושה את הכלי את כך צריך לעשות את ה אוזן שלו את הידית שלו גם אותו דבר אומר הרמה ואם לא עשה כן אז לא עשה עוד כן הלכה יג היום אין אותה ברוך השם הגענו להלכה יד כיסוי של מרזל שמכסים בו הקדרה צריך הגלה כיוון שמזיע בכל שעה מחום הקדירה ואם תנו בפסח על הקדירה בלא הגלה כל התבשיל עסו כיוון שזאת הכיסוי מתערב לתבשיל אומר מה הדין עכשיו אדם מבשל בסי אז איפה המים הרותחים עם החמץ מבים בסיר איפה המים איפה המרק איפה העוף איפה האוכל מה קשור המכסה לאוכל כון שיש שמה עדי והכל פותח אז גם הכיסוי של ברזל בגלל הזעה הוא צריך אכשר כמו כמו הסיר עצמו אין הבדל בינו לבינו אותו דבר בוא נראה את הלכת ו כיסוי של ברזל ששמים אותן לחררה ש נפת לקירה צריך ל כל זה שאתה שם מכסה סיר עמוק יש לך מחבת ואתה שם כסה שסיר על המחבת ואתה רגיל בזה זה לא חד פעמי נגיד עכשיו אתה עושה במחבת קוגל פשטידות של חמץ זה ממש נוגע אמר בזה צריך לה לא מורילו הגנה מפה דעת מורנו ורבנו הרב מרדכי אליהו זכותי הגן נח פ הוא אומר שתמל אין להם כשב למה אומר לפעמים הבצק גולש וממש נוגע נוגע ב ב בדלת של התנור ממילא זה בולע הוא בולע ביבש כיון שהוא לא בולע ביבש אז תנו צריך ליבו מלא את התבניות מוציאים מכשפים למה תבניות של הזה אפשר לעשות להם ליבור א מחליפים אמל אם את התנור מה תעשה אומר כל התנור אסור לכן דת חם אוחניו אדם שיש לו תנור צריך לנקות אותו לסכור אותו אסור להשתמש דת חמוד אין בע צך חרקות 24 שעות ליב תבניות ב ג שם זקן נקות טוב וד אתה צריך להרתיח את זה על ה להדליק את ה על המעלות הכי גבוהות במשך חצי שעה כל זה יודע ב לפני קרוב ל40 שנה מה למדנו אסור וטר ני התי כל אחד היחד להכין חבורה זה שיעור חבור חש דבר גדול לחבורה כולם ישבים ושומעים אותך מוכחים איתך ברך בגיל 20 ו ל 4 שעה קרוב ל קרוב ל-40 שנה אני החבורה שלי הייתה צריכה להיות יש לי אותה עד היום איך מכשירים תנור כל השנה ברגע שהשתמשתי בה בשרי עכשיו רוצה לעשות אותה להשתמש בה פרווה או להשתמש בא לך לביא אז חשבתי על הכל חשבתי אבי עומר ברכתי על כל התשובה בתחלה נסו עמדתי על איזה שבוע שנים סיכמתי את הכל יפה יש לי את הסיכומים הרבה חבורות יש לי שם ם לכ אני יודע את ה ארבע תנאים להחשיב את א' להחליף תבניות היום ברוך השם אחד פעמים ב לנקות אותו ג להפסיק אותו חצי שעה לח ופי חכם עובדיה הוא מחמיר צריך לחכות 24 שעות שה נותן טעם חם מציון אומר חם בן ציון אומר לא צריך מספיק שלושה דנים עובדיה צריך מה עם הר שזה הרשת מה שאומר לנוי רוב תשמישו אם כאלה עכשיו למשל רוצים לחמם לחם אז ךם שמת לחם מחמם אותו במים הרש לא עושים את זה חד פעמי עושים זה הרבה זה נקרא תשמי גם בישר זה צריך להחליף את הרש זה לא מויל אבל אם הוא יודע שלא השתמשו בום ד אתה יודע שהתבנית ה בדרך כלל היא לא גולשת יכול לנקות אותו טוב כ הכי טוב יש פה חלב מים בעיקרון יכול להיות שהוא צרך צריך לא ליבו צריך גלה זה רוס את הרת כן אתה צריך רק הגלה כה צריך הגעלה חשו חל חמים שפרת על חמים ס אן אותו דבר הפלטה פלטה חשמלית רוב איך אתה משתמש ב לא משתמש בה עם פיתות עליה אם יש כאלה שם פיתות עליה גמר א ששם פיתות לא שים עליה יש להם ניר כסף אז אלה להרות על המים רותחים אבל אם אדם יודע הוא כזה נקי זה הכל להיות אדם נקי פרבנה שאיין לו על הפח ה של הפלטה אין לו נייר כסף הוא ישר עליה שם תמיד כמעט כל שבת או כל שלושה שבועות זה לכ זה אין לו תקלה במנח זה צריך לקחת אותה לשים לקנות פלטה לשבת פלטה לפסח רואים זה בל בישר צריך ליבון איזה ליבון תעשה כס ר כסף ני מקפיד באמת אין אין חתכים בנייר באמת אדם אישה נקיה אדם נקי הוא תמיד מחליף רואה שזה לא משאיר ל שם ניר כסף מערב פסח לערב פסח זה לא י שהוא שם על הפלטה ישירות ובפסח פשוט שם ניר כסף על הפ הזה לא זה לא לכתחילה למה לכתחילה כלי שהוא צריך זה נקרא מה שנקרא בלשון בלשון פטנט פטנט ך כסף פטנט ש אמרו לא צריך גם ניר כסף להלכה למעשה לא צריך ניר כס י הרבה דברים בפסח זה חומ מזור שאני אחזור בתשובה מהלשון הרע פי אל חמור יותר ך למעשה אם לא שמים מה שאני אמרתי לך את הלכל מספיק לו הגלה מכינ לשפוך עליו מים רותחים וזהו לא צריך להניח כסף לא צריך עשות עכשיו את השיש יש כאלה מכסים בניר כסף כל השיש ה שמים לי בקיור פלסטי זה לא צריך זה כל זה דמיונות כל זה נרבים שם אשכנזים מחמירים תובע לברכה קבלו שכר אלכה למעשה לא צריך לעשות את זה מה יש בשיש מה שיש אתה אוכל בשיש כ ב זכרה נשפך לך קצת חמים לא קרה כלום לא צריך כלום אפילו העגלה מעיקר הדין הוא לא צריך מה יש בש שם עליו סיר אז מה מעשיר רוב הסירים למשפח רוב תשמיש לא צריך עושים חומרה שובכים עליה מים חמים על השיש מה גם מי ששופך מים חמים צריך להשים לב הלכ למעשה איך מכשירים שיש לא שובכים מלמעלה נגיד השיש נגיד כן בהגזמה יש לך שייש ארוך שי מטר עכשיו קצת שיפוע כן יש אחד עכשיו מלמעלה שופך לי מים רותחים ויורד ויורד עכשיו מה קורה ה מים החומים מה זה המים החמים עכשיו בינתיים זה ניהיה לך כמו בריכה כזאת א זה לא ממש בשיפור אתה שופר על מים קרים לאט לאט זה מתחיל להתקרר השאר המים שמתחילים להתפנות לכן הלכה למעשה שמגעילים שיש צריך להתחיל מהתחלה לסוף לא מהסוף להתחלה אתה לוקח ושפך עליו מים על ה איפה שהוא מתחיל את השיפוע שלו אתה שופך על המים חמים ככה גם על הקיר שפוך מים חמים גם על הברז אתה רוצה שפים חמים נגמר אצלי זה 10 דקות רבע שעה 20 דקות אני גובר ע מחמים מים חמים בקומקום מים חשמלי פעם פעמיים שופך את המים החמ שאמר ך ככה הכיור לוקח את החצובות עלי מהם חמים טוב טוב טוב לוקח את הפלטה רגע אחד יש שולחן שופך עליו גם מה הם חמים גם זה לא צריך מה אתה אוכל מהשולחן ו שום דבר מה איזה חכם בלילה שם על שולחן מסיר חם פוצץ ל ולניר תפוצץ תפוצץ לך לאבו לא שמים את זה מה אתה שם לחם חם מכמה אדם שם לחמ גם אם שם עד שתשים אותו זה כבר מתקרב זה לא תש רוצה מקס כ נקת אותו שים עליו מפה גם פסח הוא לא קשה לא קשה אנשים עושו מפסח פרה אדומה תמימה אשר לא עלה אלם אחד מהמשפחה שלי אחד האחים מהאחיות שלי בבית אצם כבר שבוע לפני פסח כל הכבוד אנשים מאוד מתוכננים מאוד מאוד חכמים משפחה שאנשים מאוד חכמים אצלי שבוע לפני פסח כבר כל הבית כשר לפסח יש להם הם אוכלים חמץ ביזה פינה וזהו מה קורה הם כבר שבוע לפני פסח הם אפנדים כבר גמרו את הכל הם רגועים באים לפסח כמו מהניילון מה ש מאוד משקיעים לי חבר חיים טובים שהוא כל יום שישי היה לו מנהג שכולם ישנים בצורים בליל שבת באים כולם רנים מה קורה עכשיו הילדים הם כולם רגילים בשעות כאלה לישון אז הם עייפים וככה החינוך של הבית השם זכן בא מליל שבת מה שתה מדבר עם הילדים קורא להם סיפורים חות שבת אצלי כל הבנות ם סוות כבר מבוגרות רצ ש ילדים קטנים למדתי איתם כמה פעמים לפני 40 שנה 30 שנה 35 שנים למדתי איתם כל חוד שבת אומר ספרים הקיצורים כל הדברים בורר כל התנאים שלו הכל שאלת הילדים שליד למדת אותם את כל ה לכות טוב טוב טוב גם למדנו לכות ברכות טוב כל הדברים כל סעודה קורה להם כמה לכות מלמד אותם חוזר להם חוזר להם בב שבת את יכול חתר חד זה חשוב הוא קיבל גב את המחלה בן אדם הזה היה גרון הגו בן אדם הזה כל שוט ושננתם שני שהוצאתי כתבתי את זה 10 שנים כבתי את זה 10 שנים רבע 100 סימנים בחוש משפת 400 סימנים היתי אמור לכתוב על כל חוש שפת ישיבה הפסקתי אל זה מגיע את הכל גאון הגיונים זה צפלון יושב בצד אף אחד לא שם עליו שקל גאון עולם אני זיהיתי אותו כל השאלות שהייתי שואל כמו שלום ש אני רק זיהיתי אותו אש וכל ש מזהים אותו יושב מדבר בלימוד עם זה עם זה עם זה אני קולט זה גו בהרבה שיעורים ש הדבר הזה יש הרבה גאונים שיש להם שהם לא יודעים להעביר בחת שיעור גאונים יודעים את הכל מקובלים עצומים לא יודעים להעביר שיעור לא לדעת קבלה ולהיות גאון בכל הקבלה בעל פה זה דבר אחד לדעת איך להעביר את זה זה גאונות שנייה שאדם לומד הוא היה יודע את הכל הוא היה מגיע לי את הכל בעל פה כל חו של משפט גמרתי עם כל הגעות שלו הייתי מדפיס כבר את הספר היה מעלה לי את הכל בעוד הגב לאג קיבל את המחלה דבר אחד יש לו מינוס שהוא היה עשיר הכי גדול אצלנו בקלת הייתה עובדת 40 שנה התה עובדת מקבלת 10 אל שקל 35 שנמו כסף לפני 30 שנה 40 שנה הרבה כסף אנחנו היינו דלפונים מהכ מקבלים 300 דולר 400 דולר מה המס אולי לו ברכה פעם אחת הלכתי ברחוב אני רואה ש אני לא מסתכל פיש ה מק רמדי את הראש ש רואה שיש לה פאה עד המ לא ראיתי אותה ראייתי רק תפה אז הוא בא אלי לבד אומ תדע לך שכל הקללה שלך זה הפה ארוכה מה נפתרו שמה שקיבלת המחנה אנחנו דוג אמרת לו תצלח לי אל תיפגע ממני תדע לך שאני אומר לך שזה בא משאלתי גם אדם בעל ראיה אמר דעך ס אמרת לו הרב נראה לי וסלי 100 ברוך השם שתו קיבלה נר תשובה ברוך השם ברוך השם ברי ך אני יודע שיבריא מהמחלה יבריא מהמחלה אדם יש אנשים גדולים למדתי עם אנשים שאם היו לוקחים אותם ביטור מנהיגי ציבור הייו גדולי עולם צל מישהו לומד אם הוא היה רב ראשי היה כזה גאון בהלכה יכול לקחת אותו לחתוך אותו לעוד חתיכות שיהיה רב של כל הערים לעשות ממנו רב ראשי ועוד רב של כל הערים מרוב הגאונות שלו הוא סך הכל מחוץ לארץ מדרום אמריקה והוא למד באוניברסיטה פשוט חשקל נפשו בתורה שב איתי ביחד היו כאלה גאוני עולם הייתי היית מתבייש מתבייש לשבת שם בישיבה היו הריות יושב כמו צפלון בצד מי יכול לדבר מם היום אני רה אותם שב נראה לי בארגנטינה ברוך השם ין שעם ישראל זכה היום תלמדי חמים גדולים מאוד היום היום יש תלמדי חכמים שלא היה אף דור נכון את חכם עובדה חכם מציון בחורים של היום גאוני עולם גאוני עולם ידים תורה דים ברוך השם זכינו נו דור יקר מאוד ך מרדכי רוצה להגיד שנור הכי טוב בעולם מה להסתבך נקות כל דבר מה שיש לו את החליף לא להשתמש בפסח קח את התנור תשטוף אותו תנקה אותו לא צריך מידי השתגע קנה ט טוסט אובן אובן איך טוסטר אובן תקנה תוריד את זה לפסח מהמחסן שים לאשתך שטופה בזה זהו נגמר הסיפור וגם יש כאלה כל היום עובדות מכינ בשביל מה תכין לפני זה את הכל מה צריך כמה כמה לעבוד גם בפסח את רוצה לעבוד להרוג את החיים שלך שהוא בנחל יש גם הרבה דברים מוכנים שאיין בזה הרבה דברים ש ש של קשרות לקנות גם להכין את החרוץ את הכל לפני ם להכין את הכל השם זקן שדעך לה איך להתנהל בצורה בצורה טובה השם [מוזיקה] ד להתנהל עכשיו הגענו להלכה טז מדוכה מותרת בהגעלה אומר המדוכה זה המחשת איזה מכתשת אם אתה כותש בזה דברים שהם כששרים מה הבעיה זה מדובר שאתה עושה בזה דברים חמץ ופסח אבל אם היא עכשיו גדולה מדוחה אתם לא מכירים את ה מדוחות הגדולות ן את זה קולים אזה מכתשת קטנה לבית פעם היה דברים גדולים היו במפעלים היו מדוחות גדולות לא יכול להכניס אותה ס ב מהים רותחים כמו שאמרנו אבן רותחת דו בדרך כלל אלה שמגעילים ב הגלה ציבורית אז הם שמים בשתי סיבות הם שמים בתוך הירות הגדולות האלה ברחוב אבני בתוך הכלים האלה בדודים למטה יש אבנים שתי סיבות א' ב בחינה בטיחותית שחס וחלילה מי שלא יתעכל זה וכל המים ישווקו אז זה אבן למטה היא נותנת משכל זה לא יכול להתהפך אבל יש סיבה שנייה בשביל ההגרה ברגע שלמטה יש גז ואני מחמם האבנים נהיות רותחות והאבנים האלה מחממים את המים כלומר האש מחממת ברתיחה לי את כל המים זה נכון אבל אחרי שהיא מחממת לית את המים היא מחממת לי גם את האבנים והאבנים האלה כל הזמן הם יוצרים חום עם החימום אין נהיות כמו לבה של חום מסוים ומרתי חות את הכל לכן שעכשיו יש לי איזה סיר גדול ש כמו שאמרנו אני לא יכול עכשיו להגעיל אותו א ש לוקחים אבן קושרים אותותו כן כמו שאמרתי באיזה רשת מרתיח אה טוב טוב טוב ואתה שופך עליה מים חמים אתה עובר איתה בתוך הסיר ככה זה נקרא שסי תנה עלה מצויינת זה פטנט שמרן כותב את זה יש יהודי שכתב ספרון שלם על כל מדינ נח כל שנה הייתי עובר 10 20 שנה כל ההלכות האלה למה תמיד היו שואלים אותנו בדברים אז פעם לא היה מי ש לשאול היום ברוך השם יש ידי חמים גדולים פעם כל הדבר הקשה הו באים שואלים מי שלומד כוללים של הלכה היית חייב לדעת זה מה שאומר מרן בהלכה טז הלכה טז השם זכ אומר מרן בהלכה יז אדם שורכים עליו כל השנה יש עכשיו א ש נשים שהם עושות עוגה הם לוקחות את העוגה הם שוחים אותם במערוך וכן ערבה של אשיה צריכה עגלה למה זה לא בולע בכ א זה עשו את זה כן מפחדים שיכול להיות שהשמרים אשרת אתזה זה עם הזמן ו שמרים שמה ו השמרים האלה הם אה כמו בית סעור אז ם מבלים כמו שאמרתי בדרך כלל שלא עושים דברים כאלה אז אין בעיה עוד דבר אומר מרן בהלכה מא הנפה צריך לדקדק במוד לנקותם תי חמץ זה נדבק ב מסרך נדבק נק שפשפן ותב מים יפה יפה בד כל כשה עכשיו שפשוף בהים הוא עיקר ונהגו שלא להשתמש ברוך השם נפל לא להשתמש ב פה קך מפן ס קה אותה טוב טוב טוב שטוף אותה שים אותה בצד סגור בשים בך בארון סגור את וסם בארון הגענו להלכה חברים יט הרחת רחת זה ראיתם פה שעושים את המצות יש כזה רח מוציאים את המצה מכניסים אותה חינ רק מוציאים את המצות לא מכניסים אותו מכניסים במכל זה ש אתה בא להוציא זה נקרא טרחה אז היא לא מועילה הגלה למה היא בתוך האש נכנסת בתוך האש מרן כותב שיש אומרים שאין מועילה עגלה אז מה כן מועילה עושים לה כן עושים לה ליבום מה שמרן לא כותב ליבום למה אם אתם זוכרים גיד לכם אם זה ססי חבר של שרך ימה בתו שמתה בנימים אחת של פעם זה לא היה ממתכת זה היה מעץ התנורים של הטבון שהיה פעם זה היה מעץ מעץ אז מה תעשה לו ליוו אומר מרן בהלכה כף השולחנות והתיבה ש מצניעים בהם חמץ כלל רגילים להרות אלהם מלכים לפי שלפעמים משפח מרק מן הקדרה לתוכה כמו שאמרנו שלפעמים לפעמים לפעמים נשפך מרק ת צריך להגיד שזה יותר שגרתי מה זה השולחנות האלה השולחנות האלה היום יש לך מקרר פעם לא היית שומר את האוכל במקרר ייה לך כמו ארון שאתה מכניס את האוכל לשם חביות של חרץ שנתנו בהם שכר שורים שעורים מותרים בהגנה ו בעירוי שלושה ימים כן כן באמת ככה כתוב בדברים האלה כל מה שראיינו בהלכה הראשונה שחרץ אין לו תקלה דובר שהשתמש בו במים רותחים אבל אם משתמש בו בקר עכשיו זה הכבוש כבוש כמבושל אז בזה אפשר באמת לשים בו שלושה פעמים מים כלומר 24 שעות להוציא לשפוך שלושה פעמים מהן ברוך השם כמו שאמרנו היום יש היום יש ברוך השם חדש הנה אומר המרן בהלכה כך כל בדף גימן כל הכלים אפילו של חרס כל הכלים אפילו של ח שנשתמש בהם חמץ בצונן מותר להשתמש בהם מצה אפילו בחמ חוץ מבית שעור חוץ מבית סור אומר כמע שחי מוץ אומר המשנה ב כ שחי מוצו קשה נמ בטעמו ז אומר זה קערה ששמה שמים את השמרים עד שזה תופח אמר מה הבעיה לפעמים אישה שוכחת זה נשאר בית חרוסת מה זה חרוסת חרוסת זה דבר שאתה שם בו את כל מיני תבלינים כמו חריף שאתה יוצר חריף עם חמץ ר אלה אעל פי שלא השתמש בהם אלא חמץ חמץ אלא בצונן לא השתמש בהם חמץ אלא בצונן אסור להשתמש בהם מצב החמים אבל בצונן נניח בהם מצב אפויה מותר אם אני לא משתמש במים חמים אבל אסור להשתלשל שלא עגלה תסתכלו חברים בדף מד הלכה כג כלי חרס המצופים בהיתוך זכוכית דינ כלי חרס כלי חרס המצופים ביתוך זכוכית כלי חרס המצופים יתוך זכוכית דינם ככלי חרס מה הבעיה הוא רוצה להגיד המשנה ברורה מסביר שלדעת מרן זכוכית לא בולה אומר המשנה ברורה כיוון שהוא ה הוא מאוח עם חרס אז לכן דינם ככלי חרס אומר כן אומר מרן בהלכה כה כל כלי השתייה בן צלוחיות כוסות מותרים בשטיפה בין שם של זכוכית בן שם של עץ בין שן של מתכת בין שן של של חרס אף על פי שלפעמים נותנים בהם לחם חם כין שרוב ת שמישה מנו בצונן סגה בשטיפה שלא הלכו בכל כלי אלא אחר רוב תשמישו אז כן אפילו לפעמים עכשיו א אה זה הלכה שהיא מוזרה אישה יש לה עכשיו יש כאלה שיש להם כוסות עם תמונות לאבא לסבא היקר ביותר ההו לאמא הטובה לאבא הטוב לילד המתוק כל מיני ברכות שנה טובה עושים זה בעצם חרס עכשיו בזה מה עושים אדם עושה שותה דברים שאין בזה חמץ ה ידע שאין בזה חמץ אז אין בעיה ב אבל אם לפעמים עכשיו אדם מאכל שנקרא קווקר אז פעם פעמיים שפח לזה קווקר שלח ספיק למרן אין בזה בעיה אפילו שהוא חרס למה מסתכלים אחר רוב תשמישו איך רוב תשמישו אז זה כמ שזה לא זה לא ב זה לא ברוב אנחנו לא משתמשים בזה אז אין בעיה אפילו שלפעמים הכנסתי בזה הראיתי בזה חמץ אבל איך איך הרוב את משתמשת עם חמץ או בלי חמץ רק מה אם אדם עושה קפה צריך לבדוק קפה אם יש בו לפעמים חיטה גרגירי חיטה זה אני לא יודע אם יש בזה באמת גרגירי חיטה בדרך כלל שוף זה קפה ם יודע שעד 5% לא צריך לדווח כל דבר שעכשיו אדם כותב א ולי קפה ולי קפה 100% לפי החוק זה תופס גם אעם 5% יש בזה חיטה עד 5% כל דבר לא צריך לדבר אלאם כן דבר שרגישים בו כמו גלוטן או דברים כאלה ויכול להיות שהאחוזים קטנים מסוכנים אז חייבים לדבר לכן ככשל גם שאדם קפה צך עכשיו הגענו להלכה שידועה בין ספרדים לאשכנזים בהלכה כו פני זכוכית אפילו מכניסים לקיום אפילו משתמש בהם בחמן אין צריכים שום מכשר שאינם בולעים מרן מדבר על זכוכית לפני 500 שנה הזכוכית של היום שמועצת טוב 500 שנה רמה מחמיר רמה מחמיר אומר וכן למה הוא אומר תסתכל תראה עם הזמן הזכוכית הא קצת נהית דהויה זמן משתמש בכוס דור הרב זמן תר קצת מרן אין שום חשש בן אשח להגן עלינו עליכם הוא היה מחמיר הולך הרבה דברים אנחנו לא מבינים אין לנו הבנה מזה הבן שנו אפילו איך אמר למור אבי שהרב שרבי שהבן איש חי בעוונותי רובי היה עושה בלילה אחד בתיקון חצות לנו זה לוקח שם ום אחד תמיד הייתי עשרות שנים הולך עם הורב מדבר איתי ממש פטוח הרבה דברים לפני שהגיע האחי הגדול הצדיק ראש הישיבה הרבן אז אני הייתי שם קבוע הייתי תמיד מלווה אותו מדבר איתי הרבה אמר לי תדע לך ככה הרב ש שמה שבן אשח בלילה אנחנו בלילה מהש קצת חמינדוס קצת זה קצת זה אח עד שנרדמים פתאום מתורים ארבע בבוקר מה לכת לישון רצת שם מה עשית נרדמת עשית אח הם היו כמו העריות עומדים מתפללים קושים פעילים עושים דיוני נפל עושים תיקון חצות בוכים מתגלגלים באפר נכנסים לחדר בוכים על עם ישראל שעה שעתיים ולי שהשם זכ לכן השם אוהב את האנשים הוא רק לומד תורה לל על עם ישראל ואנן עלי אן קביר אלו מס קבל השם חזק צ החז הבן איש חי החמיר כתב ן זה דינו כמו כלי ח לכן מורנו רבנו רשם הרב מורדכי ניו ה הי כל דבר פיה בן איש חי צוין כזה דבר להשתמש בכדי זכוכית משתמש בך או פיירקס שאתה מבשל בזה זה חמץ גמור בשבילו אין כזה דבר להשתמש בו הפוך לרמה זה כמו כלי חרס יש בזה חומרה שזה כמו כלי חרץ מחמירים בזה מאוד כן הנה לשון הרמה מחמירים בכלי זכוכית אפילו הגעלה לא מועילה להם אפילו הגעלה לא מועילה להם כן המנהג מאוד מחמירים י אבל עכשיו אתה תהיה בריא אתה מחמיר אורז אתה לא אכ זה אתה יש חלבים לא אוכלים חומוס למה חומוס בערבית א חומץ חמץ חמץ לשון חמץ איין בזה כלום שום דבר אורז מה יש באורז אם שלך לא לאכול תאכל שלך לאכול תאכל איך אמר ה חכם צבים היה בכוחי הייתי מבטל את כל המנהג הזה של אשכנזים שזה לא אוכלים זה לא אוכלים מקם ש שמחת בחגיך יש אסור להם כל דבר אין להם מה לאכול רק תפוחי אדמה ביצים ובשר אין להם כלום מסכנים גם אם עושים עוגה אין לה טעם ואיין לה ריח ואין לה כלום אין להם מה לעשות בס אז מה עשית אומר אם היה בכוחי היית מק כן מי שמקל יש לו הלכה ככה מסורת מאבי שאת זה הוא אוכל אתה יש לך מסורת שלך ההוא ככה תכוה את כל הות מה שהוא עושה הנן וסנן שיהיה ים שצ אז הוא מחמיר מאוד בכוסות אתה לא אתה מחמיר חומרות פתאום אתה רואה את הספר הרב ההוא שלא מחמיר בסדר אתמו ראינו קטע באוצר היומי מא בסוף קטע של רבי נחמן ברסק מביא שם לקותי הלכות שרבי נחמן מחמיר מאוד שלא לשתות אפילו מים בפני התפילה מים אני לא יודע מה עושים באמת הברס לא יודע מה ל מים קמים חצות אומר אין אדם אחרי שישן וקם אומר אפילו קפה וזה דבר חמור אפילו מהים שרים עושים את זה תב עליהם ברכה אפילו מה הלכה למעשה השר ש ברס שיהיה רב לו ין שלא ברס תח לשתות קפה ח לשתות תה אין שום בעיה אדם חלש יחמור יום טו גם נשים קצת חלב עכשיו אתה למשל ראיתי ב מקובלים אלה שהורים כול שמו קצת נס קפה עם חלב ראיתי את ה שמה צעק מה זה אך שותים אתה כל הכבוד שלך אתה מקובל נועד לפ המקובלים תמשיך להיות מקובל ההוא פשתן הוא מקל יש לו חם עובדיה יש לו כתפיים ענקיות אז מה אתה רוצה תוריד פ את הפיוז שלך תן לו להתנהג איך שהוא עושה יש לו על מי לסמוך עיניים להם לא יראו עיניהם לא ידברו אוזניים להם לא ישמע שיעשה מה שטוב לו שייעשה לו יערב לו ובושם אומר מרן בהלכה כז שפוד ישן שצלו בעופות בפסח מותר א על פי שמקודם צלו ב בשר מלוח מלח שם זה שום בעיה בזה זכינו לסיים את כל הלכות עגלת כלים ד עוד דבר חשוב שלצערי אני גם שומע אותו בישיבה ובעוד מ הרב אנשים פסיכופטים שומעים משהו ישר מעבירים ישר מדברים דוגמה לדבר יש מה שנקרא עוגות שנקרא פפושדו פפושדו יש רבנים כמו מרן רבנו מרדכי אליהו צדיק דוש ברכה רבי יעקב יוסף בשבילהם זה היה מחילה מחילה כמו חמץ ני זוכר את התלמידים של הרב יעקב יוסף ים כל מה זה חמץ נכנסים כולם מי אתה צוציק מי אתה ל ש דבר חם מרדכי יגיד מה שהוא רוצה וחם יעקב יוסף יגיד מה שהוא רוצה זכותו להגיד בתור רב יגיד מה שהוא רוצה אתה מי אתה אח כלום ני מי זה הרב שלך אכל ספ אז אתה א תאכל אבל אתה תדבר חמץ ו חמץ ר רבנו ד יוסף לא הכיל חמץ את אף אחד לך מרדכי אנחנו לא נכנסים זה אמרתי כל שנה הה מחלוקת גדולה ביניהם עושה רעש עושה מחלוקת כל הדבר הזה אמרתי לך תדע אם זה לא הה מעקל את המשיח המחלוקת הזכ מדברים על חכם חם עובדיה יזה גדול הפסקה בעולם הכשיל אנשים באיסור דוריתה מה נראה לך אנשים וכולם מדברים מברברים שמעתי פה אחד הבחור חבל שהוא לא פ שוע אותו אני אמרתי לו אומר מה איך אפשר חם עובדיה עצמו אמר שמפעל שעושה בו עשה בו חמץ כל השנה במכונות האלה עשו את הכשר החית הביו את הצדה החרדית יבואו עם כלב גז ינקו אותו וזה זה לא לא מהדרים אז איך פתאום זה נהיה מהדרים א הוחמר יש להם מפעל בפני עצמם לבד רק לעוגות של פפושדו המכונות נכון רבי יעקב זה רק ל פפושדו זה לא עובד כל השנה רק שמגיע כמה חודשים לא יודע מתי לפני פסח זה עובד זה רק לזה הלכת לבדוק אמר רבי אברהם רבי יעקב הוא תלמיד שלו ממנו אני יודע אמר רבי אברהם כל מ שמדבר אנן וסנן תבוא למפעל פתוח תבדוק זה לא שבק ולא מוסר אתה יכול לכנס נרות אני אכנס אותך בכל מה שתרצה תשאל את כל השא שלות בעולם מול פוש תבוא תשאל ואני אחראי וחכם אברהם ידוע שהוא לא לוקח כסף צדיק יסוד עולם אחד מהילדים הכי מוצלחים של הרב יראי שמיים בתכלית שאדם אמיתי האמת נר לרגליו וצדיק יסוב עולם עליו דברים דברים מזעזעים הבן אדם הזה וטורים שאני לא הייתי מוותר ע מה שעשו לו והוא ותר והוא שתה ו הוא לא דיבר רע על אנשים אפילו שירתו לחייו אפילו ששמו לו מערבים ונתנו לו מכות ואחרי זה הם פתחו מוסדות ברגע שהמוסד היה טוב הוא אמר לשלוח אליו במשהו מטורף בשכל הויתור שלו כל מי שיודע יודע מה שאני מדבר ו הוא הולך קונה את הקמח רב עצמו קונה את הקמח הוא לא נותן למפעל לקנות נכון והרב עצמו קונה את היין והרב נכנס לתוך המכן הזה בודק אותו הכל קונה את הכל משגיח מא' והת וזה למעדר מן המדרים לא שאני אוכל עכשיו פפוש ותחשבו למה אני לא אוכל הרבה דברים אני קצת מחמיר אבל הנכה למעשה מי שאוכל ודאי שאני בסמוך מדבר חמץ למה לדבר למה לדבר על שני אסור לדבר כמו שאמר ך המקום היו אנשים גדולי העולם שש מדברים אמר להם רבי אברהם תבואו ובאו ועשו בדיקה וראו והתומים לראות איזה יופי כן אסור ל חם עובדיה חם עובדיה כתל קנג בלחות נידה אנשים סומכים עליו בקריות טות בית דין באגו אמכ על חם עובדיה פתאום בעוגות חם עובדיה לא יודע מה מדבר אז ך אנחנו אנחנו זורקים את השכל מול רבנים שמדברים על שחולקים עלך אנחנו לא מדברים על רבנים זורקים את השכל ל אתה מי אתה ש הרב שלך אומר לך אח הרב שלך נגמר אתה יודע אתמול ראינו ב רבי נחמן בקותי הלכות הוא מביא שבאמת רבי נחמן כותב לפני התפילה אפילו שתות מים זה נכון הוא כותב שמה בליקוי הלכות שאפילו מים לא לשלט לפני התפילה ראית אתרי כן אז מה אתה רוצה להגיד לי שכל הברס שוטים גם מים הולכים לפי רבי שותים מים עכשיו אלה שהו רים מחצות לא שוטים לא כלום הייתי ר אותם שהם שותים דוקא הכוונה רב זה שקם חלות השחר לא הכוונה לא הכוונה מי שקם חצות מי שקם אחרי על אותו שחר טו דלא יבדוק יגיד לה ש כל יום כל יום לפני התפילה לא ידעתי כן הוא כותב כ נכן הה לי חידוש גדול מה אפילו מ מה אדם עכשיו באמת זה מתוק מדבש ה אומר שהוא היה בחוץ לרי בארצות הברית ראה אחד בא מצא לשו מה אתה רוצה לשתות אתה רצה אמרני הוא חסיד ב 100 שה אמר מה עשה הבן אדם הזה איך הוא עושה דבר כזה חרי זה אמרת למה את מדבר ככה אמר אתה יודע שיש פה אנשים שבאים מבוגרים יש פה אנשים שיכול להיות שהה תה ע זה קפה עזה זה מח זהוא בא לבית הכנסת אומר ואז אומר אני חשבתי שהוא סתם בא כאילו סתם נותן אבל הוא בהחלט חשב משהו אחר יש אנשים שמתביישים הוא קשה להם לקום הוזה אז הוא פשוט נותן להם שירות שיוכלו להגיע בנץ אמר ואני תמיד דנתי אותו לקו חובה באמת הבן אדם הזה צדיק כן אז השם זכנו כמו שאמרנו כולנו מתכוננים לפסח לפני זה ואני חוזר ואומר השם זקן שאני אחזור בתשובה כרפס בקלל ראשון פ פה סגור מי שעושה כרפס יחץ גם שהוא פה סגור וא רוצה לדבר כבר חצה את המילים השם זקן ומה קורה אדם כזה מרור קורח כל הצרות שלו בחיים מי ששומר את פיבו שונו כל המרור בעזרת השם ילך ממנו כל עם ישראל לא יהיה מרור אמן וגם יזכה לשולחן אורך יהיה לו שפע בעזרת השם וגם זכה לצפון הנתון לצדיקים וגם הוא ולל ונרצה לפני הל נרצה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך היום אנחנו יום שני הכשרת השש במטבח די שנקה ותב וירא עלמים רותחים מכלי ראשון מרן כותב חם עובדיה נהרות על איך יצא כל החומרות האלה פסח לראות לראות לא בכללי אני אומר צ עם ישראל חק שהקפידו בו הכיור שב מטבח שרוחצים בו את הסירים והצלחות אפילו ש מכסים תכים נכון לעשות כן שלוש פעים מדיח כלים חשמלית זה לא לא דיברנו עליו הפועל י שטיפה ברוחים עם חומרי ניקוי מותר להשתמש בפסח די שנקוו אותו הטב ונכון שגם הפעיל את המדיח בלי הכלים תוכו בשטיפה ברוחים עם חומרי ניקיון היום היה פטירה כן זה אמרנו אתמול היום פטירת רבי מסעוד בן גנוב רב של אלג'יר רבי חיים הבול י מה אתה אומר זה הענק שבענקים עליו אמר עליו אמר רבי חיים רבי חיים בן עתר שמשיח שמו חיים כוון עליו שהם חשבו ש כותב עליו משיח שמו חיים זה מתכוון רבי חיים בן הפרץ יש לי סיפור איתו הלכתי בצפת בדברי התפללתי על כבו צצה שלו דור אולי מספר 20 לא יודע איזה דור אשתו חולה שנתיים מקשר אלי אמרת צצה שלו לך לקבר שלו ותבקש שה בדיוק הלולה שלו כל יום תדליק לו נר או נר שבועי למד משנה נשמתו קשה לאחרי שבועיים אשתו התרפאה אמרת לו בטח אם אתה קשור לצדיק אתה קורא כל משנה או משהו לאול נשמתו אתה נותן צדקה לול נשמתו וודאי שצדיק פועל אין ספק שצדיקים פועלים אמרת הנ אני נק ראית ועכשיו איזה טובה אתה רוצה עכשיו תלך אליו קש בשבילי זה רבי חיים אבולעפיה רבי חנני הכהן חסיד רבי דוד בן ברוך הכהן הזוג צדיק ישע חדד גרב רבי יצחק אבי חציר היום תירת רבי יצחק אבי חצירה אח של בבא סני נרג בתאונת דרכים חם תשל במשה בן חיים רבי אלעזר אביעד הלוי הבת של אזמיר רבי סלמן חוגי עבודי ה פשוט אדם גדול היום זה כה בעצם נכון זה פטירת אחותי אמלי בת שלם מתרח שעל הקבר שלכ כתוב כו אומרים שזה כ רי מאיר סוויסה ע מושב גדיש רבי יהודה שרעבי תש רבי נסים יוסף ובתם של הצדיקים בעדנו בעדכם אלף המגן אמן כן יהי רצו מספר חילות על ציר עצמו מחשד אז הוא אומר אומר זה לא אני אבל לא גיד עכשיו מי כן עשה את זה אומר עכשיו אחד יודע שמישהו רוצה לעשות שפות ע מישהו ני אינו זהיר בממון אחרים הוא חסר הצלחה בעבר כל הדבר האלה כן להיזהר שאדם דבר השם זכן מה שפחות שלא נקשר כולם לשון ברא אדם מעדים על מעשיו לקום עד אחד באיש כל עוון פי שני עדים שלושה עדים קום דבר מצווה זו להעיד עדות בבית דין ש פסיד חברו ממון בגללו אם יש לו עדות ואין עדות פחות משניים פי שני עדים יקום דבר אומרים רבותינו בעלי המשנה ומי מעד אדם חרם מותו השם זקן כות ימים לכולם קירות ביתו מה הוא קירות ביתו קירות ליבו שנאמר וישא חזקיה פניו לקיר מלמד שהיו מה אנש בתו אלו רמח איבריו שס הגידו ש על עצמות האדם השם עזור כתוב המצוות שלו אן כ בנשמת רבי שלמה אסולין בן סמח גם הילד הבחור מרדכי בן רבי אלעזר הבו אומר צריך צרך אדם להיזהר בפגם המגיע לעיניו יותר מכל האיברים זה בן איש חי ן כי כל אבר שחוטא בו פוגם כנגדו באבר שנשמתו בעולם הבא כתוב צדיקים יושבים ונהנים מזיר השכינה לכן צריך לקדש את העיניים שלו יותר מכל האיברים השם זקן השם זקן אנחנו נגיד קדיש רשמת כל מתי עמ ישראל ך הרב שמראש אמר לנו ספרדים זחמ