הרב מאיר דוד שמואלי - איסור חמץ סימן תמ"ז - ת"נ

Kind: captions Language: iw אנחנו הגענו לסימן תמז. עכשיו עם כל עם ישראל אנחנו ברוך השם זכינו בתאריך כגדה. בעצם עכשיו זה כד אדם. מה שמאוד חשוב להדגיש שהיום מאוד רציתי להגיד את זה ולא אמרתי את זה בשיעור שמאוד קודם כל חשוב להקדים את כל הניקיון כל הסדר כל אישה. דבר שני עוד יותר חשוב שכל האנשים לא יותר מדי תתאמץ לה אישה. זה לא קורבן פסח עכשיו באה גמורה מאוד צריך להיזהר ולדים זה לא קורבן חגיגה עוד צריך לשים לב על הדברים אבל יותר חשוב יש הרבה נשים וגברים שנלחצים מה יהיה בליל שבת עוד שלושה שבועות קריאי ליל הסדר לא להשאיר חמץ ואין שום בעיה היום הייתי בכולל בגדרה לקחו שמה מצות לא מצות אין שום בעיה בחינה הלכתית לא מדבר חסידים שבריח חי הגדול הרב בן היהו מקובל עליון שהם לא אוכלים מצות כבר עכשיו שחלקו בוחם פי פי הנחה אין שום בעיה לאכול מצות בליל שבת שכאשר במוצאי שבת קורה ליל הסדר מצות רגילות שים על זה המוציא שים על זה לכם משנה עשה 12 אין שום בעיה הלכתי תעשה בבוקר קח את אותם מצות ותתגן אותם שלמות ואתה יכול בבוקר יש בעיה לאכול מצה בגלל שטעם מצה אז אין טעם מצה מתוגן אתה יכול לאכול אותה גם סעודה שלישית לפני שעה עשירית אין שום בעיה הלכתית אתה יכול לעשות גם וגם ואין שום בעיה אין שום חמץ הבית נקי הבית מסודר עכשיו בא הפנדי ללסדר בלי לדאוג כלום מחר לכל האברכים יש שיעור כוונות מה מכוונים בנס בעזרת השם יתברך שמישהו שבר אחי יבוא גם בחינה רוחנית בעזרת השם יתברך על כל החברים בעזרת השם יתברך נזכה לראות בקרוב את מחמא את זכר המלא אמרנו נקודה על העיניים השם זכני יזכנו יזככם בעזרת השם אמרנו תורה השם זקן לצאנו מי שיכול לחנס איתנו אפילו משהו קטן סיום השס נעשה כולנו ביחד ללמוד את זה לקחת כל אחד קטע רוצה שכולנו ביחד נצטרף דיברנו על בין הזמנים עם כל הזמנים קודש בין הזמנים זה קודש קודש ומכאן הגענו חברים יקרים ודאי פסח זה זה היום זה היום היום כדאי להיות גם מי שיכול אחרי האגדה פעם שבתפילה לא ישמי מי שיכול לגמור את התהילים דבר עצום מאוד ליל שבת גמור את התהילים אין בעיה זה זמן של עץ רצון אדם מבקש מקבל וככה יהיה על כולונו בעזרת השם יתברך וככה עוד דבר כאן אני מדבר שאין בעיה בעולם שהם עושים לה מטענים של תיקון לחולה שאומר הזה מורנו ורבנו רבנו יוסף חיים התיקון הזה זה לכל בעיה בחיים יכולה לפתור גם זוגיות גם ילדים גם פרנסה גם בריאות כל הדברים שבעולם דיברתי גם אחי הגדול הרב בן ההו אמר לי שיש בדברים האלה הרבה הרבה יש לו גם כמה סגולות אומר לי זה נכון יכול לעזור לכל מיני דברים הבן שלו אמר לי שהרב מוצפי אמר מפורש בשם אביב לכל הבעיות התיקון של הבן איש חי זה בעצם מתקן את הנשמה את המזל של הבן אדם לכן התיקון הזה עוזר לכל דבר כך עד שלושה כל אחד זה בערך קרוב ל600 ש₪ מטענה אחד שהוא חייב לעשות אחת תיקון כרת יקרוא עליכם בלילה את כל הדררה בה את כל הדרזותה את כל התהילים משניות קרי מועד לעשות מה שהבן איש חי אומר וביום לצול של בן אדם אדם אחד לקח בן שלושה שיש לו שפע ככה עשרה עוצמה עוצמה עשו לו פדיו נפש ודבר חשוב מאוד יכול לעזור בסיעתא דשמיא לכל יהודי באשר הוא שנזכה שיהיה לכל עם ישראל ישור סימן תמז חמץ בפסח אוסר את הרבתו בן במינו שלא במינו במשהו יש לנו כלל כולם יודעים כל דבר בטל ב-60. כל איסור. יש ייסורים כמובן שהם יותר חמורים אבל אין דבר כזה שאם יש 1000 זה לא בתים. חוץ מפסח שחכמים החמירו הועיל וזה כרת ואנשים כל השנה רגילים בו אז אמרו אין אפילו משהו זה אסור אפילו התערב לך אסור למה להרחיק להרחיק את האדם לעבירה מעיקר הדין מהתורה כמו כל דבר ב60 בטל חמים כן מה זה ב60 הכוונה אם אין טעם המשנה ברורה אם אין את הטעם של החמץ מותר באו חכמים והחמירו. חכמים והחמירו. אפילו בהנאה. אפילו בהנאה עוסרים את זה. מה עושים? צריך לשרוף את הכל. אם התערב עבר פסח או לפני פסח. אומר מרן בסוף המשך הלכה א' אצלנו במשנה ברורה זה דף כב ודין תערובתו כדין שאר התערובות. כן. אלא שמה שעוסר בשאר תערובות פחות מ-60 עוסר בחמץ ומשהו שאר תערובות לא היה צריך 60 אלא קליפה או נטילת מקום אף וחמץ כן כיוון שחם בחם ולא רוטב די בקליפה נכון אם תערב לך בלה לך בלך בדרך כלל זה כבר יש לו את הביטול שלו יותר א אם זה לפני פסח זה בטא בשישי שימו לב חברים הדגש במרן חמש מץ בפסח שהתערב התערבב לפני פסח זה בטל לפי ההנחה שלו לפי ה אם זה לך בלך אז זה התבטל כמו שראינו עם בירה משפחה לך ל לג'ריקן ענק של יין חבית חבית של יין ויש שמה כדי 60 אז הבירה הזו כשרה לליל הסדר אין בעיה למרן למרן אין בעיה בפסח סח אין לזה תקנה אין בטל ב60 אבל אומר מה שאתה אומר שזה לא בטל אם זה התערבב זה לא בטל זה דווקא שדבר שהוא מתערבב יבש ביבש לך ביבש כל הדברים האלה אבל אם נגע חמץ בדבר של פסח כמו למשל מצה שהיא הפיתה שתי מצות בתנור מצה נגעה במצה ומצה אחת החמצה אז יש לנו להוציא כדי נטילה או כדי קליפה כל הדברים לפי מה ש מה שבהלכה יהיה כתוב אנחנו רואים הן פה בשורה האחרונה וכן אם נגע כיכר חמץ בכיכר מצב שניהם חמים ואין שום דבר מפעם אין שם שום מן כן לא עשר אלא מקום מגעו בלבד לפי שאינו מבליע ות אה למה אם זה שומני אז הכל הכל נאסר כן ואין שם דבר פעם פעמים נגע כיכר חמץ וכיכר מצו שניהן חמץ כן אז הוא אומר באמת כמה צריך כדי נתינה להוציא ש עכשיו אנחנו בדף כב ב חברים הלכה ב' חמץ שיתר משש שעות ולמעלה עד הלילה אינו עוסר במשהו אלא דינו כשאר ייסורים כן אסור לאכול חמץ אפילו שעדיין לא נכנס פסח זה ערב פסח לא זה לא פסח הלכתית אתה רוצה עכשיו להגיד אגב מצות הזה אתה לא יכול להגיד בתפילה זה לא זה לא פסח זה יום חול חכמים עשו ומקריבים קורבן פסח בשעה הזאת כבר זה אסור גם למדו את זה מפסוק שכבר משש שעות ולמעלה חמץ אסור אבל כן לוקים עלה עשו בנה מן התורה אבל אין עליו כרת בשעה הזאת והוא התערב משש שעות ולמעלה עד הלילה אינו עוסר במשהו נבינו כישאר ייסורים העיקר זה בלילה. ברגע שזה בלילה אז עוסר במשהו. אומר המשנה ברורה בסעיף קטן טז. ועל כן אם מתערב לך בלך מתרה ב-60. ישפח לך בירה לתוך החס וחלילה לתוך היין ב60 תראה יבש ביבש חד בטרי. אך צריך לאכלו קודם הפסח דפסח חוזר בניור. מי כותב את זה? משנה ברורה לדעת האשכנזים. דת מרן אין חוזר בן. לא חוזר בנור בפסח מרן בהלכה ג מביא חיטה שנמצאת בב פסח בתרנגולת מבושלת מותר לבטלה ב60 אלא אם כן חיממו את התרנגולת בפסח עוזרת יתן ת בתוכה בפסח והווה במה שהוא עכשיו אנחנו בדף כג הלכה ד זה מה שהרגע אמרתי לכם אם תרב החמץ קודם הפסח מדבר 60 אינו חוזר ואנח בפסח לאסור במשהו ויש חוקים סתם מרן אין בזה שום בעיה כן אם תערב קודם הפסח אחד בתרי בתביא דוגמה למשל אומר מעשה שהיה חלה של חמץ בתוך הסל שהיו נותנים מצות הפויות בצייתה מן התנור וריקו הסן ולא נודע באיזה מצות נגע בצ פסקו הפוסקים דם בתרי בתנון כמן שהיה תערוב את כונם הפסח מותר לחמם את מצות פסח כן מדליק כאלה טעמה בלבד אלא אם כן אתה יודע מה מה מה נגע תראו רמה רמה כותב דבר כזה שורה אחרונה מדף כג עמב מי הוא בד בדבר יבש שהתערב או שיש לחוש לתאר פת שנפל ליין אף על פי שנתה לו משם אסור בפסח שמה נשארו בו פירורים הלכה הזו חברים שלי חמובדיה כותב שאין לי את זה לספרד זה ככה יש לך עץ יש לך יין שם חבל על הזמן הכנת אותו לפסח ענבים הכי טובים עניין הכי טוב והילד שלך זרק פיטה לתוך החבית הזאת מר פסח לקחת את ה מסנן את המיקרופולי הזה מיקרופולי שיש ושינת תין בצורה הכי טובה שיש בעולם יין מסונן אולי נשאר כמה בפירום לא יודע הלכה למעשה אחרי הסינון היין הזה מותר לעשות עליו ומאדרי אתה יכול לעשות עליו קידוש עשה למרן רמה אסור למרן אם זה שום בעיה מה כותב מותר לשתות אותו מחילה אסור לשתות אותו אבל מותר בהנאה וכוס שכן זה מותר לקיימו במרן מותר לך אפילו לשתות אותו אם סיננת אותו טוב אין בעיה לך כמובן אנשים מחמירים נרבים זה במצב שזה לא מוסיף טעם ל זה נופל בש ברור שזה מבטל ב-60 הוצאת את הכל סיננת אין בזה שום דבר אז הכל בטלנו בותר אני אומר פיטה בתוך הבית אין בזה שום טעם בשביל לב אני אומר שהשם יחזיר אותי בתשובה הלבת שאני הראשון שחזור בתשובה אם אדם יראה דבר כזה נפל לו פיטה בתוך או בירה בתוך יין קללו את הבן אדם ריבו איתו יגידו לו שייקה צקות ומי שבאמת יברך על הין הזה ארבע כוסות שמה שש מי שיברך על זה הוא מאדרין מאדרין אין לו שום בעיה ש מחזיר זיר אותי בתשובה ועכשיו אם אני אדבר לשון הרע מישהו זה פי מיליארד יותר חמור אז זה לא יצעקו עלי היה לו שייקס אתה מדבר לשון הרב זה לא ידברו עליי אבל אם אדם עכשיו יעשה דבר כזה יגיד הרב הזה עושה דבר כזה אפילו בעלי בתים בעלי בת סתכלו לא יפה מה שטה יין שתערב בזה בירה בערב פסח זה הרב הזה לא נורמלי בחינה הלכתית זה מצוין 100% בשמיים שימו לך שטיח עם נתצים וזרקורים כמו שהיה בחתונה של החבר שלו יהיה לך הכי יפה בעולם אבל אם אני אקשל בלשון הרע זה צריך להתפלל הרבה חמץ בפסח עוסר במשהו לשון הרע כל השנה במה עוסר במשהו כל השנה עושה משהו מה יעשה אדם כמה אנשים מתקשרים אליו צרה פלונית מה פלונית איך היא מתקשרה לאמא כמה היא סובלת מבעלה כמה מקיה ממנו דם, היא רוצה להתגרש. אמרת, "שימי לך איזה פלקט ענק בבית. שתי נשים כאלה התקשרו אליי. כל אחד בא תשים משמה. זה משפט. מצווה גדולה להיות בשמחה. תמיד מצווה גדולה להיות בשמחה. מצווה גדולה להיות בשמחה כמלך צבך אז אני אומר מצווה גדולה אמרת תשים מצווה גדולה ללשמחה תמיד תסתכל על זה לא להתרגש למה כל הזמן שומעת מתנגן לה מה הוא אמר מה גם לא לקחת ללב או אחד אחרת שהתקשרה שמגננת בגן הילד שלה כל היום אומרת הוא צריך טיפול הוא צריך צ פסיכולוגית הוא לא צריך שום פסיכולוגית היא צריכה גננת היום כל הגנה לא צריך צריך להיות פסיכולוגית פתאום כל הילדים חולים פתאום זה שו לך גם איזה פלקט יש לך בריא יש לך זה ראותי את זה כל הזמן מול העיניים דברים טובים שאדם ישים משהו אז שהיה פה מישהו שעזר מסכן מישהו קישף אותו לפני כמה שנים תמתי לי במשרד לא קיים לא מדבר לא שומע אין כל הזמן שילשב במשרד ממולקים לא קיים לומד אין למה בא לך לדבר עליו איך עשה את לא קיים גם השנה בתחילת השנה שהיה פה ודיה כך שמתי את זה מולי לקחתי שיניתי את זה כ רגיל כבר כבר לא פועל שיניתי מיקום צריך לפעמים לשנות את זה דבר זה יעד אין כמו דבר שאדם שם ממולו זה נכנס לך בתת מודע יכול לשנות את הבן אדם את כל החיים אפילו בטלפון שואל דבר אני שמתי לו לדבר לשון הרע תמיד יפתח לא לדבר לשון הרע כל אחד ישים ודע נכשל וזה מה ששימ פתאום הוא רואה את עצמו משתפ עכשיו קי שומרים את העיניים דוגמה שים זה שומרים את העיניים מה איפה נו מה אתה מדבר על פתאום אדם מראה את עצמו שה שותפת כלים שים לה איזה משפט שהיא יודעת שהיא חלשה בזה שים את זה שמה משפט שהיא תשים ממולה והיא תראה את זה כל פעם זה עזור לה ממש ככה חברים הלכה היא בשר בגבינה ודגים שמנחו קודם הפסח ולא נזרו בהם מותר לאוכלם בפסח לא יודעים מה היה חמץ לא היה חמץ אומר אפילו היה בכלי חמץ כן אומר סתם כלים אינה בני יומה דבר שני זה נותן טעם ממילא זה נותן טעם לפני נפגם כבוש כמבושה נכון אז הוא נפגם אפילו בין יומו היה צדים להקל אז הוא אומר מה הבעיה שלך אפילו מה וכי בתוך ה בתוך ה המלח יש פירורים של חמץ זה הלכה למעשה שנמליכו קודם הפסח מרן מדגיש קודם הפסח ולא נזרו בהם מותר לאכולם בפסח מיו דגים מלוכים ישועים במים בפסח בפסח זה זה שרו בכלי חמ יש להחמיר שימו לב יש לנו שבוע שנה שעברה הרב מאור שמרן כותב יש לי אחר מרן לא כתב שזה אסור למה זה כבר מערב פסח זה כבר קם ם לפני פסח זה כבר אצלך בכלי של החמץ אז כבר הוא נותן טעם נפגע נגמר הבעיה מרן רק כותב יש להחמיר זהו לא יותר מזה עכשיו פה בארטב הוא מסביר את זה אומר משמע דתרתי בעיני שרו תוך פסח בכלי חמץ ואז חוששים לי פליטת כלי בצונן מה שאין כדם בפסח אפילו בגלי חמץ אין להחמיר זהצונני דמים דים כוח הציר או תוך הפסח בגלית של יום טובשית דשרת ואין לחוש לפירור חמץ שבתוך המלח שימו לב מרן כותב רק יש להחמיר אומר הרמא אצלנו לא אוכלים את הדגים ואת הזה שמרן אומר בשורה שנייה בדף כד אצלנו המנהג להחמיר שלא לאכול גבינות ודגים בשר יבש אלא אם עשו את זה לפני זה למה בגלל למה הם מחמירים בגלל שזה מלוח אבל במושה לא אמר להחמיר שם הוא אמר לאסור במלוח אם זה בישלת אותו זה יותר חמור בא לימד פיחו את הבשר שלוש פעמים קודם הפסח נוהגים לאוכלו דף כה חברים שורה ראשונה כל דבר שמשלים בכלי חמץ כגוניין מבושל אומרחת בכדומה אסור בפסח למה לרמה יש את הנושא הזה של חוזר ונר לכן הוא עוסר את חברים, אנחנו הגענו לדף כו בהלכה ו' מלח ששמו במדוכה מותר למנוח לו בשר ופסח. למה היום אתה קונה מלח? המלך הוא דק. פעם היו קונים גושים של מלח כמו חיטה. היית צריך לקטוש אותו והבדוכה הזו מה היא מקשרה לפסח או לא? אומר הרמה אפילו היא בת יומה ואפילו שזה מונח שם מעת לעת זה לא שייך כבוש כי אם בדבר לך ולא בדבר יבש. אומר למה שום דינו מפלייד בצלם חברים דף כז זה תים שנזרו לחותכם בסכין חדשה אפילו לא נזרו לקום שם בגדרה חדשה אם אינה בת יומה מותרת לכולן אתה אפילו כול את הזתים האלה היום ברוך השם יש לך הכל אומר מרן בהלכה ט בדף כ"ז יבש ויבש אף עלגב אפשר 21 יותר בתן חמץ ומצאה אפילו באל בתים מתי זה כל זה רק שזה בתוך בתוך פסח אבל כמו שאמרנו אם זה ברב בערב פסח כן תינוק ישר איסור סורים צריך לשים לב דגש שנה שעברה זכינו בסימן הזה להשכיל הבנו שכל זה מדובר שזה בתוך פסח אפשר לראות את הדברים מפורשים במשנה ברורה בשורות הרחובות בשורה השנייה לפי זה שנתערב בפסח דווקא שנתערב בפסח מתרב בערב פסח קיימלן דינו כשאר ייסורים הוא בטל ברוב או שתיים אחד בתרי בטל זה מבטל ברוב הלכה י זה הלכה חשובה מאוד נותן את המפגע מותר גם בפסח בטעות אדם בשן אורז או שאר המאכלים שהוא אוכל בפסח לא משנה מה אוכל בפסח בפחי אדמה אבל בכלי של חמץ שערב פסח עשו בזה ג'חנוני ועניינים אבל זה נקי נקית כמו התימנים שמנקים את הכלים אין כמוהם בעולם בניקיון אני לא מזלזל במרוקאים מרוקאיו שאר העידות שהם אנשים מיוחדים מתקתקים עניינים ק ניקטע את הכלי מיוחד בא בפסח עשו תפוחי אדמה בכלי הזה של הקיגן של האשכנז של התימנים תימנים התגיירו לאשכנזים עכשיו הם אוכלים קיגן אז אז עכשיו בתימני עשה קיגן בבית קום זה מסכן התקלקל עם הזמן ראה שם מפציצים את החוטים החליט להתגייר אז התגאי התימני הזה את הסיר הזה הסיר הזה נקי נקי נקי נקי מאוד נקי עכשיו בישל בו בטעות התימני ביקש בו בישל בו אוכל מרק אה מרק רגליים שיהיו בריאים הם שמים במרק שיהיו בריאים תמיד שיתן להם חוט ימים היום לא הם השתחלו כבר הם שמים בשר פעם הם שמים רגליים במרך טוב שלא נשפח עליהם המרך שבר אז אומר המותר לאכול למרה נותן תעם מפגם מותר בפסח אבל שימו לב זה רק לתימנים ספרדים אבל לאשכנזים נותן טעם נפגם מחמירים מקום שיש מנהג להחמיר אפילו משהו נותן טעם נפגם אסור אז אם זה בא שואל אותך אשכנזי בפסח היה רב עובדיה שמה הרב בתל אביב אז הוציאו הוראות מטעם הרבנות מה מותר מה זה באו לרב הספרדי שיחתום לא חות כתבו אורז אסור בפסח נכון יש מרוקאים שאוכלים יש מרוקאים שלא אוכלים יש פרסים שאוכלים אבא שלי לא היה אוכל האמא שלי למשל הייתה או סרובז בן פסח אבא שלי היה מחמיר אבל אמא שלנו לילדים הייתה מכינה ולא רק זה לא רק שהיא הייתה מכינה גם אבא שלי לא הקפיד עלינו תראו מה זה כמה שהחסיד שלי עולם לא הקפיד עלינו אם אכלנו בשר שהוא לא אכל בשר הוא היה לו חסידויות רב שלא היה אוכל בשום מקום שהוא בעולם עכשיו הייתי הולך איתו למשל לאירוע היו מזגים לאוכל עכשיו אני אוכל אולי יגיד לי איך אתה אוכל פה כלום יושב איתך בכל רוח מכבד אותך כבוד מלכים אני הלכתי איתו פעם לאירוסים של אסי הביאו לנו אוכל לא אכלתי איך אני אוכל לילד אבא שלי גם ש לאכ בעיקרון תאכל לא מקפיל יש לו הנהגות בקדושה בגני קדושה ודברים והנהגות וצומות ועניינים מי שלא הולך בדרך של אב ש מקבל אותך איך שאתה רבי שלי אוכל אורז כל מיני דברים לילדים היה גם הכל היה אצלו הרבה חומרות בפס השומן זה רק היה לא היה שמן הבנתי היה שמן דווקא של העוף היו ומצאים שמן מעוף כל מיני דברים סוכר אולי היה משתמש בסוכר היה לוקח חמה כן כל מיני חומרות שהיה גם סבא שלי היה לו את המים הם היו פותחים את הברז מערב פסח שמים בק ומזה משתמשים בפסח לא לוקחים מים מהברז בשנייה פרס היה להם המון חומרות שנזרים בפסח אין כזה דבר לקנות פיצוחים ברחוב בעולם לא הכשר הבדת חודש חודשיים לפני זה סבתא שלי קונה גרעני הייתה שוטפת אותם טוב טוב טוב מאבשת אותם היה לה היה לה שק מיוחד לפסח שכבר מוציאה מייבשת אותם איזה כמה ימים טוב טוב אחרי זה הייתה קולה גרנים לפסח הכל עושים לבד קפה מושג של קפה בפסח הייתה קונה את הזרעים של הכוסברה קולה אותם וטוחנת אותם זה היה קפה של פסח זה משהו טעם גן עדן של כוסברה תכונה תלויה וזה היה קפה. אין קפה. אין כזה דבר לקנות קפה. אין דבר כ הכל נוצאים בבית. חוץ ממצות יין בבית. אין כזה דבר להביא יין ברחוב. יין בבית הם עושים את היין. הכל והם היו בא לבתי שם חס וחלילה פשוטי עם מה שנקרא. פשוטים שבפשוטים לא יודעים הלכות מה שאנחנו יודעים לא יודעים כלום. מקובלים אנשים פשטנים אבל העירת שמיים שלהם הייתה פחד פחדים פחד פחדים פחד פחדים או סתם מצא להם ילדים כאלה אומר מרן בהלכה יא חמץ שנתערב קודם הפסח ועבר עליו הפסח עוד שהתערב בפסח ועבר עליו הפסח כיוון שעבר הפסח על החמץ ונתערב לאחר ונתערב לאחר הפסח כוונה בשוג סוג בטל ב-60 הרי זה חמץ בפסח הוא התערב לי בפסח אחרי פסח עוד פעם התערב לי בטל ב-60 אבל אם זה היה בפסח אסור אין בטל ב-60 אפילו חברים סימן תמחה א' א דף כט חמ של גוי שעבר עליו הפסח מותר אפילו באכילה מה הכוונה עכשיו אחד הולך קונה פיטות צריך מאוד להיזהר במוצאי פסח א' אתה לא יודע מתי פו את זה הרבה מקומות עופים חס וחל הגויים עופים בכבר בזה עושים ומזמינים הרבה פעמים מסעדות ואלה ראיתי מזמינים כבר בתוך פה הם מתקשרים אליו אומרים לו תשמע אנחנו מוצא פסח צריכים כך וכך פיטות הוא כבר בתוך פסח מכין להם עושה להם זה ודאי אסור לאכול שום לחם של אף בן אדם שאתה לא יודע מה מנפה את זה ואיך מנפה ומי הפריש חלם ודאי לא של ערבים מאוד צריך להיזה אבל אם אתה יודע שהכל כשר זה קמח ומים והחמץ של הגוי ועבר עליו הפסח מותר אפילו באכינה עכשיו אתה קונה מקרונים מהחנות של הערבים זה הכשר הבטץ אין בעיה אומר ואם הגוי יודע שעכשיו היום בלילה נגמר החג שלך זה לא גוי מעזה שיודע רק לשלוח פצצות אלא שלח לך דשם צריך להתפלל טוב טוב טוב יכול להיות בשורות טובות מאוד מעז שיהיה יהיה יקיים בם הפסוק ותטיעת השמת יש עכשיו נפתחו משמיים כל החלונות רק נתפלל שיצליחו לעשות את יש כבר אנשים שהם אחראים על הדברים על הפרויקט הזה. השם יתן להם סיעתא דשמיא מיוחדת. שש פעמים היה חיוך מהקשכחה הענינה. כמדינה זה חיוך. עכשיו יש חיוכים מהשם. כל הלחיהם של השם בחייכו. כל הכיוונים רואים חיוכים. רק להיזהר לא לקלקל את השמחה. מותר ודאי אם היא מוכרת את הכל חמץ מצוין כדת וכדין ויש רב מאחורה שעומד ומחרע מכירה גמורה ודאי שהוא מותר עכשיו יש אחד מפעל גדול של ופלות של ופלים מקרונים חמץ גמור מה הוא עושה עם כל הוים מה הוא עושה עם כל העוגות הוא מוכר את זה ומה מותר לך לאכול את זה רגיל זה שאמרו ניטחן אחר הפסח כל זה אף פעם פעם לא היה בדורנו דברים כאלה נתחן אחר הפסח אין דברים כאלה לא היה דבר כזה בעולם אני אומר לכם כל מיני חומרות של הדור הזה לא היה סך הכל מישהו התחיל אם השני לא יעשה לו כלום ממנו יגידו יותר טוב היה בדיקת סומתגידים שעושים היום בעופות כל הדברים האלה לא היו הכל היה אחר רק מה באו אנשים עשו ואז זה עושים את זה למה מפחדים שמה מישהו לא מכר את החמץ אומרים טוב תביא לי שזה נדחן אחרי פסח נאפ אחרי פסח מה זה יעזור לנאפה גם אם נטחן כמה חומרים חמץ בכל דבר יש 100 חומרים וכי את כל הדברים האלה נעשו אחרי פסח ודאי שו אין דבר כזה גם לחם שנפא אחר הפסח וניחן אחר הפסח השמרי וכל 100 חומרים שיש בלחם זה נעשה ודאי לפני בדיוק עכשיו תראה שהזכרה של הרב א ישראל פישר הוא היה צוחק על זה הייתי שואל אותו בהלכה היינו שואלים אותו כל השכונה. אז אומר גוי הביא לך דורון חמץ גמור בפסח בסוף ביום האחרון של פסח אל תראה לו שאתה רוצה תכוון שחצרך לא יקנה לך את זה ולא ניכר מתוך מעשיו שכשיו רוצה פסח יהיה מותר לך לקחת הלכה גמ של ישראל שעבר עליו הפסח אסור בהנאה אפילו נוכו שוגג או אנוס לא מכר לא כלום ואם מחרון נתנו לנו יהודי שמחוץ לבית קודם הפס פסח אף על פי שישראל מכירון לנו יהודי יהודי אבר שלא הגיע בו כלל יש מארנחר הפסח אתם רואים פה זה כל דיני מכירת חמץ ויחזור בתנ לא מותר ובלבד שאין לו מתנה גמורה בלי שום תנאי זה המקור של מכירת חמץ זה פה שמה שהמכירה צריכה להיות מכירה גמורה בכל הלב כמובן היום בבתי הדין עושים 1 תנאים עם הגוי כל סוגי הקניינים שהכל יהיה באמת כמו שאם כרנו לא מכי תירה גמורה בדבר מועט אז אנחנו באמת כמו שאתם יודעים לא נותנים במתנה היום כל הרבנות עושים עבודה טובה לא עבודה בעיניים מביאים גוי הגוי קונה את החמץ וזה מכירה גמורה ואין מה לעשות אם לא היה אתה מכירת חמץ הזו אז מה היה אין אין לא היה אוכל מה שנקרא מה תסגור מפעלים שלמים תזרוק לים טריליונים לכן אני אומר כל אחד שמי שיש לו הרבה חמץ בבית לא צריך לזרוק את זה או לתת את זה אין מצווה לזרוק לשים מה להגדרות בבית תמכור את החמץ ככה אני עושה אם במקרה מישהו הביא לי כמות גדולה של חמץ מה קרה בזה מה החנות שאני מחר ילך יקנה ממנה מה היא עשתה אותו מכירה שאני עשיתי היא עשתה אני אומר לכתחילה לעשות את זה אבל יש לך מה לזרוק מה מצווה לזרוק דברים מה מצווה להיות עני בכוח אין שום מצווה הלכה ד' רשי ישראל אומר לגוי בשעה חמישית או קודם עד שאתה לוקח חמץ בבני מקח במתיים שמה יצר ויקחנו מך אחר הפסח אבל לא ימכור הוא לא יקנו על תנאי מסכן הרי זה עובר בא לי רב באמת אומר לו טוב תקנה ממני את החמץ אני קונה מך אחר כך אז לא מכירה חמץ שנמצא בבית ישראל הלכה ה אחר הפסח אסור אף על פי שביטנו אדם אומר בבוקר כל חמירה דקה ברשותי דנחזית דתלט באמת מתכוון אסור למה אבל זה בטל שמה לא ביטת את זה מכל הנפ הלכה למעשה זה היה צריך להיות מותר. אומר הרמה אומר המשנה ברורה בהלכה כה שורה מספר שבע במקום הפסד מרובש לסמוך על א אומר בשורה מספר חמש שורה מספר שבע מכילה ויש מן האחרונים שמקילים בבדק וביטל ונמצא אחר כך דמ למד הרי עשה הכל קדין מקום ס מרובהש שסמוך על מרן רבנו עובדיה יוסף בספר חזון עובדיה חות בדיקת חמץ אות יב כתב ככה שאם ישנם שני צדדי יתר א' ביטל אותו ב היהנוס ג יש לו הפסד מרובה מותר לסמוך על המתירים מותר מישהו עכשיו כמות גדולה של בירה ויסקי כל מיני דברים של חמץ הוא ביטל הוא לא ידעת שיש לו את זה בזה בוידים ואז עשה ויענוס ויש לו הפסד מרובה ודאי זה הפסד מרובה יש לסמוך על המתירה אומר הרבי בו בדיקת חמץ אומר אם הוא בט את החמץ ויהיה אנוס במכירתו לגוי יש אני לא אומר היום בהחלט שמוכרים את החמץ אז אני לא מדבר אפילו לא מכר הוא היה אנוס הוא לא ידע הוא ביטל גם יש להתיר בהפסד מרובה הפרטי מפקרו מה דעתו מאיפה המקור של הרב? תשבץ, חמלונים, העיטור, מנחת יעקב, זרע אמת, כל אלה כותבים את הדבר הזה. א' השטר לטיבותה הוא ביטל. ב' היה באונס ג' יש להקל בהפסד מרובה. אף על פי שנודבי יהודה ורבי עקיבא איגר והמאירי מחמירים. כן? בהפסד מרובש להק פרט אם מוציואו והפכירו. ודאי שזה כן יש להקל בדבר הזה. הלכה שביעית חברים הלכה שישית אסור להרחיל חמץ בפסח אפילו לבמת אחרים ש אדם רואה עכשיו שר לו הסם של חמץ לא מכר אותו אומר טוב אני אתן את זה לבהמת אפקר אסור אסור להיתן לבמתו לגוי לאכילה בימי הפסח אם הוא יודע שהוא מאכיל אותה פסולת שורים שהוא חמץ אתה משלם לו על מה אתה משלם לו על זה הילד זה הילד קודם אסור ליתן באמתו לגוי לאכילה במי הפסח אם הוא יודע שמאכיל אותסולת צהורים שהוא חמץ אומר מה הדין חלב שיצא בפסח מגוי מכרך חלב והוא נתן לבהמה שלו לאכול חמץ אומר הדעת הפרי מגדים להטיר את החלם אם חלב אותו אחר מעת לעת שכל חמץ ויש מכילים אפילו לא בו ביום אוכלת שחרית ורבית בדברים המותרים חושב שחמובדה כותב שאין בעיה בחף לד חברים דף נשרב כי קם מחברו קודם הפסח צריך לפור אחר הפסח צריך שום גזל עם פה אחד ביום העשירי בניסן קמה מפני פסח היה צריך היה צריך השאלה של הלוואה מחילה של לחם כל מיני דברים נתן לו חברו היה לו אירוע לא החזיר לו אחרי פסח אומר מה עם הזה אומר מה אתה רוצה זה עבר הפסח בין כל זה היה אסור לך הלכה למעשה חייב להחזיר דף לה הלכה ג ישראל וגוש שיש להם תנור בשותפות אומר לה אינו יהודי קודם פסח תול אתה של פסח ואני אתול אחר כך דף ל עמוד ב ו ב מותר לומר לעבד בפסח קח קח כסף יקנה לך ואכול אף על פי שיודע שקונה בזהחמת כן עכשיו אחד יש לו עובדת זרה, עובד זר בבית עכשיו מקבל ממך משכורת בכסף הזה הולך אוכל עכשיו במסעדיין אצל אחי ג'ידי אין שום בעיה עם שונא ישראל שיאכל גם רע אין לנו שום בעיה מברך אותו פחות אחד יותר נחמד שונא אנחנו חברים יקרים הגענו לסימן תנא דיני עגלת כלים ובו כז סעיפים בעזרת השם יתברך מחר אנחנו רואים דיני עגלת כלים בעזרת השם יתברך מחר נראה דיני הגלת כלים יהיה בסיעתא דשמיא בעזרת השם יהיה סיעתא דשמיא גדולה פה את הספרים של שאני מלמד בהם ראיתי שבמשכן שלא הביאו בגב שלו מאוד יפה את כל דיני הגלת כלים את כל דיני ה מאוד יפה שמה סיכמו מאוד יפה הבא לספר לחברו לאחר מעשה כי הונו אותו ואין בסיפור כדי להועיל לו אז אם יכול אם יכול להציל אותו מנזק מותר לא יכול להציל אותו מנזק לא אלא אם כן גילוי העונה עשוי להביא תועלת זה משהו אחר מזה היום יום ראשון כג באדה חצומה היא המרזל שעלם מלכים את הסירים הכשרתן שנקה אותה היטם כל חלקם ויגילנה ברודים עבד אם יראה להם רודחים הרי יחשו בכך לכן מקום האש הכשרתו על זה שנקה שפשף אותה הטב התשובה ודאי אם אדם יש לו חדש לפסח הכי טוב בעולם אבל אין אדם חדש ככה גם אני הייתי עושה להגיל אותה ברותחים עכשיו אדם אין לו יש לו חצומה ענקית אין לו כללי להגיל אותה יכול לשפוך עליה מים רותחים אם אחרי זה עוטף את זה בנייר כסף תבוא עליו בוא ברכה לא חייבים כלי עץ וכלי אבן כלי פלסטיק דינם ככלי מתחות ויש לך שירה רם בעגלה ולהראות אלחמים הכל לפי איך שישתמש בהם כלי ראשון או בכלי שני כלי חרס ופורצניים אין מועים להם שום מכשר מה תעשה תנתק תוסם אותו בצד אם השתמשת בזה בחמץ היום היה הוא רע תירת רבי יושיהו פינטו זה לפני 400 שנה בערך זה החתן של רבי שמואל ויטן כלומר החתן של ה של הנכדה של רב מארכו, רבי יושיהו פינטו, זה שמו קראוי הרב פינטו, זה החתן שהיה ביום הזה היה הזכרה שלו טירת רבי אברהם פלקון, רבי נחים סרירו, רבי דוד תייר ממזל טוב מודינה שם של רב מזל טוב אברהם אבדי רבי אברהם אבדי רחי ימרפאי לזר רב מן טוב רבי יעקב רוקח רבי דוד צלח יחזקאן רבי סלימן עמר רבי בכור כחלון יעקב חיימוב רבי דוד דליה הגאלי שנה שעברה של פרדס קץ רבי אברהם אילפרון אלפרון היום טירת רבי חיים אלגזי מתי נפטר בשנת ת 380 שנה חבר ספר נתיבות משפט על רבנו ירחם רבי יעקב סגרי רבי אלישע שוחמי ב מיכאל בכור מולכו בניזה רחמים מדידה הלוי ניסים בנימין אוחנה באהרון ועקלין חתו בצפת זכותם יגיע לענינו בעליכם עם זה להזכיר את הצדיקים האלה שבלי חכם עובדיה הרבה מהספרים האלה היו בנוזים המדקדק בנטילת ידיים ברכת המזון נותנים לו ממשלות ליבו רבא מנונה הזקן אמר ישח זכך מקודש זה קידוש ידיים ציון שדקה זה המוציא שהוא סועד לב האדם זכור כל מנחותך רבות נתינת ידיים אחרונים ידע שנעשה לזו ברכת המזון בזיוון אם אתה עושה כן יתן לך כבבך השם זקן כל עם ישראל שמתו הטהורה של רבי שלמה בן שמחה שעמוד בתפילה עלינו ועל כל עם ישראל שמת רבי מורדכרי בן ידידי רבי אלעזר אבוא ותייזהר בזה מאוד מעניין העיניים כן אתה יודע בסד גדול שגורם אמרו עליו על מלאך המוות שהוא כולו מלא עיניים על מי איזה עיניים של הבן אדם יזהיר בהסתכלות בנשים הנה עכשיו קדיש קדיש השם זקנו בעזרת השם יתברך זכות התורה זכות הזה יגן בעדכם אלף המגן בעזרת השם ב יהיה לרפואת מאיר יוסף בן דבורה דבי בעזרת השם יתברך דינה בתלה בעזרת השם כל הברכות האמרות לעלכם ועליהם גם סימנה בת חביבה וכל המשפחות כל כל אחד מה שעושה מי שעושה שתתף בעזרת השם ברח אלף המגן עליכם וענינו אמן כנרא [מחיאות כפיים]